Le sujet du rebaptême de nouveau réintroduit et expliqué. La question est posée sur la raison du rebaptême et s'il faut attendre d'être rebaptisé.e pour avoir un poste.

L'histoire du rebaptême est présentée dans :

• L'histoire Biblique,
• L'histoire des Millérites,
• L'histoire de l'adventiste.
• L'histoire des 144 000.

Dans quelles conditions le rebaptême était-il nécessaire et conseillé. Cette présentation retrace les différentes situations dans plusieurs histoires alpha et oméga de l'Adventisme.

Liste des sujets présentés au cours de cette étude

• Question : Pourquoi Devrions-Nous Nous Rebaptiser ?
  • L’Histoire Des Millérites Un Message Pour Tout Le Monde
    • Miller Ne Voulait Pas Créer Une Église – Les Personnes Restaient Dans Leur Église Respective
    • L’Introduction De La Carte De 1843 Change La Dynamique Du Mouvement Millérite

• La Crise Millérite : Où Se Faire Rebaptiser ?
  • Les Prédicateurs Millérites Ne Peuvent Plus Baptiser Dans Les Églises
  • Baptisé.e Dans La Vérité Ou Dans Le Royaume De Dieu ?
  • Le Mouvement Millérite Baptise & S’Oppose Aux Églises
    • Le Mouvement Millérite Devient Une Église Sans Nom
  • La Guerre Civile A Contraint L’Église A Devenir Légale
  • L’Ancien Jeff Ne Voulait Pas Créer D’Église
    • 1989 : Le Mouvement Ne Baptise Pas
  • 2005 – 2009 : Le Mouvement Commence À Baptiser
  • Le Problématique Du Mouvement : Baptisé.e Dans Le Royaume Des Cieux & Non Dans La Vérité
    • Croire Ou Pas Que Le Mouvement Est Le Royaume Des Cieux
    • Le Mouvement La 8ème Église Semblable A La Première Église
    • Comme Les Millérites, Le Mouvement N’A Pas De Nom
  • Daniel 2 : La Pierre Se Détache De La Montagne Et Devient le Royaume Des Cieux
  • 2016 Le Mouvement S’organise & Baptise

• Ellen G. White & Le Rebaptême
  • Ellen G. White : Pas De Pression, Ni D’Obligation Pour Se Faire Rebaptiser
  • Question : Rebaptême & Enseignement Dans Le Mouvement ?
    • Les Personnes Devraient Désirer Être Rebaptisées
  • L’Expérience Des Disciples De Jean-Baptiste À Éphèse Face À Paul
  • L’Expérience D’Ellen G. White : Le ou La Chercheur.euse De La Vérité
    • Notre Expérience : Baptisé.e Avec L’État D’Esprit Du Patriarcat – Rebaptisé.e Dans Celui De L’Égalité

• Le Mouvement Rebaptise En Raison De La Nouvelle Lumière
  • Suivre Des Classes De Baptême Durant 6 Mois Minimum
  • Croire En La Vérité & Être Converti.e Avant De Se Faire ReBaptiser

• Week-end Camp meeting France Eden à Eden
• Plateforme Zoom
• Date : 9 décembre 2023
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Pourquoi devriez-vous vous rebaptiser ?
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : 2023 Décembre 9 - GCM MARTINIQUE - Parminder Biant
• Vidéo : Pourquoi devriez-vous vous rebaptiser?

Je souhaite à tou.tes la bienvenue. Je suis très heureux d'être ici et de vous rencontrer. Nous avons déjà passé un bon moment ensemble. Commençons par la prière.

Cher Seigneur, nous voulons Te remercier pour Ta vigilance et Ta bonté constantes à l'égard de Ton peuple. Nous avons des questions et Tu as des réponses. Et c'est notre privilège de venir à Toi pour chercher ces réponses. Mais tout a déjà été exposé dans l'Inspiration. C'est à nous de creuser diligemment dans Ta parole pour comprendre les joyaux de la vérité.

Alors que nous essayons de le faire aujourd'hui, je Te demande de guider chacun.e d'entre nous. Au nom de Jésus, Amen.

