En contrustruction

Le Tour de 2026 au sujet de la Loi du Dimanche. 3 présentations de Curtis pour le groupe en Slovaquie au sujet du message de la LD.

L'accent est mis sur la compréhension des symboles d'Apocalypse 17

• Résumé De La 1ère Partie : Apocalypse 17 Les 7 Royaumes De Satan & La Grande Controverse
  • Comprendre La Balise De La LD Dans L’Histoire De La Grande Controverse
  • Identifier Le Symbole De La Femme
  • Comprendre La Dispensation Pour Mettre En Place La Bonne Entité Pour Influencer Les Gens

• Apocalypse 17.3 : Définition D’Une Tête : Fondement Du Pouvoir
  • L’Utilisation De Symboles Pour Comprendre L’Histoire
  • Définition D’Un Roi : Fondement Du Pouvoir

• Questions : Comment Les Royaumes Sont-Ils Contrôlés ?
  • Une Personne Influence Les Gens Avec Un Message
    • Dieu A Influencé Les Anges Pour Qu’ils Respectent Les Règles De Son Gouvernement
    • L’Ancienne Tess Nous A Influencé Pour Que Nous Devenions Des Féministes Radicaux.ales
  • La Loi En Elle-Même N’A Pas Le Pouvoir De Contrôler Les Gens
  • Le Bureau Ovale Est Celui Qui Détient Le Pouvoir Pour Influencer Toute La Nation
    • Dans Chaque Dispensation La Femme Veut S’Assoir Sur Le Siège Du Pouvoir
  • La Tête Sans La Femme Influence Les Gens

• Apocalypse 17.2 La Fornication Relation Entre La Tête & La Femme
  • Définition De La Fornication : Relation Illégale
  • Apocalypse 2.22 : L’Adultère & La Fornication De Thyatire
    • Adultère & Fornication Une Relation D’Alliance Brisée Entre L’ Humanité & Dieu

• Présentation : Slovaquie
• Plateforme Zoom
• Date : 17 Janvier 2026
• Orateur : Curtis Robinson
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Curtis : 2026 LD Tour : Fornication : Un Quiproquo - 1ère partie
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : Playlist
• Vidéo : 2026 LD Tour : Fornication : Un Quiproquo - 1ère partie

Bon retour à tou.te.s, nous poursuivrons par une prière.

Cher Dieu, nous Te remercions de nous permettre de nous retrouver. Nous Te remercions que nous puissions marcher ensemble. Je Te loue et Te remercie pour toutes ces choses. Au nom de Jésus, amen.

Nous ferons un résumé de deux minutes, afin que nous soyons tou.te.s sur la même longueur d'onde.

J'ai commencé par vouloir attirer votre attention sur le fait que la prophétie est centrée sur le Grand conflit. Il doit en être ainsi, car dès le moment où ce conflit est passé du Ciel à la terre, nous en faisons partie. En effet, nous sommes en quelque sorte l'objet, si je peux le dire ainsi : les acteur.rice.s de cette Grande controverse. Ce que nous attendons, c'est que Dieu Jésus revienne et mette fin à cette phase du Grand conflit. Ainsi, chaque balise qui nous rapproche de ce point doit être considérée dans cette optique. La parabole de l'agriculture – de l’ivraie et du bon grain, nous rappelle que le point central de cette histoire, est la balise de la Loi du Dimanche (LD) où ce royaume peut être visible, c’est ce que nous retraçons. Nous avons appelé cette balise « Loi du Dimanche »

Afin de comprendre quand cet événement (LD) a lieu, je pense que le bon endroit à aller est Apocalypse 17, car ce chapitre décompose chacun des acteurs impliqués en des cases distinctes.

