====== Transcription : Un Salut plus parfait - 1ère partie ====== Transcription traduit par Opus5 avec protocole sans vérification humaine En cours de construction Camp meeting White Stone Foundation organisé du 21 au 23 août 2025 à Saskatoon, avec comme intervenant Parminder Biant. Durant ce long week-end, la question est d'identifier et de comprendre pourquoi la LD est devenue un sujet politique qui a pour sujet l'élection 2024 aux États-Unis. {{:2025:2025-08-23_cm_wsf_-_5._pb_._un_salut_plus_parfait_n1.jpg?400|}} ---- ====== Table Des Matières ====== * Introduction et prière d'ouverture * Quel est le thème d'une nouvelle dispensation ? * Au temps de la préparation * Il y a un bon groupe et un mauvais groupe * La dispensation de la pluie de la première saison pour les 144 000 * La grande épreuve * L'ouverture du sceau du septième royaume : la Bête et la Femme ---- ====== Organisateur ====== * Présentation : White Stone Foundation * Plateforme : Zoom * Date : 23 Août 2025 * Orateur : Parminder Biant * Site internet : [[https://www.edenaeden.org|Eden à Eden]] * Transcription : \ * Chaine YouTube : [[https://www.youtube.com/c/EDENAEDEN/videos|YouTube Eden à Eden]] * Playlist : [[https://www.youtube.com/playlist?list=PLLLuFfpTRhhdfkLVpkXSA2f_MkL4x_1HP| CM WSF - 21 au 23 août 2025]] * Vidéo : [[https://www.youtube.com/watch?v=S5j0hlM-_as|Un Salut plus parfait]] ---- ===== Introduction et prière d'ouverture ===== Je veux souhaiter la bienvenue à tous pour notre dernière étude ensemble. Je veux souhaiter la bienvenue à tous ceux qui sont ici en ligne. Ouvrons par une parole de prière. Dieu saint, je veux te louer et te remercier pour ta bonté et ta miséricorde. Guide-nous et dirige-nous, s'il te plaît, dans cette dernière étude de ce camp. Nous nous approchons de ton trône de grâce avec reconnaissance et nous te demandons de nous aider à avoir une compréhension plus claire des temps dans lesquels nous vivons. Amen. \\ \\ ===== Quel est le thème d'une nouvelle dispensation ? ===== J'ai donc une question. Nous avons maintenant dépassé la balise de la loi du dimanche. Alors, quel serait le thème de la nouvelle dispensation ? Entre parenthèses, par exemple, notre accroissement de la connaissance. En fait, je ne devrais pas dire « par exemple » : ce serait notre accroissement de la connaissance. Quel est l'accroissement de la connaissance pour cette dispensation ? Ceci est donc un peu une expérience. Après la clôture de la dernière réunion, qui était la numéro quatre, nous avons eu une discussion de groupe, ce qui est normal. Donnez-moi juste un instant. Donc, dans la présentation numéro quatre, nous avons terminé par le commentaire, ou l'affirmation, que j'ai faite au sujet de Révélation 17. J'ai parlé de la bête et de la femme. J'ai donné, je crois, une assez bonne définition de ce qu'est la femme : une entité, ou quelque chose, qui a des idées. Nous n'avons pas vraiment discuté ni parlé de la bête. Donc, à la fin de l'étude numéro 3, vous vous rappellerez qu'il y a eu une discussion, que j'ai mentionnée au début de la numéro 4. Et voici le travail au tableau de l'étude 4. Et ceci, la ligne du haut, est ma version de ce que l'Ancien Thabo avait mentionné pendant la pause. Et ce graphique est censé répondre à une question, ou à la question. Il y a donc un descellement, un accroissement de la connaissance sur ce message, une formalisation de ce message, puis une épreuve qui vous amène à la porte fermée. Et, entre guillemets — ceci est une paraphrase de ce que l'Ancien Thabo a dit — nous avons toujours cru que ce message, celui qui a posé le descellement, était salvateur. Je veux donc que nous nous rappelions ce schéma, ou cette ligne de progression. Ensuite j'ai dit — j'ai développé, je suis passé d'une question à deux questions. Question numéro deux : est-il salvateur de savoir si l'on est dans la dispensation ou si l'on n'y est pas ? Pour répondre à cette question, Pedro a suggéré Zacharie 10:1. Nous avons parcouru Zacharie 10:1, et je vais dire que la conclusion à laquelle nous sommes parvenus, c'est