École organisée par le ministère PIP du 26/08 au 15/09/26 au Portugal avec Parminder, Curtis et Blessing. 28 présentations pour comprendre le message de la Moisson

• Prière

• La Nouvelle Alliance – Un Enseignement Nouveau
  • Des Enseignements Qui Bouleversent La Foi
    • Écouter Les Autres Et S’Écouter Soi-Même
    • Des Changements De Degrés Différents
    • L’Usage De La Bible : Étudier Plutôt Que Débattre
    • Ne Pas Manipuler Les textes Pour Défendre Un Enseignement

• Qu’est-Ce Que La Nouvelle Alliance ?
  • Jérémie Et La Captivité Babylonienne
    • Jérémie Et Paul : Deux Moments Différents Pour La Nouvelle Alliance
    • Ne Pas Appliquer Automatiquement Jérémie À Jésus
  • Malgré Des Changements Radicaux Dans Le Nouveau Testament, Dieu Semble Continuer De Communiquer Comme Dans L’Ancienne Alliance
  • L’Idée D’Un Perfectionnement Progressif De La Communication Entre Dieu Et Son Peuple
    • La Promesse De Jérémie Et Le Retour De Captivité
    • Paul Et La Nouvelle Église Du Nouveau Testament
    • Ellen White Et La Septième Église
  • Un Schisme Au Sein De L’Adventisme

• Prière Finale

• Présentation : PROPHETIC IS PERSONAL
• Plateforme : Zoom
• Date : 26 Août 2026
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : [https://www.edenaeden.org/media/2026-08-26-EDP_Portugal-PB-Nouvelle_Alliance-01.pdf|[La Nouvelle Alliance - 1ère Partie]]
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : CM IPR Juillet 2026
• Vidéo : La Nouvelle Alliance - 1ère Partie

Dieu saint, nous Te remercions de pouvoir être guidé.es et béni.es pendant le temps que nous passons ensemble, malgré toutes les difficultés et tous les problèmes auxquel.les nous avons été confronté.es, tant sur le plan personnel que technique. Nous espérons et demandons une bénédiction au nom de Jésus. Amen.

Comme vous le savez tou.tes, la direction de nos études a changé au cours des derniers mois. Nous pourrions décrire de différentes manières ce dont nous sommes en train de parler.

Nous parlons de la Nouvelle Alliance dans sa relation avec l’Ancienne. Quelqu’un.e sait-il combien de fois l’expression « Nouvelle Alliance » apparaît dans la Bible, sans effectuer de recherche ?

— Membre : Quatre fois.

Oui, quatre fois :

Dans les Écritures, il n’y a que deux prophètes employant l’expression ou le terme « Nouvelle Alliance » :

Nous ne possédons ainsi que deux ensembles de communications qui parlent directement de la Nouvelle Alliance.

Ce que nous sommes maintenant tenté.es de faire – ce n’est ni mon langage ni ma formulation, ce sont des personnes comme vous qui m’ont dit que nous bouleversons complètement votre monde, détruisant votre foi, n’étant plus des chrétien.nes », en raison de certaines pensées et idées que nous enseignons.

Lorsque je dis « nous », nous savons évidemment que Curtis et Blessing sont les personnes qui ont principalement partagé ces idées.

Le temps que nous passons ensemble constitue donc pour vous une occasion de poser des questions et d’entendre des réponses. Mais, plus important encore, il doit vous permettre de réfléchir à votre propre foi et au modèle du salut que vous avez construit au fil des années.

Vous devez vous demander d’où viennent vos idées. Je sais que la plupart d’entre vous répondront [que ces idées viennent] de la Bible ou d’Ellen White. Pourtant, la réalité est que nous sommes des centaines à lire les mêmes paroles et que nous sommes parvenu.es à des conclusions très différentes. Et je ne parle pas uniquement des informations nouvelles. Je lis l’Inspiration depuis plus de 30 ans : certaines choses que je lis ne produisent pas chez vous la même compréhension. Nos points de vue étaient déjà différents bien avant les discussions actuelles, et même avant que vous ne rejoigniez le Mouvement.

