• Introduction
• La localisation des messages
• Descellement et ouverture du livre de Daniel
• Il n’y aura plus de temps
• Une erreur que nous répétons
• Plus de temps au 22/10/1844
• La fixation de temps dans le cadre du 2nd avènement
• Un Cri de guerre
• Quand Jean voit le petit livre ouvert
• LES 7 tonnerres
• Les 7 tonnerres, les 7 voix de Dieu
• Tonnerre, Orage, Pluie, et Sanctuaire
• Résumé

• Présentation : Lambert Community Fellowship
• Plateforme : Zoom
• Date : 22 Septembre 2018
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Fixation Du Temps
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : \
• Vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=57bpRg1Kbi4

Je vais traiter de quelques problèmes en rapport avec la fixation de temps, parce que c’est un sujet qui de manière croissante est soulevé dans notre mouvement, non seulement parce que c’est un sujet de controverse mais je pense que beaucoup d’entre nous sont en train d’arriver à la conviction que nous sommes sur le point de faire une prédiction de temps.

Je ne pense pas que ce soit quelque chose de nouveau pour la plupart d’entre nous. Si vous avez vos notes, c’est « 17MR » commençant à la page 6, mais je ne veux pas lire le premier paragraphe, mais le 2nd en premier, c’est 6 point 2.

« Les premier et deuxième messages ont été donnés en 1843 et 1844, et nous sommes maintenant sous la proclamation du troisième; mais les trois messages doivent encore être proclamés. Il est tout aussi essentiel que jamais auparavant qu'ils soient répétés à ceux qui cherchent la vérité. Par la plume et la voix, nous devons faire sonner la proclamation, en montrant leur ordre et l'application des prophéties qui nous amènent au message du troisième ange. Il ne peut y avoir de troisième sans un premier et un second. Ces messages, nous devons les donner au monde dans des publications, des discours, montrant dans la ligne de l'histoire prophétique ce qui a été et ce qui sera. »

La relation entre les messages du 1er, 2ème et 3ème ange est quelque chose qui est fréquemment discutée dans les différentes études que nous avons et des personnes utilisent des citations par rapport à la combinaison des messages, et lorsque nous faisons une ligne de réforme, je pense que la plupart d’entre nous sommes conscients que nous plaçons ces anges, ces messages dans une certaine séquence.

Nous avons discuté de cela en classe, ce passage je pense aide à clarifier la relation entre ces anges, c’est pourquoi nous sommes à ce 2nd paragraphe avant le 1er.

Elle (E.G. White) parle donc des 1er et 2ème messages qui furent donnés en 1843 et 1844, et que nous sommes maintenant sous la proclamation du 3ème, « mais les trois messages doivent encore être proclamés. » Donc ce qu’elle aligne simplement pour nous, c’est que l’histoire millérite de 1798 à 1844 fut l’histoire des messages du 1er et du 2ème ange, et nous sommes maintenant dans l’histoire du message du 3ème ange; elle marque 1843 pour le message du 1er ange, et 1844 pour le message du 2ème ange.

Si vous regardez à la carte de 1850 vous verrez en réalité différentes dates mais ces deux messages, je pense que c’est 1837, et 1843. Donc, selon le point que vous voulez faire, vous donnerez une date différente. Elle donne ici 1843 et 1844, et normalement nous donnerions 1798 et Avril 1844; tout dépend de la perspective ou du point que vous voulez donner à votre audience cible.

«Nous sommes maintenant sous la proclamation du troisième; mais les trois messages doivent encore être proclamés. Il est tout aussi essentiel que jamais auparavant qu'ils soient répétés à ceux qui cherchent la vérité » Je voudrais que nous nous rappelions que cela fut écrit en 1896, c’est bien avancé dans la période de temps de 1888 et nous avons discuté de ce concept auparavant en classe par rapport au timing de ces messages, et comment nous devrions les prendre en considération pour nous aider à localiser ce à quoi elle fait référence quand elle fait quelques commentaires.

Donc des personnes vont prendre une citation comme celle-ci est dire qu’essentiellement ce qu’elle veut dire, nous sommes dans cette histoire ici (schéma A), je mets 1888, et que les messages du 1er, 2ème et 3ème ange parcourent de manière parallèle l’un par rapport à l’autre, elle n’utilise pas le mot parallèle mais le fait dans une autre citation qu’elle fait, traitant du sujet du 1er, 2ème et 3ème.

« Il est tout aussi essentiel que jamais auparavant qu'ils soient répétés à ceux qui cherchent la vérité » Nous sommes donc supposés répéter les messages du 1er, 2ème et 3ème ange, d’où cette idée qu’ils courent de manière parallèle l’un par rapport à l’autre. Puis c’est là qu’elle commence à clarifier le point « Par la plume et la voix, nous devons faire sonner la proclamation, en montrant leur ordre et l'application des prophéties qui nous amènent au message du troisième ange. »

Ce que je suggère qu’elle essaye de nous montrer, c’est comment vous arrivez au 22 Octobre 1844, le message du 3ème ange, quand elle dit de montrer leur ordre et l’application des prophéties. Ce qu’elle est en train de nous montrer c’est qu’en arrière ici, en 1896, la vaste majorité de l’Eglise n’a jamais fait l’expérience de l’histoire millérite, soit qu’ils étaient très jeunes, ou qu’ils ne furent même pas nés dans cette histoire.

Donc ce qui est requis de faire dans cette histoire afin que les personnes puissent avoir un point de référence, c’est qu’ils doivent être enseignés par rapport aux messages du 1er et 2ème ange, et de comment ils vous conduisent au 3ème. C’est donc une référence directe à l’histoire millérite; c’est ce à quoi elle fait référence quand elle dit « Par la plume et la voix, nous devons faire sonner la proclamation, en montrant leur ordre et l'application des prophéties qui nous amènent au message du troisième ange », c’est l’histoire millérite, « Il ne peut y avoir de troisième sans un premier et un second. »

Nous ne pourrions ainsi jamais arriver au 22 Octobre 1844, le message du 3ème ange, sans le 1er et 2nd ange. La raison pour laquelle nous ne pourrions faire cela, c’est que le message du 3ème ange traite du jugement qui se passe au ciel, et nous savons que le message du 1er ange est la proclamation de ce jugement. Par conséquent, à moins que vous ne proclamiez que l’heure du jugement est venue, Apocalypse 14 :6,7, à moins que vous ne fassiez cette proclamation, vous ne pourrez jamais arriver au 3ème ange. Si vous n’avez pas de notes, elles vous seront remises, levez juste la main.

« Ces messages, nous devons les donner au monde dans des publications, des discours, montrant dans la ligne de l'histoire prophétique ce qui a été », c’est les messages du 1er et du 2ème ange, ils ont été accomplis, « et ce qui sera », ce qui est la dernière partie du message du 3ème ange. Ainsi, tout ce qu’elle nous montre dans ce passage, quand elle nous parle des messages des trois anges qui parcourent tous l’histoire et la vérité présente, ce à quoi elle fait vraiment référence, c’est que nous devons retourner en arrière pour voir les choses qui ont été accomplies afin que nous puissions avoir une claire compréhension des choses qui sont sur le point de s’accomplir. Je dis que c’est une référence en arrière aux messages du 1er et 2ème ange, l’histoire millérite, à l’accomplissement du message du 3ème ange, et dans le contexte de 1896, c’est contextuellement par rapport à la période de la Loi du Dimanche qu’ils s’attendaient à voir arriver dans cette histoire. Retournons au paragraphe 1. « La proclamation des messages des premier, deuxième et troisième anges a été localisée par la Parole d’inspiration. Pas une cheville ou une épingle ne doit être enlevée. Aucune autorité humaine n'a plus le droit de changer l'emplacement de ces messages que de substituer le Nouveau Testament à l'Ancien. »

Ce fut un grand problème dans l’histoire post 1844, que des personnes voulaient déplacer la localisation de ces messages, c’est vraiment une référence directe à la prophétie des 2300 jours et elle réitère ce point ici en 1896, que ces messages, les 1er, 2ème et 3ème furent tous localisés dans les Ecritures, et personnes n’a le droit de les bouger, de les déplacer.