que, quand vous êtes dans la dispensation — ce qui veut dire que vous devez savoir que vous y êtes —, vous devez prier Dieu au sujet de ce que vous voulez que Dieu fasse dans cette dispensation. Si vous ne demandez pas, vous ne recevez pas. Si vous ne recevez pas, vous mourez, ou la plante meurt. Donc, Zacharie chapitre 10 est une histoire, ou un modèle, d'agriculture. Ce n'est donc pas la personne qui prie qui meurt, c'est sa récolte. Elle mourra parce que la pluie ne viendra pas, et elle se dessèchera et se flétrira. J'espère donc que tout le monde comprend ce modèle spirituel qui est donné là, au regard de la question du salut. Levez la main, s'il vous plaît, si ce que je dis vous paraît contestable, ou si vous ne le comprenez pas, ou si cela demande une clarification. Donc, si à la question numéro deux la réponse est oui, ce que je vais marquer d'une coche. La question est : est-ce salvateur ? La coche veut dire oui. De savoir. Ensuite, quand vous arrivez à la question un, qui était ma question d'origine, je suggérerais que la réponse serait la même : que c'est salvateur. Nous allons donc traiter deux ou trois choses. Que c'est une question salvatrice de connaître le commencement de la loi du dimanche. Et je veux que nous nous rappelions ce schéma, que vous devriez vraiment connaître par cœur. Ne soyez pas troublés ni abusés par quoi que ce soit qui y soit écrit. Il n'y a aucun sens caché, surtout quand il s'agit de l'endroit où il est écrit « épreuve ». Donc, pour ce qui nous occupe, vous devriez considérer que l'épreuve est à la porte fermée. Vous pourriez la considérer comme une période de temps qui commence et se termine. Et j'allais citer l'Ancienne Tess, mais je ne le ferai pas, parce que je n'aime pas que les gens fassent cela. Je ne le ferai donc pas. Mais je crois que je l'ai fait pendant la pause. Si nous sommes d'accord jusqu'ici. Nous avons parlé de cette séquence d'événements. Et nous avons vu qu'ils sont de nature progressive. C'est la montée du président actuel. Le septième royaume, ou le dragon de Révélation 13. Le verset dit un agneau qui parle comme un dragon. Et j'ai enseigné par le passé que c'est un agneau, et qu'ensuite il devient un dragon. J'ai donc simplement mis dragon là. Mais c'est la bête semblable à un agneau. \\ \\ ===== Au temps de la préparation ===== Nous sommes allés aux Témoignages pour l'Église, volume 5. C'est donc là que cela commence à devenir, peut-être dirai-je, déroutant. Peut-être n'est-ce pas déroutant pour vous. Peut-être compliqué. Donc, Ellen White va vous dire, à l'Église ou aux sacrificateurs… Qu'au temps de la préparation. Il y a deux expériences que le groupe des sacrificateurs est en train de vivre. Je veux nous mettre en garde. Ne pensons pas cela en parallèle avec Matthieu 13. Je ne veux pas que votre esprit s'égare dans cette voie. Ceci est donc un petit crochet pour quelque chose qui pourrait arriver dans l'avenir. Laissez-moi reformuler cela. Quelque chose qui pourrait être discuté dans l'avenir. Ce n'est pas un réchauffé du blé et de l'ivraie. Nous le prendrons tel quel. Littéralement. Semi-littéralement, bien sûr. Il y a deux groupes. Un groupe reçoit le moule du monde. Et un groupe se purifie, ou est en train de se purifier. Il y a donc un moule mondain et il y a un moule céleste. Ce sont des citations directes de cette citation de l'Esprit de Prophétie. Parcourons simplement cette citation. Je vais donc simplement refaire le graphique de la quatrième étude. Il y a trois dispensations. Nous sommes dans la période de la préparation et nous nous préparons à faire une œuvre. Donc, si ceci est un temps de préparation, la suivante sera le temps de l'œuvre. Elle dit : que faites-vous aujourd'hui pour vous préparer à l'œuvre que vous êtes censés faire dans l'avenir ? \\ \\ ==== Il y a un bon et un mauvais groupe ==== Il y a deux groupes : un bon et un mauvais. Le mauvais groupe, au temps de la préparation, se prépare à recevoir la marque de la bête. Ils ne la reçoivent donc pas encore, mais ils se préparent à le faire. Ceci va donc être la