Étude en deux parties faite au Kenya sur les raisons de l'échec du 6ème royaume.

• Les 7 Églises
  • L’Église D’Éphèse
  • Smyrne
  • Pergame
  • Thyatire
  • 7 Églises Dans L’Ancien G Le Nouveau Testaments
  • Smyrne : Le Pays Glorieux Devait Leur Apporter : La Vie, La Liberté, Le Bonheur
  • Pergame La Période Des Juges – La Demande D’Un Roi En Israël
  • Thyatire : Royaume Du Nord : 2 Taureau Apis – Union Église État

• Le Royaume Du Sud : Apostasie Religieuse
  • Le Royaume Du Sud Moins Corrompu Ǫue Le Royaume Du Nord
  • Des Tensions Économiques, Religieuses G Sociales Ǫui Mènent À La Captivité

• Thyatire Dans L’Église du Nouveau Testament
  • La Terre Aide La Femme
    • 1619 Les Premiers Colons Des 13 Colonies : Lois du Dimanche C Esclaves
    • 1620 : La Terre Aide La Femme – 1798 La Bête À 2 Cornes

• La Période Des 126 ans – Laodicée vs Thyatire
  • L’Origine De La Droite G De La Gauche Durant La Révolution Française

• 1930 – Le New Deal : Franklin Roosevelt
  • Les Valeurs De La Gauche G De La Droite
  • La Réaction Au New Deal En Réponse À La Grande Dépression
    • New Deal vs Néolibéralisme
  • Le Néolibéralisme vs Le New Deal

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• Présentation : BOM KENYA
• Date : 7 Juin 2025
• Oratrice : Terrie Lambert
• Chaine YouTube : EDEN A EDEN
• Lien de la vidéo en Français : https://www.youtube.com/watch?v=vJyoS6N9qGg
• Playlist : Terrie - BOM KENYA - 7 Juin 2025
• Site Eden à Eden : Eden à Eden
• Transcription : L'Échec Du 6è Royaume - 1ère Partie

’aimerais vous inviter à vous agenouiller pour prier avec moi. Notre Dieu d'amour qui vit dans les Cieux. Nous sommes reconnaissant.e.s de l'occasion qui nous est donnée de nous réunir à l'occasion de Ton sabbat. Nous sommes reconnaissant.e.s de connaître Ton Sabbat et le repos dans lequel Tu veux que nous entrions. Nous Te demandons de nous bénir avec le Saint-Esprit, que l'Esprit accomplisse en nous Ta volonté. Aide-nous à coopérer avec Toi dans ce domaine. Nous demandons une compréhension et une orientation accrues, et nous Te louons pour tout ce que Tu as fait et fais encore. Aide-nous à comprendre là où nous en sommes dans l'histoire et à savoir ce que Tu attends de nous. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.

Aujourd’hui, j'ai pensé que nous pourrions explorer plus sur le sixième royaume :

1. Pourquoi il a échoué.
2. Comprendre plus l’ascension de MAGA.
3. Pourquoi ils pensent comme ils le font.

Je pense que beaucoup de chose sont à dire à ce sujet, et nous allons faire ce que nous pouvons aujourd'hui pour comprendre ce qui se passe.

Pour commencer, révisons quelque chose que nous savons déjà. Comment fonctionne les 7 Églises d’Apocalypse 2 et 3. Nous comprenons que nous pouvons situer l'Église du Nouveau Testament à l’an 4 avant J.-C, avec :

Si nous alignons les sceaux avec les Églises, nous savons que c'est à ce moment-là que l'Église part à la conquête et pour conquéri¹⁾.

Ensuite, elle traverse la période de Smyrne, sous le règne de Dioclétien, où une grande persécution a lieu, que l'histoire rapporte qu'ils l’ont eux-mêmes en grande partie provoquée, en n'étant pas sages. À cause de cela, nous savons que les fidèles ont souffert la persécution et nous voyons une relation de cause à effet avec Smyrne. Mais cette persécution a aussi eu pour conséquence qu'ils ont fait des compromis pour y mettre fin.

Nous avons donc l'histoire de Pergame, où les enseignements commencent à être compromis et corrompus. Les membres commencent à tolérer ce dont l’ancien Parminder a abordé : « les enseignements des Nicolaïtes » lesquels étaient populaires à l'époque.

