Wiki Eden à Eden

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====== Qu'est-ce que le péché ? ======
<WRAP DANGER>Transcription traduit avec Opus 5 + protocole sans vérification humaine</WRAP>
<WRAP Important> En cours de construction </WRAP>
Camp Meeting IPR du 21 au 24 mai 2025 à Sacramento en Californie. 3 présentations faites par Parminder Biant.
2 classes pour continuer l'étude sur l'alimentation - question posée en Guadeloupe en se focalisant sur les puissances inférieures et supérieures. 
1 étude pour poursuivre la discussion sur Apocalypse 17 - Qui sont les 3 entités (la femme, les eaux et la bête) 

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====== Table Des Matières ======	
  * Prière d'ouverture
  * Introduction
  * Rassemblement slovaque et café
  * Le sabbat
  * Prière
  * L'épître aux Hébreux ainsi que la mort et la vie du Christ
  * Deux questions
  * L'ancien modèle
  * Le nouveau modèle
  * Résumé et réflexions finales
  * Prière de clôture

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====== Organisateur ======

  * Présentation : IPR
  * Plateforme : Zoom
  * Date : 21 Mai 2025
  * Orateur : Parminder Biant
  * Site internet : [[https://www.edenaeden.org|Eden à Eden]]
  * Transcription : /
  * Chaine YouTube : [[https://www.youtube.com/c/EDENAEDEN/videos|YouTube Eden à Eden]]
  * Playlist : [[https://www.youtube.com/playlist?list=PLLLuFfpTRhhcpjh-CBqEotBrbOP9b_Tcs| 2025 Camp Meeting à Sacramento]]
  * Vidéo : [[https://www.youtube.com/watch?v=OSij8BqCUm0|Qu'est-ce que le péché ?]]

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===== Prière d'ouverture =====
Première présentation de notre camp meeting ici avec l'IPR. Ouvrons par une parole de prière. Dieu saint, nous te remercions de ce que nous pouvons être ici ensemble malgré tous ces conflits et tous ces troubles qui agitent le monde. Tu as été bienveillant envers chacun de nous en nous permettant de venir ici dans la paix et la sécurité. Puissions-nous ne pas tenir pour acquises toutes les bénédictions que tu nous accordes, au nom de Jésus, Amen.
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===== Introduction =====
Au cours des dernières présentations, nous avons été dans le livre des Hébreux chapitre 8, et en lien avec Hébreux 8 nous avons discuté du livre de Jérémie. Et la raison pour laquelle nous sommes dans Hébreux 8, c'est qu'on m'a posé une question, et cette question était liée à un sujet dont je parle depuis assez longtemps maintenant, qui est lié au sujet de la nourriture. Des personnes ont posé des questions à partir de déclarations que j'ai faites.

Que sont censées manger les gens ? Y a-t-il eu une sorte de changement ? Je veux donc terminer cette phrase et dire : y a-t-il eu une sorte de changement dans la loi ? Parce que, de la manière dont les gens m'ont formulé la question, ils demandent : ai-je changé quelque chose ? Et cela finit par vouloir dire en réalité : y a-t-il une nouvelle position du mouvement à l'égard de la nourriture ? Cette question circule depuis longtemps. Et je suppose que, dans le contexte du mouvement, elle est liée aux vœux, aux quatre vœux de réforme que nous avons. À la fois la formulation de ces vœux et les instructions qu'ils donnent.

Chacun d'entre vous doit se poser la question de savoir pourquoi il revient sur la formulation de ces vœux, la questionne ou la conteste. Ce que ces vœux signifient pour vous, la manière dont vous les comprenez.
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===== Le camp meeting slovaque et le café =====
J'ai commencé à explorer ce sujet, la dernière fois, au camp meeting slovaque l'an dernier. Et j'ai choisi d'aborder ce que je croyais être un sujet relativement simple, direct et autonome. Je ne sais pas si quelqu'un se rappelle de quel mois il s'agissait.