Une question m’a été posée sur le re-baptême. Les gens se demandent pourquoi nous demandons et espérons que les gens soient rebaptisés lorsqu'ils rejoignent ce Mouvement. Je voudrais donc faire un bref historique de ce sujet, alors qu’il est en lien avec le travail de ce Mouvement. Ensuite, nous lirons quelques textes de l'Esprit de Prophétie, pour obtenir une perspective sur ce sujet de la part d'Ellen White.

Nous avons tou.tes au moins une compréhension superficielle de l'histoire des Millérites, et si vous possédez une certaine compréhension de cette histoire, vous saurez que lorsque Miller a commencé son travail, et très simplement, nous le commencerions en 1798, nous savons qu'il ne débute son ministère que longtemps après.

Donc, depuis le tout début de l'histoire, couvrant une période de 46 ans (1798 à 1844) – et au moment où Miller commence son œuvre, il s’est écoulé environ 25 ans. Il a une compréhension très précise de son message. Et l'un des points qu’il ne cesse de mentionner, est qu’il n'essaie pas de créer une nouvelle église, il n'essaie pas d'attirer des disciples à lui. Et il dit que tou.tes ceux.elles qui comprennent et acceptent ce message - son message, quelle que soit leur

dénomination, il souhaite que ces personnes restent dans leur église. Il avait donc un message non confessionnel ou un message pour tou.tes les chrétien.nes, quelle que soit leur dénomination ou leur foi. Et bien sûr, ce message s'adressait aussi au Monde – la manière dont les Millérites le décrivaient – les pécheurs devaient entrer dans le Royaume des cieux.

Alors que le message s'est développé en particulier au cours des quatre dernières années, et nous savons que ces quatre années vont de 1840 à 1844, la dynamique du Mouvement qu'il dirigeait a changé. Savons-nous pourquoi elle a changé ? Quelqu'un.e a-t-il.elle une idée sur la raison du changement ?

Membre : Peut-être à cause de la carte, parce qu’une date est indiquée sur la carte.

Parminder : Merci. Quelqu'un.e d'autre ? Quelqu'un.e sait-il.elle quand ce tableau a été produit ?

Membre : 1842.

Parminder : J'ai mentionné la période de quatre ans. Et il y a eu des cartes précédentes à celle dont nous faisons référence comme la carte de 1843, qui n'a été utilisée que pendant un an en réalité - de 1842 à 1843. Et cette carte a provoqué un clivage ou une séparation entre le Mouvement et les Églises. Qu'est-ce qui a créé cet antagonisme ? Qu'est-ce qui, dans cette carte a provoqué cette rupture entre le Mouvement et les Églises ?

Membre : La date annonçant le second avènement de Christ.

Parminder : Il s’agissait du sujet du temps. Ils avaient fixé le temps pour le jugement, ce qui était en opposition avec ce que toutes les Églises enseignaient. Une fois que le message s'est concentré sur cette question – le temps - les Églises ont commencé à se retourner contre le Mouvement. Et avant, pendant 90% de l'histoire du Mouvement Millérite, l’Église soutenait le travail effectué par Miller.

Comprenons-nous le terme “backslider” – « rétrograde » ? Il s'agit d'un chrétien qui a perdu la foi. Et le message millerite avait du pouvoir pour que ceux.celles qui avaient abandonné la foi redeviennent des chrétien.nes fidèles. Ils.elles consacraient à nouveau leur vie à Dieu, et les Églises ont commencé à prospérer. Les Églises (ministres) étaient donc satisfaites du travail des Millérites :

Les choses ont commencé à changer en 1840. Et comme Robert l'a mentionné, en 1842, la création de la carte commence à poser des problèmes, parce que l'Église s'oppose à la fixation du temps. Mais pourquoi l'Église s'oppose-t-elle à cette théologie ? Pourquoi l'Église s'oppose-t-elle au temps ?

Membre : Parce que dans la Bible il est écrit : « Personne ne connaît le temps et l'heure de la venue de Jésus ».

Parminder : Quelqu'un sait-il où se trouve ce passage ? Nous le trouvons dans deux livres soit :

Quelqu'un connaît-il l'un ou l'autre chapitre ? Bien. Nous les trouvons dans : Matthieu 24. 36 : Mais quant au jour et à l’heure, personne ne le sait, non pas même les anges du ciel, mais mon Père seulement.

