====== Transcription : Répétition Et Élargissement : 1ère Partie ====== En cours de construction Vidéos sous-titrées oralement en français. Dans cette série, Tess Lambert et Parminder Biant explique grâce au modèle prophétique la controverse qui a lieu au sein du mouvement en ce moment, en utilisant les règles de l'enseignement en paraboles et notamment "l'Alpha et l'Oméga" de la rébellion. Dans la vidéo 2 et 3, elle explique la façon dont Dieu l'a dirigé depuis 2016 dans l'étude du message du Cri de Minuit. Comment, Il a ouvert les histoires du passé afin de pouvoir comprendre l'application pour nous aujourd'hui. Dans les vidéos 4 et 5, elle montre que la méthodologie est le moyen de discerner le vrai du faux par la répétition et l'élargissement de l'histoire. L'alpha et l'Oméga. Dans la vidéo 6. Question et réponse au sujet de la Loi du Dimanche {{:2019:2019-10-predtrad-tl-repetition-elargissement-01_n1.jpg?400|}} ---- ====== Table des Matières ====== * L’histoire Alpha et Oméga de l’Israël ancien et de l’Israël moderne * La ligne des 144000 et La ligne de Christ * La Dispensation du TDF au 11/09 ou TDF à 1840 * La Dispensation de la L.D. à la F.T.G. * La Ligne de l’Israël ancien : La Ligne de Christ * Les 3 groupes de personnes * Les Néthiniens * La ligne de l’Israël ancien : Les Disicples * Prière de fin ---- ====== Organisateur ====== * Présentation Sabbat : The Midnight Watch * Oratrice : Tess Lambert * Plateforme : Zoom * Date : 5 Octobre 2019 * Site internet : https://www.edenaeden.org * Transcription : [[https://www.edenaeden.org/media/2019-10-predtrad-tl-repetition-elargissement-01.pdf|Répétition Et Élargissement : 1ère Partie]] * Chaine YouTube : [[https://www.youtube.com/channel/UCtfjx7jkJlgk3j4WDjm4Jqw |Eden à Eden]] * Lien vidéo en français : [[https://www.youtube.com/watch?v=RWzls4IgKu4|Répétition Et Élargissement : 1ère Partie]] * Playlist en français : \ ---- Nous avons un petit plan aujourd’hui, il est prévu d’avoir deux études ce matin et ensuite après le déjeuner une session de questions et de réponses, afin que nous ayons plus de discussions sur ce qui a été présenté. En deux présentations, il n’est pas possible de couvrir tout le matériel, mais j’aimerais réviser un peu de ce qui a été mis en ligne cette semaine. Certaines lignes et pensées qui ont été présentées sabbat dernier et ensuite tout au long de la semaine. J’aimerais commencer par quelques révisions et la plupart de ce qui sera partagé ce sera des révisions et pour quelques personnes ce pourrait sembler être quelque chose de nouveau ou une grande quantité d’informations, mais j’aimerais poser quelques principes qui ont déjà été mis en place. Je veux dire par là des informations qui ont déjà été enregistrées. \\ \\ ===== L’histoire Alpha et Oméga de l’Israël ancien et de l’Israël moderne ===== J’aimerais commencer avec l’histoire de l’Israël ancien. S’il nous fallait considérer l’histoire de l’Israël ancien, nous savons que l’Israël ancien typifie l’Israël moderne. Dans l’histoire de l’Israël ancien il y avait le Pays Glorieux (P.G.) : Canaan, dans le pays de l’Israël moderne nous avons le P.G. les USA. L’Israël ancien se présente sous deux lignes de réformes différentes. Vous avez l’histoire de Moïse ou l’histoire alpha, quand ils sortent de captivité et ils devaient accomplir une œuvre. Donc dans l’histoire de Moïse, ils sortent d’Égypte, ils vont à Canaan et c’est à ce moment, qu’ils étaient supposés aller vers le monde pour accomplir une mission, mais ils ont apostasié. Ils partent en captivité et nous avons l’histoire de Médo-Perse, Babylone, etc… Ensuite, vous avez l’histoire de Christ. Par conséquent, vous avez le commencement de l’lsraël moderne et la fin de l’Israël moderne. Et cela est d’une manière très large, nous pouvons zoomer dans ces histoires et déterrer beaucoup plus d’informations, des informations importantes. Il s’agit là du modèle de l’Israël ancien. Nous arrivons maintenant dans l’histoire de l’Israël moderne. Donc dans l’Israël ancien, ils sortent de la captivité, de la captivité en Égypte. Dans l’histoire de l’Israël moderne, ils sortent aussi de la captivité et il s’agit des 1260 années de persécution, ce qui nous amène en 1798. Donc 1260 années de persécution, et en 1798 ils en sortent. Ici (en Egypte – l’Israël ancien) un messager est suscité qui les fait sortir de la captivité. Ici (Israël moderne) Miller est suscité et amène le peuple hors de la captivité et il s’agit de l’histoire des Millérites : 46 années. Les Millérites devaient terminer l’œuvre, aller dans le monde, mais à la place ils tombent dans l’apostasie. Et particulièrement, nous avons l’histoire de 1863, au milieu de la guerre civile, ils abandonnent le message