Quelqu'un s'en souvient ? J'ai juillet, août 2024. Nous avons discuté du sujet du café. Je sais que, lorsque nous abordons un sujet de nourriture, cela a une implication plus large ou plus vaste. Mais à l'échelle mondiale, je pensais que ce serait un sujet autonome et que nous pourrions, en groupe, l'examiner sans passion — cela veut dire de façon impartiale. Je crois avoir très bien réussi dans cette entreprise, et ce que je voulais voir, explorer, considérer, c'est la base scientifique de la consommation de café. Et la position d'Ellen White à ce sujet. Comme vous le savez, Ellen White adopte une position très dure, très stricte contre le café. Nous ne pouvons que supposer — parce que je ne crois pas qu'il y ait de preuve solide — que son objection au café porte sur la teneur en caféine.

Parce qu'elle parle de ses propriétés addictives, et il est bien établi que c'est l'élément caféine présent dans le café qui possède ces fortes propriétés addictives. Dans cette discussion que nous avons eue, je ne me suis pas concentré sur le sujet de l'addiction au café ni de la caféine. J'ai parlé de l'information scientifique bien établie sur les bienfaits du café pour la santé. Et je pense que c'est bien documenté maintenant. Je ne crois pas qu'il y ait d'objection crédible à cette information scientifique aujourd'hui disponible. J'ai proposé quelques repères personnels pour soutenir et aider les gens dans leur processus de décision. Et je crois que j'en suis à peu près resté là, mais je pense avoir laissé aux gens assez d'information et d'orientation pour prendre leur propre décision sur ce qu'ils devraient faire.

À ceux d'entre vous qui pensent avoir désormais un chèque en blanc pour boire du café, je veux rappeler — non pas avertir — les effets considérables que la caféine a sur le corps humain. Et si vous alliez au XIXe siècle, il vous faudrait probablement aussi remonter au XVIIIe siècle, qui est l'histoire dans laquelle Ellen White est en vie. Ils ont affaire au café en temps réel. Ne vous faites pas d'illusion en pensant que le café est une boisson chaude anodine. Il existe une information bien établie sur son influence à la fois pharmaceutique et chimique sur nous, la caféine, ce qu'elle fait au corps humain, et sur son influence sociale, en particulier sur la société occidentale, qui a été considérable. Et vous pouvez lire des livres sur le sujet si vous y êtes enclins. Je veux simplement dire, à la décharge d'Ellen White, si je puis le dire ainsi, qu'elle lutte contre un phénomène social qui influence la société à plusieurs niveaux. À coup sûr, cela affecte la société à un niveau moral et au niveau physiologique, ou ce que nous pourrions appeler un niveau de santé.

Quand je dis un niveau moral, je ne veux pas dire qu'il est immoral de prendre du café. Ce que je veux dire — j'ajouterai un aspect nouveau à ceci —, c'est que les cafés et les salons de thé qui existaient à cette époque ont eu une influence sociale profonde sur la pensée occidentale. Ces cafés et ces salons de thé étaient les lieux où se produisait la réforme sociale, dont une partie était positive et une partie négative. Et Ellen White veut que nous, que vous, évitiez de telles influences humaines. C'est ce que j'entends par son influence morale. Des questions ? Curtis.

**Membre :** En avez-vous un exemple ?

Un exemple de cela en France, quand la révolution est en train d'être planifiée, ou fermentée, ou créée.

Je vais simplement employer le terme de société jacobéenne, par exemple, que vous connaissez tous vaguement. Une grande partie de la pensée, une grande partie de la planification de la révolution, la société jacobine, s'est faite dans des cafés. C'est là qu'ils l'ont fait. Ailleurs, ce pouvait être des salons de thé. C'étaient les lieux où les personnes influentes de la société, les penseurs de la société, se réunissaient et partageaient leurs idées. Un exemple biblique que vous connaissez peut-être serait la colline de Mars. Mars est une planète, la planète Mars, et on l'appelle une colline parce qu'elle se trouve sur un coteau. C'est là que Paul entre en dialogue avec les Grecs, avec les chefs sportifs grecs, je suppose.

Bon, voilà un exemple ; on passe au thé, qui est un frère du café. Nous connaissons peut-être, ou peut-être pas, la question de l'opium en Chine il y a quelques siècles, qui a été conçue et créée par la Grande-Bretagne parce qu'elle avait une soif de thé, une addiction au thé. Et les Chinois ne voulaient pas faire commerce du thé, ne voulaient pas donner leurs plants à des étrangers. Une partie de la dévastation qui s'est produite en Inde est entièrement liée au commerce du thé. Bon. Je veux simplement poser cela comme toile de fond sur la question du régime alimentaire. Nous avons toujours discuté du café. Mon objectif n'était pas de traiter la question morale de la chose ni l'impact sociétal de ces boissons.

