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2026 Tour de la Loi du Dimanche 2ème présentation de Curtis dans le groupe DEB ministry. Et il essaie de répondre à la question : Le 6ème Royaume est-il une Bête ? Il compare le 5ème royaume avec le 7ème, en relevant les caractéristiques pour les superposer.

• INTRODUCTION

• LA RELATION ENTRE LES ROIS ET LA FEMME – APOCALYPSE 17.2

• DANS LE NATUREL, COMMENT SE NOUE UNE RELATION ÉGALITAIRE
  • APOCALYPSE 17.2 : UNE RELATION DECRITE COMME ILLICITE – LA FORNICATION
  • DANS UN CONTEXTE GENERAL, ǪUAND UNE RELATION EST-ELLE OFFICIELLE ?
  • SELON LA BIBLE, ǪUAND COMMENCE UNE RELATION ILLICITE – ADULTERE (FORNICATION) ?
    • MATTHIEU 5.28 : UNE VISION SYMBOLIǪUE DE L’ADULTERE
  • LES ROIS COMMETTENT LA FORNICATION ǪUAND ILS COMMENCENT À CONVOITER LA FEMME ET SES IDEES

• DETERMINER CE ǪUE SONT LA FEMME ET LES ROIS
  • DURANT LES 1260 ANNEES, LA PAPAUTE ET LES ROIS D’EUROPE (MONARCHIE - TRONE)
    • LA PAPAUTE, GRACE À SON ARMEE, RENVERSE LA DERNIERE CORNE – LES OSTROGOTHS (LES GARDIENS ET ARMEE) POUR ACCEDER AU TRONE
  • AUJOURD’HUI À LA LD, ǪUI OU ǪUE REPRESENTE LA FEMME ?
    • CELA PEUT-IL ÊTRE LE PARTI REPUBLICAIN ?
    • LA FEMME EST UNE ENTITE ǪUI VA ACCEDER AU TRONE GRACE À UNE ARMEE
    • MAGA N’EST PAS UNE ENTITE, C’EST UNE IDEOLOGIE
    • LE TRONE ACTUEL ÉǪUIVAUT À LA PRESIDENCE : DONALD TRUMP, LA FEMME, OCCUPE LE TRONE
    • LE NOUVEAU PARTI REPUBLICAIN EST L’ARMEE ǪUI A PERMIS L’ACCESSION DE TRUMP AU TRONE
    • RAPPEL : LA BETE EST UNE TETE ǪUI COMMET LA FORNICATION

• LE 6EME ROYAUME NE DEVIENT JAMAIS UNE BETE
  • LES SEPT ROYAUMES SONT SEPT DISPENSATIONS
  • LES SEPT ROYAUMES SONT SEPT TRONES CONVOITES PAR LA FEMME
  • APOCALYPSE 17.11 NOUS PLACE EN 1798 : L’UN EST – LE 6EME ROYAUME
  • LE 6EME ROYAUME : UNE TETE MAIS PAS DE BETE
  • L’AGNEAU SE MET À PARLER COMME UN DRAGON : LE 6EME ROYAUME DEVIENT-IL UNE BETE ?
  • SELON JEAN, LE 6EME ROYAUME NE DEVIENT JAMAIS UNE BETE
  • L’ÉCHEC DU 6EME ROYAUME
    • LA MISSION DE TOUS LES ROYAUMES : GOUVERNER POUR SERVIR LE PEUPLE
    • LE 7EME ROYAUME COMMET LA FORNICATION ET FAIT SEMBLANT DE SERVIR LE PEUPLE
    • LE SIXIEME ROYAUME ÉCHOUE ǪUAND IL CESSE DE SERVIR LE PEUPLE
    • L’ÉCHEC DU 6EME ROYAUME PERMET AU 7EME ROYAUME DE S’ÉLEVER
    • LE 6EME ROYAUME DEVIENT MAUVAIS À CAUSE DE SON INACTION ET NON PAR TROMPERIE

• DERNIER POINT SUR LES ARMEES UTILISEES POUR L’ACCES AU TRONE : LES 1260 ET LA LD
  • BELISAIRE – ARMEE DE LA PAPAUTE DANS L’HISTOIRE DES 1260
  • LE NOUVEAU PARTI REPUBLICAIN DANS L’HISTOIRE DE LA LD

• CONCLUSION

• Présentation : DEB Ministry
• Plateforme Zoom
• Date : 31 Janvier 2026
• Orateur : Curtis Robinson
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : 2026 LD Tour : Le 6ème Échoue Mais N'Est Jamais Une Bête
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : 2026 Tour De La LD: Curtis Comprendre Le Message De LD
• Vidéo : 2026 LD Tour : Le 6ème Échoue Mais N'Est Jamais Une Bête

Cher Dieu, merci de nous permettre de nous retrouver afin de continuer là où nous nous sommes arrêté.e.s. J'espère que tout cela a du sens. Je prie pour que Tu continues à nous guider alors que nous avançons lentement. Je prie pour que toutes ces choses se réalisent. Au nom de Jésus. Amen.