Donc le message Millérite enseignait quelque chose qui était en opposition ou contre la Parole de Dieu – ça a été le thème de ce message - des Millérites à nous-mêmes, qu’il y ait une croyance, un message qui n'est pas basé sur « un ainsi dit le Seigneur ». Il s'oppose à des versets comme celui-ci, il en existe d'autres. C'est pourquoi l'Église s'élève contre ce message, contre ce Mouvement. Maintenant, nous savons tou.tes, espérons-le, dans un sens très simple, si vous avez la capacité de le faire. La Bible dit que vous devez être baptisé avant d'entrer dans le Royaume des Cieux.

Paul en parle beaucoup dans le livre des Romains. Donc, si une personne n'est pas dans l'église ou qu'elle s’en est détournée et qu'elle est dans l'apostasie, mais souhaite revenir – donc nous avons deux catégories de personnes et les deux désirent retourner vers Dieu ou aller à Dieu. Mais pour être accepté au Ciel, il faut d'abord être baptisé.

Par conséquent, les Millérites ont un problème maintenant. Quel est leur problème ? Stéphanie, que pensez-vous que leur problème soit ? Si vous n'êtes pas sûre, c'est très bien.

Stéphanie : Vous voulez parler du problème des Millérites au sujet du baptême ?

Parminder : Oui.

Stéphanie : Maintenant que les Millérites se retrouvent dans une nouvelle idéologie, ils doivent renouveler leurs vœux.

Parminder : Très bien. Je vous remercie. Donc, les Millérites ont un message, et celui-ci change la vie des gens à la fois des chrétien.nes et des non-chrétien.nes, et ces personnes veulent revenir à Dieu. Et si vous voulez vous tourner vers Dieu, une partie du travail que vous devez faire, après vous être repentis, c’est se faire baptiser.

Auparavant, tous ces baptêmes avaient lieu dans les Églises. Mais maintenant, l'Église dit à ces gens : « Si vous allez à une réunion du Mouvement de l'Avent, nous vous punirons et nous vous radierons.

Ces personnes qui se tournent vers Dieu ne peuvent donc plus être baptisées nulle part. C'est ce qui a provoqué la crise du Mouvement millérite parce qu'ils avaient décidé de ne pas baptiser les gens. Ils avaient des prédicateurs, de différentes confessions :

Et ces enseignants, ces prédicateurs qui faisaient partie du Mouvement, pouvaient baptiser, mais ils baptisaient ces gens dans leurs propres églises. Mais maintenant, ce n’est plus possible, dans ces dernières années seulement. Et donc ce que le Mouvement a commencé à faire, c'est quelque chose qui n'était pas vraiment correct. Ils ne se rendaient pas compte de la difficulté dans laquelle ils se trouvaient.

Par conséquent, ils ont pensé qu'ils pouvaient baptiser les gens dans la vérité. Pouvez-vous baptiser les gens dans la Vérité ? Est-ce là le symbole du baptême

? Ils ont donc lutté avec ce concept. Et il se peut que vous vous posiez cette question dans votre propre esprit.

Je suggérerais que nous ne pouvons pas être baptisé.es dans la Vérité. Nous ne pouvons pas être baptisé.es dans un message. Mais vous pouvez être baptisé.e dans un nouveau Royaume.

Si donc, vous regardez attentivement la symbolique du baptême, bien sûr, c’est basé sur une croyance, un message, une vérité. Mais, vous vous faites baptiser :

Et il a fallu au Mouvement un certain temps pour parvenir à cette prise de conscience - cette acceptation, et vous pouvez imaginer ce que celle-ci a produit. Cette prise de conscience a transformé le Mouvement Millérite lequel ne soutenait plus les Églises :

Mais il devient dorénavant un concurrent, un Mouvement qui vole des membres aux Églises. Et c'est ce qui se passe, c’est que le Mouvement Millérite est forcé de devenir une Église ? Quel est le nom de cette Église ? C'est une question piège parce qu’elle n’a pas de nom.