Peut-être qu’elle ne fait pas une référence directe à la fixation de temps quand elle fait ce point, mais je voudrais que nous considérions ce point dans ce cadre; lorsqu’elle parle du sujet de la fixation de temps, c’est le déplacement de l’histoire ou des balises historiques.

« Le Nouveau Testament est la substance. L'un est aussi essentiel que l'autre. L'Ancien Testament présente des leçons des lèvres du Christ et ces leçons n'ont pas perdu leur force en particulier. » Dans ce paragraphe d’introduction qui nous parle du message des trois anges, elle dit que le placement de ces messages nous a été donné dans la Bible, et qu’il ne doit pas être bougé. Le 2nd paragraphe, avec lequel nous avons commencé, explique leur positionnement, à savoir que les deux premiers messages furent dans le passé, furent accomplis dans le passé et que le troisième est sur le point d’être accompli dans un futur imminent.

Paragraphe 3, « Le livre qui a été scellé n'était pas le livre de l'Apocalypse, mais cette partie de la prophétie de Daniel qui se rapportait aux derniers jours. Les Ecritures disent: « Mais toi, ô Daniel, ferme ces paroles et scelle ce livre, à savoir jusqu’au temps de la fin ; beaucoup courront çà et là, et la connaissance sera augmentée.» [Daniel 12: 4]. Lorsque le livre a été ouvert, la proclamation a été faite: « Il n’y aurait plus de temps,» [Voir Apocalypse 10: 6.] Le livre de Daniel est maintenant descellé, et la révélation faite par Christ à Jean doit parvenir à tous les habitants de la terre. Par l’augmentation de la connaissance, un peuple doit être prêt à se tenir debout dans les derniers jours. »

Ce paragraphe a provoqué pour quelques personnes des problèmes, parce que vous verrez qu’elle lie deux versets bibliques ensemble, l’un du livre de Daniel au chapitre 12, et l’un d’Apocalypse chapitre 10, et elle semble le faire d’une manière uniforme. Donc Daniel 12 :4 « Mais toi, ô Daniel, ferme ces paroles et scelle ce livre, à savoir jusqu’au temps de la fin ; beaucoup courront çà et là, et la connaissance sera augmentée.» Elle est donc ici en train de faire référence au temps de la fin.

Elle cite donc Daniel 12 :4, le temps de la fin » (TDF), puis elle dit « Lorsque le livre a été ouvert, la proclamation a été faite: « Il n’y aurait plus de temps,» puis elle cite Apocalypse 10 :6, « Le livre de Daniel est maintenant descellé, et la révélation faite par Christ à Jean doit parvenir à tous les habitants de la terre. Par l’augmentation de la connaissance, un peuple doit être prêt à se tenir debout dans les derniers jours. » Donc elle parle aussi de l’augmentation de la connaissance.

Je ne suis pas sûr de ce que pensent les personnes de ce passage, mais je suggère qu’Apocalypse 10:6 est 1840 et si cela est le cas, ce à quoi elle fait référence c’est que le livre fut ouvert en 1840, et que le livre de Daniel ne fut pas ouvert en 1798 au temps de la fin. Il fut descellé, et le descellement est un processus de temps. Le descellement du livre de Daniel commença au Temps de la Fin, et du moment où vous arrivez à 1840, Daniel est maintenant ouvert.

« Lorsque le livre a été ouvert, la proclamation a été faite: « Il n’y aurait plus de temps,», elle n’explique pas ce que cette phrase veut dire, nous y arriverons dans un moment, puis elle cite Apocalypse 14 :6 et 7.

« « Et je vis un autre ange qui volait au milieu du ciel, ayant l’évangile éternel à prêcher à ceux qui demeurent sur la terre, et à toute nation, et tribu, et langue, et peuple, Disant d’une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les fontaines des eaux. » [Apocalypse 14 :6,7] » — 17MR 7

« Le message d'Apocalypse 14, proclamant que l'heure du jugement de Dieu est venue, est donné dans le temps de la fin; » — 17MR 9

Donc c’est le message du 1er ange (Schéma B, 1798), notez qu’elle ne dit pas « au temps de la fin », mais « dans le temps de la fin », mais je vais le marquer quand le temps de la fin commence. Et un autre point que je voudrais que nous relevions qui fut encore une fois discuté dans notre classe, quand il est dit la proclamation de l’heure du jugement est venue, c’est (1844) le jugement dont il est parlé (Schéma B). Ainsi les Millérites prenaient le message et le projetaient en avant, 46 ans à Octobre 1844 (Flèche schéma B).

« Le message d'Apocalypse 14, proclamant que l'heure du jugement de Dieu est venue, est donné dans le temps de la fin; et l'ange d’Apocalypse 10 est représenté comme ayant un pied sur la mer et un pied sur la terre, montrant que le message sera porté sur des terres lointaines, » — 17MR 9

Je voudrais que nous notions qu’il est dit que le message, avec un article défini est le même message que celui du paragraphe d’introduction, le message d’Apocalypse 14, et lié à Apocalypse 10, cela vos montre que le même message « sera transporté vers des pays lointains, l'océan sera traversé et les îles de la mer entendront la proclamation du dernier message d'avertissement à notre monde »

« « Et l’ange que j’avais vu se tenir sur la mer et sur la terre, leva sa main vers le ciel, Et jura par celui qui vit pour toujours et toujours, qui a créé le ciel et les choses qui y sont, et la terre et les choses qui y sont, et la mer et les choses qui y sont, qu’il n’y aurait plus de temps, »

« [Apocalypse 10: 5, 6]. Ce message annonce la fin des périodes prophétiques. La déception de ceux qui s'attendaient à voir notre Seigneur en 1844 était en effet amère pour ceux qui avaient si ardemment cherché son apparition. C'était dans l'ordre du Seigneur que cette déception doive arriver et que les cœurs soient révélés. » — 17MR 9

Donc tout ce qu’elle fait ici, c’est qu’elle fait référence à Apocalypse 10 :5,6, où il est dit « qu’il n’y aurait plus de temps », et elle en explique le contexte, « qu’il n’y aurait plus de temps, »« [Apocalypse 10: 5, 6]. Ce message annonce la fin des périodes prophétiques. » La fin des périodes prophétiques est le 22 Octobre 1844, c’est là où il est dit qu’il n’y aurait plus de temps (Schéma B). J’espère que cela est relativement direct.

Si vous tournez la page, nous sommes maintenant à « 17 Manuscript Releases, vol. 50, Page 1900 ». Il fut en réalité écrit à Toowomba en Australie en 1899, quasiment une année avant, et c’est une section de manuscrits qui a toutes sortes de morceaux et pièces curieuses, d’où son appellation Notes et titres et nombres 2, mais est trouvée dans « 7BC 971 ». C’est là où la section est trouvée, ainsi que dans quelques autres endroits; mais ils sont tous pris de ce manuscrit original.