prophétique, et entrent dans une condition laodicéenne : dans le compromis. Mais nous savons qu’à la toute dernière fin de l’histoire du monde, nous avons un « Oméga ». L’histoire des Millérites c’est l’alpha. L’histoire de Moïse c’est l’alpha et l’histoire de Christ est l’oméga. L’histoire alpha s’est terminée dans l’apostasie et l’échec. L’histoire oméga se termine dans le succès. Et il s’agit de l’histoire des 144K : l’histoire oméga. Donc, d’une façon assez large, voici le modèle de l’Israël ancien et de l’Israël moderne. Vous avez le commencement de l’Israël, Moïse ou les Millérites. Puis la fin, l’histoire de Christ ou l’histoire des 144000, et à partir de cela nous avons construit nos lignes de réforme, quand Dieu décide qu’il est temps de reformer son peuple. \\ ===== La ligne des 144000 et La ligne de Christ ===== Véritablement l’histoire sur laquelle j’aimerais me focaliser est celle-ci, c’est l’histoire de Christ, et comprendre ce que l’histoire de Christ nous enseigne sur l’histoire des 144000. Il s’agit de la fin de l’histoire de l’ancien Pays Glorieux (P.G.) //(la ligne de Christ)// et voici la fin de l’histoire du P.G. moderne //(la ligne des 144//K). Ensuite nous pourrons considérer l’histoire des événements externes que nous retraçons également. Donc, pour réviser l’histoire de Christ, nous voulons faire une révision de l’histoire de Christ et à partir de cette histoire comprendre celle des 144K. Et cela a commencé à être présenté à la fin de la conférence qui s’est tenue en Allemagne. Nous comprenons que cette date est 1798, la fin des 1260 années et cette date être 1989, la fin des 126 ans. 1260 une prophétie de temps et 126 ou un dixième. Ce qui nous amène à 1798 //(les 1260ans)// et les 126a qui nous amènent à 1989. Et c’est à partir de notre compréhension de cette histoire, la ligne des 144K qui a été de plus en plus développée durant les dernières années et particulièrement depuis les dernières années, cinq années pour être exact, depuis 2014 alors que nous comprenions de plus en plus la construction de la lignes de réforme des 144000. Nous allons prendre un peu plus de place, on laisse cette partie pour le moment. Voici la ligne de réforme de Christ ou de la fin de l’Israël ancien. Et là c’est la ligne de réforme des 144000. Pour certains d’entre vous, vous pourriez être plus familiers avec l’œuvre qui a été faite sur la ligne des 144K que de notre compréhension de la ligne de Christ. Par conséquent, j’aimerais les construire en simultanée. La ligne des 144000 //(144K)// commence en 1989, la fin des 126 ans, à partir de 1863 ce que nous avons mentionné brièvement auparavant. 1989 au 11/09, puis la balise suivante donnée par Ellen White est la Loi du Dimanche (L.D.), la Fin du Temps de Grâce (F.T.G.), la seconde venue. Mais tandis que nous allons nous focaliser dans un premier temps dans cette histoire, je vais étendre cela, L.D., F.T.G, 2nde venue. Donc nous avons cinq balises principales dans la ligne de réforme. Ces cinq balises principales sont divisées dans cette histoire en quatre dispensations. Vous pouvez aller dans le modèle de l’agriculture lorsque Jésus a donné cet enseignement en paraboles, il a parlé d’un labourage. Tout d’abord on laboure, puis vient la première pluie (P.P.), puis la Pluie de l’Arrière-Saison (P.A.S) qui prépare les fruits pour la moisson, ensuite arrive la moisson. Il existe différents modèles de paraboles qui peuvent être superposés sur la ligne de réforme. Lorsque vous considérez l’œuvre que Jésus est en train de faire, premièrement, il y a une œuvre de labourage ou de préparation du terrain, ensuite, la première pluie, désolé, la préparation du terrain, par la suite la semence est semée. Dès que la graine a été semée, il nous faut recevoir la P.P. et la plante continue de croître et ensuite à un moment donné la P.A.S. arrive, elle sert à faire mûrir le fruit, donc à la fin de la P.A.S vous avez des fruits visibles mais qui ne sont pas encore mûrs, la P.A.S fait mûrir ces fruits pour la moisson. Nous pouvons superposer avec n’importe quelle ligne de réforme, de Moïse au Millérites, nous nous focaliserons sur la ligne de Christ. \\ \\ ===== La Dispensation du TDF au 11/09 ou TDF à 1840 ===== Mais la ligne des Millérites nous donne un autre principe important. Il s’agit de 1798 et voici 1840. 