• Deux Écrits : Dons Spirituels Volume 1 & La Tragédie des Siècles
  • Dons Spirituels volume 1 : la question de l’esclavage.
  • 1619 : les débuts de l’esclavage et de la démocratie aux USA : un paradoxe américain.
    • 2019 : 400 ans de l’esclavage
  • 1798 à 1861 : 63 ans de probation pour l’Amérique
  • 1861 : Le jugement de Dieu – La Guerre civile
• La Tragédie des Siècles : la question de la Loi du Dimanche (1888)
  • Dons Spirituels vs La Tragédie des Siècles
  • La Loi du Dimanche : les mouvements en progrès aux États-Unis
  • L’Adventisme attend une loi du dimanche votée au Congrès
• Les péchés de Babylone doivent être visibles au Temps De la Fin
• Les Millérites & AT Jones comprennent les événements externes en lisant les journaux
  • Notre histoire : l’esclavage sous une autre forme.
  • L’exemple du Yémen : l’immigration
  • Le Nationalisme, le Genre, l’homosexualité
  • Millérites et 1888 : Liberté, les droits des personnes, relation Église/État
  • Notre Dispensation : 1979 L’esclavage moderne : Les personnes maltraitées : Homosexuel, Racisme, Sexisme & La Majorité Morale
• Notre histoire : La Loi du Dimanche n’est pas le Sabbat vs le Dimanche
• La triple application de la Loi du Dimanche
  • Les Adventistes attendent une Loi du Dimanche
  • Définir la Loi du Dimanche pour les 144 000 : Union Église/État – Race – Sexisme - Homosexualité
  • La Droite Chrétienne : L’Homosexualité & Le Sexisme
  • Les pays ne passeront pas une Loi du Dimanche Samedi vs Dimanche
• 2019 : Beaucoup tomberont au Temps De la Fin
• Nos vues politiques ne sont pas en accord avec les principes de Dieu
• Prière

• Présentation Sabbat :
• Oratrice : Tess Lambert
• Plateforme : Zoom
• Date :
• Site internet : https://www.edenaeden.org
• Transcription : la_loi_du_dimanche_6.08.2019
• Chaine YouTube : Eden à Eden
• Lien vidéo en français : la_loi_du_dimanche_6.08.2019
• Playlist en français : \

Si on pouvait avoir les titres des chapitres du livre Dons Spirituels, dans Premiers Ecrits, on va regarder les titres des chapitres. Comme on l’a vu ce matin, Ellen White commence avec la chute de Satan.

Dons spirituels Volume 1

La chute de Satan

La Première Venue

Le Mystère de l’iniquité

William Miller

Le Sanctuaire

Spiritisme et convoitise

Les péchés de Babylone

Le Grand Cri

La Fin du 3ème message

LA Tragedie des siecles

Un Réformateur Américain

Le Sanctuaire

Les pièges de Satan

La Loi du Dimanche (3 chapitres) TS 622.1

Avertissement final

Le Temps de Trouble

La Seconde Venue La Seconde Venue

En quelle année avons-nous reconnu qu’il a été écrit ? C’est le volume 1, écrit en 1858. Elle le commence avec la chute de Satan, donc elle passe de la chute de Satan à travers l’histoire jusqu’au Premier Avènement. Elle traverse donc l’histoire de Christ, il y a beaucoup de chapitres, après il y a mort d’Etienne, la conversion de Saul, ensuite ils vont vers les Gentils puis la grande apostasie et le mystère de l’iniquité. Dans quelle période de temps se trouve le mystère de l’iniquité ? 538 – 1798, c’est donc la montée de la Papauté. Ensuite il est parlé de la Réforme, l’union de l’Eglise et du Monde et ensuite il est parlé de William Miller et où est-ce que nous sommes ? 1798. Donc elle a donné toute cette introduction à la ligne de réforme. Elle conduit à William Miller. Elle parle ensuite « des messages du « 1er et 2ème ange », « Le mouvement adventiste illustré », « Une autre illustration » et elle descend au « Sanctuaire ». Et là maintenant où est-elle ? Le 22 octobre 1844. Donc 1798, c’est William Miller, le 22 octobre c’est le Sanctuaire.

63

Fin 3ème msg 1863

T.T

1850 péchés LGC de Babylone

22 oct 1844

1798

FTG guerre civile 2nde Venue

W. Miller Sanctuaire Spiritisme

Convoitise

LGC : Le Grand Cri

T.T : Temps de Trouble

William Miller, le Sanctuaire. Elle a couvert cette époque dans le temps. Ensuite elle parle du « message du 3ème ange », « Un fondement solide », « Le spiritisme » et l’ « L’avarice ». Donc après le 22 octobre, ils commencent à poser cette plateforme et ensuite elle parle du spiritisme et de l’avarice (convoitise). Et c’est en quelle année cela ? 1850, Spiritisme et Convoitise. Là où vous voyez le trait (-) ce sont les chapitres que nous mettons de côté. Là nous allons juste directement aux balises. Elle fait pas mal de répétitions et élargissements. Ensuite elle parle du « criblage » et ensuite des « péchés de Babylone ».

Après avoir parlé des péchés de Babylone, elle va au « Grand Cri ». Qu’est-ce qui vient après le Grand Cri ? La FTG, la Fin du Temps de Grâce. Et le chapitre s’appelle « La fin du troisième message ». Et ensuite nous avons « La délivrance des Saints ». De quoi s’agit-il ? Il s’agit la Seconde Venue. Donc cela nous amène jusqu’à la fin du Monde telle qu’Ellen White la voit en 1858. De la chute de Satan, elle nous emmène en 1798 avec William Miller et ensuite de William Miller jusqu’à la Seconde Venue, cette histoire c’est ce que nous avons dessiné sur notre ligne de réforme. Donc nous avons vu cela ce matin. Nous avons vu quelles étaient les problématiques à cette époque.

Quand l’esclavage a-t-il commencé aux USA ? J’espère que tous les bons Néthiniens savent cela, cependant pas les Prêtres, savez-vous pourquoi ? Si les Prêtres regardaient les évènements externes, ils sauraient que l’esclavage est un sujet de la prophétie cette année, les Néthiniens n’ont pas la prophétie et ils le savent.

La raison pour laquelle c’est un sujet pour eux cette année c’est parce que c’est le 400ème anniversaire de la fin de l’esclavage. L’esclavage est arrivé avec les Espagnols, il avait été introduit en Amérique du Sud, mais 1619 c’était l’esclavage britannique sur la partie du territoire qui est maintenant les USA. 1619. Beaucoup de personnes notent cet anniversaire des 400 ans, c’était à Jamestown. En 1619, le bateau d’esclaves est arrivé et ils marquent 1619 et ils trouvent bizarre que sur une seule balise nous ayons 2 balises américaines importantes. Donc 1619, l’esclavage mais également il y a une Assemblée Générale considérée comme étant la première tentative d’une démocratie américaine, un corps législatif s’est assemblé, constitué de ceux qui ont fondé la colonie et ils ont formé un type de gouvernement. Et ils le nomment la première expérimentation de l’Amérique avec la démocratie. Un historien dit que c’est une grande ironie que l’esclavage et la démocratie aient été créés au même moment et au même endroit.