dispensation de la marque de la bête. C'est le mauvais. Elle ne le dit pas tout à fait dans ce passage. Si, elle le dit. Donc un groupe va recevoir la marque de la bête et l'autre va recevoir la marque de Dieu. Elle l'appelle le sceau de Dieu. Voilà donc les deux groupes. Ils sont censés faire une œuvre dans cette histoire. Elle ne dit pas ce bout-là explicitement. Nous dirons donc que ce qu'ils vont faire, c'est crier. Nous appellerions cela normalement le grand cri. Nous pourrions l'appeler l'évangélisation. Partager le message avec le monde. Nous comprenons donc tous quelle est cette œuvre. Si vous ne faites pas cette œuvre, vous recevrez la marque de la bête. Si vous faites l'œuvre, vous recevrez le sceau de Dieu. Nous sautons quelques étapes dans notre logique, et j'ai dit que cette balise-ci est la loi du dimanche, et ceci était la clôture du temps de grâce ; et ensuite nous savons, d'après d'autres déclarations inspirées, que l'œuvre se termine à la clôture du temps de grâce et qu'il n'y a plus d'œuvre ; et ensuite j'appelle ceci dispensation un, deux et trois. Donc l'histoire est donnée : que dans la numéro un vous vous préparez à faire une œuvre. Vous devez donc vous préparer à le faire dans cette histoire. Ceci est le début et ceci est la fin — et donc la question que j'ai posée à la clôture de cette étude. Quand êtes-vous mis à l'épreuve ? Quand êtes-vous mis à l'épreuve ? Elle dit « vous », et pour nous ce seraient les sacrificateurs. Vous pourriez penser aux 144 000. Je vais donc poser la question de manière rhétorique, parce que les gens y ont déjà répondu. La réponse est : dans la dispensation numéro un. Au temps de la préparation, c'est là que vous êtes mis à l'épreuve. Votre travail est donc de retourner à deux passages. Je vais donc mettre ceci ici. Votre travail est de vérifier Zacharie 10:1 et les Témoignages pour l'Église, volume 5, page 216, paragraphe 1. C'est cela, tout ce travail au tableau. Il n'y a pas de travail au tableau ici sur le passage de Zacharie — et vérifiez si vous êtes d'accord avec tout ce que j'ai dit jusqu'ici. {{ :2025:2025-08-23_cm_wsf_-_5._pb_._un_salut_plus_parfait_n2.jpg |}} Parce que vous pourriez ne pas être d'accord avec cela. Donc, après avoir fait cela, j'ai posé la question qui est ici au sujet de Révélation 17, ou j'ai fait le commentaire au sujet de Révélation 17. Bon, ensuite la réunion s'est terminée, puis nous avons parlé, et c'est là que cela devient compliqué. Nous étions peut-être neuf ou dix ici. Beaucoup de gens ont apporté leur contribution et posé des questions. Mais je veux me concentrer sur un dialogue, si je peux l'appeler ainsi, entre l'Ancienne Chimene et Jonathan. Ils ont donc fini par interagir l'un avec l'autre comme dans une séance de questions-réponses. Voici donc le fruit de leur étude, ou de leur conversation. Si vous avez des questions, n'hésitez pas à les contacter, ou à me contacter si vous le voulez. \\ \\ ===== La dispensation de la pluie de la première saison des 144 000 ===== Bon, voici donc ce que Chimene nous a donné à l'origine. La ligne des 144 000 : 2001, 2019, 2021, la loi du dimanche, la clôture du temps de grâce, le second avènement. Ensuite, ce qu'elle a fait, c'est de dire qu'elle veut examiner cette dispensation. Et comment appellerions-nous cette dispensation ? Ceci est une ligne des 144 000. Je vais mettre — elle n'a pas mis 1989, mais je vais le mettre ici. Rapidement : qu'est-ce que cette dispensation ? Comment l'appelleriez-vous ? Criez-le. La pluie de la première saison. Voici donc la dispensation de la pluie de la première saison sur laquelle elle s'est concentrée. Ce serait donc le labour, la pluie de la première saison, la pluie de l'arrière-saison, la moisson. Le labour, la pluie de la première saison, la pluie de l'arrière-saison, la moisson. Si vous avez un problème, levez la main. Ensuite elle a dit que 2001 est le temps de la fin. Bon, je vais donc continuer, et si vous ne comprenez pas, arrêtez-moi. Accroissement de la connaissance. Formalisation. Et ensuite elle a employé le mot