Mais de les considérer purement sous l'angle de la santé, parce que je pense que les gens ne comprennent pas les tenants et les aboutissants des restrictions alimentaires, les raisons pour lesquelles nous avons ces restrictions. J'ai laissé le sujet de la réforme alimentaire à peu près tranquille depuis lors.
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===== Le sabbat =====
Un peu avant que nous n'abordions ce sujet, il y a eu une discussion dans le mouvement au sujet du sabbat. Est-ce que quelqu'un se rappelle quand cela a plus ou moins commencé ? Était-ce en 23 ? Était-ce ici ?

**Membre :** La Floride

Quelqu'un a dit le camp meeting de Floride, et c'est 2023, n'est-ce pas ?

**Membre :** C'était en août 2023

D'accord, c'était en août 23, et c'était la question du sabbat. Nous avons examiné la question du sabbat, le café — je vais l'appeler le régime alimentaire.
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===== La prière =====
Le troisième n'est pas un sujet nouveau, j'en ai discuté récemment aussi. Quel est ce sujet ? Vous saisissez manifestement l'idée qu'ils sont tous liés. C'est cette année. Christine ?

**Membre :** La dîme.

La dîme. C'est une bonne réponse, mais je ne pensais pas à la dîme. Personne. Oh, nous l'avons. Je vais donner la réponse. La réponse était la prière, et nous allons simplement mettre la Suisse. Et c'était quand ? En avril. Et la France, c'était quand ? J'ai mars. On m'a dit que c'était la France. D'accord.

Je suggère que ces sujets sont tous liés. C'était cela. Bon, avril, merci. Je dis qu'ils sont tous des sujets liés. Que pensent les gens de la relation entre eux ? Quelqu'un veut-il faire un commentaire ? Nous avons un micro. Si vous êtes disposés à monter, nous n'aurons pas à vous répéter.

Avez-vous le droit de monter, alors ? Comment cela fonctionne-t-il ? Bon, je pensais que non. Laissez-moi y aller. Pouvons-nous décrocher ceci ?

**Membre :** Oui.

Merci. Andreas.

**Membre :** La première chose qui me vient à l'esprit, c'est qu'il s'agit de la manière dont le salut fonctionne, pour moi.

La France ne t'entend pas correctement ; est-ce un problème technique ou l'ont-ils simplement manqué ? La voix n'était pas claire. Réessaie.

**Membre :** Je disais : je pense que la première chose qui vient à l'esprit, c'est qu'il s'agit de la manière dont le salut fonctionne.

Autre chose ? Alyssa.

**Membre :** Pour moi, il s'agit de la restauration.

La restauration. Quelqu'un d'autre ? Bon, je suis d'accord avec ces réponses. Il s'agit de la question du salut.
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===== Les Hébreux et la mort et la vie de Christ =====
Il y a plusieurs semaines, nous sommes allés aux Hébreux et, quand nous avons examiné le chapitre — je ne crois pas être allé à un verset précis —, nous sommes allés à un passage de l'Esprit de Prophétie. C'était Messages Choisis, volume 1, pages 343 à 344, et nous avons passé notre temps sur un seul paragraphe de cette section. Je crois que c'était la page 344, premier paragraphe. Je ne sais pas si vous avez tous regardé cette présentation. Je crois qu'un membre au Canada a fait récemment une étude semblable.

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<WRAP center 70%>//**Légende :**Slovakia = Slovaquie, Aug = Août, Florida = Floride, Switzerland = Suisse, coffee = café, diet = régime, Aug = Août, Apr = Avril, Mar = Mai, Prayer = Prière, How salvation work = Comment le salue fonctionne, Restoration = Restauration//</WRAP>

Si vous ne l'avez pas regardée et que celle-là est disponible en ligne, ce serait peut-être une meilleure étude à regarder, mais elle porte sur le même sujet.

Pardon, Alyssa.

**Membre :** C'est la vie et la mort de Christ.

Au Canada, tu veux dire ?