Avant que nous lisions cela, je voudrais nous lire quelques autres citations, elles ne sont pas dans vos notes mais sont relativement directes, et elles vont toutes renforcer cette idée de ce que « Il n’y aura plus de temps » veut dire. Ce n’est pas une liste exhaustive de citations sur la fixation du temps, mais cela nous donne une bonne saveur de ce qu’elle veut dire quand elle parle de ce sujet. La première est tirée de « Premiers Ecrits page 243.1 ». Cela est pris du chapitre de notre réunion de prière si vous prenez note de cela, « Le Mouvement Adventiste illustré » c’est le titre du chapitre, c’est à la page 243 paragraphe 1.

« Jésus n'est pas venu sur la terre comme l'attendait la joyeuse compagnie pour purifier le sanctuaire en purifiant la terre par le feu. J'ai vu qu'ils avaient raison dans leur calcul des périodes prophétiques; » Nous avons déjà lu par rapport aux périodes prophétiques dans le passage que nous avons lu, il y a un moment. « Ce message annonce la fin de la période prophétique », cette phrase « périodes prophétiques » revient encore et encore.

« J'ai vu qu'ils avaient raison dans leur calcul des périodes prophétiques; le temps prophétique se ferma en 1844, » (PE 243.1). Donc elle utilise cette phrase « périodes prophétiques » et en connexion avec cela elle utilise la phrase « temps prophétique ».

« J'ai vu qu'ils avaient raison dans leur calcul des périodes prophétiques; Le temps prophétique se ferma en 1844 et Jésus est entré dans le lieu très saint pour purifier le sanctuaire à la fin des jours. » Elle utilise une autre phrase « la fin des jours », et je dis que contextuellement « la fin des jours » est « les 2300 jours » qui sont connectés à ces périodes prophétiques.

« Leur erreur a consisté à ne pas comprendre ce qu'était le sanctuaire et la nature de sa purification. En regardant de nouveau la compagnie en attente, déçue, ils parurent tristes. Ils examinaient soigneusement les preuves de leur foi ainsi que des calculs des périodes prophétiques, mais ne pouvaient se rendre compte de rien. Le temps avait été accompli, mais où était leur Sauveur? Ils l'avaient perdu » (PE 243.1) Il est dit que « le temps prophétique », « la fin des jours », il est dit « le temps avait été accompli ». Une chose que nous n’avons pas couvert en classe, chose que nous ferons si nous y arrivons à temps dans ce semestre, c’est cette erreur qu’ils ont faite, « Leur erreur a consisté à ne pas comprendre ce qu'était le sanctuaire et la nature de sa purification. »

Maintenant le fait qu’ils ne comprenaient pas ce qu’était le sanctuaire, et la nature de la purification, tourna leur message sens dessus dessous; cela semble être un point mineur que le sanctuaire soit dans le ciel ou que le sanctuaire soit la terre, vous penserez que cela ne fait pas une grande différence, mais cela produit au contraire une grande différence parce que cela tourne leur message d’un message d’investigation à un message d’exécution. Ils étaient supposés prêcher un message d’investigation, le jugement investigatif, c’était le message qu’ils étaient chargés de donner. Donc ici en arrière en 1798, un ange descend du ciel avec un message correct, il fut imparti à des agents humains, et on leur dit de prêcher au monde que Jésus était sur le point de changer d’appartement dans le ciel, du lieu Saint au lieu très Saint, c’était leur message, au moins en arrière ici (1840) cela l’était, puis il se serait développé alors qu’ils avanceraient.

Mais ils ont mal interprété leur message pour aucune bonne raison; je ne pense pas qu’ils ont eu des raisons justifiées pour faire cela, et une fois qu’ils ont changé la localisation du sanctuaire, nous avons lu cela dans la Tragédie des Siècles, basiquement à cause de la tradition, ce qu’ils ont fait c’est de changer le jugement investigatif en un jugement exécutif, parce que tout le monde sait que lorsque le sanctuaire est purifié, et que le sanctuaire est la terre, cela parle du 2nd avènement, et selon Pierre, la Terre sera purifiée, le sanctuaire sera purifié avec le feu. C’est donc le message qu’ils vont donner, c’est un message très similaire que Jean Baptiste finit par donner de nouveau avec ces notions erronées, de ce à quoi la prophétie ressemblera dans sa propre dispensation, sa propre génération.

Il pensait que ce serait un roi guerrier qui viendrait et qui allait détruire les personnes par le feu et c’est le même concept que les Millérites avaient. Cette erreur qui vous conduit au 22/10/1844, d’en faire un jugement soit exécutif soit investigatif. Nous sommes encore en train de lutter, de saisir cela aujourd’hui, nous n’avons pas encore réconcilié ce qu’est le 22/10/1844, est-ce la fermeture de la probation (FTP) ? Ou est-ce la loi du Dimanche (LD) ?

Et parce que nous n’avons pas réconcilié lequel est-ce, ou comment traiter avec cela, souvent quand nous faisons des applications nous pouvons arriver à nous faire trébucher nous-mêmes, et ceux avec qui nous étudions, de comment appliquer le 22/10/1844 et de comment le placer sur notre ligne de réforme. Je ne vais pas traiter de cela mais je voudrais que nous voyions que l’erreur qu’ils ont faite est une erreur très similaire que nous sommes en train de faire.

Tout le monde est d’accord qu’ils ont tort n’est-ce pas ? Ils étaient supposés prêcher le 22/10/1844 qui est le jugement investigatif, Jésus se déplaçant dans le sanctuaire, du lieu saint au lieu très saint; et ils sont arrivés à enseigner une chose totalement différente, et ils ont tourné leur message, d’un message de préparation pour cet événement (22/10/1844), à un message où lorsque vous arrivez à cet événement, il est trop tard. Ils ont donc tourné une investigation en une FTP, je le dis de nouveau ils ont tourné un jugement investigatif en un jugement exécutif. J’espère que nous puissions voir cela, et ils avaient tort de faire cela.

Maintenant, l’histoire n’est pas aussi directe par rapport à l’erreur qu’ils ont faite et l’implication de cette erreur; mais je voudrais suggérer, si vous voulez aller avec cela, que l’erreur qu’ils ont faite, nous aujourd’hui, nous répliquons la même erreur. Quand ce mouvement a commencé, nous avons été appelés essentiellement pour présenter le message de Daniel 11 :41, c’est le message clé pour lequel l’Adventisme a été amené à l’existence, le message du jugement, le message du cri du jugement, et nous avons tourné notre message en un message de FTP, qui aurait vraiment dû être un message qui cible ou pointe au jugement investigatif. Je suggère donc que nous avons fait la même erreur que les Millérites ont commise.

Nous étions supposés amener le peuple de Dieu à cet événement ici (22/10/1844) pour nous, pour notre génération et ce que nous avons fini par faire, non pas de leur dire cela, nous sommes venus à leur dire que cette balise ici (22/10/1844), nous avons pris la bonne balise, mais nous avons dit que ce n’est pas un jugement investigatif mais en réalité une FTP, ou un jugement exécutif. Je voudrais que nous pensions à cela, aux implications de ce que je viens dire.

Section suivante, c’est « Premiers Ecrits page 250.1 », « Il me fut montré le grand désappointement du peuple de Dieu de ne pas avoir vu Jésus au temps attendu. »Maintenant elle parle du « temps attendu ». « Ils ne savaient pas pourquoi leur Sauveur n'était pas venu; car ils ne pouvaient voir aucune preuve que le temps prophétique n'avait pas pris fin. » C’est une citation de « Premiers Ecrits » qui était originellement dans « Don spirituel (Spiritual Gifts) », elle met ici une double négation qui est difficile à saisir.