400

1619 2019

Jamestown

Donc dès le début de la démocratie américaine, on trouve déjà un problème important. Ils disent que c’est un paradoxe américain, l’esclavage au milieu de la liberté. Cela marque le développement de l’un des points les plus majeurs de l’histoire américaine. La montée de la démocratie et le début du plus grand défi de l’Amérique, l’héritage de la discrimination et de l’inégalité américaine qui a affligé notre société dès son début. Donc ils lient le début de la démocratie américaine avec la plus grande menace de cette démocratie, tous liés à la même balise au même moment et au même lieu. Nous l’amenons 400 ans plus tard, cela donne aux Néthiniens et à nous un autre témoin des deux problèmes cette année : une lutte sur la démocratie américaine et nous voyons également sa menace. Donc ça a commencé en 1619.

Nous arrivons en 1798, l’Amérique est maintenant indépendante et Ellen White dit que la bête semblable à un agneau s’élève maintenant en 1798. Nous savons qu’ils doivent avoir un Accroissement de la Connaissance et Dieu leur a donné combien d’années ? 63. Donc du moment où ils entrent dans la prophétie biblique comme étant la bête semblable à un agneau, ils reçoivent une période de probation de 63 ans. Parce qu’alors qu’ils ont la démocratie, ils l’ont déjà mise sous menace avec l’institution de l’esclavage. Nous avons construit la ligne de réforme, donc parlons du Second Avènement. C’est quelle date ? 1863. Ensuite nous avons vu ces chapitres, lorsqu’elle présente cette histoire de William Miller jusqu’au Second Avènement. Nous savons que le Monde est dans une condition de spiritisme, l’Eglise est dans Laodicée. Et ensuite vous savez que l’Amérique a une coupe et pendant toute cette histoire elle a rempli cette coupe, et ensuite nous arrivons au chapitre « des péchés de Babylone » et elle dit que la coupe est pleine.

Ensuite nous avons lu ce chapitre, la coupe de l’Amérique est pleine et elle est sur le point de faire face au jugement. Et c’est quoi ce jugement ? La Guerre Civile. J’aimerais que l’on regarde à un peu d’histoire. Aviez-vous une liberté de conscience dans cette histoire pour choisir de ne pas faire partie de ce péché national ? Est-ce que la nation permettait cela ? Est-ce qu’il était permis d’être contre l’esclavage et de se battre contre lui ?

Réponse : Oui, parce que c’est ce que le Nord a fait.

On va changer de livre. Nous savons que cela n’a pas été un succès en 1863 pour le peuple de Dieu, donc il y a une deuxième tentative qui est faite et nous trouvons ce livre Dons Spirituels réécrit dans la Tragédie des Siècles. Le livre des Dons Spirituels (DS) est écrit pour cette histoire mais ils font face à une autre crise. Et il est pris et formé dans la Tragédie des Siècles (TS). Est-ce que quelqu’un a les chapitres de la Tragédie des Siècles devant lui. Si vous allez dans la Tragédie des Siècles, cela ne commence pas avec la chute de Satan mais à la destruction de Jérusalem et cela donne beaucoup plus d’informations sur cette histoire et pendant toute la période des 1260 années. Je veux commencer à partir du chapitre 18, « Un réformateur américain » donc nous savons que nous sommes là, William Miller. Donc elle passe du réformateur américain jusqu’au chapitre 23, « Qu’est-ce que le Sanctuaire ». Donc elle est passée du réformateur américain au sujet du Sanctuaire, jusque-là on couvre le même territoire, 1798-1844. « Qu’est-ce que le Sanctuaire », et ensuite les « pièges de Satan » ? Que sont les pièges de Satan ? Le spiritisme et la convoitise. Donc cela couvre le même territoire. On va en mettre de côté quelques-uns. Donc « est-ce que les morts peuvent parler », Quel sujet couvre-t-elle ici ? Le spiritisme. Et ensuite les 3 prochains chapitres, quels sont-ils ? Je vais les donner en anglais : c’est « La liberté de la conscience menacée » donc vous comprenez que la liberté de conscience des personnes est menacée, ensuite elle dit l’ « L’imminence du conflit » donc il y a un conflit qui arrive. Et ensuite

« Les Ecritures, notre sauvegarde ». Donc ce qui est menacé, la lutte dont il est question, c’est sur la compréhension des Ecritures. Elle passe du spiritisme à ce sujet d’une conscience menacée. De quoi parle-t-elle dans ces chapitres ? De la Loi du Dimanche (LD). Elle parle de l’histoire de la Loi du Dimanche. Le chapitre d’après, « L’avertissement final ».ne

Donc nous avons relié William Miller avec le réformateur américain, le Sanctuaire avec le Sanctuaire, le spiritisme et la convoitise avec les pièges de Satan, les péchés de Babylone avec ces 3 chapitres. Ensuite elle parle du Grand Cri qui est l’avertissement final. Il n’y a pas d’autre avertissement que nous donnons qui dit aux gens de sortir de Babylone. C’est la dernière chance qu’ils ont. Et le chapitre d’après : « Le Temps de Trouble ». Et quand est le Temps de Trouble ? Il commence à la Fin du Temps de Grâce.

Le chapitre d’après, « La délivrance du peuple de Dieu ». Dans Dons Spirituels c’est « La délivrance des Saints ». Dans Dons Spirituels, il est dit « Le Temps de Trouble », « La délivrance des Saints ». Dans la Tragédie des Siècles, nous avons « Le Temps de Trouble » et « La délivrance du peuple de Dieu » et c’est le Second Avènement. Les deux livres couvrent la même histoire. Si vous lisiez ces chapitres, par rapport aux thèmes, vous ne trouveriez pas une grande différence, vous allez trouver des répétitions et des élargissements, d’autres informations. Mais le Second Avènement c’est le Second Avènement, le Temps de Trouble c’est le Temps de Trouble, le Grand Cri c’est aussi le Grand Cri ; mais ce dont nous parlons ce sont les péchés de Babylone, c’est cette histoire de la Loi du Dimanche. Ce dont elle parle ici, «Les péchés de Babylone » ce sont ces 3 chapitres dans la Tragédie des Siècles qui commencent avec «La liberté de conscience menacée ». Ce que vous avez en français, ce sont « Les visées de la Papauté ». Elle a écrit un livre qui les prépare parfaitement pour leur temps, si Christ revient en 1863. William Miller, le Sanctuaire, le spiritisme et la convoitise, ensuite vous voyez les péchés de Babylone, le Grand Cri puis nous voyons un Temps de Trouble. Ce Temps de Trouble, nous étions d’accord qu’il s’agissait de la Guerre Civile américaine. Tout cela devait culminer en 1863 avec la Seconde Venue. C’est l’histoire telle qu’elle aurait dû être. Lorsque cela a échoué, au lieu de Dons Spirituels, ce qui est écrit pour l’Eglise c’est la Tragédie des Siècles. Elle couvre beaucoup d’éléments de la même histoire. Elle emmène en 1888 et ces 3 chapitres, les péchés de Babylone, ce n’est plus à propos de l’esclavage. A la place, elle va parler de sujets dans le gouvernement liés au sujet du Sabbat.