Le premier symbole dont nous avons commencé à discuter était la Femme. Et nous avons passé beaucoup de temps à en discuter, car il est vraiment important que nous comprenions exactement chacun de ces symboles avant d’en faire une application. Vous êtes des étudiants de la prophétie, vous savez qu'il y a une Femme qui règne du début à la fin de la Grande controverse, mais vous savez également qu’il existe sept dispensations distinctes, du moins c'est ainsi que cela est décrit dans Apocalypse 17. Donc, si vous vous mettez à la place de Satan, ce qui peut être une expérience désagréable, mais qui vous aidera à comprendre comment il pense, vous passez par ces sept périodes très différentes de l'histoire, et vous voulez que le peuple de Dieu à ces époques, par peuple de Dieu, j'entends l'humanité, adopte vos idées. Utilisez-vous la même méthode les sept fois, ou adaptez-vous vos méthodes à ce que les époques vous indiquent ? Il me semble sage de trouver quelque chose qui aura le plus grand impact selon la manière dont les gens se comporteront durant une période bien définie.

Donc, si vous êtes Satan et que vous voulez que les gens adoptent vos idées, et que je suis au XVIIIe siècle, ou plutôt au XIIIe siècle, pardon, vous vivez entre 538 et 1798. Vous regardez l'Europe, où se trouvent toutes ces grandes nations puissantes, et durant cette période en quoi tout le monde croit-il ? Tout le monde croit en Dieu. Je suis donc Satan, je vais trouver une entité qui ciblera mon public là où il se trouve déjà. Je vais utiliser ce qui lui est important pour mon avantage. Par conséquent, si je vis en l'an 600 après J.-C., ma foi est importante pour moi, peu de gens sont athées. L'Europe est en grande partie chrétienne. Il est donc logique pour moi de trouver une entité - c'est l’église, d'où l'histoire de la papauté durant les 1260 années.

Mais lorsque nous passons en revue chacune des sept dispensations, comme je l'ai suggéré avant de nous quitter lors de la dernière étude, nous devons identifier dans ces dispensations ce qui est important pour l'entité ; comment les gens pensent et comment les persuader au mieux d'adopter des idées. Si vous vous souvenez, la Grande controverse qui a commencé au Ciel, Satan se pose la question sur quelle est la meilleure façon de diriger une société. Satan n'aime pas la façon dont Dieu dirige leur société, alors Satan veut mettre en place son propre gouvernement pour diriger la société. Nous nous arrêterons là en ce qui concerne notre discussion sur la Femme, et nous reviendrons sur l'une des dernières questions qui a été posée précédemment, tandis que nous commencerons à parler des Têtes et des Bêtes. Alors que nous parlerons des Têtes et des Bêtes, j'essaierai de répondre à certaines des questions que vous avez envoyées.

Commençons par une Tête, du moins en ce qui concerne les versets. Où trouvons-nous une indication de ce qu'est une Tête dans Apocalypse 17 ? Avant d'en arriver à la définition qui vous a été donnée au Camp Meeting International¹⁾, réfléchissons-y ensemble. Qu’est-ce qu’une Tête dans Apocalypse 17, vous pouvez vous référer à plusieurs versets, je commencerai par le verset trois, où il est question de cette Bête, qui a sept Têtes. D'accord, c'est le verset trois.

Et il me transporta en esprit dans le désert ; et je vis une femme assise sur une bête de couleur écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. Apocalypse 17.3

Et ensuite ? Nous lisons que les Têtes sont des montagnes²⁾. Mais j’ignore ce qu’est une montagne, car c’est un symbole. Un Symbole ne nous aide pas. Que faisons-nous ensuite ? Où allons-nous ? Thomas, que fais-tu ensuite ? Tu as lu qu'il s'agit de montagnes, mais que fais-tu de cette information ? Donc, le verset suivant - le verset 10, nous dit que ces sept choses sont des Rois³⁾. La manière dont nous comprenons ce mot « Roi » est très importante.

Que ferais-tu ensuite, Thomas ? Tu as :
- Têtes.
- Montagne.
- Rois.

Nous essayons de comprendre ce qu'est une Tête. Comment pouvons-nous comprendre ce qu'est une Tête ? Nous savons donc qu'il est dit qu'une Tête est une montagne et que les montagnes sont des Rois. Nous avons d'autres informations, nous savons que cette Femme que nous avons comprise auparavant interagit avec ces choses, il y a une interaction entre ces choses. Alors, que faire ensuite ? Quelle est la prochaine étape ?