1798, Miller est déjà, il est aussi dans ses 10 ans mais il est également un déiste, mais il est déjà identifié comme ayant été suscité par Dieu et comme étant le leader d’un mouvement à ce moment donnée (1798). Il va recevoir un accroissement de la connaissance (A.C.), en 1818, il va comprendre ces prophéties de temps qui le ensuite le mèneront en 1844. Il y a donc un A.C. puis en 1833 une formalisation (F). Ce que nous avons qui nous permet d’identifier dans cette histoire, c’est que dans cette dispensation seule, nous avons un Temps De la Fin (T.D.F) je ne souhaite pas l’appeler un T.D.F, mais j’aimerais l’appeler le descellement d’un message. Il y a un message descellé, un A.C. au sujet de ce message, ce message est formalisé puis nous savons que dans l’histoire de 1840, les gens sont testés. Et dans l’histoire des Millérites avec William Miller, ce sur quoi ils sont testés en 1840 est « le principe un jour égale à une année ». Dans un premier temps, le message est descellé et Ellen White, déclare qu’en 1798 il y a un descellement des livres de Daniel et de l’Apocalypse. Un A.C., une Formalisation et ensuite un Test. ===== La Dispensation de la L.D. à la F.T.G. ===== Et il s’agit là du même modèle qu’elle présente pour l’histoire de la L.D. à la F.T.G. A la L.D., un message est descellé, puis un A.C., ensuite le message est formalisé, et moment où le message est formalisé elle le nomme « Le Grand Cri » //(L.G.C.),// dans l’histoire des Millérites, cela est connu sous le nom du « Cri de Minuit » //(C.M)//. Et cela nous conduit dans la parabole des dix vierges. Un message est descellé, et dans l’histoire des Millérites il s’agit du camp meeting de Boston qui s’est tenu le 21 juillet 1844. Il y a eu par la suite un camp meeting à Concorde, le 1er août, puis le C.M. qui est identifié au 15 août 1844 au camp meeting d’Exeter. Donc c’était, Boston, Concorde et Exeter dans l’histoire des Millérites, leur ligne de réforme. C’était leur A.C., leur Cri de Minuit avant leur porte fermée : le 22 octobre 1844. Je ne souhaite pas que vous vous enlisiez dans l’histoire, c’était juste pour vous rappeler ce schéma répétitif. Que dans chaque dispensation, chacune de ces quatre dispensations, vous pouvez identifier qu’un message est descellé, prêt à être compris par le peuple de Dieu. Un accroissement de la connaissance au sujet de ce message et une formalisation du message. Quelque soit la façon dont vous aimerez appeler cette formalisation, vous pouvez la voir en 1833, lorsque William Miller a commencé à prêcher, ou au camp meeting d’Exeter ou de la façon dont Ellen White décrit le message du Grand Cri. Je retire le modèle de l’agriculture, de sorte que notre ligne de réforme reste simple. Une façon dont nous avons discuté afin de comprendre la ligne de réforme, c’est de se souvenir qu’il y a cinq balises principales : 1989, 11/9, LD, FTG et 2nde venue. La Bible déclare que Dieu fait des efforts pour rassembler son peuple comme étant une action de sa main droite. Ézéchiel 20.34 34 Et je vous ferai sortir d'entre les peuples, et je vous rassemblerai des pays dans lesquels vous avez été dispersés, avec une main forte, et avec un bras étendu et avec une fureur répandue. Le peuple de Dieu a été dispersé ce que nous pourrions appeler « une période de captivité ». Pour rassembler son peuple, qui a été rassemblé pour la première fois sous la direction de Moïse, qui de nouveau est le commencement de l’Israël ancien, Dieu l’a rassemblé avec sa main puissante. Ce que vous pouvez voir également dans d’autres versets, mais nous n’irons pas dans tous les textes qui décrivent que c’est sa main droite. Psaume 89.13 nous verrons qu’il s’agit de sa main droite ce qui devient important. C’est une description, un rassemblement du peuple de Dieu qui est une réforme et cela est décrit comme l’œuvre de la main de Dieu. Psaume 89.13 13 Tu as un bras puissant, solide est ta main, et ta main droite est haut élevée. Si vous retournez dans le livre d’Ézéchiel 20.42. 8 versets plus bas. Ézéchiel 20.42. Ézéchiel 20.42 42 Et vous saurez que je suis le SEIGNEUR, quand je vous aurai amener dans la terre d'Israël, dans le pays pour lequel j'ai levé ma main pour le donner à vos pères. Par conséquent, lorsque Dieu veut faire sortir son peuple, il le fait avec l’aide de sa main droite. Et la ligne de réforme s’est vraiment une main. Si vous voulez voir les cinq balises clés : 1989, 11/09, LD, FTG, 2nde venue. Une façon facile de le conceptualiser, c’est d’imaginer la main de Dieu, qu’il y a cinq balises clés et quatre dispensations. Le labourage, la Première Pluie (P.P.), la Pluie de l’Arrière-Saison (P.A.S), la Moisson (M), quelque soit la façon dont vous souhaitez les décrire. Cela nous aide également à nous souvenir de la balise de « Minuit ». Lorsque nous allons dans l’histoire des Millérites, « Minuit » ou « Mi-Chemin » est décrit par le camp meeting de Boston qui a eu lieu le 21 juillet 1844. Et lorsque nous réfléchissons à la balise de « Minuit » ou de la « Mi-Chemin » c’est le milieu qui est toujours la balise qui est associée avec la Loi du Dimanche (L.D.). Donc c’est le milieu