Je pense qu’il est important de parler sur un ton mesuré. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas ressentir de colère ; je ne parle pas ici des émotions.

Nous devons non seulement nous écouter les un.es les autres, mais je suggère que nous devons aussi nous écouter et nous parler intérieurement. Vous pouvez dire qu’il faut parler à Dieu, et cela me convient. Toutefois, il vous appartient de comprendre l’origine de votre système de croyances.

J’espérais, je pensais que nous avions collectivement créé parmi nous une culture dans laquelle nous étions à la fois disposé.es et libres de poser des questions. Je ne parle pas seulement des questions que vous m’adressez, mais de celles que vous vous posez à vous-mêmes.

Je comprends que certaines de ces pensées et de ces idées vous aient pris.es par surprise. Je peux vous répondre, mais vous direz peut-être : « J’entends ce que tu dis, cependant cette fois-ci, c’est différent. Il y a maintenant quelque chose de différent par rapport au passé. »

Ce que je veux dire par là, ou ce que les personnes veulent dire par là quand elles me tiennent ces propos, c’est que notre manière actuelle d’aborder les choses, ou ces personnes diront « les changements que nous sommes en train d’effectuer », sont fondamentalement différents.

Si nous disons aujourd’hui que les femmes peuvent porter un pantalon si elles le souhaitent – elles ne mourront pas ; ou que vous pouvez choisir de boire une boisson faite à partir de fèves – Dieu ne vous tuera pas — ce que certaines personnes croyaient autrefois —, cela représente déjà un changement – on appelle cette boisson le café, mais nous savons que le café provient d’une fève qui n’est pas fondamentalement différente des pois chiches ou des autres fèves.

Cependant, si nous disons : « Examinons la Nouvelle Alliance », les personnes répondent que ce que nous changeons maintenant est cette fois très différent des anciens changements.

Je veux éviter d’entrer dans un débat sur les niveaux des changements effectués.

Une autre chose ne vous aidera pas, c’est citer les Écritures. Je ne dis pas que nous ne devons pas employer la Bible. Je dis que demander « Explique-moi ce que signifie ce verset », ne constitue pas nécessairement un processus éducatif. C’est une technique de débat.

Je pensais que nous avions suffisamment mûri pour ne plus débattre les un.es contre les autres, mais pour réfléchir et nous parler intelligemment.

Avant de nous lancer des ultimatums — vous me demandant d’expliquer votre verset, et moi vous demandant d’expliquer le mien —, baissons un peu notre garde et parlons-nous simplement.

Nos discussions sont asymétriques parce que je me trouve en face de vous et que vous vous trouvez là-bas ; cela signifie que je contrôle la discussion et son fonctionnement. Si cela ne vous convient pas, nous pouvons échanger nos places et vous pourrez enseigner selon la méthode que vous souhaitez. Vous êtes libres d’ouvrir la Bible et de pratiquer la preuve par le texte si vous pensez que cette méthode nous conduira à la vérité.

Je veux également souligner qu’une grande partie des membres du Mouvement est d’accord avec ce qui est enseigné. Dans leurs conversations privées ou locales, lorsque ces personnes sont défiées par quelqu’un.e qui n’est pas d’accord ou qui éprouve simplement des difficultés et demande « Qu’en est-il de ce verset ? », j’ai entendu parler de trop nombreux cas où elles essaient de manipuler le sens de ces versets afin de tenter de défendre l’enseignement actuel.

S’il vous plaît, ne faites pas ce qui suit : prendre un verset biblique pour essayer de lui faire dire ce qu’il ne dit pas. Cette manière d’agir n’aide personne et ne défend pas la vérité.

Si vous ne comprenez pas quelque chose que je dis, levez la main afin que je puisse le répéter. Pour beaucoup d’entre nous, il s’agit peut-être de la seule occasion cette année de nous parler face à face. Il est important que vous me compreniez, et il est tout aussi important que vous puissiez vous exprimer.