**Membre :** C'était une étude dont je ne me rappelle plus où elle était. Elle était simplement intitulée « La vie et la mort de Christ ». Et je croyais me souvenir que vous étiez passé à cela.

Bon, d'autres commentaires ? Ce que j'ai retiré de cette étude des Messages Choisis, volume 1, c'est que la Divinité avait deux objectifs pour ce qui est du salut de l'humanité. Si quelqu'un a regardé la présentation, la mienne ou celle du membre canadien, savez-vous quels étaient ces éléments ? Andreas.

**Membre :** Le problème, c'est premièrement de régler le problème que nous avons avec la loi, et le second, une fois cela réglé, c'est de regarder vers l'avenir : comment cela nous restaure-t-il ?

Tu veux que je le répète ? Vous n'entendez pas ou vous ne comprenez pas. Elle n'a pas compris ce que tu as dit ? Au moins l'une d'elles n'a pas compris. Je ne connais pas les autres traducteurs. Cela ne me dérange pas de paraphraser. Si tu veux recommencer, recommençons là.

**Membre :** Le premier concerne le passé et le problème que nous avons avec la loi, et le second concerne le fait que nous soyons capables de vivre selon la loi dans l'avenir.

Donc, ils sont tous deux liés à la loi, et l'un concerne le passé et l'autre l'avenir par rapport au présent. Cela te convient ? Gloria.

**Membre :** La fonction de Christ et celle du Saint-Esprit sont différentes. Christ agit comme médiateur, mais le Saint-Esprit agit pour faire jaillir quatre éléments.

Une seconde. Christ est le médiateur. C'est noté.

**Membre :** Mais le Saint-Esprit agit sur nos cœurs pour faire jaillir quatre éléments, à savoir la prière…

Le Saint-Esprit fait jaillir des éléments de nous.

Vas-y, énumère les quatre.

**Membre :** Ce sont la prière, la pénitence, la louange et les actions de grâces.

Bien. Merci. Quelqu'un d'autre ? Curtis ?

**Membre :** C'est en lien avec ce qu'ils ont dit tous les deux. Que deux êtres de la Divinité. Jésus agit comme un substitut pour nous lorsqu'on regarde la Loi, et le Saint-Esprit transforme nos cœurs de sorte que ce qui sort de notre cœur est en accord avec la Loi.

Bien. J'aime toutes ces réponses. Je vais simplement donner mes pensées, mais ne voyez pas cela comme un rejet ni une critique de ce que quiconque a dit ou de ce que vous pensez. Je vais l'exprimer ainsi. Les deux éléments sont liés à Christ et, comme j'essaie presque toujours de le souligner, il faudrait dire « le Christ », parce que Christ est une fonction. Ce n'est pas un nom. Christ signifie quoi ? Sauveur

**Membre :** Sauveur. L'Oint.

Sommes-nous d'accord avec cela ? Bien, donc, en rapport avec le Christ, il s'agit de la mort et de la vie. Nous le ferons dans l'ordre inverse. C'est ce que cette étude enseigne. Il s'agit de la mort et de la vie de Jésus. Et si vous regardez l'étude que nous avons faite en France en lien avec ce passage, vous vous rappellerez comment les gens se sont pris les pieds dedans en le lisant, parce que, parlant de la mort, cela parlait de Jésus. Nous emploierons un symbole de la croix.

Et les gens ont compris cela sans problème. C'est l'autre qui les a fait trébucher, parce que celui-ci était le ministère du Saint-Esprit, et c'est ainsi que Gloria l'a exprimé il y a un instant. Cela produit quelque chose en nous. Quand nous avons résolu la question entre nous, il s'avère que c'est la mort et la vie de Christ. Pourquoi la mort est-elle importante ? À quoi la mort est-elle liée en ce qui vous concerne ? Christine.

Liée au salut, au fait de nous sauver de nos péchés.

C'est cela. Bien. Gloria ?

**Membre :** Le baptême.

Le baptême. Alyssa,

J'allais dire la même chose que Christine.

La même chose que Christine : le salut du péché. Je vais tracer une ligne ici. Une ligne du temps. Nous appellerons ceci le présent. Je vais l'appeler le présent. Et Gloria l'a appelé comment ? Tu n'as pas dit ce mot. Comment Gloria l'a-t-elle appelé ?