des cinq balises. Il s’agit du schéma de base de la ligne de l’Israël moderne. Mais nous pouvons identifier également que nous avons le même schéma répétitif dans ces deux autres dispensations. Un message est descellé, un accroissement de la connaissance, une formalisation puis un test. Puis il y a un nouveau message qui est donné, il y a une nouvelle augmentation de la connaissance, une formalisation et un test. Un A.C., une Formalisation (F) et un Test (T). Et dans cette histoire, un A.C., une Formalisation et un Test. C’est le schéma répétitif que nous retrouvons tout au long de nos dispensations. Donc c’est la fin de l’Israël moderne et nous voudrions considérer la fin de l’Israël ancien. \\ ===== La Ligne de l’Israël ancien : La Ligne de Christ ===== Nous avons compris que nous avons commencé cette ligne de réforme avec la naissance de Christ et celle de Jean-Baptiste. Et cette première œuvre de labourage est celle de Jean, à partir de la naissance jusqu’au baptême de Christ. L’histoire de la première dispensation représente l’œuvre de Jean-Baptiste. Juste pour identifier qu’au T.D.F. un messager a été suscité. Là c’est Jean (ligne de Christ). Là c’est l’ancien Jeff (ligne des 144K), dans celle des Millérites, William Miller. Premièrement Dieu doit susciter un messager, au commencement de l’Israël ancien Moïse, la naissance de Moïse. Donc vous avez un messager qui est suscité qui va donner ce message. \\ ===== Les 3 groupes de personnes ===== Maintenant j’aimerais juste ajouter quelques informations à cette ligne de l’Israël ancien qui pour la majorité d’entre nous, il s’agit d’une révision. Quand nous abordons une ligne de réforme et nous l’avons appris d’une façon bien particulière à partir du livre d’Esdras en 2014, mais nous comprenons que Dieu appelle son peuple à sortir dans trois histoires, par trois appels séparés et distincts. Donc dans un premier temps nous avons l’appel des Prêtres. Tout d’abord un premier groupe est appelé. Premièrement les Prêtres sont appelés à sortir, puis les Lévites, puis finalement les Néthiniens. Nous avons trois groupes séparés de personnes qui sont préparés en ordre. Le premier groupe est appelé au T.D.F. et ce sont eux qui traversent cette première période de labourage. C’est ce que nous avons décrit comme une fractale, il possède le même schéma que celui de la grande ligne, mais à une échelle plus petite. Il va nous manquer de la place dans cette histoire, mais c’est ok. Premièrement les Prêtres sont appelés, puis les Lévites et ensuite les Néthiniens. Trois groupes séparés pour le service du sanctuaire. Lorsque nous allons dans la ligne de la fin de l’Israël ancien, l’histoire de Christ, voyons-nous la même chose. J’aimerais que vous notiez que ce troisième groupe lorsque nous allons vers les Néthiniens ce troisième groupe se passe à la L.D. C’est à la L.D. que nous allons vers le monde et que nous disons « sortez de Babylone mon peuple ». Et cela représente le gonflement du Grand Cri avant Daniel 12.1. Nous savons qu’à la L.D. nous avons une œuvre à faire auprès du monde. Et il s’agit de la moisson, et si nous prenons ce modèle : Labourage, P.P, P.A.S, Moisson. Si nous allions vers cette ligne de réforme, celle des Néthiniens nous comprenons qu’il y a le labourage, la Première Pluie (P.P.), la Pluie de l’Arrière-Saison (P.A.S.), et cette histoire (L.D. à FTG) est celle de leur Moisson (M). Ils sont retranchés du monde et rejoignent le peuple de Dieu. \\ ===== La ligne de l’Israël ancien : Les Disicples ===== Si nous allons dans la ligne de l’Israël ancien, nous irons dans l’histoire de Christ. Et tout d’abord nous trouvons que les disciples ont été appelés en premier. Le premier appel à sortir se trouve dans l’histoire de Jean-Baptiste. Premièrement nous avons l’œuvre de Jean-Baptiste et de Christ et dans cette histoire, vous avez le premier rassemblé et formé, il s’agit des disciples. La fractale plus petite de notre ligne de réforme. Dans un premier temps les disciples sont appelés et ils sont en formation. Dieu les prépare. Ils traversent leur Première Pluie (P.P.). Leur labourage, leur P.P suivi de leur Pluie de l’Arrière-Saison puis leur Moisson (M). Ils traversent cette expérience. Et tandis que les disciples sont entrainés, et préparés, vers qui vont-ils ? Vont-ils vers le monde ? Vers qui retournent-ils ? A la Pentecôte vers qui vont-ils ? A la Pentecôte, ils retournent vers l’église. Ils retournent vers l’église jusqu’à la lapidation d’Étienne. J’aimerais juste mettre quelques balises. A la fin de l’Israël ancien vous trouvez trois groupes différents qui sont appelés. - Tout d’abord les disciples, ils sont formés et préparés. Et quand ils sont formés et préparés, ils retournent vers