En conséquence, Jézabel va enseigner et séduire le peuple de Dieu. C’est ainsi que nous entrons dans la captivité connue sous le nom de l'Église de Thyatire. Nous sortons de cette captivité. Nous avons marqué 1798 - ce sont nos 1260 ans. Nous avons les Églises de Sardes, de Philadelphie et de Laodicée. Nous pouvons également les appeler les Églises contemporaines car nous pouvons les voir consécutivement, mais elles peuvent aussi être contemporaines.

Ce que nous savons aussi, c'est que si nous avons 7 Églises dans l'histoire du Nouveau Testament, nous en avons également 7 dans l'histoire de l'Ancien Testament. Le peuple de Dieu est sorti d'Égypte - des ténèbres, et ce nouveau mouvement passe par la phase d'Éphèse, en accord avec les sceaux, « il part à la conquête, et pour conquérir ». Il traverse la Mer Rouge, le désert, puis la terre promise. Quand, ils arrivent dans la Terre Promise, ils sont persécutés par beaucoup de nations autour d'eux. Et ça passe par la période de Smyrne qui est en grande partie à cause d'eux-mêmes, par rapport à cette situation, ils décident de faire des compromis. Il s’agit là de l'histoire de Pergame, que nous connaissons comme l'histoire des rois qui aboutit à la captivité que nous appelons Thyatire. Ce sont les 70 ans de captivité pour le Royaume du Sud. Ils sortent de captivité et nous voyons les Églises de Sardes, Philadelphie et Laodicée. Là encore, elles peuvent être considérées comme consécutives ou contemporaines.

Mais Laodicée de l'Israël ancien correspond à l'Éphèse de l'Israël moderne.

Les personnes sont appelées à sortir de Laodicée pour entrer dans Éphèse. C’est simplement une révision de quelque chose qui nous est familier. Mais j'aimerais examiner ce sujet un peu plus en détail. Je vais tourner le tableau. En guise de préparation j’ai déjà écrit quelques informations au tableau.

Nous considérons l'Égypte comme un temps de ténèbres. De nouveau, n'hésitez pas à intervenir à tout moment si quelque chose a besoin d'être clarifié ou si vous avez des questions ou des commentaires. Le nouveau mouvement est sorti de la captivité et a traversé la Mer Rouge par le baptême. Le peuple a une période de désert. Puis il est conduit par Moïse et Josué. Et nous comprenons que cette période est Éphèse (Mer Rouge à Josué).

En raison de leur incapacité à purger complètement le Pays glorieux - la Palestine - la Terre promise, des mauvaises influences qui s’y trouvent, les Israélites passent par la persécution de Smyrne (La période des Juges), ce qui les amène à un point de décision. Comment mettre fin à cette persécution ?

Comment pouvons-nous améliorer nos vies ? C'est donc à ce moment-là qu'ils entrent dans le Pays glorieux, et dans une étude précédente, j'ai parlé des trois sept²⁾.

Ainsi, lorsqu'ils sont entrés dans le Pays glorieux, s'ils avaient suivi toutes les directives que Dieu leur avait données, ils auraient eu :

Ces instructions leur ont été données dans le désert. Ils sont entrés dans le Pays glorieux mais n’ont pas réussi à les mettre en pratique.

Ainsi, sous la période des juges, ils sont persécutés. Ils ne voient pas dans le plan de Dieu une solution à leurs problèmes. La solution à leurs problèmes, c'est ce que font tous les autres pays, toutes les autres nations. Celles-ci ont un roi – quelqu’un qui s'occupe de tous les problèmes. Ainsi, au début de l'histoire des Juges, ils cherchent un roi et cela ne marche pas. Puis, vers la fin de cette histoire, alors que le prophète Samuel vieillit et qu'ils s'inquiètent vraiment de l'avenir, ils réclament à nouveau un roi. Dieu dit à Samuel :

« Donne-leur ce qu'ils veulent. Donne-leur ce qu'ils veulent. Écoute-les, mais dis-leur comment ce sera ». J'aimerais lire 1 Samuel 8.10 et suivants³⁾.