Si nous allons dans la Tragédie des Siècles 622.1, chapitre 35 « La liberté de conscience », elle dit : « Il y a maintenant des mouvements qui sont en progrès aux États-Unis pour assurer l’appui de l’Etat aux institutions de l’Eglise. Les Eglises essayent d’avoir le soutien de l’Etat, et les Protestants emboîtent le pas derrière les Romanistes ». On descend dans les paragraphes. La dernière phrase du premier paragraphe dit : « l’L’esprit de la Papauté, l’esprit de se conformer aux coutumes mondaines, aux traditions humaines au lieu des commandements de Dieu pénètre dans les Eglises protestantes et les poussent à faire en faveur du dimanche ce que la Papauté a fait avant elle ». Dans la première phrase, elle dit qu’il y a des mouvements qui sont maintenant en progrès. Alors qu’elle écrit Dons Spirituels, elle parle des sujets qui sont alors en progrès. Dans cette histoire, les mouvements qui sont en progrès n’avaient rien avoir avec le dimanche. Dans cette histoire, jusqu’en 1863, on n’a même pas de mouvement de réforme nationale. Nous n’avons pas cette tentative de réforme nationale. Tout a commencé en 1863. Et que se passe-t-il en 1888 ? C’est le résultat de 1863.

Donc dans la Tragédie des Siècles 622.1, nous avons lu la première et la dernière phrase du paragraphe. On descend de 2 paragraphes, la Tragédie des Siècles 622.3, deuxième phrase, elle dit « La première disposition légale en faveur du dimanche fut l’Edit de Constantin ». Là elle va dans l’histoire des premières Lois du Dimanche où ils ont pour la première fois introduit l’adoration du dimanche. L’unité du Paganisme et de la Chrétienté et de quelle manière la Papauté s’est fortement établie et l’adoration du dimanche a commencé à être exaltée.

Dans l’histoire de 1888, elle présente la structure de la Tragédie des Siècles parce qu’ici on pourrait parler de l’histoire de 1863-1893. Pendant toute cette histoire, nous avons une union Eglise-Etat pour la mise en place d’un Sabbat du dimanche. Le dimanche n’était qu’un des sujets et je pense qu’il est important pour nous de nous rappeler qu’il y avait plusieurs problématiques : les Bibles à l’école, toutes ces différentes mesures qu’ils mettaient en place pour que le Gouvernement reconnaisse les Eglises. Dans la première histoire, c’est l’esclavage et dans cette histoire, c’est l’imposition du dimanche.

LD

1863

1888

1893

Dimanche

Nous arrivons à notre histoire et ce que l’Adventisme reconnaîtrait, c’est la Loi du Dimanche, le Grand Cri, la Fin du Temps de Grâce et la Seconde Venue. D’où prennent-ils cela ? Ils prennent tout cela de la Tragédie des Siècles. Ils sont allés dans la Grande Controverse et ont posé la structure. Tout l’Adventisme attend le sujet de la Loi du Dimanche au Congrès. Nous devons nous rappeler les mots d’Ellen White lorsqu’elle parle des mouvements actuellement en progrès. Elle parle d’un mouvement qui était alors en progrès. Le sujet de l’esclavage s’est effacé, il est terminé et la problématique d’imposer le dimanche est également terminée, elle n’est plus en progrès. Lorsque les Adventistes construisent leur ligne, en tout cas ce qu’ils savent de la Loi du Dimanche jusqu’à la Seconde Venue, ils prennent tout cela des citations de la Tragédie des Siècles. Ce qu’il nous faut considérer c’est la raison pour laquelle ils n’utilisent pas l’histoire Alpha. Parce que si vous utilisez l’histoire Alpha, vous devez remettre en question ces citations à propos de l’adoration du dimanche parce qu’elles ne sont pas actuellement en progrès.

Dans l’histoire Alpha, les péchés de Babylone existaient avant le Temps de la Fin. La problématique de l’esclavage a commencé en 1619, pendant toute la Révolution et l’écriture de la Constitution et la formation de leur premier Gouvernement. Ils se battaient à ce sujet. Le sujet de l’esclavage a été un problème pour arriver en 1798, c’est également un problème en 1844 qui est par ailleurs une année électorale en Amérique. En 1850, c’est aussi un problème et pendant toute leur ligne de réforme. Si nous voulons comprendre la balise de la Loi du Dimanche, le premier endroit où nous devrions aller c’est au Temps de la Fin. Nous devons comprendre que les péchés de Babylone doivent déjà être visibles, ce n’est pas un péché qui sort de nulle part.

11/9

LGC

1989 LD FTG 2nde Venue

Question : Peux-tu expliquer en quoi 1888 est la Loi du Dimanche ?

Réponse : A. T. Jones nous donne 3 années où ce mouvement de réforme nationale a essayé de mettre en place par la force une Loi du Dimanche. Il donne 1863 mais c’était uniquement leur formation. C’est en 1888 qu’ils essaient de mettre en place le projet de loi Blair et c’est l’un des problèmes de la mise en application du dimanche. La troisième date qu’il marque, c’est 1893 ; mais le focus, c’est 1888 avec ce projet de loi Blair. Et 1888 nous amène à la balise de 2014 avec un

126. Les gens dans ce Mouvement luttent parce que le dimanche n’a pas été un problème en 2014, et nous devrions nous dire que peut-être nous ne pouvons pas le voir en 2014, mais pourquoi ne le voyons-nous pas en 1989 ou au 11 septembre ? Parce que nous devrions voir les péchés de Babylone depuis 1989 et être capable de tracer nos balises. Mais en fait je suggérerais qu’en 2014 nous pouvons voir la Loi du Dimanche, c’est un nom que nous avons tiré de la Tragédie des Siècles qui ne décrit pas vraiment correctement les évènements externes de cette balise. Les mouvements sont actuellement en progrès aujourd’hui et cela n’a rien à voir avec la question du dimanche et du Sabbat. Quelle est la religion de la fille de Donald Trump ? Elle est juive, son beau-fils est juif et ils gardent bien le Sabbat. Ses alliés, c’est Israël, des observateurs du Sabbat. D’autres nations, d’autres dictatures qui ne sont pas nécessairement chrétiennes comme l’Arabie Saoudite, ne vont pas nécessairement mettre des Lois du Dimanche. Peu importe ce qui les unit, cela ne peut pas être le dimanche.