M. :Peut-être que pour moi, il serait important de reconnaître que ce ne sont pas des Rois au sens littéral.

Curtis :Une règle importante de la prophétie biblique que William Miller nous enseigne est que, lorsque vous lisez un passage, vous devez vous assurer de faire la distinction quand le récit parle littéralement ou symboliquement. M. a donc suggéré que lorsque le texte parle de « Rois », il ne s'agit pas de rois littéraux en tant que personnes, mais d'autre chose. M., comment le savez-vous ? Comment savez-vous qu'il ne s'agit pas de personnes littérales ?

M. :Parce que cette Femme qui traverse toutes les époques est assise sur les Rois. Un roi vit peut-être 70 ans, alors qu’elle vit très longtemps. Si la Femme n’est pas littérale le Roi ne l’est pas non plus.

Curtis :Je suggérerai, ce n’est pas parce que la Femme est unique (qu’il n’y ait qu’une seule Femme) à travers les âges, car quelqu'un.e pourrait faire valoir que dans une dispensation particulière, il y a une seule Femme et un seul Roi. Mais comme vous l'avez laissé entendre, vous pouvez réunir la Femme et le Roi, ainsi vous obtiendrez beaucoup plus d’informations sur la Femme, qui est un symbole de quelque chose. Vous pouvez donc les juxtaposer et montrer que le Roi est est aussi un symbole. Les deux sont des symboles, ce sont leur similitude, mais ils ont aussi leurs différences. M., ai-je bien décrit votre compréhension ?

Donc, ce symbole de cette chose appelée « Roi », qu'il s'agisse d'un « Roi » ou d’une « Montagne », ces deux symboles doivent nous dire la même chose pour que nous comprenions le symbole. Maintenant, lorsque Jean écrit, il écrit en grec et il y a des mots qu'il peut utiliser. Le mot qu’il utilise pour décrire ce Roi, si vous le retracer dans vos dictionnaires, renvoie à l'idée de quelque chose qui a un pouvoir en soi. Dans votre concordance Strong⁴⁾, il est dit que c'est : « Le fondement du pouvoir ». Le symbole du Roi est associé à quelque chose qui signifie qu'il possède du pouvoir. Nous le savons lorsque nous pensons à une « Montagne » ou à un « Roi » qu'il a le pouvoir de faire quelque chose.

Vous avez donc votre « Tête », vous avez votre « Femme » et vous avez votre peuple. La Femme veut avoir accès au peuple, qu’est-ce qu’elle n’a pas ?

K., vous êtes là ? Oui, je suis là. Cette Femme veut avoir accès au peuple parce qu'elle veut lui transmettre ses idées, mais de quoi a-t-elle besoin pour y parvenir ? Pourquoi s'intéresse-t-elle autant à cette Tête ?

K : La Tête a le pouvoir grâce auquel la Femme peut influencer le peuple.

Curtis :K. a donc souligné qu'une Femme sait qu'elle ne peut pas s'adresser directement au peuple parce qu'il y a quelque chose qui se dresse entre eux. Cette chose – cette Tête qui a le pouvoir de contrôler le peuple ou de dire au peuple ce qu’il doit faire.

Le mot « contrôle » est souvent utilisé. J'ai fait une recherche rapide sur Google pour trouver la définition du mot « contrôle ». Et il est défini, du moins d'après une recherche rapide sur Internet, comme :

« Le pouvoir d'influencer ou de diriger le comportement des gens ». Google du mot contrôle

L'une des questions qui m'a été posée était :

Questions : « Comment pouvons-nous comprendre cette idée de contrôle ? » Et « Comment les royaumes sont-ils contrôlés ? »

Qu'il s'agisse d'une entité bonne ou mauvaise, si c'est une entité bonne, si cette entité bonne contrôle cette Tête, que nous savons être la sixième Tête, ou peut-être que nous ne le savons pas, mais hypothétiquement, disons qu'il y a une entité bonne qui contrôle cette sixième Tête. Sur la base de la définition du pouvoir d'influencer ou de diriger le comportement des gens, la question qui m'a été posée est la suivante :

« Si la Femme bonne contrôle le trône, n'est-ce pas prophétiquement contraire à notre message d'égalité ? »

Voici donc la sixième Tête, voici les gens au sein de la société. Si les gens de la société se comportent correctement, c'est-à-dire s'ils se traitent avec gentillesse et équité, que doit faire le gouvernement ? M. ?