Il n’existe donc que deux passages dans l’Inspiration qui parlent de la Nouvelle Alliance. Pourtant, nous consacrerons des centaines d’heures à traiter de ce sujet, parce que les personnes possèdent, de part et d’autre, des opinions très fortes sur ce que signifie ce sujet.

Nous savons tou.tes que, s’il existe une Nouvelle Alliance, il en existe aussi une Ancienne. Pour référence, je vais vous donner les 4 versets bibliques :

Il y a peu de temps encore, cette classe aurait consacré beaucoup de temps au doublement de ces nombres et à sa signification. Même lorsque les enseignant.es présentent un message cohérent, c’est-à-dire lorsqu’ils.elles disent la même chose, nous demeurons des individus. Personnellement, je pense toujours qu’une vérité est intégrée dans le doublement de ces nombres. Je conserve également les concepts que nous utilisions autrefois, comme la première mention.

Abordons maintenant la partie plus technique et les difficultés qu’elle soulève. Quelqu’un.e peut-il.elle expliquer ce qu’est la Nouvelle Alliance ou ce qu’elle signifie ?

Pendant que vous réfléchissez, revenons aux versets sans les lire.

Jérémie va promettre la Nouvelle Alliance. Il dit qu’elle arrive, ce qui signifie qu’elle n’est pas encore présente. Nous avons déjà parlé de ces versets à plusieurs reprises, mais vous les avez peut-être oubliés.

Mais avant d’y répondre, dites-moi à quel moment Jérémie fait cette déclaration — je ne demande pas l’année — et de quel événement il parle lorsqu’il annonce qu’une Nouvelle Alliance sera conclue.

Nous avons maintenant trois questions.

Mettons la première question en attente (Qu’est-ce que la Nouvelle Alliance) car nous avons besoin d’un contexte :

Nous devrions connaître les réponses à ces trois questions, car il ne s’agit pas de nouveaux sujets.

— Une membre : Il parle de la captivité babylonienne.

Nous avons donc la captivité babylonienne, que j’appellerai simplement « Babylone ». Où dois-je placer Jérémie ?

— Plusieurs membres : Avant la captivité.

Cette déclaration est donc prononcée avant la captivité babylonienne. Nous allons représenter approximativement une période de 70 ans, même si l’histoire est un peu plus compliquée. Jérémie se situe avant cette période. C’est à ce moment-là que la promesse est faite.

Quel est maintenant l’événement promis ?

— Une membre : La restauration.

Je souhaite une réponse un peu plus précise afin que tout le monde comprenne.

— Un membre : Jérémie parle de l’Israël ancien littéral et de ce qui se produira après la captivité babylonienne.

A. a dit qu’il était question de l’Israël ancien littéral, faisant référence à l’après captivité babylonienne. Nous sommes donc d’accord : l’Ancienne Alliance se situe avant, puis vient la captivité, et ensuite la Nouvelle Alliance.

Si vous vous souvenez d’une étude récente faite par Blessing dans laquelle il a commencé à introduire ce sujet, il a déclaré, comme un fait, que la Nouvelle Alliance était entrée en vigueur longtemps avant la venue de Jésus – des centaines d’années auparavant.

Mais un problème apparaît – ce sont mes mots – parce que lorsque le livre des Hébreux est écrit, que suggère Paul ?

— Une membre : Il traite de l’Ancienne Alliance.

Non. Que dit Paul ?

— Plusieurs membres : Paul suggère que la Nouvelle Alliance est introduite lorsque Jésus arrive, ou qu’elle est en train d’être introduite au moment où il écrit.

Dans un sens général, la Nouvelle Alliance arrive donc lorsque Jésus vient. Paul affirme que dans sa dispensation se produit l’arrivée de la Nouvelle Alliance.

Nous avons ainsi deux prophètes – Jérémie et Paul, qui semblent dire des choses très différentes. Peut-être le saviez-vous déjà, puisque ce concept a été présenté comme un fait dans des études récentes. Cependant, je ne sais pas si vous avez examiné les raisons pour lesquelles la compréhension habituelle ne fonctionne pas.