l’église. \\ - Quand l’église a reçu ce message. Quand elle a lapidé Etienne, alors nous découvrons que l’évangile a été ouvert au monde. \\ - Paul est suscité et ils vont vers les Gentils. De nouveau vous avez les trois appels à sortir distincts. J’aimerais mettre des informations dans quelques balises. Si c’est à la L.D. que nous allons vers le monde, à quelle balise sont-ils allés vers les Gentils ? Voici l’an 34, et c’est la lapidation d’Étienne (L.E.). Je pense avoir une citation pour cela, je vais essayer de la trouver. Il s’agit de la GC 328.1 - Tragédie des Siècles, 354. La prophétie de temps des soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix ans, assignées aux Juifs a expiré comme nous l’avons vu en l’an 34 de notre ère. GC 328.1 - Tragédie des Siècles, 354. Donc il y a une période de temps qui est retranchée d’une prophétie de temps qui donne aux Juifs 490 ans avant qu’ils ne soient complètement retranchés. Et le point final de cette période de 490 est l’an 34. A ce moment-là, par la décision du sanhédrin, la nation a scellé son rejet de l’évangile par le martyre d’Etienne et la persécution des disciples de Christ. Dès lors, le message du salut cessa d’être confiné aux élus et fut porté aux nations. Les disciples contraints par la persécution à fuir Jérusalem, allèrent partout prêchant la parole. Philippe, étant descendu en Samarie, “y prêcha le Christ”. Conduit par l’Esprit de Dieu, Pierre présenta l’Evangile au centenier de Césarée, le pieux Corneille; et l’ardent Paul, gagné à la foi chrétienne, fut appelé à porter la Bonne Nouvelle “au loin vers les nations”. Actes 8:4, 5; 22:21. GC 328.1 -TS 354.3 Non seulement Paul, nous avons aussi les autres disciples, c’est la persécution qui les poussa à se disperser. Philippe, Pierre puis elle parle de Paul. Ils amènent l’évangile aux Gentils. Cela s’aligne avec leur période de la Moisson (M), à partir de l’an 34, il s’agit de la Moisson des Gentils : le troisième groupe. Et à quel moment retournent-ils vers l’église ? A la Pentecôte. A la Pentecôte, ils //(les disciples)// retournent vers l’église. Et il s’agit de la seconde moisson. Et avant cela, les disciples ont expérimenté leur propre moisson. Premièrement, Dieu prépare un groupe de personnes. Ils ramènent leur message parfait à l’église. Aurait-il été possible aux disciples d’accomplir ce travail efficacement avant la Pentecôte. Non pourquoi ? Car ils avaient trop de problèmes sur leur compréhension du royaume de Christ. Premièrement, Christ devait travailler avec le premier groupe pour corriger leur mauvaise compréhension et ensuite ils auraient été en mesure d’introduire le message à l’église. Tandis qu’en deux étapes Dieu traite avec son propre peuple, il est ensuite sécurisant de faire entrer les Gentils. Dieu ne va pas faire entrer des gens dans une structure brisée. Nous pouvons nous souvenirs des propos de Christ aux Pharisiens. Il leur dit : « vous introduisez toutes ces personnes dans votre église et vous en faites les fils de Satan deux fois plus que vous. Matthieu 23.15 15 Malheur à vous, scribes et Pharisiens, hypocrites ! Car vous parcourez la mer et la terre pour faire un prosélyte ; et quand il l’est devenu, vous en faites __un enfant de l’enfer deux fois plus que vous__. Ils n’étaient pas aptes à introduire les Gentils à l’intérieur d’une structure brisée. Ils ont mal représenté Dieu car ils ne comprenaient pas la nature de son royaume. Il doit d’abord enseigner aux gens la nature de son royaume. Et par la suite, quand il a traité avec son église en deux étapes, à ce moment, ils sont prêts à apporter l’évangile au troisième groupe. Donc les disciples, nous pouvons compléter cette ligne de réforme. De la naissance à Jean-Baptiste et son ministère au baptême de Christ, de la naissance au baptême, nous avons Jésus qui va dans le désert, nous avons plusieurs preuves qu’il s’agit de l’expérience de la période du désert. Dans la ligne de réforme de Moïse, ils traversent la Mer Rouge et se dirigent vers le désert (D). Donc, s’il s’agit de la ligne de réforme des disciples, premièrement ils sont labourés, ils reçoivent leur Première Pluie (P.P.), leur P.A.S. puis leur Moisson. Qu’est-ce qui commence leur Moisson ? Qu’est-ce qui est leur grand test ? C’est la croix. Je souhaite compléter rapidement cette ligne de réforme. Nous allons de nouveau dans la ligne des Millérites, de nouveau si nous avions de la place nous aurions pu aligner toutes les quatre lignes de réforme et voir cette structure qui se répète d’une ligne de réforme. Mais nous voyons que cette balise dans l’histoire des Millérites est cette balise 1798, c’est le 19 avril 1844. Vous arrivez dans cette histoire //(celle des disciples)// et que se passe t’il ? Vous avez un transfert d’un messager vers un autre. Vous avez un transfert de William Miller étant la voix à S. Snow étant la voix. Le 21 juillet le point du milieu, la mi-chemin, vous avez un transfert de prophètes que les personnes doivent écouter. De William Miller à S. Snow. Dans l’histoire de Christ, vous avez un transfert de Jean-Baptiste au ministère de Christ, du ministère de Jésus. J’aimerais relier à cette pensée deux citations sur la façon dont nous voyons ce transfert passé d’un messager à un autre. 