Les Millérites comprennent leurs évènements externes parce qu’ils lisent les journaux et lorsqu’Ellen White décrit les péchés de Babylone, certaines choses lui ont été montrées par un ange ; le reste, c’est ce qu’elle lit dans les nouvelles. C’est une connaissance publique externe. Toute l’œuvre d’A.T Jones dans cette histoire, c’est de lire des journaux. Ils savent dans les deux cas les mouvements qui sont actuels. Ce que nous avons fait, c’est que nous sommes retournés en 1979, et nous avons commencé à voir les mouvements qui sont actuellement en progrès. De 1979 à 1989, la Majorité Morale. Maintenant nous pourrions couper notre histoire comme nous l’avons fait, je suggérerais qu’il ne faut pas seulement la couper, c’est aussi une progression depuis 1798. Par manque de temps et de place nous ne le ferons pas, mais il est intéressant de considérer cette progression. Ellen White fait des déclarations fortes et ce qu’elle dit dans ces déclarations, c’est que l’abolition de l’esclavage ne les aidera pas. Pourquoi cela ne va-t-il pas les aider ? Elle dit que si l’esclavage est aboli, les esclavagistes ne vont pas changer d’état d’esprit. Si vous parcourez ses écrits, elle arrive à un point dans les années 1890 où la situation semble empirer.

Nous pourrions tirer une ligne de réforme des Etats-Unis à partir de 1798, aller à la Guerre Civile, l’esclavage est aboli mais ils trouvent tout simplement d’autres manières d’opprimer les anciens esclaves. A ce moment-là, la manière dont ils les ont traités à cette période, les font encore souffrir aujourd’hui. La manière dont le système de justice est établi, l’inégalité, tout a été institué dans cette histoire : la ségrégation, la période « Jim Crow », le Ku Klux Klan puis nous arrivons au Mouvement des Droits Civiques. Nous pouvons retracer leur problème avec la race tout le long. C’est un problème qui n’a pas disparu en 1865. Si vous voyez que cela n’a pas réellement disparu et que vous le retracez, vous savez d’où vient la Majorité Morale alors qu’ils essaient de forcer leur ségrégation. Ellen White dit que l’état d’esprit derrière l’esclavage ne changera pas. C’est tout simplement la manière « d’abuser » qui va changer.

1798 1890 1950’ Majorité Morale

Lois Jim Crow Mouvement Droits Civiques

Si vous connectez toute l’histoire des Etats-Unis, on peut retracer un problème qui n’a jamais vraiment disparu et connecter l’histoire des Millérites avec la nôtre. Mais si vous coupez la ligne et vous la superposez, nous pouvons connecter les péchés de Babylone, 1888 et Loi du Dimanche (2014). Dans l’histoire des Millérites, les péchés de Babylone, c’est l’esclavage ; alors nous devons appliquer l’esclavage à notre temps.

Tess : Dans notre histoire, à quoi ressemble l’esclavage ? Assemblée : L’immigration.

Tess: Pourquoi y-a-t-il un problème d’immigration en Europe?

Assemblée : Il y a une différence entre les pays émergeants et les autres, les pays développés.

Si on devait dessiner l’Arabie Saoudite, il y a un pays en bas qui s’appelle le Yémen. Le Yémen est encerclé dans une guerre civile mais ce n’est pas une guerre civile sur laquelle ils ont le contrôle parce que c’est une guerre de procuration entre l’Arabie Saoudite et l’Iran qui se déroule depuis des années. Si eux n’avaient que leur conflit en interne à gérer, cela aurait rapidement été fini. Mais cela continue années après années à cause de son statut de guerre de procuration entre l’Arabie Saoudite et l’Iran. Qui est l’allié le plus puissant de l’Arabie Saoudite ? Les Etats-Unis. Lorsque l’Arabie Saoudite doit bombarder le Yémen, des avions américains vont partir de Syrie, je crois que pour la plupart ils sont en Turquie, ils vont remplir les avions de l’Arabie Saoudite afin qu’ils bombardent le Yémen. Ceux qui se tiennent derrière l’Arabie Saoudite, ce sont les Etats-Unis. Et qui est l’allié le plus puissant de l’Iran ? La Russie. Donc nous avons une guerre civile brutale qui aurait pu se terminer rapidement tout comme celle de Syrie. Mais tout vient d’une guerre de procuration entre 2 superpuissances. Maintenant nous avons 10 millions de personnes qui commencent à mourir au Yémen parce que deux plus grandes superpuissances continuent à se battre sur leur pays et derrière elles, se trouve une rivalité entre les 2 plus grandes superpuissances mondiales. Ce petit pays est détruit et des millions de personnes meurent ou meurent de faim. Eux fuient leur pays et quelle est la sympathie qu’ils reçoivent en retour ? Qui acceptent de les recevoir ? Pas la Russie ni les Etats-Unis, mais l’Europe non plus. Ils ne sont qu’un pion dans un plus grand jeu. Si cela, c’est à propos de l’Afrique, ce n’est pas seulement l’esclavage qui n’a jamais disparu. Qu’est-ce qui ne s’est jamais terminé non plus ? La colonisation. Ils parlent du Pôle Nord, la glace qui est autour fond à cause des changements climatiques et cela déverrouille des ressources auxquelles ils n’avaient jamais pu avoir accès auparavant. Maintenant il y a une course mondiale sur qui peut avoir accès à ces ressources en premier. La Russie a pris un drapeau métallique, l’a envoyé sur l’un de leurs submersibles et l’a planté au fond même de l’océan au Pôle Nord. Une des nations, c’est peut-être l’Islande, se bat par rapport à ces nouvelles ressources trouvées et a dit « c’est merveilleux, nous avons une nouvelle Afrique ! ». La colonisation ne s’est jamais terminée, maintenant ils se battent par rapport à différents lieux parce qu’ils ont drainé les anciens. Ce sont les mêmes problématiques aujourd’hui. Lorsque vous voyez les immigrés quitter leur pays, c’est lié à ce que les Etats-Unis ont causé. Nous trouvons que les Etats-Unis brisent ces liens de relations familiales.

Nous avons donc le sujet de la race, et connecté à cela, on peut parler de la couleur, de l’immigration. Quoi d’autres ? Qu’est-ce que la race sous-entend ? Je dirais le Nationalisme. Quels autres problèmes ? Ils s’élèvent également dans l’histoire de 1863-1893, l’histoire du genre. Troisième problème ? L’homosexualité.