« Ils ne savaient pas pourquoi leur Sauveur n'était pas venu; car ils ne pouvaient voir aucune preuve que le temps prophétique n'avait pas pris fin »; essentiellement, cela veut dire qu’ils savaient que le temps prophétique avait pris fin, ils savaient que les 2300 jours étaient parvenus à leur fin. Elle relève « temps prophétique » et tout le monde sait que ce côté (1840-1844) de l’histoire prendra fin ici (1844); le mouvement millérite entier savait que le temps prophétique allait prendre fin, mais ils ne surent pas pourquoi cela ne fut pas accompli comme attendu.

« L'ange dit: «La parole de Dieu a-t-elle échoué ? Dieu a-t-il manqué à ses promesses ? Non; Il a accompli tout ce qu'il avait promis. Jésus s'est levé et a fermé la porte du lieu saint du sanctuaire céleste et a ouvert une porte dans le lieu très saint et est entré pour purifier le sanctuaire. Tous ceux qui attendent patiemment comprendront le mystère. L'homme s'est trompé; mais il n'y a eu aucun échec de la part de Dieu. Tout était accompli de ce que Dieu avait promis; mais l'homme croyait à tort que la terre était le sanctuaire à purifier à la fin des périodes prophétiques. C'est l'attente de l'homme, et non la promesse de Dieu, qui a échoué. »

Jésus a envoyé ses anges diriger les esprits des déçus vers le lieu très saint, où il était allé purifier le sanctuaire et faire une expiation spéciale pour Israël. Jésus a dit aux anges que tous ceux qui le trouvaient comprendraient le travail qu'il devait accomplir. J'ai vu que, pendant que Jésus était dans le lieu très saint, il serait marié à la Nouvelle Jérusalem; et après que son œuvre ait été accomplie dans le lieu très saint, il descendrait sur la terre avec un pouvoir royal et prendrait avec lui les plus précieux qui avaient attendu patiemment son retour. » — PE 250-251

Le résumé de ces deux paragraphes, c’est que c’est la fin du temps (22/10/1844), il n’y a plus de temps, le temps ne sera plus quand vous arrivez au 22/10/1844; mais ce qui arrive après cela est le jugement investigatif, ils ont fait une erreur sur l’événement, et ce qui suivrait cela serait le 2nd avènement. La façon dont nous parlerions de cela, ce serait le jugement investigatif, puis le jugement exécutif.

« Life sketches page 57.3 », « Notre calcul du temps prophétique était si simple et clair que même les enfants pouvaient le comprendre. À partir de la date du décret du roi de Perse, trouvé dans Esdras 7, qui a été donné en 457 avant Jésus-Christ, les 2300 ans de Daniel 8:14 devaient se terminer en 1843. Nous avons donc regardé la fin de cette année pour la venue du Seigneur. Nous avons été tristement déçus de la fin complète de l'année et du Sauveur qui n'était pas venu. » Elle nous parle donc du calcul du temps prophétique. Tous ces passages vont traiter de ce thème commun que tout se termina ici le 22/10/1844. Elle mentionne le désappointement dans ce passage mais ce que je voudrais que nous voyions, c’est qu’ils ont calculé le temps prophétique.

« Life Sketches page 77.3,4 »: cela parle de quelqu’un appelé Ancien Morse. «En visitant la maison de l’Ancien Washington Morse, j'étais très malade. Une prière fut offerte en ma faveur et l'Esprit de Dieu se posa sur moi. Je ravie en vision et certaines choses me furent montrées concernant le cas de l’Ancien Morse en relation avec la désappointement de 1844. L’Ancien Morse avait été ferme et constant dans la conviction que le Seigneur viendrait à ce moment-là; », c’est le même moment (temps) dont nous parlons, « mais lorsque la période passa sans amener l’événement attendu, il fut perplexe et incapable d'expliquer le retard. Bien

qu'amèrement désappointé, il ne renonça pas à sa foi, comme certains, l'appelant une illusion fanatique; mais il était déconcerté et ne pouvait comprendre la position du peuple de Dieu sur l'époque prophétique. Il avait été si sérieux en déclarant que la venue du Seigneur était proche, que lorsque le temps passa, il fut abattu ».

Donc elle relève deux choses: « le temps passa », et elle dit que « la période passa », « que le temps étant passé, il était découragé et ne faisait rien pour encourager le peuple désappointé, qui était comme des brebis sans berger, laissées pour être dévorés par les loups ». C’est la dispersion qui arriva après 1844; la raison pour laquelle ils furent dispersés, c’est que les leaders de l’Eglise qui étaient perplexes et désappointés n’encouragèrent pas les frères.

«Life Sketches page 78.3 »:«Il était difficile d'accomplir beaucoup de biens dans le New Hampshire. Nous y avons trouvé peu de spiritualité. Beaucoup ont déclaré leur expérience dans le mouvement de 1844 comme une illusion. Il était difficile d’atteindre cette classe, car nous ne pouvions pas accepter la position qu’ils osaient prendre. Un certain nombre de prédicateurs et d’exhortateurs actifs en 1844 semblaient avoir perdu leurs amarres et ne savaient pas où nous en étions en temps prophétique; ils s'unissaient rapidement à l'esprit du monde. » Ce qui se passe maintenant, c’est que nous sommes post-1844; elle est dans le New Hampshire, et ce que font les personnes, c’est qu’ils proclament leur expérience passée qui est le message du 1er et du 2nd ange en tant que désillusion, et ils ne savent plus où ils sont dans le temps prophétique.

Donc, ce qu’ils vont commencer à faire, c’est de s’unir à l’esprit du monde parce qu’ils ont perdu, selon ses mots les « amarres », mais j’utiliserai le mot « portée (signification) », ils ont perdu leur porté (signification).

La prochaine citation est tirée de « Life Sketches 1880 page 221.1 » où elle parlera plus précisément de cette question. Cette section n’est, en réalité, pas trouvée dans « Life Sketches »; mais « Life Sketches 1880 » est un livre parallèle à celui-ci (Life Skeches). Si je peux vous donner un peu de contexte, celui que nous venons de lire il y a une minute de cela (« Life Sketches page 78.3 »), dans ce livre (« Life Sketches 1880 ») est à la page 205, j’ai donc passé 15 pages de cette citation (LS 78.3 / LS80 205) à celui-ci (LS 80 221.1), cela a du sens ? J’ai passé 15 pages.

« Ce qui précède, relatif à la fixation du temps, a été imprimé il y a près de trente ans » (LS80 page 221). Ce qu’elle fait dans ces 15 pages que j’ai passées, c’est qu’elle parle de la fixation de temps. «Ce qui précède, relatif à la fixation du temps, a été imprimé il y a près de trente ans et les livres ont été distribués partout. Pourtant, certains ministres prétendant bien me connaître font les déclarations que j’ai établies maintes et maintes fois pour que le Seigneur vienne et ces temps sont passés; mes visions sont donc fausses. Ces fausses déclarations sont sans aucun doute perçues par beaucoup comme une vérité. Ceux qui me connaissent et connaissent mon travail ne feront pas un tel rapport en toute franchise. C’est le témoignage que j’ai rendu depuis le passage du temps en 1844: «Temps après temps, seront fixés par différentes personnes qui passeront; et l'influence de cette fixation du temps sera de détruire la foi du peuple de Dieu. Si j'avais vu une vision et porté mon témoignage pour un temps défini, je n'aurais pas pu écrire et publier, face à ce témoignage, que tous les temps qui devraient être fixés passeraient, car le temps de trouble devait arriver avant la venue de Christ. »

Donc je vais juste déballer cela. Il y a une autre phrase qu’elle utilise appelé « le passage du temps ». Ce que je voudrais que nous voyions, je vais lire cela de nouveau afin que nous soyons clairs, mais je vais faire le point en premier, donc je vais le lire pour que vous voyiez ce qu’elle essaie de mettre en avant. Rappelez-vous que les Millérites ont fait une grave erreur: ils ont attaché la 2nd venue à cette événement (22/10/1844), et ils ont eu tort par rapport à cela, et parce qu’ils avaient tort et qu’ils n’ont pas accepté le message du sanctuaire, ce qu’ils furent forcé de faire, c’est de retourner en arrière et de fixer du temps. Nous avons lu cela dans le passage précédent: il est dit qu’ils ont fait de leur expérience ici (1840-1844), une désillusion, puis elle dit « ils ne savent pas où ils sont dans le temps prophétique ».