épreuve. Bon, parce qu'elle a employé le mot épreuve, et non ce qu'a employé l'Ancien Thabo — porte fermée. Ce que je vais dire, c'est que je vais maintenant citer l'Ancienne Tess et dire Boston, Concord, Exeter, épreuve. C'est donc en accord avec ce que l'Ancienne Tess a enseigné. Je ne sais pas d'où Chimene a tiré épreuve ici, si c'était de cela ou si elle le savait d'elle-même. Mais je veux vous rappeler — vous vous souvenez, j'ai dit de garder cela dans un coin de votre esprit. Ne vous laissez pas troubler par le fait que cette épreuve soit une dispensation ou une période de temps. Et ce graphique est très ancien. Il précède l'œuvre de l'Ancienne Tess de bien des années. Et selon le point que vous voulez faire ressortir, vous pouvez marquer l'épreuve à la formalisation ou à la porte fermée. Je dis cela pour que vous vous sentiez assurés que vous ne vous appuyez pas uniquement sur quelque chose que l'Ancienne Tess a enseigné. Ou sur quelque idée fortuite qu'aurait eue Chimene. Il me semble qu'il est bien établi que cette dernière balise, la porte fermée, soit étiquetée épreuve. Bon, alors ensuite Chimene va dire : ceci est le féminisme. {{ :2025:2025-08-23_cm_wsf_-_5._pb_._un_salut_plus_parfait_n3.jpg |}} Ici. Et ensuite ceci était le féminisme radical. Si je te cite mal, dis-le-moi. Et ensuite ceci serait l'épreuve de, nous l'appellerons, le féminisme radical. Donc, au commencement, il y a un message qui a été descellé en 2001 sur le féminisme. Vous voudrez peut-être dire l'égalité. À mesure que le temps passe, il y a une clarification sur cette question. Et maintenant vous savez, en 2019, que le sujet ne porte pas seulement sur l'égalité, il porte sur le féminisme. Alors peut-être le diriez-vous ainsi. Cela commence par l'égalité. Et ensuite, quand vous obtenez davantage d'information sur le sujet, un accroissement de la connaissance. Ce n'est pas seulement l'égalité, c'est l'égalité des genres, qui s'appelle le féminisme. Et ensuite, ce n'est pas seulement le féminisme au sens générique, sans définir ce que cela signifie : c'est le féminisme radical. Radical ne veut pas dire fou, cela veut dire quelqu'un qui essaie de comprendre le problème à partir de ses racines. \\ \\ ===== La grande épreuve ===== Nous irons donc du genre — pardon, de l'égalité — à l'égalité des genres, à la compréhension. Je vais le reformuler : au lieu de l'appeler l'égalité, nous allons l'appeler l'inégalité. C'est le message sur la compréhension de l'égalité. Ensuite cela va à l'inégalité des genres, et ensuite la formalisation consiste à comprendre les causes profondes de cette inégalité des genres. Et ensuite vous allez être mis à l'épreuve là-dessus, et cette épreuve se produirait à la loi du dimanche. Donc l'Ancienne Tess nous a enseigné précédemment, ici en arrière, de 18 à 19 — nous ne dirons pas l'Ancienne Tess, nous dirons le Cri de Minuit. Le Cri de Minuit nous a enseigné que la grande épreuve — et la grande épreuve est ce dont il est question dans les Témoignages pour l'Église, volume 5 — est la marque de la bête. Donc la grande épreuve est la marque de la bête ; mais la bête a-t-elle changé ? Non. La marque a changé. La marque de l'autorité de cette bête a changé. Elle est passée du modèle d'Ellen White à un nouveau modèle. Elle est passée du dimanche, du caractère sacré du dimanche, non pas à l'égalité, mais nous mettrons l'inégalité, parce que les deux sont mauvaises. Elle nous a donc dit quelle est la grande épreuve. Elle passe littéralement des centaines d'heures à expliquer et à détailler ce changement, afin que nous soyons sûrs que ce changement est valide. Nous nous rappelons donc que la grande épreuve est la marque de la bête, et que c'est le sujet de l'inégalité, ou du féminisme radical. Donc ici, à la loi du dimanche, selon ce graphique que Chimene nous a donné, cela indique que vous serez mis à l'épreuve sur le féminisme radical à la balise de la loi du dimanche. Elle s'est donc arrêtée là ; et je ne vais pas pouvoir aligner ce graphique, cette ligne-ci, avec celle du dessous avec précision, mais elles