1SG 29.2 – Spiritual Gifts vol 1, 29.2 : Jean-Baptiste informa ses disciples que Jésus était le Messie promis, le Sauveur du monde. Son œuvre touchant à sa fin, il leur conseilla de suivre le Christ. . 1 SG, 29.2 - Premiers Ecrits, 153.5 De détourner les regards de sa personne vers Jésus. « Et de suivre Jésus comme étant le grand enseignant ». La vie de Jean-Baptiste était sans plaisir, se fut une vie de tristesse et de renoncement. Il fut le messager de la première venue du Christ, mais il ne lui fut pas permis d'assister à ses miracles, ni de voir la puissance qui l'accompagnait. Il savait que lorsque Jésus s’établirait en tant qu’enseignant il devait mourir. Sa voix se fit rarement entendre, sauf dans le désert. 1 SG, 29.2 - Premiers Ecrits, 153.5 Jean-Baptiste reconnut que lorsque le ministère de Jésus commencerait que l’attention de personnes devait se détourner de ses enseignements vers ceux de Jésus. Ils devaient commencer à suivre le deuxième enseignant et il devait mourir. D’un point de vu prophétique être silencieux. Donc, premièrement William Miller puis Samuel Snow, nous voyons ce schéma. Premièrement nous pouvons aller dans la ligne de Moïse, puis vous aboutissez au Jourdain, puis vous avez Josué. Il n’était pas permis à Moïse de conduire le peuple au pays promis. Il ne fut pas permis à Jean-Baptiste de voir les miracles de Jésus avant cela, ils ont transféré leur autorité au deuxième. Donc dans cette histoire //(ligne des disciples),// le second messager est Jésus et il commence son œuvre au milieu, ou à mi-chemin, de la même manière que nous le voyons dans l’histoire de William Miller. Pour les disciples, sous Jean, ils ont été labourés. Puis la P.P dans cette histoire, la P.A.S le ministère de Jésus. Puis vers la fin de l’expérience de cette P.A.S. vous trouvez le grand test : la croix ; et le commencement de la moisson. Nous voyons cela se refléter sur notre propre balise. Nous allons dans notre histoire et nous identifions ces deux balises comme étant Raphia, Panium. C’est en retraçant les événements externes tels que cela est exposé dans Daniel 11. Donc à la fin de l’Israël moderne, vous voyez ce même schéma. Le premier groupe est labouré sous l’ancien Jeff de 1989 au 11/09. Puis vous voyez cette expérience de la Première Pluie (P.P). La montée du second messager, il commence à être entendu. Si vous souhaitez aller dans l’histoire des Millérites, il s’agit des lettres de S. Snow, il a commencé à écrire mais il n’a pas encore été à Boston, personne ne l’écoute. Dans cette histoire Jésus est dans le désert. Il a déjà commencé à travailler, aux noces de Cana, tout cela, mais Jean n’est pas encore en prison. Il n’a pas encore formellement commencé son travail et à ce moment point-là vous voyez le transfert et nous avons identifié qu’il s’agit de 2014. Le transfert du premier vers le deuxième. Nous avons identifié Raphia comme étant 2019. C’est l’histoire qui a été majoritairement discuté durant cette année. Lorsque nous allons dans l’histoire de Christ. Nous trouvons ce premier groupe qui a été appelé, préparé, puis ils se dirigent vers cette période de test qui mène à la croix. La croix dans son application première. La croix teste le premier groupe avant qu’il ne retourne vers l’église, avant qu’il n’aille vers les Gentils. La croix s’aligne avec cette année, ce sur quoi nous avons anticipé : 2019, avant que nous retournions vers l’église, avant que nous allions vers les Néthiniens ou le monde. C’est la croix que nous avions retracé prophétiquement tout le long de cette année et l’expérience qui y est attachée. Lorsque vous allez dans l’histoire de Jean-Baptiste, Jean dans sa première période de labourage, qu’enseigne t’il ? Quel est le message de Jean-Baptiste ? Comment décrit-il cela ? Seulement lorsque Dieu lui fait dire cela. Seulement lorsqu’il est contraint de dire : « L’Agneau de Dieu ». A quoi pense t’il ? Dans son esprit ? Jean-Baptiste pense et dit que Dieu a suscité un roi, qui vaincra les Romains, il les tuera tous. Nous allons gouverner le monde, être à la tête de ce vaste empire universel juif dirigé par ce roi que Dieu suscite. Nous serons riches, vivre (mn 39 :44), vivre dans ses demeures, travailler