Samuel va révéler au peuple tout ce que Dieu lui a demandé de leur dire à savoir le genre de roi qu’ils auront. Les rois prendront leurs fils lesquels s'occuperont de ses chars et de ses chevaux. Ils travailleront pour lui. Il aura besoin de gens, d'hommes, pour diriger les armées de milliers d'hommes, et il aura besoin d'un tas d'autres hommes pour travailler la terre et labourer ses champs afin de fabriquer ses armes et ses chars. Il aura besoin de leurs filles pour faire la cuisine, pour être ses servantes, et il aura besoin de tous leurs champs, de leurs vignobles et de leurs oliveraies. Il aura besoin de tout ce que le peuple a de meilleur. Et il prélèvera un dixième de toutes ces choses, de tous leurs produits. Il y aura donc des taxes. Et il va prendre le meilleur des gens, de leurs ressources. Et le peuple se plaindra, criera à cause du roi qu’il a réclamé.

Tout est exposé sur la manière dont le peuple souffrira, dont leur prospérité allait souffrir à cause de la perception, de l'idée qu'il se fait de la solution. Il se retrouvera avec les rois et nous appelons leur compromis, qui est l’histoire de Pergame. L'histoire des rois :

Le pire arrive dans les dernières années de Salomon, où le pays a été presque en faillite pour soutenir sa vaste administration, son palais, ses serviteurs, ses armées. Le peuple a souffert pour soutenir le roi. Je crois qu'il a passé sept ans à construire le temple et 13 ans à construire son propre palais quelque chose comme ça.

Ainsi, après 120 ans de règne, les gens vont se plaindre parce qu'il est difficile de vivre sous Salomon. C'est là que le Royaume se divise entre le Nord et le Sud⁴⁾.

Jéroboam faisait partie du gouvernement de Salomon et Roboam en était le fils. Roboam allait suivre les traces de son père, et n'allait pas réduire les impôts. Il n'allait pas faciliter la vie du peuple. C'est ainsi qu'il y a eu cette guerre civile et que nous voyons la division.

Pourquoi le Royaume du Nord s'est-il effondré ? Pourquoi est-il allé en captivité ? Il a été emmené par les Assyriens en 722 av J.-C. Nous pourrions peut-être appeler cette période Thyatire pour le Royaume du Nord. Mais quel était le problème ? Que se passait-il dans le Nord ? Nous savons qu'il y avait une apostasie religieuse. Jéroboam a construit les deux veaux d'or, l'un à Béthel et l'autre à Dan, ce qui représentent la combinaison de l'Église et de l'État⁵⁾.

Donc, Jéroboam construit deux deux veaux d'or – le taureau Apis. Il y a donc eu une apostasie religieuse, mais il a fait plus que ça, il n’a pas souhaité que les gens aillent dans le Royaume du Sud pour adore, parce que Jérusalem - le temple était situé au Sud. Il a dû construire une contrefaçon pour garder les gens au Nord, parce qu'il pensait qu'ils finiraient par le tuer, et ils pourraient finir par changer de camp. Il y avait donc une apostasie religieuse, mais aussi l'instabilité politique.

Le Royaume du Nord connaissait des coups d'État et des assassinats fréquents, ce qui entraînait une succession rapide de rois. Il y avait donc beaucoup d'agitation politique, beaucoup d'agitation étatique, ce qui l’a rendu vulnérable aux forces extérieures - aux Assyriens et à tous ceux qui voulaient s'emparer du royaume.

L'instabilité politique et l'apostasie religieuse. Mais il y avait aussi beaucoup d'injustice sociale, Amos et Osée en ont parlé. Ils ont condamné l'injustice sociale généralisée en Israël. Les pauvres étaient exploités et l'élite était corrompue. Les pauvres étaient écrasés et l'élite s'enrichissait par la corruption. Ce qui contribua au déclin de la société. Il s'agissait donc d'un problème moral et spirituel. Nous considérons souvent les gens en provenance du Royaume du Nord comme les mauvais, et c’était le cas, car il s’y trouvait beaucoup plus d’apostasies que dans le Sud.

Mais nous savons que le Royaume du Sud a échoué aussi. Qu'est-ce qui n'a pas marché dans le Royaume du Sud ? Il y avait aussi des facteurs internes. Il y avait de l'apostasie religieuse et de l'idolâtrie. Ce n'était pas aussi grave que dans le Nord, mais elle s'est développée et est devenue aussi grave que dans le Nord. Certains rois étaient pires que les rois du Nord. Malgré les périodes de réformes religieuses sous Ézéchias et Josias, ils retournaient toujours à l'idolâtrie et négligeaient l'alliance de Yahvé.