devraient s'aligner. {{ :2025:2025-08-23_cm_wsf_-_5._pb_._un_salut_plus_parfait_n4.jpg |}} Le temps de la fin, 2001, la loi du dimanche, la clôture du temps de grâce et le second avènement ; ensuite, ceci, c'était moi. J'ai donc dit 144 000. J'ai simplement résumé, j'ai dit : donc Chimene dit que ceci est la grande épreuve. Elle a dit oui. Nous avons donc franchi cela. Et bon, je vais m'arrêter là un moment. Et ensuite Jonathan a commencé à parler, à poser des questions et à commenter. Nous avons donc un graphique qui ressemble à quelque chose comme ceci. 1989, le 11-Septembre — nous l'appellerons la loi du dimanche — et nous mettrons 2024, la clôture du temps de grâce, le second avènement. Et selon ce travail qu'a fait Chimene, le 11-Septembre est le temps de la fin, est Boston, est le descellement. Le temps de la fin, Boston et le descellement. Donc, si nous sommes d'accord avec cela, alors la loi du dimanche serait la porte fermée, serait l'épreuve. Et la question est : sur quoi êtes-vous mis à l'épreuve ? Donc, si nous devions faire Boston, Concord, Exeter, épreuve — je vais dire que Jonathan a suggéré que vous êtes… donc j'ai « mis à l'épreuve », je vais dire mis à l'épreuve sur ceci. Et que ceci est ceci. Donc maintenant vous avez été mis à l'épreuve sur un message qui a été descellé au 11-Septembre. Bon, et ce qui est descellé ici, c'est l'égalité des genres. Donc maintenant vous allez être mis à l'épreuve sur l'égalité des genres à la loi du dimanche. La grande épreuve. Maintenant, il nous faut être prudents quand nous commençons à parler d'Ellen White, parce qu'Ellen White a un modèle : l'Église, puis le monde. Après que l'Évangile est donné à l'Église en deux étapes — les disciples, puis la Pentecôte —, Paul est suscité pour donner l'évangile aux Gentils, en termes très simples. Et voici le message qu'Ellen White développe pour l'adventisme. À la loi du dimanche, le message du salut, l'évangile éternel de Révélation 14, va au monde. L'heure du jugement de Dieu est venue. Babylone est déjà tombée, et si vous ne sortez pas de Babylone, vous serez détruits. Un message donné par les sacrificateurs au monde. Que nous croyions ou non que cela arrivera ne fait pas partie de cette étude. Mettons donc cette pensée de côté. Nous avons donc enseigné, nous avons cru en ces schémas qui se répètent. Boston, Concord, Exeter, épreuve. Descellement, ou temps de la fin — je l'appellerai descellement. Accroissement de la connaissance, formalisation, porte fermée, épreuve. Nous connaissons donc ce schéma, et ce que nous avons enseigné, c'est que ce schéma se répète. Donc, si nous le répétons, nous avons Boston, Concord, Exeter, épreuve. Donc Jonathan a suggéré, ou demandé : la loi du dimanche, ce sont deux balises. C'est une épreuve, et c'est Boston. Les caractéristiques de Boston, c'est quoi ? Est-ce une épreuve, ou est-ce un descellement ? Un descellement. Il y a donc un descellement, parce que c'est Boston. Ce n'est plus une épreuve. C'est Boston. Ce n'est pas une porte fermée. C'est un descellement. Donc, si le message de l'égalité des genres a été descellé — cela fait-il 13 ans ? Oui, dites-moi si ce n'est pas 13. Le message de l'égalité a été descellé il y a 13 ans. Il ne peut donc pas être descellé maintenant. Quoi qu'il se passe à la loi du dimanche, ce n'est pas un descellement, ni un déballage, ni un message sur l'égalité des genres. Alors, laissez en quelque sorte cela infuser et voyez si vous êtes d'accord ou en désaccord avec cela. 2001 est un descellement de l'égalité des genres. Donc, la phrase se lirait : un descellement de, descellement de l'égalité des genres. Et vous pouvez clairement voir que nous allons obtenir un schéma qui se répète maintenant. Nous sommes au temps de la fin. C'est la même chose. C'est Boston. Et… Ce n'est pas un sujet de… Bon, laissez-moi refaire ceci. Parce que celui-là faisait partie de ceci. Je vais donc recommencer en dessous de cela. Nous sommes au temps de la fin, à la loi du dimanche. C'est Boston, et la caractéristique de Boston est un descellement. Ce ne