Nous n'en sommes pas encore à l'Adventisme. Nous ne sommes pas encore en octobre 1844. Ellen G. White n'a pas encore commencé son ministère.

C'est donc une église sans nom. Et vous pouvez imaginer que c'est problématique. C'est pourquoi ils pensaient pouvoir vous baptiser dans la vérité, parce que ce n'était pas une organisation légale. Ce que nous pourrions appeler un « groupe » - « Fellowship ».

Voilà donc un bref aperçu de l'histoire des Millérites en ce qui concerne les baptêmes.

Cette Église est reconnue comme une dénomination légitime. Et, vous savez, en 1888, même avant en fait, sa légalité est reconnue parce qu'elle peut aller au gouvernement, à ces réunions, les réunions du Sénat. Et ils peuvent représenter ce groupe de personnes. Et c'est ce que fait AT. Jones.

Vous rappelez-vous la raison pour laquelle nous avons été forcés de devenir une Église légale ? Quel événement nous a forcés à le faire ? C'est bien. C'est la guerre civile qui nous a contraints, parce que nous avons dit :

Et pour être représentés, nous devons devenir légaux.

Maintenant, quand nous arrivons en 1989 – au Temps De la Fin (TDF), Dieu suscite l'ancien Jeff. L’ancien Jeff pensait-il créer une nouvelle Église ou un nouveau Mouvement ? Non.

C'est un Adventiste et il a un message pour l'Adventisme, et il marche dans les pas de William Miller. Mais des problèmes commencent à se poser, parce que l’Église n'accepte pas le message, pour diverses raisons. Puis, nous avons des personnes qui rejoignent ce Mouvement – ces dernières ne sont pas des Adventistes, mais nous avons également des Adventistes qui rejoignent ce Mouvement.

Et ces nouvelles personnes sont bloquées, car un problème existe, car ce Mouvement ne baptise pas.

Si vous voulez être baptisé.e, vous allez dans votre Église Adventiste et vous vous faites baptiser là-bas. Et c'est ce modèle qui a été suivi pendant longtemps.

Puis, à un moment donné de l'histoire, nous dirons entre 2005 et 2009, un changement s’est produit. Qu’est-ce qui a commencé à se passer ? Et dans quoi les baptisions-nous ?

Si vous vous souvenez de l'histoire des Millérites, nous la copions inconsciemment. Nous les avons baptisés dans la vérité. Et tandis que nous baptisions les gens dans la Vérité. Les dirigeants qui le faisaient – l’ancien Jeff et d’’autres responsables, ont été mis au défi.

Le défi était le suivant. Le baptême, c'est rejoindre un royaume. Il ne s'agit pas de croire à la vérité. Exprimé simplement,

Et le défi était le suivant. Si ce Mouvement ne croit pas qu’il est le Royaume des Cieux, il ne peut pas baptiser. Que pensait le Mouvement, qu’était le Royaume des Cieux dans cette histoire ? Où se trouvait le Royaume des Cieux ?

Si j'utilise un autre mot - l'Église. Dans quelle Église devons-nous être baptisé.es

? L'Église Adventiste.

Il n'existe que sept églises et même si l'Église est dans la condition laodicéenne, nous pourrions l’appeler l’apostasie. C'est toujours le seul endroit légal où vous pouvez être baptisé.e. Y a-t-il une huitième Église ? La huitième. Non, pas littéralement. Il n'y en a pas. Et donc, ce que fait ce Mouvement, il réexamine les Églises et comprend de quelle manière, nous pouvons répéter et élargir l'expérience des Églises. Et c'est ainsi que nous obtenons une huitième église qui est comme la première église.

Nous le savons tou.tes que le premier jour de la semaine - le dimanche - est aussi le huitième jour de la semaine. Et donc huit et un – commence à ouvrir la vérité que ce Mouvement que Jeff dirigeait devait avoir les mêmes propriétés et caractéristiques que celui des Millerites, que nous deviendrions une Église.

Et quel serait notre nom ? Nous pouvons donc utiliser la terminologie de la Bible. Mais au sens propre, nous n'avons jamais eu de nom. Tout comme les Millérites n'en avaient pas.