Car ce que vous ne devez pas faire, c’est aller dans Jérémie et faire ce que de nombreux.ses chrétien.nes font. Ils.elles peuvent se tromper innocemment, mais je qualifierai leur démarche de manipulation des Écritures : ils.elles disent que Jérémie parle de Jésus et de l’histoire du Nouveau Testament.

Nous devons être clair.es : ce n’est pas ce dont Jérémie parle ; sinon nous rencontrerons plusieurs difficultés. Quand nous lisons l’Ancien Testament, c’est-à-dire dans l’ancien témoignage ou l’ancienne histoire de l’expérience humaine, comment les personnes se comportent-elles : selon l’ancien ou le nouveau cadre ? Comment se comporte l’Israël ancien ?

L’Israël ancien se comporte selon l’ancien cadre. Dieu a annoncé que tout serait nouveau après la sortie de Babylone ; et après Babylone, l’Israël ancien est en désordre et ne se rétablit jamais complètement, si vous observez son mode de vie, sa théologie et sa communication avec Dieu. Lorsque Dieu parle à Israël, dans quel cadre communique-t-Il ? Dans un ancien ou dans un nouveau cadre ?

— Une membre : Dieu communique toujours selon un ancien cadre.

C’est exact. Le cadre ne semble pas différent de celui qui précédait la captivité.

Lorsque nous arrivons au Nouveau Testament, la nouvelle histoire de Dieu et de l’humanité, nous voyons des changements radicaux — et « radical » signifie ici « fondamental ». C’est là que la Nouvelle Alliance semble véritablement entrer en vigueur.

Êtes-vous tout.es satisfait.es de cette explication jusqu’à présent ? Parce que vous ne devriez pas l’être.

Parce que ce que vous voyez, juste sous la surface, alors que nous sommes dans la Nouvelle Alliance, c’est que la communication de Dieu avec les êtres humains par l’intermédiaire des prophètes reste, à bien des égards, inscrite dans quel cadre ? Nouveau ou ancien ?

— Un membre : Dans l’ancien cadre.

C’est exact. Nous sommes dans la Nouvelle Alliance et de véritables changements fondamentaux ont eu lieu : Caïphe a perdu sa fonction, les enfants d’Aaron ont été écartés et le sacerdoce d’Aaron a disparu. Nous sommes désormais sous le sacerdoce de Melchisédek, mais vous ne pouvez même pas le voir puisqu’Il a disparu au Ciel. Il y a de sérieux changements. Jérusalem est également détruite. Tous ces événements se produisent dans le Nouveau Testament.

Pourtant, je suggère que la manière dont Dieu communique avec les personnes demeure encore, sous de nombreux aspects, inscrite dans un ancien cadre.

Je suggèrerai que ce que vous avez fait — ce que nous avons tou.tes fait —, mais je m’adresserai directement à vous afin que vous réfléchissiez à ce que vous avez fait, c’est ce qui suit : vous avez entendu quelque part, dans le livre des Hébreux, dans Ellen White et dans les sermons qui vous ont été présentés, que le Nouveau Testament est la Nouvelle Alliance et que tout y est nouveau.

Vous avez donc imaginé que, si c’était nouveau, et que nous parcourons toute la dispensation chrétienne – je dis toutes les cinq Églises, cette Église dans la Bible, le Nouveau Testament – la numéro 1, puis les cinq Églises suivantes, et enfin Ellen White au temps de la 7ème Église. Vous dites que si c’était bon dans le Nouveau Testament, cela doit être perfectionné au temps d’Ellen White. Qu’est-ce qui doit être perfectionné, quand je dis « cela » doit être perfectionné ? De quoi est-il question ?

— Un membre : De la communication avec Dieu. Plus précisément, je ne m’intéresse pas ici à ce que vous dites à Dieu, mais à ce que Dieu vous dit. Voilà ce que nous devons examiner :

Jérémie dit que la Nouvelle Alliance arrive. Et nous savons tou.tes que ce sont de fausses informations. Après les 70 années [de captivité], les choses reprennent essentiellement comme auparavant.