M : Si les gens se comportent bien, le gouvernement n'a pas besoin d'intervenir.

Curtis :Mais s'il y a un risque qu'une personne se rebelle et commence à mal se comporter, que doit faire le gouvernement ?

M : Il doit mettre en place un mécanisme qui permette de gérer cette situation ou de protéger les gens. Il s'agirait donc d'un contrôle.

Curtis :Par conséquent, au Ciel, Dieu va s'asseoir au Ciel avec tous ces bons anges, mais Dieu dira : « Écoutez tout le monde, si jamais un jour vous vous comportez mal, voici les règles, voici ce qui va se passer. Lucifer se comporte mal et Dieu décide de ce qui va se passer à cause de ce mauvais comportement, afin de protéger tous les autres.

D’après notre définition, Dieu veut influencer tous ces anges de se comporter conformément au royaume que Dieu a établi. Donc, ce qui est inhérent à ce récit, c’est qu’il y a un contrôle.

Nous devons nous poser la question suivante : lorsque nous parlons d'égalité, l’égalité est-elle égale à l’absence de contrôle ? Ou l’égalité consiste-t-elle à vous contrôler d’une bonne manière, d’une manière sûre ? Car que vous regardiez vers le Ciel ou que vous regardiez vers la terre - vers le Mouvement, toute société doit être construite avec des mécanismes, pour influencer votre façon de penser, que ce soit une personne qui se lève qui vous influence vous disant que le féminisme est le bon mode de vie. Si cette personne a la plateforme et le pouvoir pour le faire, c'est du contrôle. Donc, de 2018 à 2021, nous étions tou.te.s silencieusement contrôlé.e.s par l’ancienne Tess, parce qu’elle avait le pouvoir grâce à sa manière charismatique d'enseigner d’influencer notre comportement pour que nous devenions des féministes radicales.

Maintenant, revenons aux Têtes, aux Femmes et aux gens, je ne sais pas si mes propos répondent à la question sur la manière d'obtenir une bonne entité qui contrôle un trône pour contrôler le peuple. Si ce n'est pas le cas, vous pouvez vous exprimer.

Cette chose (la Tête/Roi) qui se dresse entre la Femme et le peuple, possède quelque chose que la Femme désire à savoir : le pouvoir. Donc, si nous vivons dans une société composée de personnes qui y vivent, quelle est la seule chose dans la société qui peut influencer les gens à faire quelque chose ou à diriger leur comportement ? Qu'est-ce qui a cet effet ?

M : Je dirais que ce sont les lois ou le système juridique.

Curtis :Je suis en Angleterre et ce document stipule : « Ne volez pas». Je regarde ce bout de papier - cette loi, puis je regarde cette pomme et je me dis : « Je vais simplement prendre la pomme ». Je vais prendre la pomme, regarder le papier, et partir. Ce bout de papier ne me fait rien. C'est pourquoi, aux États-Unis du moins, et dans d'autres pays aussi, trois branches du gouvernement existent.

- L'une d'elles va rédiger ces lois, c'est-à-dire votre Congrès. Mais ils peuvent rédiger autant de lois qu'ils le souhaitent. Mais si ça s’arrête à la rédaction de la loi, alors les gens continueront à faire ce qu'ils veulent. Donc, ce papier avec ces lois n'a pas le pouvoir de contrôler les gens. Le voyons-nous ?

M., puisque vous avez évoqué les lois, sommes-nous sur la même longueur d'onde ?

M : Désolé, j'ai dû m'absenter un instant. Je n'ai pas entendu votre dernière phrase.

Curtis :J'ai posé la question suivante : voyez-vous comment ces lois, une fois rédigées par le Congrès, ou ces choses écrites sur un document, n'ont pas le pouvoir de contrôler mon comportement ? Que se passe-t-il une fois que le Congrès rédige ou propose quelque chose ? Ce projet de loi va au Sénat, puis du Sénat, où va-t-il ?