Et les gens remettent en question la légitimité de la création d'une nouvelle église. Ils ont dit que nous n’avions aucune base pour le faire. Ce Mouvement a donc cherché dans les Écritures et nous nous sommes allés dans Daniel 2. Et qu'avons-nous appris de Daniel 2 ? C'est bien. La pierre.

Nous avons vu qu'il y avait une montagne et une statue.

Dans Daniel 2, il est dit que le royaume des cieux se fend. Une pierre sort de la montagne. Et cette montagne simplement dans l'histoire de Daniel 2, disparaît, on n'en parle pas. Mais lorsqu'il est mentionné pour la première fois, il est question du royaume des cieux. Et plus loin dans le chapitre quel est le nom de la pierre ? Le Royaume des Cieux.

Et qu'arrive-t-il à la pierre ? Comme vous venez de le dire, elle devient une montagne. Nous avions donc un modèle prophétique biblique pour montrer que ce Mouvement était le Royaume des Cieux, et nous pouvons maintenant être baptisé.es.

C'est ainsi qu'en 2016 alors que ces vérités étaient en train d'être développées, ces modèles ont été compris, nous avons franchi une étape supplémentaire.

C'est ainsi que ces deux choses se sont rejointes et nous avons commencé à baptiser des gens dans le Royaume des Cieux.

Nous acceptions tout le monde et nous avons commencé à baptiser. Voilà donc notre histoire : nous avons parlé de l'histoire des Millérites et de la nôtre.

Et ce que j’aimerais faire maintenant. Je veux juste passer en revue quelques citations de l'Esprit de Prophétie. Ellen G. White discute de ce sujet du re-baptême. Toutes ces informations sont bien postérieures au Mouvement millérite. Il s'agit de l'Église Adventiste, et elle va décrire comment l'Église Adventiste fonctionne dans le monde.

Nous parlions d’Ellen G. White et de la manière dont elle va aborder le sujet du re-baptême pour des personnes qui sont déjà chrétiennes, qui sont déjà membres d'une autre dénomination. Avant de lire certaines de ses déclarations. Il y a deux points que j’aimerais que nous gardions à l'esprit. Il y a deux points que j'espère que ce Mouvement suit et croit.

Nous connaissons tou.tes la triple union. Les deux tiers de la triple union sont chrétiens, n'est-ce pas ? Quels sont les deux tiers ?

Parce qu'ils sont l'ennemi – L'institution, pas les individus, pas les membres, il s’agit de la structure. Nous connaissons les institutions grâce à Actes 27. Les bateaux ou les navires. Et parce qu'ils sont dans l'apostasie, parce que leur système de croyance est si différent, ils deviennent des Adventistes du Septième Jour alors ils ou elles doivent être rebaptisé.es. Deux points :

Ces pensées sont tirées du livre Evangelism, 371 et 375¹⁾ – Évangéliser, 335. Nous ne lirons pas beaucoup, mais je sélectionnerai des portions.

Elle ne dit donc pas que le rebaptême est mauvais ou erroné, mais nous devrions être prudent.es de la manière dont cette idée est partagée avec les Adventistes dans notre contexte. Et nous devrions être prudent.es de ne pas donner l'impression qu’il est aussi important que le message de test - le grand test.

Elle dit :

Maintenant, en lien avec la question du rebaptême que j'ai reçue, il m’a été posé la question suivante :

Et en se basant sur cette citation tirée du livre Évangéliser, vous pouvez commencer à comprendre la raison pour laquelle nous permettons aux personnes d'enseigner et d'avoir des postes au sein de ce Mouvement, même avant, d'être baptisées, parce que c'est un grand pas que d'accepter le grand test de l'Égalité et parfois, les gens ont besoin de temps avant d'être prêts à être baptisés. Nous prenons donc les principes de l'Esprit de Prophétie et nous les appliquons à nous-mêmes.

Elle dit :

Mais la question du rebaptême devrait être considérée comme un privilège et une bénédiction. Les gens devraient désirer être rebaptisés mais il ne faut pas les forcer. Et il faut du temps pour que les gens soient affermis dans cette vérité et en même temps, ils doivent être considérés comme des membres.