dans ses parvis, voilà ce qu’enseigne Jean-Baptiste, parce que c’était la compréhension de la nation juive. Tout comme les disciples du Sauveur, Jean-Baptiste ne comprenait pas la nature du royaume du Christ. Quel est donc le problème de JB ? Même s’il laboure, lui-même ne comprend pas la nature du royaume de Christ. Il s’attend à ce que Jésus s’empare du trône de David. Il s’attendait à voir Jésus accéder au trône de David ; mais comme le temps s’écoulait sans que le Sauveur revendiquât son autorité royale, Jean finit par être perplexe et troublé. Il avait enseigné que la prophétie d’Esaïe devait s’accomplir pour préparer la voie devant le Seigneur ; les montagnes et les collines devaient être abaissées, les hauteurs changées en plaines, les crêtes escarpées en vallons. Il avait pensé que les hauteurs de l’orgueil humain et de la puissance seraient jetées à terre. Il avait montré le Messie comme celui qui tenait son van dans sa main, qui nettoierait son aire et rassemblerait le blé dans ses greniers, puis brûlerait la balle au feu inextinguible. Comme le prophète Elie, dont il avait apporté à Israël l’esprit et la puissance, il attendait que le Seigneur se révèle Lui-même comme un Dieu qui répond par le feu. DA 215.2. - JC 200.1 Donc Jean-Baptiste est suscité au TDF pour délivrer un message. Et il dira aux gens que le Sauveur est né que le temps est proche, il donne le bon message, mais son propre concept de ce à quoi cela ressemble est erroné. Et c’est particulièrement ce que j’aimerais que vous compreniez. Il se tient lui-même sur la compréhension de ce qui a été celle des Pharisiens et de la nation juive pendant un certain temps, selon laquelle, lorsque le Sauveur viendra, il les libèrera des Romains. Par conséquent Jean Baptiste est suscité, il regarde à la nation juive, il voit tous leurs problèmes. Il regarde au Pays Glorieux (P.G.) et il constate que le P.G. a tous ces problèmes. Mais même s’il voit ces problèmes ce qu’il attend est une annihilation //(destruction)// des Romains, et c’est ce qui est sa mauvaise compréhension. Et par la suite, lorsque Jésus arrive, Jean commence à avoir un problème, car il peut voir que Jésus ne répond pas à ses attentes sur ce à quoi ressemblerait cette délivrance. Jésus n’a fait aucune déclaration pour une autorité royale et Jean est devenu perplexe et troublé. Donc dans cette histoire, le message de Jean-Baptiste, Jésus vient en tant que roi, il va vaincre les Romains et établir cet empire juif, et Ellen White en parle tout au long du livre Jésus-Christ, lorsqu’elle se concentre sur le ministère de Jean. Il y a encore des mauvaises compréhensions détenues par Jean-Baptiste durant cette période, et de qui ces mauvaises compréhensions sont-elles devenues le problème ? Les disciples. Car c’est Jean qui leur enseigne que Jésus est ce roi qui doit venir pour vaincre les Romains. Donc quand on avance dans cette histoire //(la croix)//, quel est donc le problème ? Quel est donc le problème là, juste avant la croix ? Ils ont été enseignés, enseignés, enseignés que la nature du royaume de Christ est différente de ce à quoi ils s’attendent, est différente de ce à quoi Jean s’attend. Et pourtant à ce moment donné plusieurs d’entre eux n’ont pas prêté attention, ils n’ont pas en fait absorbé la leçon qu’ils étaient supposés apprendre. Et quand par la suite, ils constatent que la nature du royaume de Christ est différente de ce à quoi ils s’attendaient ils s’enfuirent. Pour toute cette histoire, de la naissance jusqu’où vous voulez la terminer, je ne souhaite pas traiter de cette partie de l’histoire maintenant. Vous pouvez juste aller en l’an 34 dans ce message. A quel moment arrive la plus grande crise pour les disciples de Christ ? C’est à ce point-là, il s’agit de la plus grande crise qu’ils aient jamais connu. Et était-ce avant ou après la croix ? C’est avant. Il s’agit de cette histoire juste avant la croix où ils ont fait face à leur plus grand test et plus grande séparation. De toute cette histoire c’est celle-ci qui les crible. Et ce n’est pas avant la croix mais avant la croix, quand les disciples se séparent. Judas quitte la table et plusieurs s’enfuient. Le seul disciple qui reste au pied de la croix alors que Christ meurt, c’est le disciple bien-aimé : Jean. Et qui leur a enseigné les leçons qui les a fait fuir ici (avant la croix) ? Jean-Baptiste dans l’histoire d’avant //(Naissance au baptême de Christ)//. Parce qu’ils n’étaient pas consentants à désapprendre les mauvaises conceptions tenues même par Jean-Baptiste. Lorsque nous amenons cela dans notre histoire, nous voyons la fin de l’Israël moderne accomplissant le même schéma. Nous pourrions passer des semaines à couvrir les événements