M : Le président, je pense que c'est ce que vous voulez dire. Voulez-vous dire que le président le signe ? Ou…

Curtis :Le président va signer quelque chose et dire : « Ce document est désormais une loi. » Mais plus important encore, cette chose - le président dira qu'il y aura des conséquences si vous ne respectez pas ce document. Quand nous pensons au système américain, nous dirons que la branche exécutive est là pour faire respecter la loi, parce que parmi tous les acteurs d'un pays, c'est lui qui a le pouvoir de faire ou de ne pas faire.

Le problème, c'est que le pouvoir exécutif est vaste. Il faut donc creuser un peu plus. Que cherchons-nous ? Que cherchons-nous à découvrir en menant cette investigation ? Ma., nous voulons définir le terme « Tête ». Pourquoi continuons-nous à nous définir les lois, que recherchons-nous ? Repensez à l'histoire que K. nous a racontée.

Ma. C'est le pouvoir dont la Femme a besoin.

Curtis :Nous essayons de trouver la chose qui a le pouvoir de contrôler les gens. Alors que vous continuez à chercher dans tout le pays, nous avons atterri à la branche exécutive. Mais cette branche exécutive est une branche du gouvernement. Elle comprend :
- Le vice-président.
- Des agences.
- Le ministère de la Justice.
- Etc.

Puis, nous nous sommes posé.e.s la question, si ces agences dans la branche exécutive possèdent réellement le pouvoir ? Comme nous l'avons dit, lorsque ce texte de loi est rédigé, sur quel bureau atterrit-il ? Sur celui du vice-président, celui des agences ou celui du ministère de la Justice ? Il atterrit sur le Bureau du président parce que ce Bureau ovale a le pouvoir de donner vie à tout ce qui se passe dans ce pays. Sommes-nous d'accord sur les étapes que nous avons suivies pour en arriver là ? Oui ou non, surtout n'hésitez pas à dire non.

M. :Donc, en gros, vous examinez la branche exécutive et vous cherchez qui détient réellement le pouvoir, qui a peut-être le plus grand pouvoir parmi tous.

Curtis :J'ai commencé par le pouvoir exécutif, parce que par définition, c'est son rôle dans le système de faire respecter la loi. Mais comme M., vous venez de le dire que le pouvoir dans son ensemble peut faire appliquer la loi, j'espère que nous pouvons reconnaître que tous les différents composants de la branche exécutive ne sont pas égaux. Il y a quelque chose d'unique au cœur du pouvoir exécutif, qui a le pouvoir d'influencer les gens - tous les gens. Parce que la bibliothèque - le ministère de l'Éducation, peut seulement influencer les gens à l'école, les gens à l'école primaire, au collège, à l'université. Mais qu'en est-il de tou.te.s ceux et celles qui ne vont pas à l'université ? Il faut donc quelque chose qui soit capable d'influencer tout le monde, et c'est pourquoi il y a le Bureau ovale.

J'ai sauté quelques étapes pour décrire la dispensation numéro sept, mais j'espère que vous n'avez pas perdu le fil du principe qui, fondamentalement, est le même concept à travers toutes les dispensations à savoir : le siège du pouvoir, quel qu'il soit.

À travers chacune de ces sept dispensations, il faudrait trouver où se trouve le siège du pouvoir. Sommes-nous sur la même page. M. cela répond-il à votre question ?

M : Je pense que ce n'était pas ma question mais c'était celle de quelqu'un d'autre. J'avais une question à laquelle vous avez déjà répondu et dont je parlerai plus tard, pas maintenant, à propos de l’égalité, c’était ma question.

Curtis :Oh désolé, je voulais dire que ce que vous avez énoncé au sujet de la branche exécutive. Vous avez décrit les étapes suivies pour montrer que le centre du pouvoir exécutif est le Bureau ovale. J’aimerais un retour, si ces étapes ont du sens.

M : Oui.

Curtis :Donc, cette « Tête » est le siège du pouvoir qui gouverne une nation. Nous avons notre « Femme » et nous avons cette « Tête ». Maintenant, la partie amusante. Vous avez cette Femme, vous avez cette Tête. Et cette Tête, quand la Femme n'est pas là, influence ces gens au quotidien, comme d'habitude, parce que cette Tête a le pouvoir d'influencer les gens. Ensuite, cette femme arrive et commence à parler à cette Tête. Comme le disent les versets, elle va chevaucher cette Tête.