Le Royaume Du Sud Moins Corrompu Que Le Royaume Du Nord Il y avait donc, comme dans le Nord :

C'est ainsi que l'on trouve les rois Jehoahaz, Jehoiakim, Jehoiachin et Zedekiah (Sédécias)⁶⁾. Des changements rapides, une instabilité politique qui affaiblit la capacité des royaumes à faire face aux problèmes et aux menaces extérieures.

Mais il existait aussi des raisons économiques pour que le Sud tombe. C'était une économie agraire, comme vous pouvez l'imaginer. Il s'agissait d'une agriculture de subsistance, qui n'avait pas le paysage que le Royaume du Nord avait. Il était donc plus vallonné ce qui était plus difficile pour les cultures, et le stockage que dans le Royaume du Nord. Les excédents de production étaient limités. C'était donc plus difficile au Sud qu'au Nord. Le Royaume du Sud était vulnérable aux sécheresses et aux invasions.

Mais pendant les réformes d'Ézéchias et de Josias, de nombreux efforts ont été déployés pour centraliser les fonctions religieuses et administratives à Jérusalem, ce qui semblait être une bonne idée. Mais cela a eu pour effet de renforcer le contrôle de la monarchie sur les ressources et les pratiques religieuses. Cette centralisation a permis de concentrer toutes les ressources à Jérusalem.

Le temple de Jérusalem est devenu non seulement le centre religieux, mais aussi le centre économique. La collecte des dîmes et des offrandes permettait de financer le sacerdoce et l'entretien du temple. Nous comprenons que cela était nécessaire, mais cette centralisation a imposé un lourd fardeau à la population rurale. Elle devait consacrer une grande partie de ses ressources au fonctionnement de ce gouvernement centralisé. Il y avait aussi des pressions extérieures, des pressions économiques, parce que les pressions extérieures étaient dues à l’oppression de l'Assyrie et de Babylone. Et ils n'avaient pas vraiment les revenus nécessaires pour soutenir une armée suffisamment décente pour les combattre.

La campagne du roi Sennachérib en 701 av. J.-C. a causé d'importantes destructions et perturbations économiques. Au fur et à mesure de l'évolution de la société de Juda, les disparités économiques se sont accentuées. On assiste à l'émergence d'une élite riche composée de propriétaires terriens et de marchands, qui contraste avec la majorité de la population rurale, souvent confrontée à des difficultés économiques. L'endettement, l'esclavage et la perte de terres ont été à l'origine de tensions sociales.

Et les écrits prophétiques d'Ésaïe et de Michée ont en fait mis en lumière certaines de ces injustices sociales :

Nous ne pouvons pas considérer le Royaume du Nord comme mauvais et le Royaume du Sud comme bon. Je ne pense pas que nous ne l’ayons jamais fait, parce que nous savons que le Royaume du Sud va en captivité, mais c'est plus qu'un simple retour en arrière sur le plan religieux, car tout est lié. Mais, les conditions économiques pour les gens étaient une grande partie de ce problème dans le Sud aussi.

J'ai indiqué l’an 677 avant J.-C., c’est ici que nous indiquons la captivité du Royaume du Sud. J'écrirai donc Thyatire. Nous remarquons que lorsque nous parlons de ce royaume, nous parlons d'une théocratie. Il s'agit donc d'une combinaison de l'Église et de l'État. Il y a :

Le Royaume du Sud part en captivité.

Nous savons que le Royaume du Nord est dispersé et non rassemblé. L'histoire que nous suivons maintenant est celle du Royaume du Sud, mais il s’agit de l’ensemble du Pays glorieux - c'est toute la Palestine – Du Nord au Sud – c’est une partie de l'histoire du Pays glorieux. Thyatire, ils sortiront de captivité dans 70 ans. Ils passeront par les trois décrets, reconstruiront le temple et auront une seconde chance. Puis, le Messie arrive et commence à établir l’Église du Nouveau Testament en l’an 4 avant J.-C. Ensuite, nous voyons le début d'Éphèse à nouveau, alors que l'Israël ancien arrive à sa fin et que le nouveau mouvement commence. C'est ce que nous avons vu au début.

Je veux sauter à travers cette histoire et revenir à Thyatire dans l'Église du Nouveau Testament. Nous passerons de :

Nous sommes au Moyen-âge (Dark Ages) et nous sommes en Europe ou, pour reprendre les termes d’Apocalypse 13, nous sommes dans la mer. J’indiquerai la Réforme protestante qui se produit pendant cette période de 1260 années.