Si donc je fais le temps prophétique comme cela (Schéma B) et que je l’appelais les 2300 jours; parce que Christ n’est jamais venu au 2nd avènement, le jugement exécutif qui est erroné de toute façon, ils vont faire ces 2300 jours comme quelque chose de flexible; ils vont l’étendre dans le futur, c’est ce qu’ils sont en train de faire, c’est ce contre quoi elle fait la guerre. Quand nous parlons de la fixation de temps, ce n’est pas seulement par rapport au temps, que nous ne sommes pas supposés calculer quoi que ce soit, quand nous fixons le temps, dans le cadre dont elle parle, c’est une attaque directe contre le message du sanctuaire, et la raison pour laquelle c’est une attaque contre le message du sanctuaire , c’est parce que si tout le monde est d’accord sur le fait que Christ s’est déplacé d’un compartiment à un autre, vous n’auriez jamais rien vu ici sur Terre, vous n’auriez jamais pu en faire l’expérience. Mais parce que vous vous attendez à voir quelque chose, vous allez déplacer les 2300 jours et les emmener plus loin, c’est l’argument que les personnes apportent.

Je vais lire cela de nouveau « Si j'avais vu dans la vision et apporté mon témoignage à une heure précise, je n'aurais pas pu écrire et publier, face à ce témoignage, que tous les temps qui devaient être fixés passeraient, car le temps de détresse doit précéder la venue du Christ », vous voyez que le cadre de travail de tout le monde est quel événement ? Le 2nd avènement, et elle dit « je peux prouver que cela ne va pas fonctionner ». Sa preuve c’est cela, c’est que le temps de trouble doit venir avant que Christ ne vienne. Donc quand nous parlons de la fixation de temps dans le cadre dont nous venons de parler, c’est par rapport au 2nd avènement; sa logique est, ce qui est lié de quelques manières avec l’école du sabbat que nous avons eu, le temps est connecté à cet événement (2nd avènement), et elle dit « Ne nous soucions pas de cela (2nd avènement), parce que vous avez le temps de trouble (de Jacob) auparavant que vous devez gérer ». Et que les personnes de sa génération aient cette clarté, nous comprenons que c’est la FTP (Schéma C). Ils auraient dû le comprendre ils avaient assez d’information pour le savoir.

« Certainement pour les trente dernière années, c'est-à-dire depuis la publication de cette déclaration, je ne serais pas encline à fixer la venue du Christ, et à me placer ainsi sous la même condamnation que ceux que je réprimandais. Je n'avais de vision qu'en 1845, soit après le temps de l'attente générale de 1844. On m'a alors montré que beaucoup seraient trompés et fixeraient des temps différents pour la venue du Seigneur, et les presseraient sur leurs frères. Mais le Seigneur m'a montré que ces temps allaient passer; car le temps de trouble doit venir avant la venue de Christ; et que chaque temps ainsi fixé et passé, ne ferait qu'affaiblir la foi du peuple de Dieu. Ce témoignage qui a été présenté au public depuis près de trente ans n'a-t-il pas été rempli dans tous les cas? Les Adventistes du Premier Jour ont fixé temps après temps, malgré les échecs répétés, ils ont eu le courage de fixer de nouveaux temps.

Dieu ne les a pas conduits là-dedans. Beaucoup d'entre eux ont dénoncé le temps prophétique et l'accomplissement des événements marquants de la prophétie, car le temps passa en 1844, » — LS 1880 page 221

Quand elle dit « l'accomplissement des événements marquants de la prophétie », elle parle de l’accomplissement des événements dans cette histoire (1798-1844). « Ils ont rejeté le véritable temps prophétique, et l'ennemi a eu le pouvoir de leur faire croire qu'ils devaient croire en un mensonge. J'ai porté le témoignage depuis le passage du temps en 1844, qu'il ne devrait pas y avoir de temps défini fixé par lequel le peuple de Dieu doit être testé. Le grand test sur le temps à été en 1843 et 1844; et tous ceux qui ont fixé du temps depuis ces grandes périodes marquées dans la prophétie étaient trompeurs et étaient trompés. » — LS 1880 page 221

Une citation supplémentaire: « 16MR page 177.2 », « J’étais une ferme croyante du temps défini en 1844, mais ce temps prophétique ne m’a pas été montré en vision, car quelques mois après le passage de cette période de temps, la première vision me fut donnée. » Vous noterez qu’elle mentionne 1845 mais elle a eu en réalité sa première vision en 1844. « Il y en avait beaucoup qui proclamaient un nouveau temps après celui-ci, mais il me fut montré que nous ne devrions pas avoir un autre temps défini à proclamer au peuple. Tous ceux qui me connaissent et qui travaillent me diront que je n'ai porté qu'un seul témoignage en rapport à la fixation de temps. »

Et tous ces passages que nous venons de lire traitent tous d’un sujet singulier. Ce que les personnes sont en train de faire, c’est qu’elles rejettent l’histoire millérite; et ce rejet les forcent à fixer du temps après Octobre 1844, c’est le contexte. Nous avons lu tous ces passages qui traitent tous de ce sujet commun. Et je dis que plus vous regardez à toutes ces citations sur la fixation de temps, plus vous verrez que c’est un thème récurrent encore et encore.

Je voudrais retourner à « 7BC 971.3 », je voudrais m’excuser car j’ai écrit mes propres notes personnelles sur le document et je les ai laissées avant de les imprimer, ce que je ne fais pas normalement; vous verrez donc quelques commentaires entre parenthèses, il y en a quelques-uns, mais normalement cela aurait dû être un copie propre afin que vous puissiez lire directement de l’inspiration sans mes commentaires, je voudrais donc m’excuser pour cela.