peut pas être un descellement de l'égalité des genres, parce que cela s'est produit il y a 13 ans. C'est donc un descellement de quelque chose. Et ce ne peut pas être l'égalité des genres, parce que vous avez déjà été mis à l'épreuve là-dessus. Ce doit être quelque chose de différent. Ensuite vous allez aller à Concord, Exeter. Et ensuite vous obtiendrez une porte fermée. Une épreuve. Et la question est : vous allez être mis à l'épreuve sur ceci. Et ce « ceci », c'est ce point d'interrogation. Et ensuite ce que vous pouvez faire, ce que nous n'avons pas fait, c'est d'aller à la dispensation suivante, la moisson, et de faire exactement la même chose. Donc, si ceci est correct — je dirai que nous, collectivement, sommes ouverts à être corrigés. Que nous avons peut-être commis une erreur. Mais si nous sommes corrects, Chimene et Jonathan, alors ce que ceci semble indiquer, c'est que — je suppose que c'est une expression redondante — l'épreuve est à la fin d'une dispensation. Et s'il est correct, dans la dispensation de la pluie de la première saison, que le message de l'égalité des genres a été descellé au commencement, alors la mise à l'épreuve de cette information doit se produire à la fin, à la porte fermée, à la loi du dimanche. Et l'Ancienne Tess a dit que l'égalité des genres est la grande épreuve. Il apparaît donc que la grande épreuve se produit à la loi du dimanche. Ensuite, si vous prenez ce schéma qui se répète et que vous le refaites entièrement. Vous le voyez ici. Ensuite vous prenez tous les mêmes termes — je les ai copiés, j'ai tout copié de ces deux-là, je les ai descendus. Et la seule chose qui manque, c'est ce point d'interrogation. Quel message est descellé, ou est donné, à la loi du dimanche ? Cela peut donc sembler redondant. Mais il apparaît que c'est le message que ces cinq intervenants donnent. Or, nous avons dit — peut-être l'ont-ils dit, je crois qu'au moins certains d'entre eux l'ont fait. Ils me corrigeront s'ils ne l'ont pas fait. Je suis à peu près sûr que moi je l'ai fait. Et que vous, que cinq intervenants donnent le message de la loi du dimanche. Ai-je dit quelque chose dans ce sens ? Je crois que oui. Je ne sais pas s'ils l'ont fait, s'ils classeraient ce qu'ils enseignent sous cette affirmation. Ils peuvent avoir quelques pensées ou idées supplémentaires, comme en a notamment Elena, nous le savons. La question est donc : est-ce correct ? Donnent-ils un message au sujet de la loi du dimanche ? Or ils parlent certainement d'événements à la loi du dimanche. Vous pouvez voir cela : ils donnent tous ce message, et c'est la période de la loi du dimanche pendant laquelle ils le font. Or, ce que je pense que la confusion pourrait être, c'est que, quand ils donnent ce message au moment de la loi du dimanche… nous — du moins certains d'entre nous — supposons qu'ils nous donnent le message au sujet de la loi du dimanche. Et si je vous demandais, en profane, si quelqu'un vous donnait un message au sujet de la loi du dimanche… pensez-vous qu'il parlerait de la grande épreuve ? Je pense que la plupart d'entre nous diraient oui. Il y a donc peut-être une supposition de notre part : que quand nous disons qu'ils donnent un message au moment de la loi du dimanche, nous lisons cela comme signifiant qu'ils donnent le message de la loi du dimanche, un message au sujet de la loi du dimanche. Et ce que cela veut dire, c'est qu'ils donnent le message au sujet de la grande épreuve. Il vous faudra donc probablement réécouter cela et écrire ce que j'ai dit, pour saisir les implications de cela. Alors, les intervenants donnent-ils le message au sujet de la loi du dimanche ? Nous pourrions dire oui. Donnent-ils un message au moment de la loi du dimanche ? Nous pouvons dire définitivement oui. Et ensuite la troisième partie de cette question est… Donnent-ils un message au sujet de la grande épreuve ? Donc, donnent-ils le message — donnent-ils le message de la loi du dimanche ? C'est un point d'interrogation. Je vais dire oui. Et je vais mettre « au moment de la loi du dimanche ». Oui. « Au sujet