Tu viens de dire le mot il y a une minute. Le baptême. Oui, c'est ce que tu as dit. La mort, le baptême, j'ai mis le présent. Je vais reprendre ce qu'Andreas a mentionné et ce que Gloria vient de dire. Qu'est-ce qu'elle vient de dire ? Elle a dit le baptême, puis elle a changé. Le passé.

Bien. Dès que vous avez le passé et le présent, il va falloir que vous ayez l'avenir. Ensuite, si vous vous reportez à ce qu'Andreas a dit à l'origine, ou initialement. Nous avons le baptême, le présent, le passé, l'avenir. Nous les avons maintenant. Où va la mort ? De quoi la mort traite-t-elle, la mort de Christ ? Alyssa, je vais dire quelle dispensation maintenant, pour t'aider à la fixer ?

**Membre :** La mort était aux fondements de la création.

Donc, Alyssa a dit : aux fondements de la création ; nous ne pouvons pas faire cela. Tenons-nous-en au travail au tableau.

**Membre :** Je voyais cela comme du passé, essentiellement.

Nous mettrons donc la mort ici. Le passé. Bien, alors parcourons ceci ensemble. Le baptême de la personne, de l'individu. Ceci est une ligne pour une personne. Cela vous convient ? Donc la mort traite du passé de la personne.

Cela te va toujours, tu es sûre ?

J'ai demandé à Alyssa si cela lui allait ; vas-y. Bien. Si le passé, c'est la mort.

**Membre :** La mort ne peut pas être dans le passé s'ils sont baptisés dans le présent, s'il s'agit de leur propre mort. Je croyais que nous parlions de Christ.

Laissez-moi faire ceci. Ce sera plus simple. La vie et la mort sont la vie et la mort de Christ. On m'a dit qu'il s'agit du salut. Et ce que j'ai dit, c'est : que signifient-ils pour nous ? Parce qu'ils sont en rapport avec Hébreux chapitre 8. Si nous sommes d'accord là-dessus, alors la mort est liée à la mort de Christ. Je mettrai Christ ici. Cela a trait à votre passé, et ensuite la vie de Christ a trait à votre avenir.

Est-ce que cela a du sens ? Quand nous avons la vie, c'est la vie de Jésus. Tout ce qui est au-dessus de la ligne concerne votre vie. Et en dessous de la ligne, c'est la vie de Christ. Et nous avions une vie avant le baptême, et nous avions une vie après le baptême. Et ce sont des vies très différentes. Nous disons qu'elles le sont, mais pour la plupart d'entre nous, ce n'est pas le cas. Mais si nous ne comprenons pas ce que la vie et la mort de Christ font pour nous, théologiquement, théoriquement, votre marche chrétienne, votre vie chrétienne, n'aura pas de sens, parce que vous fonctionnez selon des règles différentes de celles de Dieu. Tout ce qui est au tableau maintenant n'a rien de radical — ou c'est peut-être radical pour vous, mais ce n'est rien de nouveau. Je ne dis pas cela pour insulter qui que ce soit.

Je dis simplement que ce n'est pas de moi. Je n'ai rien créé de tout cela. C'est vieux de plusieurs siècles, de centaines d'années. Luther aurait compris cela dans une certaine mesure, par exemple. Curtis.

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**Membre :** Nous avons péché en tant qu'individu avant le baptême. Et ensuite on est baptisé… Ces péchés sont ceux pour lesquels Jésus est mort, n'est-ce pas ?

Je vais donc simplement reformuler cela en une courte phrase. Avant d'être baptisé, avant de devenir chrétien, tous vos péchés passés, Jésus meurt pour eux. J'ai transformé la question en réponse. La réponse était, je crois, oui.

**Membre :** Et ensuite, par la suite, après avoir été baptisé, si l'on pèche et qu'on demande pardon, ces péchés ne vont pas à Jésus, ils vont à Satan. Oui ou non, ou n'est-ce pas aussi simple ?

Alors, pour m'accorder cette grâce, je ne vais pas répondre à cette question, parce que si je le fais, il me faudrait répondre à d'autres. Mais ce que je veux dire, c'est que tout ce que Curtis a dit jusqu'au baptême, oui. Et la question est : pourquoi ? Pourquoi Christ doit-il mourir pour ceux-là ? La réponse simple est : il n'existe aucun mécanisme pour que vous les payiez, sinon votre propre mort. Si vous n'allez pas mourir, la seule façon dont cela peut être réglé, c'est par la mort de Jésus. Voilà. C'est la part de la mort.