« Le puissant ange qui a instruit Jean n'était pas moins que la personne de Jésus-Christ. En posant son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre ferme, on voit le rôle qu'il joue dans les dernières scènes de la grande controverse avec Satan. Cette position dénote son pouvoir suprême et son autorité sur toute la terre. La controverse était devenue plus forte et plus déterminée d’âge en âge, et continuera de l’être, jusqu’aux scènes finales où le travail magistral des puissances des ténèbres atteindra son apogée. Satan, uni aux hommes mauvais, trompera le monde entier et les églises qui ne reçoivent pas l'amour de la vérité. Mais le puissant ange demande de l'attention. Il crie d'une voix forte. Il doit montrer la puissance et l'autorité de sa voix à ceux qui se sont unis à Satan pour s'opposer à la vérité. »

Donc j’ai mis quelques-uns de ces citations en gras, ce que je comprends, particulièrement ce qui est dit dans dernière partie de ce paragraphe, c’est que ce grand Crie qu’il est en train de donner est conçue pour montrer son autorité, en opposition à ces personnes qui sont du côté de Satan ou contre qui il se bat. Ainsi quoi qu’il est en train de crier, vous pouvez appeler cela un cri de guerre ou un crie de bataille vers ceux, contre ceux avec qui il se bat. J’espère que c’est relativement direct, « Il doit montrer la puissance et l'autorité de sa voix à ceux qui se sont unis à Satan pour s'opposer à la vérité. »

SI vous retournez en réalité dans la 1ère partie du paragraphe, la 1ère et 2nd phrase, particulièrement la 2ème il est dit que le positionnement de l’ange, un pied sur la mer et un pied sur la terre, n’est pas vraiment par rapport avec un mouvement, un message mondial; mais cela montre sa position alors qu’il commence à faire face à la grande controverse avec Satan, 3ème phrase. « Cette position dénote sa puissance suprême et son autorité sur toute la terre », sur toute la terre et cette position de puissance et d’autorité est, alors qu’il commence à faire la guerre avec Satan. Donc quand nous avons discuté dans les présentations précédentes d’une guerre de procuration, quand nous parlons de Christ et Satan en lien avec une guerre par procuration, c’est en rapport avec des agents humains qui se battent contre des agents humains des deux cotés différents de la grande controverse.

Ainsi vous avez deux symboles, la position physique de l’ange et sa voix, les deux sont essentiellement des cris de batailles qui basiquement donnent leurs positions alors qu’il commence à faire la guerre avec l’ennemi; la position dénote cela, la voix dénote cela.

« Après que ces sept tonnerres eurent fait entendre leur voix, l'injonction est venue à Jean quant à Daniel en ce qui concerne le petit livre: «Scelle les choses que les sept tonnerres ont prononcées». Daniel se tiendra dans son lot au temps de la fin. » (7BC 971.4) Vous verrez que j’ai mis entre parenthèses, « Daniel se tiendra dans son lot à la fin des jours. », « ces jours » j’argumente sont 1798, quand Daniel se tiendra dans son lot.

« Jean voit le petit livre descellé. », il le voit ouvert « Ainsi, les prophéties de Daniel ont leur place dans les messages des premier, deuxième et troisième anges à donner au monde. Le scellement du petit livre était le message par rapport au temps. » Ce que je voudrais argumenter ou suggérer, c’est que lorsque Jean voit le petit livre descellé, en arrière déjà, quand Jean voit cette vision, on lui montre 1840, ici (1840 Schéma); on lui montre que le livre de Daniel a été ouvert, et nous avons lu auparavant qu’il commence déjà à être descellé ici (1798) au Temps de la fin, et 42 ans après il est complètement ouvert, et c’est ce que Jean est en train de voir.

« Daniel se tiendra dans son lot au temps de la fin. » Jean voit le petit livre qui commence à être descellé au temps de la fin, 1798. Il le voit totalement descellé en 1840, puis, ou par conséquent, c’est pourquoi « les prophéties de Daniel ont la place qui leur est propre dans les messages des premier, deuxième et troisième anges ». Si vous retournez en arrière et lisez le passage de « 17MR »vous verrez pourquoi il va inclure le message du 3ème ange, parce que cela parle, je ne vais pas revenir pour le lire, mais elle parle de l’augmentation de la connaissance qui va préparer une peuple à se tenir.

« Le scellement du petit livre était le message par rapport au temps », de nouveau, le descellement du livre de Daniel, Daniel 8, les 2300 jours était un message en relation avec le temps et ce message en relation avec le temps est les 2300 jours qui vous conduit au 22/10/1844, et par conséquent il ne peut y avoir plus de temps, tout ce temps a été géré (Tableau A montré), a déjà atteint sa complétude en Octobre.

Avant que nous continuions de lire, je voudrais juste faire un commentaire par rapport à ces 7 tonnerres. Si donc nous allons dans Apocalypse, laissez-moi voir si nous y allons ou pas, nous n’allons pas y aller car nous avons déjà lu Apocalypse 10 :6,7, nous n’allons pas y aller. Peut-être si vous retournez (la page), c’est là où vous pourrez le lire, mais je voudrais faire une observation pour votre considération.

Au fait nous n’avons pas lu cela, nous devons aller dans ce passage, nous irons dans Apocalypse 10, et je voudrais lire les versets 3 et 4: cet ange, quand il descend ce qui suit arrive: « Et il s’écria d’une voix forte, comme quand un lion rugit, et quand il cria, sept tonnerres firent entendre leurs voix. Et quand les sept tonnerres eurent fait entendre leurs voix, j’allais écrire ; et j’entendis une voix du ciel me disant : Scelle les choses que les sept tonnerres ont proférées, et ne les écris pas. » (Apo.10 :3,4 ; KJV)

Je ne sais pas si vous allez trouver que mon prochain commentaire est sujet à controverse ou non, mais au verset 3 il est dit: « Et il s’écria d’une voix forte, comme quand un lion rugit, et quand il cria, sept tonnerres firent entendre leurs voix. » Il y a beaucoup d’évidences pour indiquer que lorsqu’il est dit que 7 tonnerres firent entendre leurs voix, il doit y avoir un article défini là. Cela devrait être lu comme cela : « Et il s’écria d’une voix forte, comme quand un lion rugit, et quand il cria, [LES] sept tonnerres firent entendre leurs voix ». Ce n’est pas dans la King James, mais dans un certain nombre de copies « des récepteurs de Textes », cet article défini est là, je voudrais donc suggérer qu’il devrait être là. Tout ce que je voudrais dire sur ce point, c’est que cela devrait être lu: « et quand il cria, [LES] sept tonnerres firent entendre leurs voix», indiquant qu’il devrait y avoir une conscience ou compréhension de ce que sont les 7 tonnerres dans le contexte de ce passage.

Le rugissement: je vais vous donner quelques passages bibliques pour ce rugissement, Esaïe 42 :13, Jérémie 25 :30, Osée 10 :11, Joël 3 :16, Amos 1 :2, Amos 3 :8. Si c’est trop rapide pour vous, tous ce que vous avez besoin de faire, c’est mettre le mot « rugir » et vous verrez cela. Je vais vous donner un exemple: Esaïe 42 :13 «Le SEIGNEUR sortira comme un homme puissant, il excitera sa jalousie comme un homme de guerre ; il criera, oui, [il] rugira ; il prévaudra contre ses ennemis. » Et je pense que cela est en accord avec le contexte que j’ai mentionné par rapport à son positionnement et le cri qu’il donne; c’est un cri de guerre, c’est un homme qui est sur le point d’aller à la guerre.

Jérémie 25 :30 «C’est pourquoi prophétises contre eux toutes ces paroles, et tu leur diras : Le SEIGNEUR rugira d’en haut, et fera entendre sa voix de sa sainte habitation ; il rugira puissamment contre son habitation ; il poussera un cri, comme ceux qui piétinent les grappes, contre tous les habitants de la terre. » Tout est dans le contexte de la guerre.

Maintenant cette question de mettre un article défini avec les 7 tonnerres, n’est pas un point majeur mais je pense qu’il devrait y être. Je vais introduire une autre pensée là. Ce n’est pas contingent de mettre un article défini à l’intérieur mais aide (ajoute) à cet argument. Si vous allez dans Psaume 29 :11, si vous allez à Psaume 29, alors que vous y allez, laissez-moi vous dire où je veux aller avec cela , je voudrais suggérer que les 7 tonnerres sont la voix de Dieu, que lorsqu’il cria, il cria 7 tonnerres. C’est le point que je voudrais que nous voyions, qu’ils ne sont pas séparés et distincts, comme s’il criait quelques chose de nulle part, que les 7 tonnerres sont quelques chose de différents. Je dis que ce sont une seule et même chose, si vous voulez utiliser la terminologie que nous utilisons souvent, je dirais que c’est une répétition et un élargissement.