Quel est le symbole qui nous est donné dans Apocalypse 17 pour décrire cette relation ? Le symbole et le verset ? L’ancien Parminder en parle depuis un moment. D., êtes-vous là ?

D. : C'est la relation - c'est Apocalypse 17.2 et c'est décrit comme une fornication.

Avec laquelle les rois de la terre ont commis fornication, et les habitants de la terre ont été enivrés du vin de sa fornication. Apocalypse 17.2

L'une des questions qui a été posée est : « Quelle est la différence entre la fornication et l'adultère ? » Ici, dans Apocalypse 17.2, il est question de fornication, mais dans Apocalypse 2. 22, il est question d'adultère. Sont-ils différents ? Sont-ils identiques ?

Voici, je la jetterai sur un lit et ceux qui commettent adultère avec elle, [iront] dans une grande tribulation, sauf s’ils se repentent de leurs actions. Apocalypse 2.22

Restons-en à la fornication pour l'instant, car c'est ce que dit Apocalypse 17.2, quelqu'un a-t-il une définition de la fornication ? Celle-ci peut être une définition tirée d'un dictionnaire ou une définition que vous avez trouvée ailleurs. R ?

R : Donc, la fornication englobe toutes les pratiques sexuelles qui sont en quelque sorte… Je ne sais pas comment le traduire, comme si elles étaient mauvaises. Comme si elles étaient mauvaises d'une certaine manière, ce qui inclut la fornication et la prostitution.

Curtis :D'accord, donc les relations sexuelles illicites, illégales, un exemple serait la prostitution. Alors, quel autre exemple de relations sexuelles illégales existe-t-il, au moins selon l'Ancien Testament ? Les relations sexuelles avec des animaux sont illégales à savoir la bestialité. Quoi d'autre ? M. tu voulais dire quelque chose ?

M : Un couple marié et une femme célibataire, d’après l'Ancien Testament, d'après l'Exode.

Curtis :Puis-je écrire « adultère », M.?

M : Bien sûr.

Curtis :L'adultère est un type de fornication, mais il peut y avoir d'autres types de fornication. L'adultère n'est qu'une de ces options. Mais dans Apocalypse 17.2, le mot fornication est utilisé de manière spécifique.

Comparons-le avec la description qui en est faite dans Apocalypse 2.22. À qui appartient cette question, par curiosité ? J'aime cette question parce qu'elle souligne l'importance des termes (mots) utilisés par les prophètes.

Alors T., dans Apocalypse 2, quand il est question de l'Église de Thyatire, pouvez-vous simplement décrire ce qui se passe à partir du moment où l'ange arrive ? Et ensuite, quelle est cette histoire selon vos propres termes, pas selon le langage biblique.

M. :J'ai une question/remarque.

Curtis :Pour résumer, Thomas a dit qu'il y a cette entité. Et elle est décrite comme commettant l'adultère, ou les personnes sont décrites comme commettant l'adultère avec cette entité. M. ?

M : Je suis très heureuse que vous ayez fait une flèche dans une seule direction, car c'est exactement ce qui est dit, que les gens ou quelqu'un commettent l'adultère avec cette Femme⁵⁾. Mais quand on lit le verset 21, il est question de la Femme qui commet la fornication.

Vous aviez cette Femme, voici les personnes :
1. Quand c’est la Femme vers les personnes il s’agit de fornication.
2. Quand ce sont les personnes vers la Femme, c'est de l'adultère.
Est-ce bien votre pensée, M. ?

M. :Oui, mais seulement quand on regarde les versets 21 et 22 de ce passage.

Curtis :Dans ce passage spécifique, oui.

M. :Mais dans le verset 20, c'est à nouveau la fornication du peuple. C'est donc un peu confus.

Curtis :Exactement.

Voici la Femme. Voici le peuple. Passons en revue les versets.