Dans Apocalypse 12 alors que l'Église dans le désert subie la persécution, le Dragon sort pour lancer de sa gueule de l’eau⁷⁾ sur cette Église qui se cache dans le but de la détruire. Par qui cette Église sera-t-elle sauvée ? Il nous est dit dans Apocalypse 12, que c’est la terre qui aide la femme. Et qu'est-ce que la terre ? La terre, c'est les États-Unis d'Amérique. La terre, c'est le Pays glorieux. J’indiquerai 1620.

1620, c'est l'année où le Mayflower est arrivé aux États-Unis. Ce sont les pèlerins ou les séparatistes qui se sont détachés de l'Église d'Angleterre, ils recherchaient la liberté religieuse. J’aimerais que nous remarquions qu'en 1620, c'est la femme qui reçoit de l'aide, elle atteint la terre, elle est capable d'éviter le Dragon qui se trouve dans la mer.

Mais que s'est-il passé en 1619 ? Les années 1620 ne sont-elles pas les premiers colons à s'installer dans le Pays glorieux ? Ce sont les Puritains, ceux qui fuient les persécutions religieuses. Mais avant eux, sont arrivés les colons anglais qui sont là pour d'autres raisons.

Les premiers colons anglais ont émigré en Amérique du Nord au début de la période coloniale, entre la fin des années 1500 et le début des années 1600. Ils se sont installés dans plusieurs endroits de la côte Est. Mais cette colonie, 1619, a démarré en 1607 - la colonie de Jamestown. Pourquoi 1619, est-ce important ? Parce que :

Il y a donc une différence entre ces premiers colons britanniques et ces pèlerins aux motivations différentes.

Les Pèlerins De 1620 Du Mayflower Les pèlerins étaient un groupe religieux spécifique. Ils recherchaient la liberté religieuse. Ils sont arrivés sur le Mayflower en 1620 et se sont installés dans la colonie de Plymouth, l'actuel Massachusetts. Ils fuyaient les persécutions religieuses en Angleterre, mais aussi plus tard celles de la Hollande. Ils ont établi une communauté fondée sur leurs valeurs religieuses.

1619 Les Premiers Colons D’Amérique Mais les premiers colons anglais pouvaient migrer, ils étaient des aventuriers, des commerçants et des investisseurs. Ils étaient soutenus par la Virginia Company et leurs motivations étaient :

Ces personnes avaient des motivations différentes et surtout économiques.

Les Colons De 1620 Devaient Construire Une Société Fondée Sur La Vie, La Liberté & La Recherche Du Bonheur Ainsi, lorsque nous pensons à l'Église passant du désert au Pays glorieux (L’Israël ancien la sortie d’Égypte au Pays glorieux), et la façon dont elle devait se débarrasser des habitants qui y vivaient, elle ne devait pas s'approprier la culture de ceux qui étaient là avant elle.

Nous le ramenons à cette époque (du Moyen-âge à 1620), et l'on pense souvent que les Protestants ont pris cela littéralement (se débarrasser des habitants qui vivaient dans le Pays glorieux) plus tard pour purger les peuples indigènes. Mais ce qu'ils voulaient aussi faire à cette époque – en 1620, c'était adopter les motivations et les idéaux des colons anglais de 1619. Les pèlerins devaient agir avec des motivations différentes de celles de leurs prédécesseurs. Il ne s'agissait pas de purger littéralement les gens, mais d'établir une colonie fondée sur des motifs différents. Ils voulaient la vie, la liberté et la recherche du bonheur, mais les Pèlerins ne devaient pas avoir :

Les Colons De 1620 Ne Devaient Pas Expulser Les Indigènes Les Pélerins arrivés en 1620 sur le Mayflower, devaient être différents et devaient agir différemment de ceux qui étaient là avant eux. Et, ceux qui étaient là avant eux n'étaient pas seulement des indigènes. Encore une fois, juste pour souligner qu'il ne s'agissait pas de les expulser du pays, mais il était question d’établir des colonies qui fonctionnaient différemment.