Après le baptême, vous êtes censé vivre une vie nouvelle où il n'y a pas de péché.
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===== Deux questions =====
Nous avons discuté de l'œuvre du Saint-Esprit, de ce que le Saint-Esprit fait en nous, pour nous. Nous n'avons pas parlé du mot grâce dans cette étude, mais il faudrait ajouter la grâce ici. Et la raison pour laquelle je ne voulais pas répondre à la question de Curtis, c'est que je veux traiter deux choses. L'une est : à quoi tout cela est-il lié ? Et nous allons mettre la loi, dont nous avons déjà parlé dans des études précédentes. Toutes ces choses renvoient à la loi. Et la seconde est : qu'est-ce que le péché ?

Comment considérons-nous le péché ? Et l'autre question liée au péché est le châtiment du péché. Une question ?

**Membre :** Dans le sens de : quel est le châtiment du péché, ou pourquoi ? Que demandez-vous exactement ?

Quel est le châtiment du péché ? Nous avons parlé de la loi quand elle a été discutée par le passé. Moi, Dieu, transforme la loi en une personne ; je veux que nous nous rappelions que la loi n'est pas une personne dans la vie réelle. Mais si vous n'en faites pas une personne, il devient très difficile de conceptualiser comment ces choses fonctionnent. Et j'ai de nouveau renvoyé les gens au Voyage du pèlerin de John Bunyan, si vous vous en souvenez. Je pense que c'est une bonne idée de le faire. Dieu le fait assurément.
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===== L'ancien modèle =====
Quand il s'agit de savoir ce qu'est le péché, c'est un problème. Parce que si vous remontez à 2017, nous parlons de vous, de qui vous êtes, de la manière dont vous êtes constitué.

Nous avons élaboré un modèle qui disait quoi ? Il comportait 3 éléments à votre sujet, à vous les humains. Tu veux essayer ? Kathy, tu veux essayer ? Es-tu concentrée ? Il y a un problème quand nous traitons du péché. Qu'est-ce que le péché ? En 2017, c'était vraiment simple. Nous avons fait quelques études sur la nature humaine et je cherche simplement trois éléments. Vas-y.

**Membre :** Je pense simplement le corps, l'esprit et l'âme.

Le corps, l'esprit, l'âme. Bien, je ne sais pas si cela va parvenir jusqu'à Fell.

**Membre :** Les facultés supérieures, les facultés inférieures

Bien, donc Fell a dit les facultés supérieures, les facultés inférieures. Cela fait deux des trois, et il y en a encore un. Et la volonté. J'ai mis la volonté au milieu, mais nous savons que la volonté fait partie des facultés supérieures. Dans le modèle de 2017, ce que nous avons appris, c'est que la volonté est la force gouvernante en vous, c'est le gardien de la porte pour toutes vos décisions, pour tout ce que vous faites.

Et il y a une guerre, si nous le disons ainsi, entre les facultés supérieures et inférieures. Et quand toutes deux plaident leur cause auprès de la volonté, la volonté décide de ce que vous allez faire. Que va-t-il se passer ? Les facultés inférieures disent : j'ai faim, mangeons. Les facultés supérieures disent : ce n'est pas bon pour toi. La volonté décide de ce qui va se passer. Tout cela est vraiment direct, très mécaniste, et cela explique les choses d'une manière vraiment agréable et simple — sauf quand on a affaire à des gens bien comme vous. Et, que je vous regarde ou que vous vous regardiez vous-mêmes, il y a un gros problème. Parce que vingt ans après votre baptême, donc vous êtes ici, vous faites encore de mauvaises choses alors même que vous savez que vous n'avez pas à faire de mauvaises choses.