Psaume 29 :1-11, je ne vais pas lire le passage en entier, mais si vous allez au verset 3, il est dit « La voix du SEIGNEUR est sur les eaux; le Dieu de gloire tonne, le SEIGNEUR est sur beaucoup d’eaux. » Si vous retracez dans l’ensemble du Psaume, la phrase « la voix de Dieu », la voix de Dieu, vous verrez qu’elle est répétée 7 fois. Donc je suis en train de dire que les 7 tonnerres dans Apocalypse 10 sont les 7 voix de Dieu dans Psaume 29, si vous pouvez voir la connexion. C’est le psaume de David verset 1 « Rendez au SEIGNEUR, ô vous puissants, rendez au SEIGNEUR, gloire et vigueur. » Ce que j’ai fait, c’est que je suis en train de dire que les 7 tonnerres d’Apocalypse 10 sont un concept familier à l’esprit juif que c’est la voix de Dieu. C’est une phrase qui est utilisé ici dans Psaume 29 quand il est parlé de Dieu, et sa voix, c’est répété 7 fois.

Vous noterez qu’il est mentionné au verset 3 « La voix du SEIGNEUR est sur les eaux; le Dieu de gloire tonne, le SEIGNEUR est sur beaucoup d’eaux. » Il est donc mentionné, que la voix de Dieu est actuellement un tonnerre, il tonne à l’extérieur quand il donne de sa voix 7 fois; le contexte de Psaume 29 est orage en lui-même, tout est en rapport aux eaux, il voit quelques déluges, il s’assoit sur beaucoup de mers. Je suis donc en train de dire que c’est un déversement d’un forte pluie, si vous préférez la pluie de l’arrière-saison. C’est donc une allusion en arrière à la pluie de l’arrière-saison dans Psaume 29 qui est lié en arrière avec Apocalypse 10.

On ne vous dit pas directement dans ce passage où est la localisation de ce Psaume, mais je voudrais faire une autre assertion que ce Psaume fut écrit par David après qu’il ait mis en place le tabernacle. Il y a des évidences pour montrer cela. Et le tabernacle qu’il met en place est la nouvelle tente qu’il lève à Jérusalem, c’est 2 Samuel 6 :17, 2 Samuel 6 :17, 2 Samuel 6 :17, « Et ils apportèrent l’arche du SEIGNEUR et la placèrent en son lieu, au centre du tabernacle que David lui avait tendu ; et David offrit des offrandes consumées et des offrandes de paix devant le SEIGNEUR. »

Donc ce que nous sommes en train de connecter quand nous allons d’Apocalypse 10 au Psaume 29, c’est que les 7 tonnerres sont les 7 voix de Dieu. C’est dans une période de temps où il y a un orage qui est un déversement de pluie, et le tabernacle vient juste d’être mis en place. Donc le sanctuaire est complètement construit, et maintenant pendant qu’il y a ce contexte qu’un orage est en train d’arriver, ce que nous verrons, encore une fois ce n’est pas facile de le voir dans ces versets, et évidement je n’ai pas le temps d’aller au travers de cela, c’est que cette histoire ici a cette idée du tabernacle qui est mis en place, et que maintenant David sort du tabernacle car il est entièrement construit, entièrement complet, et c’est dans le contexte de la pluie de l’arrière-saison qui est déversée.

Donc cette idée de sortir du tabernacle, peut aussi être liée aux fêtes des Tabernacles. Tout le monde connaît la fête des Tabernacles qui commence le 15ème jour du 7ème mois et parcourt 7 jours, caresse 8 jours, et c’est une répétition exacte de la fête des pains sans levains qui commence le 15ème jour du 1er mois, vous avez donc le 15ème jour du 7ème mois, et le 15ème jour du 1er mois . Ce sont deux fêtes que vous pouvez mettre ligne sur ligne; elles sont parallèles l’une par rapport à l’autre, le 1er mois et le 7ème mois.

Je pense donc que nous sommes tous raisonnablement familiers avec le fait que la fête des Tabernacles dure 7 jours et puis va vers le 8ème jour, le 1er et le 8ème jour étant tous les deux une convocation sainte. Vous pouvez donc commencer à lier, d’Apocalypse 10, Psaume 29, le sanctuaire est complété, le déversement du Saint Esprit, la pluie de l’arrière-saison et vous allez lier le 1er jour et le 8ème jour. La raison pour laquelle cela est important, c’est que si nous tournons vers Jean 7 :37 « Le dernier jour, qui est le grand jour de la fête, Jésus se tenait là, et s’écriait, disant : Si un homme a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. » C’est un passage avec lequel nous sommes pour la plupart d’entre nous familiers, je vais juste lire un passage de l’esprit de prophétie connecté avec cela. C’est « Review and Herald 17 Novembre 1885 ».

« Une fois par an, à la fête des Tabernacles, les enfants d’Israël rappelaient le moment où leurs pères habitaient sous des tentes dans le désert, alors qu’ils se rendaient de l’Égypte au pays de Canaan. Les services du dernier jour de cette fête avaient une solennité particulière; mais le plus grand intérêt était la cérémonie qui commémorait l'arrivée de l'eau du rocher. Lorsque, dans un vase d'or, les prêtres portaient dans le temple les eaux de Siloé, qui, après avoir été mêlées de vin, étaient répandues sur l'offrande sur l'autel, il y avait une grande joie. Une multitude de voix, mêlées au son de la trompette et de la cymbale, s'unissaient pour louer le Dieu Très-Haut; car dans leurs esprits, l'eau provenant du rocher frappé était associée à l'effusion du Saint-Esprit, qu'ils s'attendaient à recevoir lorsque le Messie devait arriver. »

Nous lions donc Apocalypse 10, la voix de Dieu quand il crie, prêt à faire la guerre avec son opposant, aux 7 tonnerres qui sont les 7 voix de Dieu qui se produisent au déversement du Saint Esprit, une fois que le tabernacle a été complété, et tout cela est connecté avec le chiffre 1 et le chiffre 8, parce que c’est la fête des Tabernacles. Mme White traite de cela de façon extensive dans « Jésus-Christ » commençant à la page 447 (anglais) (441 en français) qui est basiquement le chapitre 49, le chapitre en entier étant en rapport à toute la symbolique de la fête des Tabernacles. Essentiellement, l’imagerie dont nous avons parlée est toute en rapport avec le déversement du Saint Esprit, une fois que le peuple de Dieu, parce que c’est tout en rapport à la commémoration, s’est établi dans le pays et que le tabernacle a été complété.

Nous allons retourner à nos notes, je sais que j’ai dépassé le temps, mais je voudrais juste finir ces notes sur « 7BC 971 paragraphe 4 ». Nous avons lu le paragraphe 4, nous le lirons de nouveau: « Après que ces sept tonnerres eurent fait entendre leur voix, l'injonction parvient à Jean quant à Daniel concernant le petit livre: «Scelle ces choses que les sept tonnerres ont prononcées. » Jean scelle les 7 tonnerres et cela est connecté au scellement du livre de Daniel. Daniel va expliquer ce qu’étaient les 7 tonnerres, ce qu’était toute cette histoire, et on lui dit de le sceller tout comme Jean.