Majorité Morale 1979 1989

Notre histoire Alpha (Millérites) parle uniquement des droits des personnes. Ellen White est dure par rapport aux Eglises dans cette histoire. Est-ce qu’ils faisaient cette œuvre ? Ils ne s’opposaient pas à l’esclavage mais ne faisaient pas cette œuvre. C’était uniquement les péchés de l’Etat que l’Eglise ne considère pas. Les péchés de l’Etat contre les libertés des individus. Ensuite, en 1888, nous avons les péchés Eglise-Etat. Nous amenons cela dans notre histoire, c’est Eglise + Etat qui s’unissent pour impacter la liberté des gens : nous avons les deux concepts. Est-ce que tout le monde peut voir cela ? Liberté (histoire des Millérites, Eglise-Etat (histoire de 1888), nous les amenons ensemble et cela résume notre histoire. Mais le problème de l’esclavage, nous le reconnaissons, est complètement différent dans notre histoire. Il ne ressemble pas à ce qu’elle a décrit dans les Dons Spirituels. Les péchés de Babylone sont complètement différents de la façon dont elle les décrit dans ce document. Les péchés de Babylone doivent être entièrement différents de la description faite dans la Tragédie des Siècles. Nous avons pris le principe de ce document (Dons Spirituels) et notre histoire Alpha, donc nous devons prendre les principes de la Tragédie des Siècles dans l’histoire de 1888. Mais si vous êtes Adventistes, tous ceux à l’extérieur de ce Mouvement, qui ne reconnaissent pas 1989, quelle est la dernière balise de l’histoire adventiste sur laquelle ils peuvent se tenir ? 1888, c’est la dernière balise qu’ils ont. Pour tous les Adventistes qui ne sont pas entrés dans ce Mouvement, cette balise de 1888 est tout ce qu’ils ont. Donc ils considèrent leur présent et leur futur, basés sur tout ce qu’ils lisent sur 1888 parce que la seule visibilité qu’ils ont, c’est l’histoire de 1888 : Loi du Dimanche au Congrès et A.T Jones.

Mais nous sommes entrés dans une nouvelle ligne de réforme et si c’est le cas, alors ces mouvements qui étaient en progrès ne le sont plus parce que dans l’histoire des Millérites comme dans celle de 1888, cela a échoué. Est-ce que tout le monde suit ? Avez-vous des questions ou des pensées ?

Assemblée : Je n’ai pas très bien compris la logique de l’esclavage moderne.

L’esclavage moderne, nous devons le voir en 1979, et les personnes qui sont soumises, maltraitées, ce sont celles qui sont d’une race différente de l’Amérique blanche, celles qui sont d’un genre différent de l’homme blanc. C’est comme cela qu’ils voient la hiérarchie de leur pays. Ensuite vous avez le problème de l’homosexualité. Que s’est-il passé le 19 avril 1989 ? Il s’agit d’une affaire juridique connue, et Donald Trump a pris une position forte à ce sujet : c’est connu comme l’affaire de la joggeuse de Central Park. Une femme a été violée le 19 avril 1989, ils ont trouvé 5 hommes noirs, les ont présentés à la justice et les ont accusés de ce viol. Il est très facile de démontrer qu’ils étaient innocents. Cela a été très chargé uniquement par rapport à leur race. Donald Trump a dépensé des millions de dollars en 1989 pour s’assurer que ces hommes aient la sentence de mort. Ils sont libres aujourd’hui car il a été reconnu qu’ils avaient été maltraités parce qu’ils étaient noirs. En 1989, nous avons Donald Trump qui montre son opinion concernant la race, vous avez également la Majorité Morale, tout cela sur la race, le genre et l’homosexualité. Ce sont ces personnes qui sont maltraitées aujourd’hui : les immigrés, les femmes, les homosexuels, tous ceux qui ne rentrent pas dans l’idée sécurisante de la hiérarchie que les Etats-Unis possèdent.

Assemblée : Serait-il possible de réexpliquer l’histoire du Yémen ?

Au Yémen, il y a une guerre de procuration entre l’Iran et l’Arabie Saoudite. Ces deux pays sont les superpuissances du Moyen-Orient mais derrière leur rivalité, nous avons le Roi du Nord et le Roi du Sud. Beaucoup de ces conflits globaux sont conduits par cette rivalité : le Venezuela, la Syrie, le Yémen en est juste un autre de plus. Mais le Yémen, c’est la plus grande crise humanitaire que rencontre le Monde aujourd’hui, des dizaines de millions de personnes sont sur le point de mourir à cause de la famine. Aucun pays ne souhaite prendre soin d’eux et ne se préoccupe de cette population. Si vous retracez la raison pour laquelle il existe un problème lié à l’immigration, c’est la faute des superpuissances. Donald Trump parle beaucoup de la violence en Amérique du Sud et dit que tous ces gangs vont passer la frontière et faire du mal aux Américains. Il parle de ces Etats du Sud comme étant remplis de violeurs, de drogués et de meurtriers et que la violence de ces gangs va se répandre ensuite au Nord de l’Amérique. Pour cette raison, ils doivent sécuriser les frontières du Sud. Ce n’est pas si facile que cela d’acheter des armes en Amérique du Sud. Leurs armes pour la plupart viennent de l’Amérique du Nord, ils passent en contrebande les armes du Nord vers le Sud.

Ce que nous disons, c’est qu’il n’y a pas de Loi du Dimanche. Le dimanche n’est pas un problème dans notre histoire parce que si nous prenons l’histoire de 1888 et disons que c’est le dimanche, nous devons aller dans l’histoire des Millérites et dire que ce sont les plantations de coton dans le Sud. Nous devons prendre les principes. Ellen White dit que le dimanche est un problème pendant la Guerre Civile, le dimanche contre le Sabbat, parce qu’il y a un projet de loi qu’ils ne peuvent pas garder. Là nous avons donc un problème sur la question du dimanche. Mais ces problèmes ne remplissent pas la coupe de probation des Etats-Unis. Si l’on parle d’une coupe pleine, pleine des péchés de la nation, dans l’histoire des Millérites le problème n’est pas le dimanche, c’est l’esclavage.

Lorsque nous avons fait toute cette étude, Jerry Falwell et la Majorité Morale, nous avons couvert cette histoire et nous l’avons amenée à 2016. Nous y avons vu une montée du Nationalisme qui devient beaucoup plus visible et vous voyez ce qu’il y a en dessous de Donald Trump : cette peur des globalistes et de l’ONU. Nous avons parlé de tout cela dans ces classes.

1798 1890 1950’ Majorité Morale

Lois Jim Crow Mouvement Droits Civiques

Pourquoi couvrons-nous ces sujets ? Parce qu’il nous faut comprendre les péchés de Babylone et cela devient un sujet de la Prophétie. Lorsque nous regardons à 2014, ce que Steve Bannon fait au cours de cette année, Ellen White le comprenait en se basant sur les journaux : les mouvements qui étaient actuellement entrepris. Elle l’a fait deux fois. Mais nous, nous avons une triple application, nous avons deux histoires à ramener dans la nôtre. Si nous avons la première et la deuxième guerre mondiale, nous devons les prendre pour comprendre la troisième guerre mondiale. Mais dans la troisième guerre mondiale, ils se battent avec des armes différentes. Nous devons prendre les principes pour les deux.

Tess : Autres pensées ou questions ?

Assemblée : Je n’ai pas bien compris quand tu as dit qu’il n’y avait pas de Loi du Dimanche. Tess : A quoi ressemble la balise 2014 (Loi du Dimanche) selon toi ?

Assemblée : Ce n’est pas une loi comme on s’y attendait.