La citation suivante tirée du livre Acts of Apostle 282, 285 – Conquérants Pacifiques 250. En fait, c'est l'histoire de Paul. Paul trouve 12 personnes à Éphèse. Elles avaient été disciples de Jean le Baptiste.

Ont-elles été baptisées ? Oui, parce qu'elles étaient des disciples de Jean le Baptiste et il fallait avoir été baptisé. De plus, elles avaient commencé à

obtenir des informations sur le Christ, mais ces 12 personnes n'étaient pas des disciples ou des adeptes de Jésus.

C'est seulement maintenant qu'elles commencent à connaitre Jésus, et elles ne savent rien de l'œuvre du Saint-Esprit. C'est pourquoi, lorsque Paul leur demande : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit ? » Elles répondent : « Nous n'avons jamais entendu parler du Saint-Esprit ».

Non, ce n'est pas lié à ce sujet, mais c'est important. Dans l'histoire du Christ. L'Église israélite existe depuis des milliers d'années, les Israélites n’ont pas entendu parler du Saint-Esprit, pensez-y. Et les Gentils n'ont pas entendu parler du Saint-Esprit parce que les Israélites ne leur ont jamais enseigné. Et je pense que parfois nous ne nous en rendons pas compte que l'image de Dieu que les Israélites avaient était si superficielle et si immature. Par conséquent, Paul doit leur enseigner sur le Saint-Esprit. Il leur dit²⁾ :

Ce qui signifie lorsque nous sommes baptisé.es en tant que Chrétien.nes, en quoi avons-nous été baptisé.es ? D'après ce passage :

Membre : Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Parminder : Bien sûr. Particulièrement, il est dit dans le texte : Que vous êtes baptisé.e dans le Saint-Esprit, car c’est le focus de Paul. Mais les personnes répondent :

C'est ainsi qu'Ellen G. White nous donne sa compréhension, à partir du livre des Actes des Apôtres, elle a vu comment Paul a géré la situation. Et je dis qu’il s’agit de notre preuve - de la raison pour laquelle nous rebaptisons.

Le passage suivant est tiré de l'Esprit de Prophétie, volume trois. – 3SP 420³⁾. Ce texte parle du chercheur ou de la chercheuse de vérité. Et ce chercheur ou cette chercheuse ne parle pas de son ignorance. Il.elle n'utilise pas le manque de connaissances comme excuse parce qu’il.elle ne comprend pas la loi, il.elle ne dit pas :

Elle passe ensuite à autre chose. Et elle dit :

Cette personne comprend mieux la loi de Dieu, et maintenant, elle n'est plus satisfaite de son ancien baptême. Après avoir été baptisée, êtes-vous un pécheur ? Les gens ont des réponses différentes. Mais cette étude a été réalisée à de nombreuses reprises dans ce Mouvement. L'Évangile enseigne qu’après le baptême nous ne sommes plus des pécheurs.

Un pécheur. C'est un verbe. Ce n'est pas un nom. C'est une distinction importante. Je n'expliquerai pas parce que ce point devrait être clair.

Mais maintenant, quand cette personne reçoit cette nouvelle lumière, sur la loi, nous l’appellerions le message d'Égalité aujourd'hui, elle se considère comme un pécheur, car son premier baptême ne lui satisfait plus. elle voit que ce n'est pas suffisant parce que maintenant elle est condamnée par Dieu. Ce sont les Adventistes qui rejoignent ce Mouvement, ou tout autre Chrétien.ne.

Ces personnes ont réalisé à l’introduction du message de l’Égalité qu’elles avaient été des pécheurs, pratiquant quoi ? Quel péché pratiquaient-elles ?

Membre : Le conservatisme.

Parminder : Le conservatisme.

Elles se voient comme des pécheurs parce qu’elles pratiquaient le patriarcat en tant que chrétiens. Elles se sont faites baptiser la première fois en tant que personnes pratiquant le patriarcat, pensant que c'était bien. Et maintenant, il leur ait dit que c’est mal. Elles se voient comme des pécheurs.