Dieu dit à Thyatire, cette Église, qu'Il a quelque chose à lui reprocher. Au verset 20, il est dit :

Cependant j’ai certaines choses contre toi, parce que tu laisses cette femme Jezabel qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs pour commettre la fornication, et [leur faire] manger des choses sacrifiées aux idoles. Apocalypse 2.20

« Parce que tu as laissé la Femme, qui se dit prophétesse, influencer Mon peuple pour commettre la fornication. »

Ces gens se livrent donc à la fornication avec cette Femme. J'ai donné à cette Femme la possibilité de se repentir de sa fornication. Elle est également décrite comme commettant la fornication, mais elle ne s'est pas repentie. Je vais donc maintenant la jeter, ainsi que ces gens qui ont commis l'adultère, dans des temps difficiles.

Ce que nous pouvons remarquer dans cette image, c'est que :
- La Femme ne fait que commettre la fornication.
- Les gens sont décrits comme commettant l'adultère et la fornication.

La question est : Pourquoi ? Pourquoi avons-nous cette dynamique ? Ma., qu'avez-vous dit qu’est l’adultère ?

Ma. : Donc, selon l'Ancien Testament, il s'agit d'un couple marié et d'une femme qui ne l'est pas, cet exemple est basé sur l'Ancien Testament – Exode et Lévitique⁶⁾

Curtis :Donc, ce couple est composé d'un homme et d'une femme. Et vous dites que cet homme couche avec cette femme célibataire, dans l'Ancien Testament, s’agit-il d’un cas d’adultère ?

Ma. : Non, désolé, c'est de la fornication.

Curtis :Alors, quel serait un exemple d'adultère ? Vous avez un homme et une femme, ou vous avez un homme célibataire.

Ma. : C'est coucher avec quelqu'un qui est marié.

Curtis :Donc, cet homme célibataire couche avec cette femme. Eh bien, cet homme marié couche avec cette femme. Est-ce exact Ma. dans ces deux cas, il s'agit d'adultère ?

Ma. : C'est de l'adultère.

Curtis :Pourquoi est-ce un adultère ? Fondamentalement, pourquoi est-ce un adultère ?

Ma. : D'après l'Ancien Testament, elle appartient à quelqu'un. Elle est la propriété de quelqu'un.

Curtis :Je ne veux pas que ma question soit formulée en fonction des éléments sexistes. Je veux que nous réfléchissions à la manière dont le système de la relation de Dieu avec l'humanité est construit.

Ma. : Elle est déjà mariée.

Curtis :D'accord, c'est donc sa relation avec un autre être humain. Mais réfléchissons à cette relation dans le contexte de Dieu. Pourquoi Dieu trouve-t-Il important d'appeler cette relation d’adultère ? D'accord, je vais vous donner mon avis.

Dieu va conclure une alliance avec l'humanité. C'est ce que Dieu veut. Dieu veut conclure une alliance avec Leur peuple. Et dans l'Ancien Testament, comme Ma. nous l'a indiqué, qui entre en alliance avec Dieu, dans une famille, dans une nation ? C'est l'homme de la maison. Donc, voici Dieu. Voici votre homme, votre mari. Et il y a cette alliance. Il y a une femme et pour faire partie de cette alliance, elle se place sous son autorité.

- Les femmes ne sont pas circoncises.
- Elles appartiennent à l'alliance de leur père ou de leur mari.

Nous avons tout ce sexisme ambiant qui se passe là. Mais je veux que nous voyions que c'est là que se trouve l'histoire. Il s'agit de cette alliance. Par conséquent, quand un autre homme vient et couche avec cette femme mariée, je sais qu’en des termes pratiques, c’est l’autre homme qui couche avec la propriété de l’autre homme, c’est là que réside le problème sexiste. Mais pour que cette relation soit qualifiée d'adultère, cet homme s'immisce dans cette alliance. Car si cet homme (l’amant) a un enfant avec cette femme mariée, l’alliance entre Dieu et le mari de la femme est compromise – il y a une interférence.

Oui, nous avons peut-être avancé rapidement, mais le point essentiel que je veux démontrer, c'est que l’histoire parle d’une alliance. Il s’agit d’une alliance.

Donc, quand vous arrivez au Nouveau Testament (N.T) et que vous avez maintenant un homme et une femme qui concluent tous deux une alliance avec Dieu de leur propre chef, c'est là que réside l'histoire.

La suite dans la partie n°2