Tess : L’Amérique a une coupe et elle va être remplie. Elle ne commence pas à se remplir à la Loi du Dimanche. Elle a commencé à se remplir bien avant, gouttes après gouttes. Qu’y-a-t-il dans cette coupe ? Quel est le péché ? S’il s’agit du dimanche au-dessus du Sabbat, nous n’aurions pas eu besoin de la ramener au Temps de la Fin (1989) mais nous ne pouvons pas faire cela. Nous voyons le problème du dimanche qui s’élève dans l’histoire des Millérites mais ce n’est pas ce qui a rempli la coupe dans notre histoire. Ce qui remplit cette coupe, c’est la combinaison de l’esclavage et du dimanche. Tous les deux pris en tant que parabole. L’esclavage c’est l’oppression, le dimanche c’est l’Eglise qui dirige l’Etat.

Assemblée : Est-ce que cela voudrait dire que la Loi du Dimanche que nous attendons, la vraie Loi du Dimanche dans la ligne des 144 000, nous ne devons pas nous attendre à une relation Sabbat/Dimanche ?

Si nous attendons une relation Sabbat / Dimanche, nous devrions donc nous attendre à ce que l’esclavage soit réinstitué avec les plantations de coton. La manière dont nous lisons la Tragédie des Siècles, nous devons lire le livre Dons Spirituels de la même manière parce que les deux histoires parlent de mouvements actuels : la première, c’est l’esclavage qui est répandu à travers les Etats américains et l’autre, c’est un mouvement qui amène l’union Eglise-Etat. Nous devons ramener les deux dans notre histoire. Peu importe comment nous comprenons ou nous interprétons l’histoire de 1888, cela doit être de la même manière dont nous devons interpréter l’histoire des Millérites. Dans la Tragédie des Siècles, elle parle d’un mouvement qui est alors en cours, nous allons et nous lisons cela dans leur dispensation. Dans notre histoire, ce mouvement n’est pas actuellement en cours. Le mouvement qui est en cours actuellement dans notre histoire a débuté avec cette histoire de dix années et la Majorité Morale : cela amène une relation Eglise-Etat mais son catalyseur, c’était la ségrégation, la race. Lorsque nous parlons des évènements dans notre histoire, tout ce qui est à l’origine de la montée de Donald Trump, nous prenons ces deux histoires (Millérites et 1888) pour comprendre le mouvement qui est actuellement en cours.

Assemblée : Peut-être de façon culturelle ou dans le mouvement adventiste, du fait qu’Ellen White disait que nous n’avions pas d’opinion à donner concernant le vote nous avons beaucoup délaissé l’histoire et la politique. Ce que je comprends c’est que si nous voulons comprendre notre positionnement actuel, de la même façon que les Néthiniens sont labourés avec les évènements externes, les évènements externes font aussi partie de notre message de test. Si nous ne comprenons pas et si nous ne nous y intéressons pas, nous prendrons forcément la marque de la bête parce que nous n’aurons pas la compréhension qu’il faut et nous allons nous rabattre sur la compréhension de la Bible, nous positionner comme les Evangéliques aux USA. Donc aujourd’hui il nous vraiment comprendre les évènements externes.

Tess : Je serai d’accord avec toi. Les Adventistes, qu’ils soient dans l’Eglise ou indépendants, sont heureux d’être endormis, ils ne voient aucun besoin de se réveiller parce que dès qu’ils voient une Loi du Dimanche au Congrès, ils vont savoir que la fin du Monde est là. Jusqu’à ce qu’ils voient ce signe, ils peuvent être confortables parce que la dernière balise sur laquelle ils s’appuient c’est 1888, c’est tout ce qu’ils ont s’ils ne reconnaissent pas 1989. Les Adventistes qui ne reconnaissent pas ce Mouvement, cherchent un signe qu’ils ne vont jamais obtenir, ce qui montre pourquoi ils échoueront à la Loi du Dimanche. Tous les bons Adventistes conservateurs savent quel jour ils adorent. Pour eux, tout ce qu’ils doivent faire c’est se tenir à cela pour être sauvés. Mais comme tu le dis, ils ne voient pas les évènements externes.

Assemblée : Peux-tu réexpliquer ce que sera notre Loi du Dimanche ? S’agira-t-il de l’esclavage et la race ?

2014, c’est une Loi du Dimanche. C’est un mouvement qui commence dans l’ombre, notre message aussi. Il grandit et se développe comme le nôtre, nous arrivons en 2016 il y a un Accroissement de la Connaissance. Pour nous, nous avons un message et pour eux ils ont le projet Blitz et Donald Trump. Tout commence en 2014 mais comme toutes balises « Boston », il commence doucement puis enfle. Les mouvements qui sont agités en 2014, c’est une réponse de colère contre la présidence d’Obama. Ils ont été secoués, les Evangéliques s’assemblent avec des Catholiques et tous ceux qui ont cet état d’esprit conservateur particulièrement les Républicains et les Eglises. Leurs problèmes, ce sont la race, l’immigration, le rôle des genres et l’homosexualité. Mais lorsque nous sommes allés dans ces histoires clés, les Pharisiens à l’époque de Christ, le Sud dans la Guerre Civile, notre histoire, tout cela est conduit par le Protectionnisme. Ils protègent ou mettent en sureté, leur structure. Comme nous l’avons paraphrasé, tout ce que Donald Trump a dit durant les quatre dernières années : « l’Amérique est blanche, chrétienne et patriarcale ». C’est ce qu’ils protègent.

Assemblée : Donc la Loi du Dimanche, c’était vraiment l’union Eglise-Etat actionnée par le sujet de la race mais dans notre ligne à nous, la Loi du Dimanche sera finalement un mélange de tous les évènements externes liés à l’immigration, l’homosexualité et les associations catholiques et protestantes, c’est ça ? Pas uniquement l’association Eglise-Etat ?

Oui et pas seulement l’union Eglise-Etat. Les problèmes qui les unissent sont différents de ceux de 888. Ils essaient toujours de protéger leur nation chrétienne mais ils n’essaient plus de la protéger en imposant le dimanche, maintenant ils essaient de protéger le rôle des genres, le Nationalisme et les préférences sexuelles. C’est ce qu’ils essaient de protéger.

Assemblée : Dans la pratique, par exemple l’homosexualité, comment cela va-t-il m’impacter ?