Ce que nous avons fait ensuite, en raison des nombreux changements qui apparaissent dans le Nouveau Testament, c’est penser que, assurément, la manière dont Dieu nous enseigne et nous parle devait enfin représenter l’article authentique, l’accomplissement véritable de la Nouvelle Alliance. Car il y a effectivement tant de changements sur Terre : la prêtrise a disparu, l’ancien Israël a disparu, les Juifs et les Gentils sont devenus un, et la Nouvelle Jérusalem est située au Ciel. Tout cela paraît poétique et magnifique : nous avons donc supposé que la vie réelle et la manière dont l’Église fonctionne désormais devaient, elles aussi, avoir atteint ce domaine spirituel et poétique. Nous pensions que ce fonctionnement représentait enfin la véritable Nouvelle Alliance, car c’est ainsi que cette Nouvelle Alliance est supposée fonctionner.

Cependant, plusieurs personnes présentes dans la salle ont déjà reconnu que ce n’est pas le cas. Le cadre dans lequel l’Église fonctionne – sa logistique, demeure profondément immergé dans l’ancien modèle.

Nous nous sommes alors dit : accordons à l’Église 2000 ans de formation. Lorsque nous arriverons à la 7ème Église, Ellen White viendra et résoudra tous les problèmes. Et désormais, lorsqu’elle parle de la Nouvelle Alliance, assurément, la perfection que nous avons lue dans le Nouveau Testament, toutes les belles choses que Jésus est en train d’accomplir, et la logistique du fonctionnement de l’Église – tout doit nécessairement finir par se rejoindre. Après tout, il ne reste aucune autre Église : nous sommes arrivé.es.

Puis Ellen White vous dit ensuite que Jésus est sur le point de venir. Et nous répondons : « Bien sûr alors, nous devons être élevé.es. » Par conséquent, peu importe ce qu’ait pu dire Ellen White – qu’il s’agisse de pensées poétiques, spirituelles, théologiques, prophétiques ou de questions logistiques –, parce nous sommes à la fin, ses écrits devaient constituer le plan directeur de la Nouvelle Alliance et montrer comment elle devait fonctionner.

L’Adventisme est resté enfermé dans cette compréhension pendant près de 200 ans.

Il y a plusieurs années, certain.es adventistes se sont levé.es et ont enseigné des erreurs, une hérésie totale. Car Ellen White a dit « Nous sommes au Temps De la Fin » en 1798. Toute personne disant quelque chose de différent pouvait être considérée comme provoquant un schisme, détruisant le mouvement, et il fallait la rejeter.

Ellen White ne formule pas littéralement ce que je vais dire, mais elle dirait qu’elle – pas littéralement « elle », mais ce qu’elle représente – le mouvement adventiste, est la pierre de Daniel 2⁵⁾.

Et certaines personnes qui ont créé un schisme au sein de l’Adventisme ont affirmé que cela n’était pas exact. Ces personnes enseignent que l’Église adventiste est entrée dans les ténèbres et qu’elle y est demeurée jusqu’au Temps De la Fin.

Lorsque ces personnes formulent cette affirmation, je ne pense pas que nous ayons pleinement compris toutes ses implications. Les personnes qui l’ont présentée ne les comprenaient certainement pas non plus.

Lorsque je dis « ces personnes » collectivement, cette histoire concerne principalement Jeff Pippenger, même s’il était entouré d’un groupe. Je dirai que ces personnes ont créé un schisme dans l’Adventisme et se sont opposé.es à ce qu’Ellen White enseignait, parce qu’elles ont identifié quelque chose : une période de ténèbres dans laquelle l’Église était entrée.

Dieu saint, nous voulons Te remercier d’avoir le privilège de nous parler les un.es aux autres et de partager notre compréhension de la vérité. Je prie afin que Tu sois avec nous tou.tes, avec les personnes qui enseignent comme avec celles qui écoutent. Bénis-nous au nom de Jésus, Amen.

The new covenant part 1 - Parminder Biant - PIP - 26 August 2026