« Celles-ci concernent des événements futurs qui seront divulgués dans leur ordre. Daniel se tiendra dans son lot aux temps de la fin. » Je suggère que ces événements futurs c’est l’histoire millérite; les Millérites vont aller au travers de ces 7 tonnerres, la délinéation d’événements qui vont prendre place dans leur histoire, et les choses qui vont être en rapport à leur histoire, « seront divulguées dans leur ordre. »

« Daniel se tiendra dans son lot au temps de la fin. Jean voit le petit livre descellé. », Jean le voit ouvert, « Puis [Alors], les prophéties de Daniel ont leur place qui leur est propre dans les messages des premier, deuxième et troisième anges à donner au monde. Le scellement du petit livre était le message par rapport au temps.

Les livres de Daniel et de l'Apocalypse ne font qu'un. L'un est une prophétie, l'autre une révélation; l’un est un livre scellé, l'autre un livre ouvert. Jean a entendu les mystères que les tonnerres ont dits, mais il lui a été commandé de ne pas les écrire. »

Il comprit ce que Jean comprit. Jean et Daniel sont la même personne dans ce contexte, le livre d’Apocalypse et de Daniel sont un même livre, mais on ne lui permet pas de les écrire, tout comme Daniel ne fut pas autorisé à les écrire. «La lumière spéciale donnée à Jean, « Je dis que la lumière spéciale donnée à Jean fut le descellement du livre de Daniel, « La lumière spéciale donnée à Jean qui s’exprimait dans les sept tonnerres était une description des événements qui se dérouleraient sous les messages des premier et second anges », donc de l’histoire millérite.

« Ce n'était pas mieux pour le peuple », les Millérites « de connaître ces choses, avant qu’elles puissent être accomplies » au temps de la fin « car leur foi doit nécessairement être testée. Dans l'ordre de Dieu, les vérités les plus merveilleuses et les plus avancées seraient proclamées. » Elle va nous dire ce que sont ces vérités merveilleuses: « Les messages du premier et du deuxième anges », c’est juste une répétition et un élargissement. « Les messages des premier et deuxième anges devaient être proclamés, mais aucune autre lumière ne devait être révélée avant que ces messages aient accompli leur travail spécifique. Ceci est représenté par l'ange debout avec un pied sur la mer, proclamant avec le serment le plus solennel que le temps ne soit plus. »

Tout cela nous ramène en arrière le 22/10/1844, c’est ce que cet ange est en train de dire: les périodes prophétiques arrivent à leur fin. « Ce temps, que l'ange déclare avec un serment solennel, n'est pas la fin de l'histoire de ce monde, ni du temps probatoire, mais du temps prophétique, qui devrait précéder l'avènement de notre Seigneur. C'est-à-dire que les gens n'auront pas un autre message sur un temps défini. » Et la raison pour laquelle ils n’auront pas un autre message sur un temps défini, est à cause de cela: « Après cette période de

temps, allant de 1842 à 1844, il ne peut y avoir de tracé défini du temps prophétique. Le plus long calcul va jusqu'à l'automne de 1844 », parce qu’il n’y a plus de périodes prophétiques qui peut vous faire passer cet événement, c’est pourquoi il ne peut plus y avoir de calcul de temps.

« La position de l'ange, avec un pied sur la mer, l'autre sur la terre, signifie l'étendue de la proclamation du message. Il traversera les grandes eaux et sera proclamé dans d'autres pays, même dans le monde entier. La compréhension de la vérité, la réception heureuse du message, est représentée dans la consommation du petit livre. La vérité concernant l'époque de l'avènement de notre Seigneur était un message précieux pour nos âmes (Manuscrit 59, 1900). »

Et nous savons que la vérité en rapport avec le temps de l’avènement de notre Seigneur était en réalité erroné, ils étaient en train de proclamer ce message, l’avènement du Seigneur. Ce n’était pas un message qu’ils étaient chargés de proclamer, et cette question dans l’histoire millérite traîne en dehors de 1844, dans cette histoire (après 1844), où toutes les citations de la fixation de temps seront maintenant traitées et alors que vous allez au travers de chacune d’elles et que vous voyez le contexte de ce qui est discuté. Et j’en ai 8 ou 7 là, encore et encore que vous verrez; vous devez voir de façon contextuelle ce que toutes ces citations sur la fixation de temps abordent et ce dont elles traitent. Et l’une d’elles, qui est la plus parlante que je vous est lue était, qu’elle disait qu’avant le 2nd avènement qui sont toutes ces citations par rapport à la fixation du temps, nous devons avoir le temps de trouble de Jacob avant cela. Et si vous travaillez sur la fixation du temps vous devez penser à ce que sont ces évènements (qui mène à la FTP), avant de traiter de celui-ci (2nd avènement), et c’est son argument qui lui permet de savoir que ce n’est pas correct. Je voudrais donc juste que nous voyions ce point.

Laissez-moi résumer: le sujet de la fixation du temps est un grand sujet; il est important, mais maintenant nous commençons à le dresser d’une façon, qui j’espère commence à avoir plus de sens. Nous avons regardé à Apocalypse 10, je dis que c’est la voix de Dieu, la voix de Dieu est connectée à une période de temps où la pluie de l’arrière-saison est déversée, quand le sanctuaire ou le temple a été complété, construit et ils sortent de ce temple, c’est connecté au 8ème jour. Si j’allais au 7ème mois, vous auriez 1 à 8 jours, et cela se met en parallèle au 1er mois, où vous avez de nouveau 1 à 8 jours.

Je n’ai pas eu le temps de parler du 1er et du 8ème, et de ce que nous pouvons faire avec ces deux choses. Mais des présentations ont été faites sur ce sujet, je suis sûr que nous les avons tous vues. Si vous les ajustez autour, vous verrez le nombre 81 qui est un sujet qui a été déjà discuté, je pense même dans cette congrégation, le 1er jour est le 8ème jour. Encore peut-être je discuterais plus par rapport à cela ou cela viendra dans une autre présentation. C’est juste un aperçu des choses que nous avons discuté en classe, et le dernier point que je voudrais faire, c’est quelque chose avec lequel nous sommes tous familier, c’est que le nombre 8 est un symbole de résurrection.

Donc quand nous allons dans Apocalypse 10, quoi que cette ange crie, ce qu’il crie est un cri de bataille, et quand ce cri de bataille sera donné, c’est la période de temps où le peuple de Dieu est ressuscité, où le temple est maintenant complet et que le déversement du Saint Esprit est en plein force, prions.

Père céleste, nous voulons te donner nos louanges, et nos remerciements pour ta bonté et ta miséricorde. Seigneur, c’est mon espoir et mon désir que le sujet de la fixation de temps puisse être compris dans le cadre où il était destiné à être compris, le cadre dans lequel il fut donné. Seigneur alors que nous considérons le sujet des 7 tonnerres, l’implication de ce que ces choses veulent dire pour nous, que ce sont des cris de bataille que nous devons pousser face à notre ennemi, que nous devons faire une œuvre que beaucoup d’entre nous ne se sentent pas prêts à faire, et déjà nous devons réaliser la solennité de la période de temps dans laquelle nous vivons, qui nous a été rappelée ce matin, que beaucoup d’entre nous sont inconscients, le temple a été complété, nous sommes maintenant au 8ème jour, et ton peuple se lève pour commencer une œuvre sur laquelle nous avons médité et parlé depuis beaucoup d’années. Mais maintenant que cela est venu, beaucoup d’entre nous sentons non préparés à cela. Aide nous à être fidèle et vrai dans l’œuvre que tu nous donnes, nous te prions au nom de Jésus, AMEN.