En 2015, il y a le problème de la consécration des femmes et le mariage homosexuel qui est légalisé aux Etats-Unis. Cela nous donne une bonne comparaison et contraste. Nous avons très peu parlé de l’homosexualité ici (1979-1989 et la Majorité Morale) et on s’est concentré sur le genre et la race, mais notre état d’esprit concernant le genre change. Nous reconnaissons que beaucoup de personnes de ce Mouvement peuvent être sexistes même si nous ne le savons pas. Il y a beaucoup de sexisme dans ce Mouvement. La plupart de nos problèmes avec les homosexuels sont basés sur les mêmes peurs et théories de conspiration que partage la Droite Chrétienne. Si nous sommes sur le point de faire une œuvre d’évangélisation publique, nous ne pouvons emmener nos peurs dans ce rôle. Je crois que nous comprenons comment nous devons traiter les gens. Mais j’aimerais faire le point, si nous parlons de la Loi du Dimanche dans la ligne des 144 000, nous ne sommes que dans les premières étapes pour comprendre cette balise. Nous avons beaucoup d’autres informations qui vont arriver et que nous devrons apprendre. La lumière que nous pouvons présenter maintenant nous permet de comprendre 2014 et 2019, qui sont également une Loi du Dimanche, et de les reconnecter au Temps de la Fin. Au moins, nous savons ce qui remplit la coupe de l’Amérique.

Assemblée : Je comprends quand tu dis que nous devons revenir aux deux histoires précédentes mais alors je ne comprends pas Apocalypse 13, lorsqu’il est dit que nous ne pourrons ni acheter ni vendre et que la bête parlera comme un dragon et que chaque pays mettra en place la Loi du Dimanche. C’est assez confus dans mon esprit.

Tess : Est-ce qu’il est dit que chaque pays mettra en place une Loi du Dimanche ? Assemblée : l’Esprit de Prophétie le dit, oui.

Tess: Dans La Tragédie des Siècles, Ellen White construit la logique des chapitres que nous avons cités précédemment. Si 2014 est une Loi du Dimanche, est-ce que tu peux voir que cela s’est répandu pays par pays ? Nous pouvons voir :

L’inde ne passera jamais une Loi du Dimanche, pas une Loi du Dimanche telle que décrite dans la Tragédie des Siècles. Le mouvement qui est en cours dans notre histoire se répand déjà mondialement. Les gouvernements populistes partout dans le monde tombent un par un et le populisme remonte. Chacune de ces nations, peu importe leur religion, même en Inde on retrouve l’union Eglise-Etat, ils se battent contre l’immigration, la race, le genre et l’homosexualité.

Assemblée : Cela veut dire que chaque pays du globe aura un président nationaliste ? Tess : Certains dans l’esprit, certains dans la main.

Assemblée : Lorsque l’on voit cette montée dans chaque pays, il s’agit de la Loi du Dimanche ?

Tess : Est-ce que chaque pays mettra en place une Loi du Dimanche volontairement, joyeusement ? Au début de nos classes, nous avons parlé de trois types différents d’ordre mondial :

Si chaque pays va volontairement vers le Nationalisme, Trump n’aura aucune raison de démanteler l’ONU. Ces problèmes ne seront pas multilatéraux. C’est unilatéral, les Etats-Unis.

La seule raison pour laquelle c’est une dictature au-dessus de l’ONU, c’est pour forcer sa volonté. Quelle volonté veut-elle imposer ? Elle ne va pas imposer l’adoration du dimanche sur Israël l’un de ses plus proches alliés, qui est un gouvernement populiste. Ils ne feront pas passer une Loi du Dimanche à Israël.

Assemblée : Que vont-ils faire alors ?

Tess : Dans cette histoire (2014), ce qui est dans cette coupe, c’est le péché des Etats-Unis. Si c’était la Loi du Dimanche comme ici en 1888, nous aurions vu d’autres pays qui auraient commencé à suivre les Etats-Unis. Dans notre histoire certains le font volontairement, ceux que j’ai cités le feront mais d’autres ne le feront pas. C’est pour cela que les Etats-Unis sont un dictateur. Ce n’est pas chaque pays qui aura mis en place une Loi du Dimanche dans l’histoire de 1888. Certains, c’est dans la main, d’autres dans le cœur. Certains le font parce qu’ils le veulent (pays cités), d’autres sont forcés parce que les Etats-Unis est une dictature.

Assemblée : Lorsque tu dis Loi du Dimanche, nous ne devrions pas comprendre Sabbat versus dimanche mais race, genre et homosexualité ? Il y a quelque chose que je ne comprends pas ?

Tess : Si tu veux voir le Sabbat et le dimanche, remonte dans cette histoire, « La convoitise », dans le livre Dons Spirituels volume 1, prend ce chapitre et tu le prends littéralement. Tu ne peux pas le faire. Peu importe comment tu peux lire ce chapitre-là, il faut que tu t’assures que lecture des chapitres de la Tragédie des Siècles soient lus de la même manière.

Tu lis le chapitre « Les péchés de Babylone » et comprend où est-ce qu’elle le place. Et souviens-toi, son mari dit que l’esclavage ne se terminera jamais et qu’il est sur le point d’y avoir un Second Avènement qui amènera à sa fin le sujet de l’esclavage. Ils s’attendent tous à ce que cela termine l’histoire du Monde. Ces péchés de Babylone, cette coupe des Etats-Unis, c’est ce qui nous amène à la Fin du Temps de Grâce et au Second Avènement dans leurs esprits en 1858. Dans le chapitre de la Tragédie des Siècles, ce qu’ils voient dans le sujet de la Loi du Dimanche, c’est qu’il les amènera à la Fin du Temps de Grâce et au Second Avènement, mais nous avons deux histoires d’échec. Cependant Dieu a malgré tout été volontaire pour préparer les gens dans cette histoire.

Assemblée : Je comprends qu’il faille prendre les deux aspects, mais au final qu’est-ce que sera pour nous la Loi du Dimanche. Si c’est une question de race, de genre et d’homosexualité, ce sont ces trois aspects-là qui vont se répandre dans le Monde entier ?

Tess : Retournons à la Majorité Morale (1979-1989), nous ne pouvons pas comprendre 2014 si nous ne retournons pas dans notre passé et nous sommes en retard dans ce Mouvement sur les évènements externes. Regardez Jerry Falwell et regardez ce qu’ils essaient de faire à cette époque. Tout est en lien avec le Nationalisme et Protectionnisme, c’est l’union Eglise-Etat. Il leur faut dix ans pour l’implémenter mais dès qu’ils ont Reagan, l’œuvre est faite et tout le reste après se met en place. Reagan était raciste, élu par Jerry Falwell, Trump élu aussi par Jerry Falwell, est lui aussi raciste. On connecte les problématiques avec notre ligne de réforme. Moi je ne suis pas trop préoccupée par ce à quoi ressemble la balise de la Loi du. Dimanche, parce que A. T. Jones était familier avec tous les évènements, avec toutes les balises qui menaient à la Loi du Dimanche. Beaucoup de choses se passaient dans l’histoire de 1863-1888. Il y a également beaucoup de choses qui se passent dans la nôtre. Nous devons voir toutes ces bornes, ces étapes parce que les deux histoires regardent et prêtent attention aux évènements externes alors qu’ils progressent. Elle dit « les mouvements qui sont actuellement en cours » donc avant de définir cela nous devons avoir une bonne compréhension des mouvements en cours. Et alors que nous avons des fractales, 2014 c’est la Loi Du Dimanche et nous pouvons déjà voir des pays qui tombent et il y a des mouvements qui sont en cours. C’est global.