externes et internes de ces balises, mais nous arrivons dans la ligne de réforme des Prêtres et nous arrivons dans cette histoire, la montée d’un messager : l’ancien Jeff (J.P). Puis nous expérimentons la P.P., puis la P.A.S., pour finir avec la Moisson (M). Donc dans notre propre ligne de réforme nous trouvons à quel moment devrions-nous nous attendre à faire face au plus grand trouble ? Juste là (2019), c’est le point de la crise et pourquoi ? Parce que la nature du royaume de Christ est différente de ce qui a été enseigné par l’église Adventiste et je devrai dire par l’église adventiste laodicéenne et ce qui et maintenu par qui ? Le premier messager. Nombreux d’entre vous sont conscients qu’au sein du mouvement ce que nous avons suivi ces dernières semaines, que nous traversons une période de crise, et j’aimerais que vous voyez que cette crise est prophétique et attendue et qu’elle a été attendue depuis un certain temps et basée sur la connaissance de là où nous nous trouvons dans notre ligne de réforme, et le problème exact pour lequel nous nous attendions être un problème est devenu un problème, et a déjà créé une division. Mais prophétiquement nous savons que cela devait se passer. Donc, la fin de l’Israël ancien et la fin de l’Israël moderne. Nous clôturerons par une prière et nous continuerons ensemble. Mais vous pouvez voir en trois groupes. Premièrement les disciples sont préparés et entraînés pour donner un message de moisson. Premièrement préparés et formés, puis traversent leur propre moisson, de sorte qu’ils peuvent annoncer le message de la récolte à l’église entre la Pentecôte et l’an 34. Puis lorsque l’église a été séparée, alors ceux qui ont accepté le message des disciples donc ce mouvement de cette première église, alors ils peuvent amener l’évangile auprès des Gentils. Philippe, Pierre et ensuite l’œuvre de Paul. La même chose est en miroir à la fin de l’Israël moderne. Premièrement Dieu prépare un peuple, nous les appelons : les Prêtres, les Lévites et les Néthiniens. Et cela est tiré de notre compréhension du livre d’Esdras, ces trois appels à sortir. Premièrement, les Prêtres qui se dirigent vers la période de temps de leur propre Moisson. Ensuite, ils vont vers les Lévites, ils retournent vers l’église, avant la L.D. Ensuite dès que l’église adventiste a été traitée, ceux qui ont accepté le message pour cette période peuvent participer à l’œuvre de l’amener au monde, entre l’histoire de la LD et de Daniel 12.1 (F.T.G), la période du Grand Cri. Dans ces lignes de réforme, que nous voyons démontrer par ces trois groupes, lorsque nous retournons vers la fin de l’Israël ancien, nous pouvons voir le message de Jean, pointe vers la formalisation de son message. Jean dit au peuple de se préparer pour ce roi puissant, qui est sur le point de vaincre les Romains. Est-ce que l’intention de Jésus était de vaincre les Romains ? Est-ce que Jean a juste ? Non. Quand vous arrivez dans cette histoire, celle de Jeff, il se trouve des choses dans le magazine du Temps De la Fin, pour lesquelles nous avons été accusées de mal utiliser. Jean avait le même problème. Quand Jean-Baptiste regardait au ministère de Jésus, et qu’il n’accomplissait pas ce à quoi il s’attendait, car dans cette histoire se trouve un autre accroissement de la connaissance (A.C.). et cet A.C. commence à traiter de cette mauvaise compréhension qui a eu lieu cette histoire (naissance au baptême). Cette A.C. commence à traiter de cette mauvaise compréhension de cette histoire. Chaque A.C. est une lumière additionnelle qui commence à ôter notre mauvaise compréhension de la nature du royaume de Christ. Mais ce n’est pas tout le monde qui accepte cela ici //(de Jésus à la Croix)//. Et ce n’est pas tout le monde qui accepte cela ici (2014 à Raphia 2019) et cela commence à créer une division. Et cette division se passe avant la croix et non pas après. Mais c’est une préparation nécessaire afin de pouvoir poursuivre avec l’œuvre. \\ ===== Prière de fin ===== Si vous voulez vous agenouillez avec moi pour la prière, et lorsque nous reviendrons j’aimerais vous donner une petite révision de ce qui a été enseigné dans cette histoire. Cher Père céleste, merci pour tes bénédictions, merci pour ton jour de sabbat, de sorte que nous puissions étudier et apprendre plus de toi. Seigneur il y a tant de personnes qui ont une mauvaise compréhension de ton caractère. Nombreux d’entre eux Seigneur, des millions te renie en tant que leur Sauveur car ils ne te comprennent pas et que tu leur as été mal représenté. Je prie Seigneur que nous puissions comprendre ton caractère, que nous puissions le refléter au monde et présenter un message clair. Je prie ces choses dans le nom de Jésus. Amen.