Nous pouvons aligner le Pays glorieux avec la Terre – L’Amérique qui aide l'Église dans le désert en 1620. Car Apocalypse 12 l'appelle la Terre. Mais, ce n'est que dans Apocalypse 13 que nous voyons la Bête à deux cornes. Il n'y a pas de Bête à deux cornes en 1620, mais il y a une Terre.

Ils doivent se mettre au travail et établir un gouvernement qui les protégera et pourvoira à leurs besoins, afin qu'ils puissent avoir la vie, la liberté et la recherche du bonheur.

Je comprends que nous sommes toujours sous la période de Thyatire, même si certaines Églises aient trouvé la sécurité en Amérique du Nord, elles sont toujours dans la période de Thyatire. Cela nous mènera jusqu'en 1798. Nous sommes toujours sous Thyatire. Nous arrivons à 1798, et ce groupe religieux qui a continué à venir chercher la liberté religieuse. En 1798, nous voyons qu'il y a une scission dans le Protestantisme. Nous verrons

Le message du premier ange arrive en 1798, mais nous savons aussi qu'à cause de la situation politique en 1798, à cause des résultats du premier et du deuxième Grand Réveil, nous voyons une scission dans le Protestantisme ici. Nous verrons un groupe qui va promouvoir les théories conspirationnistes et qui se battra contre un autre groupe.

Alors que l’histoire des Églises dans l’Ancien Testament (voir page 11 - ligne en haut du graphique), c'est l'Église et l'État combinés, quand nous arrivons dans l'Église du Nouveau Testament, il y a une séparation de l'Église et de l'État. Et cette séparation de l'Église et de l'État se retrouve également en 1798. Il se trouve :

Elles sont liées, mais pas entièrement combinées. Ainsi, nous pouvons noter qu'à l'origine même des États-Unis en tant que puissance mondiale et d’une Bête à deux cornes d'Apocalypse 13, nous pouvons voir les sixième et septième royaumes. Je ne dis pas que le septième royaume est Sardes, je dis simplement qu'ils opèrent séparément, mais qu'ils coopèrent, comme le sixième et Philadelphie.

Nous pouvons voir dans cette histoire des informations qui peuvent nous aider à comprendre les tensions qui existent au sein des États-Unis. La ligne de Philadelphie - l'Adventisme et ce Mouvement, nous sortons du Protestantisme apostat, nous sortons des 10.

Avez-vous des réflexions ou des questions jusqu'à présent ?

Nous poursuivrons l'histoire de Philadelphie. Je vais créer une ligne. Je vais sauter quelques histoires. Nous sommes familiers avec la Guerre civile, la période de reconstruction. Puis nous entrons dans le XXème siècle, et nous continuerons à regarder l'histoire de l'Amérique pendant que l'Église traverse sa période de captivité. Donc, si nous pouvons noter que pendant que nous l'appelons Laodicée, Laodicée peut aussi être comparée à Thyatire car c'est une période de captivité. Et nous le noterons par 126 ans de captivité, parce que nous savons que nous pouvons aligner, nous pouvons comparer :

Et tandis que les 1260 ans correspondent à Thyatire, les 126 ans représente Laodicée ainsi nous pouvons comparer Laodicée à Thyatire pendant ces années de l'Église. C'est à ce moment-là que les quatre insectes destructeurs rongent l'Adventisme, quand on arrive en 1989, il ne reste plus rien. Il y a donc de la corruption, non seulement dans l'Adventisme, mais aussi dans le Protestantisme. Ils vont de plus en plus s'adonner aux théories du complot. L’Adventisme commencera à être enseigné et séduit par eux. Et tous ces événements se déroulent durant les 126 années, ce qui conduira à 1989 – au Temps De la Fin (TDF). Nous voyons donc la corruption religieuse pendant cette période.

Je voudrais maintenant partager un écran. Je veux juste revenir sur quelque chose que nous connaissons déjà. Si vous regardez le haut du tableau, il explique le spectre politique qui existait à l'époque des Millérites et des premiers Adventistes.