de la loi du dimanche ». Je vais dire oui, mais je vais faire un petit oui. Disons un demi-oui. Et ensuite « au sujet de la grande épreuve ». Et je pense que cette troisième est peut-être quelque chose qui nous a embrouillés. Je suis réticent à dire que cela les a embrouillés, parce que je ne veux pas parler en leur nom. Donc, sur la base de ce que Jonathan a exposé, je vais dire non. Ils ne parlent pas de la grande épreuve. Leur message sur la loi du dimanche porte sur quelque chose de différent. Et c'est peut-être cela qui nous a embrouillés. Ceci est donc une suggestion. Nous avons commencé par le descellement de cinq présentations. Lisez donc cela comme une phrase : à la loi du dimanche, il y a un descellement de cinq présentations, sur les élections, ou ce que nous pourrions appeler la loi du dimanche. Donc, au lieu de le formuler ainsi, une autre suggestion était quelque chose de plus succinct : le septième royaume. Donc, à la loi du dimanche, il y a un descellement, ce qui voudrait dire qu'il y a un nouveau message sur le septième royaume. Et ensuite, à la clôture du temps de grâce, à la porte fermée, vous allez être mis à l'épreuve sur le septième royaume. Or, je n'aime pas me concentrer sur des intervenants particuliers, parce qu'il est facile de les représenter faussement. Et je ne dis pas que ce qui est sur ce tableau, ce qui est dans cette étude, est correct. Je veux donc employer cela comme un point autour duquel nous pouvons discuter de ces sujets. Si ceci est correct, alors nous avons deux épreuves. L'une à la loi du dimanche, et l'une à la clôture du temps de grâce. Et si je devais faire ceci : d'Exeter à la porte fermée, c'est une épreuve. D'Exeter à la porte fermée, c'est une épreuve. Rappelez-vous que c'est ce que l'Ancien Thabo avait écrit. Ensuite, si quelqu'un dit que l'épreuve est à la loi du dimanche, et que quelqu'un d'autre dit que l'épreuve est à la formalisation ou à Exeter, et que vous dites que l'un d'eux enseigne l'erreur — peut-être qu'avec cette explication vous pouvez voir qu'ils ont tous deux un point valable. Donc, si ceci est correct, alors nous avons été mis à l'épreuve sur le sujet de l'égalité des genres, et maintenant nous devons comprendre le septième royaume. De la manière dont ce graphique est fait, avec les mots qui ont été choisis, nous ne sommes pas mis à l'épreuve sur l'égalité des genres maintenant. Nous sommes mis à l'épreuve sur notre compréhension du septième royaume. \\ \\ ===== Le descellement du septième royaume : la bête et la femme. ===== Et le sujet du septième royaume… c'est la bête et la femme. C'est le sujet qui préoccupe les cinq intervenants au regard des élections américaines. Parce qu'ils en discutent tous et, je le suppose, ils conviennent tous que cette administration actuelle est le septième royaume, ou est en train de devenir le septième royaume, selon la manière dont ils voient les choses. Donc, pour le dire simplement, les cinq intervenants parlent du septième royaume. Et je pense, comme Douglas l'a mentionné avant, qu'il se trouve simplement qu'ils en parlent tous au moment où la loi du dimanche s'est produite. Et si ceci est correct, c'est en fait ce à quoi vous devriez vous attendre : qu'il y ait un descellement d'un nouveau message à la loi du dimanche. À ce niveau, ce message n'a rien à voir avec l'égalité des genres ; il porte sur, si nous l'appelons ainsi, la création et la montée du septième royaume. Et ce que nous appellerions la pluie de l'arrière-saison, ou l'histoire de la loi du dimanche, est en réalité l'histoire du septième royaume. Ce qu'il fait, comment il monte au pouvoir, et ensuite, à un certain moment dans l'avenir, nous serons mis à l'épreuve sur ce sujet. Et ensuite vous devriez vous attendre à Boston, Concord et Exeter, épreuve, dans l'histoire de la moisson. Donc, à la clôture du temps de grâce, il y aura un descellement d'un message sur lequel vous serez mis à l'épreuve. Je vais le dire ainsi : entre Exeter et la porte fermée ; et ceci, c'est moi : ce message ne porte pas sur le second avènement. Je