Et le modèle de 2017 finit par dire quoi ? Il dit : vous faites de mauvaises choses parce que vous le voulez. Et je dis : voulez-vous vraiment faire de mauvaises choses ? Et vous direz : « Pas vraiment », et quelque chose comme : « Je ne peux pas m'en empêcher. » Et je dirai : ce modèle dit que vous êtes un menteur. Vous vous trompez vous-même et vous me mentez. Et vous êtes condamné. C'est un message qui n'apporte que la condamnation.
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===== Le nouveau modèle =====
Des remarques ou des questions ? Bien, ne me comprenez pas de travers. Licence poétique ici. Un sauveur arrive quelques années plus tard. Il dit que ce modèle-ci, celui de 2017, est comme la maternelle. C'est très enfantin. Quand j'étais enfant, je pensais comme un enfant — et il existe une version adulte. Je ne me rappelle plus l'année de celui-ci. Quelqu'un me le dira. Quelle est la version adulte de tout cela ?

Alyssa a dit : le cerveau rapide et le cerveau lent. Quelqu'un a-t-il une date, 2021 ? Curtis ? Tu dis 2020, nous vérifierons donc. C'est soit 20, soit 21. Bien, donc ce modèle vous sort de beaucoup de problèmes. C'est comme une carte de sortie gratuite.

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C'est comme un bon qui vous donne quelque chose gratuitement. Alyssa ?

**Membre :** Août 2021, Sacramento.

Bien. Tout se passe ici. Pourquoi disais-tu 2020, Curtis ?

**Membre :** Simplement parce que je me rappelle avoir lu un livre et que vous faisiez quelque chose vers cette époque.

Bien, on m'a donné septembre 20. Bon, je vais donc prendre 2020. Cela me convient. Mais en 2021, nous commençons à discuter du cerveau lent et du cerveau rapide. Et l'essentiel de ceci, c'est que vous avez 2 cerveaux. Nous les appellerons un bon cerveau et un mauvais cerveau. Le lent est le bon, et le rapide, nous l'appellerons le mauvais — mais il ne l'est pas, bien sûr. Et pourquoi est-il mauvais ?

Quel est son problème ? Curtis ?

**Membre :** Il ne réfléchit pas, il agit, c'est tout.

Le problème du cerveau rapide, c'est qu'il ne réfléchit pas, il agit, c'est tout. Je vais dire qu'il n'est pas entraînable, on ne peut pas l'entraîner, il ne s'améliore pas et ne devient pas meilleur. Dès que vous vous en rendez compte, cela change tout dans la manière dont vous considérez votre humanité et votre divinité. Ainsi, maintenant, quand vous allez dans l'Ancien Testament et que Dieu dit : je suis vraiment en colère, ou j'en ai assez de vous, ou je suis jaloux, quand vous pouvez commencer à comprendre la divinité d'une manière plus claire, si ceci est correct. Je veux que nous en soyons tous sûrs. Cela circule depuis environ 5 ans maintenant, et l'adventisme n'accepterait pas ce modèle. Du moins l'adventisme conservateur ne l'accepterait pas, parce que cela rend vraiment difficile de répondre à la question : qu'est-ce que le péché ? En 2017, il est vraiment facile de le définir, mais ce qui manque, c'est une explication intelligente de la raison pour laquelle vous continuez à mal agir.

Quand on appuie sur vos boutons — nous connaissons cette expression. Pourquoi réagissez-vous ? Et l'ancien modèle dira : parce que vous n'êtes pas en Christ. C'est ainsi que les adventistes conservateurs l'expliqueraient. Vous n'êtes pas en Christ. Vous êtes dans la chair, vous avez choisi de ne pas accepter la grâce ni de vous soumettre aux conduites de Dieu — et je ne sais pas s'ils ont une bonne solution à tout cela. Maintenant, si vous allez au modèle de 2020, je pense que vous trouverez qu'il correspond bien mieux à votre expérience. Peut-être l'appellerions-nous la réalité.

Vos anciens amis adventistes appelleraient cela de l'apostasie. Parce que, comme d'un coup de baguette magique, nous venons d'effacer le problème du péché très facilement. Nous avons le cerveau rapide, le cerveau lent. Quelle est l'autre façon d'exprimer cela ? On m'a dit l'habitude. Quelqu'un d'autre ? Je vais vous donner un indice. Où irait sympathique ? Fell ?

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Rapide ou lent ?

**Membre :** Rapide.

Donc, sympathique, c'est rapide. Et ensuite nous avons parasympathique. Sommes-nous tous d'accord avec cela ? Donc maintenant nous employons des termes techniques pour comprendre notre comportement humain. Oui, nous employons des termes médicaux. Et dès que vous faites cela, que pouvez-vous faire maintenant ? Maintenant vous pouvez écouter la musique que vous voulez — et où cela se trouve-t-il ?