En fait, avant de faire ça, peut-être que nous devrions faire un petit rappel que tout cela vient de la Révolution française. Et que si :

Ceux de Droite veulent la révolution, mais ils veulent garder le roi. Et ils réagissent contre ce mouvement progressiste de Gauche. Il s'agit donc d'un mouvement progressiste qui veut améliorer la situation économique et sociale du peuple. Et ceux qui se tiennent du côté droit du roi pendant ces conventions sont qualifiés de réactionnaires parce qu'ils réagissent contre ce mouvement progressiste. Ceux de Droite veulent donc une amélioration, mais ils veulent garder le roi. Tout comme dans l'Israël ancien, ils considéraient que la solution aux problèmes réside dans l'existence d'une personne et d'un gouvernement centralisés et puissants. Enlevez le roi et vous aurez l'anarchie et les choses ne fonctionneront pas. C'est pourquoi c'est de là que viennent les termes – Droite et Gauche.

Nous constatons donc un changement au fil du temps. Nous avons deux guerres mondiales, puis un changement dans la position politique des gens se produit dans les années 1930 et 1960.

Les années 1960 amènent un changement social. Nous voyons la loi sur les droits civiques et la loi sur le droit de vote qui passent grâce aux travaux de Lyndon Baines Johnson lequel qui était un Démocrate. Et il était conservateur et venait du Texas, mais il comprenait le sort des personnes marginalisées et s'est battu pour instaurer la déségrégation et pour changer et améliorer les conditions sociales des gens à l'époque.

Mais avant, dans les années 1930, nous avons Franklin D. Roosevelt qui a voulu améliorer les conditions économiques de la population. La Grande dépression est arrivée qui a entraîné beaucoup de chômage, beaucoup de pauvreté. Son gouvernement et lui ont mis en place ce qu'on appelle le New Deal.

Ces deux mesures, le New Deal et ces nouveaux contrats sociaux - la loi sur les droits civiques, ont suscité une réaction, ce qui a provoqué un changement dans ce que les gens étaient, de quels partis politiques ils appartenaient. Aujourd'hui :

La Gauche, c'est l'égalité plutôt que la liberté. Vous connaissez toutes ces choses. Ce que je veux examiner, c'est la situation économique dans les années 1930 - le New Deal et les raisons pour lesquelles les gens ont réagi au New Deal.

Je pense donc que nous comprenons la raison pour laquelle ils ont réagi à la Loi des droits civiques ? Encore une fois, il s'agit de préférer la liberté à l'égalité. D'accord. Nous pouvons provoquer la déségrégation, mais ne forcez pas l'intégration. Ne m'obligez pas à m'intégrer. Voilà donc le cœur de la réaction à la loi sur les droits civiques.

Voyons maintenant quelle est la réaction au New Deal, à cette politique économique.

Pour comprendre le New Deal, il faut le comparer à quelque chose appelé le « néolibéralisme ».

Il s'agit donc de deux paradigmes économiques. Ils sont très différents. Ils diffèrent fondamentalement dans leur approche de l'intervention de l'État, que ce soit dans le domaine de la protection sociale ou dans celui des marchés.

Le New Deal, je rappelle encore une fois que le pays était en grande difficulté :

Et donc, qu'est-ce que c'est ? Le gouvernement a mis en place le “New Deal”. Il soutient l'idée que si le gouvernement dépense, il peut stimuler la demande et sortir l'économie de la récession. Il consacre donc beaucoup d'importance et d'argent à la protection sociale et à la réduction des inégalités économiques par le biais d'une fiscalité progressive et d'investissements publics.

Ce qu'ils ont fait, ils ont financé d'énormes projets de travaux publics. Les routes, les bâtiments, les barrages, les ponts. Le gouvernement a financé ces travaux et a permis de mettre les gens au travail pour qu'ils puissent gagner un revenu. Le gouvernement fournissait l'emploi. Il y avait des filets de sécurité sociale pour que vous ne souffriez pas de la faim. Vous pouviez obtenir des vêtements, des médicaments, des réformes financières. Ils ont apporté de nombreux changements à leurs banques et à leurs marchés. Ce qui a permis de réduire le chômage et de mettre en place un filet de sécurité pour les personnes vulnérables.

Le gouvernement a donc dépensé de l'argent pour ces choses. Ce qui a conduit à la création d'un grand nombre d'institutions qui soutiennent les Américains. Il a cherché à équilibrer le capitalisme et le bien-être social. Ils pensaient qu'en agissant ainsi, ils empêcheraient des crises économiques futures.

Le New Deal était donc une intervention active du gouvernement. Il a investi dans les travaux publics, la régulation des marchés et de l'économie et la protection sociale. Il a eu pour effet de réduire les inégalités en mettant en place des filets de sécurité sociale. Il s'agissait d'une réponse à la Grande Dépression.