dis simplement que je ne pense pas — c'est autre chose ; peut-être devrez-vous y réfléchir. Donc, si je redessine ceci, plus simplement je l'espère : il y a un descellement et une épreuve, un descellement et une épreuve. Je ne répéterai pas le schéma : loi du dimanche, clôture du temps de grâce. Ceci est — nous mettrons simplement — le féminisme radical. Ceci est le septième royaume ; deux sujets distincts. Celui-ci, le féminisme radical, est la grande épreuve. La grande épreuve pour nous se produit à la loi du dimanche, et à ce moment même il y a un descellement du message du septième royaume, sur lequel vous serez mis à l'épreuve à la clôture du temps de grâce ; et il va y avoir un autre cycle après cela. Je peux donc juste faire — si nous manquons de temps, ou s'il nous reste deux minutes. Je veux donc suggérer ce qui suit ; ceci n'engage que moi. Ce que nous avons appelé la grande épreuve, le féminisme radical, est personnel, et je l'appellerai interne. J'emploie le mot interne, non pas nécessairement au regard du mouvement ; c'est vous, le personnel, la manière dont vous vous rapportez à l'égalité des genres ou au féminisme radical. Quand il s'agit de cette dispensation, qui est une dispensation de la loi du dimanche, l'histoire désormais, ou le cadre, n'est pas personnel, il est politique, et nous devons comprendre la montée du septième royaume. Nous n'avons pas besoin de comprendre sa chute dans la dispensation suivante, je ne pense pas. Nous appellerons donc cela externe ; et pour relier les deux dispensations, ce que nous devons comprendre au sujet du septième royaume, c'est comment ce système — nous l'appellerons ce gouvernement — traite le sujet de l'égalité. L'ayant compris pour nous-mêmes, nous devrions maintenant être équipés pour être des observateurs de la manière dont ce gouvernement gère le sujet de l'égalité. Et c'est ainsi que vous obtenez que le sujet de l'égalité traverse ces deux dispensations. Vous devez comprendre qui est le septième royaume, comment il a été créé, comment il est arrivé au pouvoir, et ensuite comment il gère l'égalité. Et pourquoi voudriez-vous faire cela ? Parce que dans la dispensation suivante, il y aura un descellement et une épreuve sur quelque sujet ; et ce que je suggère, c'est qu'il s'agit d'un royaume — pas du septième royaume, pas de ce parti politique. Ces gouvernements terrestres : il ne s'agit pas de la manière dont ils gèrent le sujet de l'égalité, il s'agit d'une compréhension de la manière dont vous gérerez un gouvernement ou un royaume. Vous serez mis à l'épreuve là-dessus au second avènement. Et cette histoire porte alors sur la manière dont le royaume, ou le gouvernement, du ciel fonctionnerait ; et vous devriez avoir appris comment diriger un gouvernement par les deux dispensations précédentes : la gestion de soi dans la préparation, ce que nous appellerions la grande épreuve ; puis la manière dont un gouvernement gère ce sujet, ou échoue ; puis la manière dont vous le feriez. **Conclusion et prière de clôture** Nous n'avons donc pas eu le temps pour d'autres questions, nous en avons traité une. Prions. Dieu saint, nous te remercions ; je te remercie pour le privilège des camp meetings, pour l'occasion de nous réunir et de pouvoir être libres de partager pensées et idées, esprit travaillant avec esprit. Nous offrons devant toi, j'offre devant le mouvement, ces pensées, ces suggestions ; elles sont le fruit d'une conversation de groupe que nous avons eue. Seigneur, je te demande de donner aux membres sagesse et intelligence pour être capables d'examiner ces choses, de retenir fermement ce qui est vrai et de laisser de côté ce qui ne l'est pas. Au nom de Jésus, Amen ---- ====== Matériel supplémentaire ====== ---- ====== Transcriptions ====== ---- ====== Transcription en anglais ====== {{:2025:a_more_perfect_salvation_-_parminder_biant_23_august_2025_n1.jpg?200|}} {{ :2025:05._parminder_biant_-_a_more_perfect_salvation_-_23-08-2025_-_edited.pdf |A More Perfect Salvation (Edited)}} - Parminder - PP - 23 August 2025 ---- ====== Vidéos ======