Par conséquent, elles réalisent que ce premier baptême n'a plus aucun avantage pour elles. Cette personne a fait l'expérience toute nouvelle d'une mort au péché. Elle désire :

Et lorsqu'elle ressuscite du baptême, elle marche dans une nouvelle vie. Maintenant, dans le contexte d'Ellen G. White, de quoi s’agit-il ?

C'est la nouvelle vie. Une telle direction, un tel chemin est en harmonie avec l'exemple de Paul, en baptisant les convertis juifs. C’est l'histoire que nous avons lu dans le livre des Actes des Apôtres et Conquérants Pacifiques 250-252.

C'est la raison pour laquelle nous avons lu ce passage car il établit le lien entre l'Église Adventiste du Septième Jour à Paul. Nous avions donc :

J’aimerais que nous voyions dans cette histoire : Paul et Ellen. Pourquoi ? Y a-t-il une contrainte ? Y-a-t-il une pression ? Non. Ces gens sont désespérés pour être rebaptisés, mais pour quelle raison ? Parce qu’ils voient une différence dans la nouvelle lumière comparée à celle de l’ancienne. C'est pourquoi ce Mouvement baptise. Il baptise des personnes qui ont déjà été baptisées.

Ellen G. White parle énormément de ce sujet. Dans d'autres passages. Elle dit :

Et c'est pourquoi ce Mouvement a pris la position suivante, avant qu’une personne ne soit baptisée, elle doit connaître les croyances de ce Mouvement. Nous avons des classes baptismales.

Dans le passé, nous avions un enseignant pour un groupe de personnes. Nous avons cessé de le faire parce que les gens n'étaient pas enseignés correctement. Aujourd'hui, nous insistons pour avoir un enseignant pour un.e étudiant.e. Et nous nous attendons à ce que ces classes de baptême durent au moins six mois.

Et dans ce laps de temps, les personnes peuvent-elles enseigner ? Peuvent-elles partager ce qu'elles comprennent ? Bien sûr qu'elles le peuvent parce que nous ne mettons aucune pression sur les gens en ce qui concerne le baptême.

Mais si vous comprenez quelque chose, vous devez le partager. Nous ne devrions nous faire rebaptiser dans ce Mouvement que si nous croyons véritablement en cette vérité que nous appellerions la conversion. Quand nous sommes vraiment converti.es nous entrons dans une nouvelle alliance avec Dieu. Ce n'est qu'à ce moment-là que nous pouvons être rebaptisé.es. Il ne s'agit pas seulement de faire tous les vœux. Ne dites pas :

Nous avons dépassé le temps imparti. Mais j'espère vous avoir donné une explication raisonnable, une compréhension historique sur la raison pour laquelle nous rebaptisons les Adventistes du Septième Jour lorsqu'ils.elles entrent dans ce Mouvement.

Rappelez-vous, il n'y a ni contrainte ni urgence, mais j’aimerais encourager chacun.e d’entre vous, qui n'a pas encore été baptisé.e de suivre les classes baptismales et nous trouverons un.e enseignant.e qui vous conviendra. Et au fur et à mesure que vous étudierez les vérités plus en profondeur et que la conviction vous envahit, qu’il s'agit :

Que vous souhaiteriez alors être rebaptisé.e. Ce sera notre privilège de le faire pour vous.

Alors que nous clôturons notre étude, cher Seigneur, Tu as entendu quelqu'un dire Amen. Nous devrions tou.tes comprendre ce que ce mot signifie. Si nous comprenons la signification de ce mot, nous saurons pourquoi cette personne a rendu ce témoignage. Elle pourrait dire Amen au sujet du rebaptême, de la manière dont ce Mouvement souhaite qu'il soit fait. S'il Te plaît, soit avec nous, avec ces personnes qui ont décidé de se faire rebaptiser. C’est Toi qui donne la conviction. C'est Toi qui renouvelle le cœur. Et si les personnes choisissent de faire le pas, de Te donner leur vie, pour s’éloigner d'un modèle patriarcal à un modèle d'Égalité, c'est ma prière, que leur décision et leur changement de vie soient honorés en étant rebaptisées. Au nom de Jésus. Amen.

Why You Should Be Rebaptised (Edited) - Parminder - E2E - 9 December 2023

Rebaptême. Ellen G. White. Millésime.