Mais tout comme les gens ont réagi à la loi sur les droits civiques, ils ont également réagi au New Deal. La réaction au New Deal a pris la forme d'une autre forme de pensée économique, que l'on appelle le néolibéralisme⁸⁾. Il s'agit donc d'approches fondamentalement différentes de l'intervention de l'État et de la régulation du marché.

Ce que le néolibéralisme privilégie, c'est de laisser les individus, les entrepreneurs individuels, libres d'utiliser leur argent comme ils l'entendent et de n’être pas être réglementés par le gouvernement, afin qu'ils puissent créer des entreprises qui fourniront des emplois, etc. Ils croient qu’il faut laisser les riches dépenser l’argent comme ils le veulent. Ce sont les entrepreneurs qui créent des entreprises, s’ils échouent, ils échouent. Mais s'ils réussissent, cela répondra aux besoins de la population et le gouvernement n'a pas à le faire. Cela réduit les dépenses publiques et favorise la croissance économique.

Le néolibéralisme consiste donc à réduire les impôts, en particulier pour les entreprises et les personnes à hauts revenus, afin que ces entreprises et les riches investissent leur argent, ce qui offrira des opportunités aux personnes à faibles revenus. Laissons-les donc investir et construire l'économie. Cette politique encouragera l'investissement alors laissons-leur le champ libre.

La politique du néolibéralisme implique la déréglementation des industries, la privatisation des entreprises publiques. Le gouvernement n'est pas propriétaire des compagnies d'électricité, des compagnies d'eau et de tout ce qui s'y rapporte, mais ce sont les entreprises privées qui les possèdent et elles créeront de l'argent, elles construiront les entreprises qui aideront les gens,ce qui enlèvera la main mise du gouvernement. Nous parlons donc d'un petit gouvernement. Nous avons eu :

L'impact social est donc de contribuer à la croissance économique et à la mondialisation. Le néolibéralisme est lié à la mondialisation. Quelles sont les différences ?

Le contexte historique du New Deal était la Grande Dépression. Le contexte historique du néolibéralisme est sa montée en puissance à la fin du XXe siècle. Nous parlons donc des années 1970 à 1990, en particulier des années 80 et 90. Je vais donc l’écrire : Et voici la Grande Dépression.

Alors, avez-vous des idées ou des questions jusqu'à présent. Les deux principaux promoteurs du néolibéralisme sont :

Ce sont je suppose les visages du néolibéralisme au cours des années 80, et le néolibéralisme affectera la manière dont les pays fonctionnent dans les années 90.

C’est peut-être un bon endroit pour faire une pause, parce que dans la prochaine partie nous développerons plus sur ce sujet. Alors, c'est d'accord ? Des réflexions ou des questions jusqu'à présent ?

Membre : Il y a une question.

Membre : Pour plus de clarté, juste pour réfléchir, le New Deal et le nouveau libéralisme, ces deux modèles économiques, essayez-vous de suggérer qu'ils vont nous donner un aperçu du MAGA Profond et du MAGA Dark, ou c’est autre chose ?

Terrie : Le New Deal est terminé. Ce sont les politiques qui auraient probablement été mises en place si elles avaient été maintenues. Je veux dire qu’elle n'était pas parfaite, mais si elle avait été développée, elle aurait pu fournir une égalité. Mais le résultat du néolibéralisme introduira MAGA. Je l'expliquerai dans la prochaine heure. Il ne s’agit pas de la politique économique de MAGA, mais elle a abouti à MAGA.

L'objectif de cette étude est de comprendre pourquoi le sixième royaume a échoué et pourquoi la création de MAGA ? À quoi MAGA réagit-il ? Où le sixième royaume a-t-il échoué ? Qu'est-ce qui a échoué ? Ces gens ont été abandonnés. Cette réponse vous aide-t-elle ? La réponse pourrait devenir plus claire à la prochaine heure prochaine. Je termine par la prière.

Dieu d'amour qui vit dans les Cieux. Nous Te remercions pour cette heure. Nous prions pour notre pause, pour que nous puissions nous vider la tête et étirer nos corps afin d’être éveillé.e.s pour ce qui va suivre. Accorde-nous la clarté alors que nous travaillons sur ce matériel, et nous Te remercions pour ta bonté envers nous. Et nous le demandons au nom de Jésus, Amen.

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