Je sais que c'est le Royaume-Uni. Novembre 2023 ou 2024 ? Novembre 2023, on me l'a dit. Si vous ne connaissez pas cette étude, vous pouvez aller la regarder ; mais vous pouvez en repartir en disant que vous pouvez désormais tout faire, en matière de musique.
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===== Résumé et pensées de clôture =====
Tout ce que j'ai essayé de montrer dans cette étude, alors que nous résumons maintenant, c'est que j'essaie de donner une toile de fond expliquant la raison de toutes ces discussions ou études. Le régime alimentaire, l'observation du sabbat et la prière sont tous des sujets liés. Je vais m'accorder une licence poétique pour le dire ainsi. Toutes ces questions ont été considérées à partir d'un modèle de 2017. Ce modèle très simpliste : facultés supérieures, facultés inférieures, et la volonté. Mais dès que vous commencez à essayer de comprendre la nature humaine d'une manière plus fine, et que nous parlerons de la partie sympathique et parasympathique de votre nature, alors cela a une incidence sur ces questions très fondamentales concernant votre humanité.

Nous avons parlé de la vie et de la mort de Christ. Si vous ne gardez pas la loi en tant qu'individu, en tant que personne distincte, vous vous prendrez les pieds dedans. Aujourd'hui, quand il s'agit de la loi, nous sommes en 2017, enfantins. À l'avenir, il nous faudra cesser de faire de la loi une personne et traiter les implications de cela. Mais pas aujourd'hui. J'espère que vous comprendrez ce que je viens de dire. Il y a deux questions que nous devons traiter. Qu'est-ce que le péché, et quel est le châtiment du péché ?

Quand il s'agit de définir ce qu'est le péché, vous pouvez voir maintenant à quel point c'est difficile. Du moins, j'espère que vous pouvez voir que c'est difficile, une fois que vous commencez à employer ce nouveau modèle. Maintenant, je vais simplement clore avec le 2B. Je vais clore avec le verset biblique sans l'expliquer ni aller plus loin. Une partie en est le 2A et une partie le 2B. C'est 1 Jean 5:17 ; en 2A il est dit : toutes les mauvaises choses sont péché. Dans la King James il est dit : « toute iniquité est péché ». Et ensuite en 2B, quel est le châtiment ? Il est dit : il y a un péché — je vais le paraphraser — certains péchés ne mènent pas à la mort. [N.d.T. : 1 Jean 5:17, coupe provisoire d'après Martin 1744 (tradition du Texte Reçu, domaine public) — à recouper sur la KJF.]

Et je clorai là-dessus. Si vous avez le temps, regardez ce verset, trouvez peut-être un commentaire, ou méditez simplement sur cette pensée : « Toutes les mauvaises choses sont péché, mais certains péchés ne mènent pas à la mort. » Et toutes les choses dont nous avons discuté ici — le régime alimentaire, le sabbat, la prière — sont liées aux questions 1, 2A et 2B.
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===== Prière de clôture =====
Clôturons par la prière. Dieu saint, nous te remercions de ce que nous pouvons venir à toi, de ce que nous pouvons marcher avec toi, en cherchant à mieux comprendre qui tu es et qui nous sommes. Sur ce chemin de la vie, il est facile de commettre des erreurs, d'avoir des idées fausses, des pensées fausses.

Alors que nous voyons les étapes qui se sont produites au sein de notre mouvement, c'est ma prière — j'espère que c'est celle de chacun de nous — que, en passant en revue ces développements, nous sachions par nous-mêmes si ces choses sont ainsi. Si elles sont vraies, bénis-nous, s'il te plaît, et aide-nous à avoir la confiance que tu tiens les commandes et que tu prends soin de nous. Au nom de Jésus, Amen.
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====== Matériel supplémentaire ======
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====== Transcriptions ======


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====== Transcription en anglais ======
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{{ :2025:01._parminder_biant_-_what_is_sin_-_21-05-2025_-_edited_.pdf |What is Sin (Edited)}} - Parminder - IPR - 21 May 2025 
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====== Vidéos ======