Assemblée : J’ai besoin de comprendre plus au niveau individuel, dans l’Adventisme en général nous sommes habitués à voir l’homosexualité comme une abomination notamment par rapport à Sodome et Gomorrhe et la réaction de Dieu à ce sujet est très tranchée. Par rapport à ce que je comprends aujourd’hui, est-ce que cela veut dire que si de manière individuelle nous sommes, non pas homophobes mais contre les pratiques homosexuelles cela implique qu’on peut potentiellement prendre la marque de la bête si nous avons ce type de sentiment ?

Tess : J’ai l’impression qu’il nous faut regarder de nouveau à l’histoire de Sodome et Gomorrhe parce que ce sont ces histoires que la Droite Chrétienne utilise pour dire que des évènements tels que le 11 septembre sont les jugements de Dieu à cause de l’homosexualité. S’Il a détruit Sodome et Gomorrhe pour cela, alors il va détruire les Etats-Unis pour la même raison, c’est leur état d’esprit. Tout comme d’autres sujets, ils retournent dans d’anciennes histoires et je ne suis pas sûre que l’homosexualité soit au sujet de Sodome et Gomorrhe. Je pense qu’il y a d’autres problèmes dans ces villes. Je ne suis pas sûre que l’on puisse utiliser cette logique. Tout ce que je veux que nous voyions, lorsque l’on en arrive à l’homosexualité, c’est la position que le Gouvernement doit prendre. Si nous pouvons reconnaître que le Gouvernement des Etats-Unis ne peut pas discriminer l’homosexualité, car lorsqu’ils le font maintenant c’est un symptôme montrant que l’Eglise et l’Etat s’assemblent. Lorsqu’Obama a permis le mariage homosexuel, c’était naturel pour lui parce qu’il est un avocat constitutionnel, il sépare l’Eglise et l’Etat et il savait qu’ils avaient tous les droits de se marier. Mais ce n’est pas la position que le Mouvement a prise ou que l’Eglise a prise. Si nous pouvons reconnaître qu’au niveau du Gouvernement, ils ont la liberté et le droit complet. Nous avons dépassé le temps mais nous avons une session question-réponse demain.

Je voudrais terminer sur un point : Témoignages volume 1- 533.2 (référence en anglais). J’aimerais nous rappeler ce que Sœur Natacha a dit. Par rapport aux concepts adventistes, prendre position en politique est quelque chose de mauvais. Il faut que nous fassions attention à ne pas sembler trop politique. Cette citation n’existe pas en français, je vais paraphraser. Elle dit, nous sommes à New-York 1865, si nous sommes en 1865 où sommes-nous ? A la fin de la Guerre Civile aux Etats-Unis. Et où se trouve la fin de la Guerre Civile lorsque l’on descend dans les lignes ? Cela correspond dans notre ligne à 2019. Donc elle écrit en 1865 et dit qu’il lui a été montré plusieurs choses à propos du peuple de Dieu. Elle voit des soi-disant observateurs du Sabbat qui n’obtiendront pas la vie éternelle. Ils tombent dans de mauvais chemins, ils continuent dans leurs péchés et tomberont comme Israël et n’entreront jamais dans la Canaan. Dans le paragraphe suivant, elle dit « j’ai vu que beaucoup tomberaient de ce côté du royaume ». Donc elle dit en 1865 que beaucoup tomberont de ce côté du royaume, si nous amenons cela à 2019 quand est le royaume ? Quand entrons nous dans le royaume ? Si 2019 est notre Fin du Temps de Grâce, alors Panium correspond au royaume. Donc elle dit 1865, pour nous cela correspond à 2019 et 2019 c’est la Fin du Temps de Grâce. Elle dit que beaucoup tomberont de ce côté du royaume, le royaume c’est la Seconde Venue, c’est là où nous héritons du royaume.

(1865) Royaume

2019 2021

Fin du Temps de Grâce Seconde Venue

Elle dit que beaucoup tomberont devant eux. Dieu teste et éprouve Son peuple et beaucoup ne supporteront pas le test du caractère. Ils ont beaucoup de travail à faire, ils doivent se réformer et ensuite elle souligne leurs problèmes vers la moitié du paragraphe.

Beaucoup d’observateurs du Sabbat n’ont pas raison devant Dieu dans leurs vues politiques. Qu’est-ce qui fait tomber le peuple de Dieu de ce côté du royaume ? Leurs vues politiques. Ils ne sont pas en harmonie avec la Parole de Dieu ou en union avec le Mouvement. Leurs vues ne s’accordent pas avec les principes de notre foi. Une lumière suffisante a été donnée pour corriger tous ceux qui désirent être corrigés. Tous ceux qui retiennent encore des sentiments politiques, qui ne sont pas en accord avec l’Esprit de vérité, vivent en violation des principes du Ciel. Elle dit : « Il y a des sentiments politiques qui feront tomber des gens. Paragraphe suivant : leurs principes et leurs positions dans les sujets politiques sont une grande barrière face à leur avancement spirituel. C’est pour eux un piège. Ces principes politiques les amèneront sous le contrôle de Satan et ils seront séparés du mouvement ». Ensuite elle parle des sentiments politiques à son époque : « ces frères ne peuvent pas recevoir l’approbation de Dieu alors qu’ils manquent de sympathie pour la race opprimée et sont en opposition avec les principes républicains de notre Gouvernement ». Lorsque l’on arrive à la guerre civile, tous dans ce Mouvement ne comprenaient pas correctement les problèmes et que ce qui les feraient tomber, ce sont ces vues politiques. Et elle dit qu’ils ne resteront pas dans le Mouvement. Ils ne comprennent pas les principes républicains du Gouvernement. Ils ne comprennent pas l’externe, ce qui se passe aux Etats-Unis, ils manquent de sympathie pour ceux qui font face à l’oppression. Lorsque nous pensons à la politique, nous ne devrions pas avoir de position, elle ne dit pas cela. Au contraire, c’est de ne pas avoir de position qui vous fera tomber, c’est d’avoir la mauvaise position qui vous fera tomber.

Prière : Cher Père Céleste, merci pour nos bénédictions, merci de ce que tu nous as guidés et conduits. Je prie Seigneur que tu sois encore avec nous, s’il te plait ne pars pas, ne nous oublie pas. Je prie pour tous ceux qui regardent, pour toutes têtes inclinées, que nous pensions à ces choses et que nous les contemplions et que nous entrions en unité. Que nos vues politiques soient en accord avec ta Parole et que nous puissions comprendre les évènements externes qui maintenant nous attirent vers la Loi du Dimanche. Que nous puissions avoir de la sagesse et une bonne compréhension pour pouvoir accomplir l’œuvre pour laquelle tu nous as mis à part. Je prie que pour pouvoir faire cette œuvre, tu nous donnes tous les dons dont nous avons besoin : l’humilité, la sagesse, le courage et la foi. Au nom de Jésus je prie. Amen.