Nous avons donc terminé avec une question sur le sixième royaume et cette prémisse selon laquelle chaque royaume commence bien et finit mal, c'est-à-dire qu'il commence comme un agneau et devient un dragon¹⁾.

Mais qu'en est-il du sixième ? Si le sixième royaume n'est jamais mauvais et qu'il échoue dans sa fonction, cela ne le rend-il pas mauvais ? Que se passe-t-il donc là ? Nous essayons de comprendre cette dynamique.

Pour répondre à cette question, ou du moins donner mon point de vue sur cette question, je voudrais clarifier, ou plutôt nous pouvons clarifier ensemble, ce qui se passe avec le cinquième royaume, quel est son péché ? Et si nous parvenons à le déterminer, nous pourrons comprendre le septième royaume, ce qui s'y passe, quel est son péché ; nous pourrons ensuite juxtaposer les deux (cinquième et septième royaumes) avec le sixième royaume afin d'identifier son péché. Et si le sixième royaume appartient à la même catégorie que tous les autres royaumes, qu'est-ce qui en fait une bête ?

Nous avons donc dit que nous avons des rois, nous avons une femme. Nous les avons définis précédemment :

-Ces rois – si nous partons du principe qu'ils sont de bons rois, ils sont de bons rois parce qu'ils remplissent leur fonction, qui est de servir le peuple. Les gens vivent dans une société et ils créent ces rois pour les protéger, pour veiller à leurs besoins, à leurs droits humains, si vous voulez les appeler ainsi. Ils sont un outil pour le bien. Ils ont le pouvoir de faire ce bien.

-Mais ensuite, cette femme arrive – cette femme avec une mauvaise idéologie, et elle commence à flirter avec ces rois²⁾.

Nous savons donc qu'il existe une relation entre cette femme et ces rois. C'est le spirituel. Donc, lorsque nous voulons comprendre le spirituel, nous nous tournons vers le naturel. Dans le naturel, comment une relation commence-t-elle ? Quelle est la toute première chose qui se produit ? Vous avez deux personnes qui ne se connaissent pas. Que se passe-t-il ?

Membre : Est-ce une relation sexiste ou égalitaire ?

C'est une relation égalitaire.

Membre : Une relation d'égalité. Puis les deux personnes entament simplement une relation comme les autres et elles apprennent à se connaître…

Avant d’apprendre à se connaitre…Elles ne se connaissent pas. Elles ne savent rien l'une de l'autre.

Membre : Oh oui, elles se rencontrent quelque part, n'importe où.

Donc, on dira la personne A et la personne B. Tu dis qu'elles se rencontrent quelque part. Que se passe-t-il ? Décris-le-moi.

Membre : Elles parlent.

Membre : Il se peut que les deux s'apprécient. Il se peut que seule la personne A apprécie la personne B. Ou l'inverse.

Bien sûr. Mais pour en arriver là ? E. qu'as-tu dit ?

Membre : Elles doivent d'abord se rapprocher l'une de l'autre, et cela se fait généralement par le biais d'une conversation. Elles doivent montrer leur intérêt dès le début, lorsqu'elles se rapprochent, et elles doivent être ouvertes.

D'accord ! Il faut donc une certaine ouverture d'esprit pour que la conversation puisse même commencer. La personne A voit la personne B et s'approche d'elle. La personne B a alors deux choix :

- Elle peut fermer ses oreilles et se détourner.
- Ou elle peut ouvrir ses oreilles et écouter ce que la personne A a à dire pour que la conversation puisse même commencer.

La toute première chose qui doit se produire, c'est la décision d'engager la conversation. Es-tu d'accord avec cela ?

Membre : Oui.

La conversation commence donc. Dans le jargon des jeunes d'aujourd'hui, on dirait que l'une d'elle a du « charme » (one of them has rizz) : elle commence à flirter avec l'autre et cette personne peut décider d'aller plus loin, de continuer de flirter en retour, ou simplement la repousser. D'une manière générale. Il y a évidemment de nombreuses nuances.

Elles arrêtent donc de flirter et décident d'entamer une relation. Elles commencent à se courtiser, à sortir ensemble, etc. Puis elles décident de se marier. Elles se marient. Et enfin, elles ratifient leur mariage ou disent qu'elles le consomment, elles officialisent leur mariage. C'est le processus général de toute relation.

1.Personne A remarque Personne B
2.La Conversation commence
3.Elles flirtent
4.Elles entament une relation
5.Elles décident de se marier
6.Elles consomment leur mariage

Il y a évidemment des nuances entre les étapes.

Mais la question est la suivante : cette relation entre les rois et les femmes est décrite comme de la fornication, comme une relation illicite, une relation qui ne devrait pas exister en premier lieu.

Et une conversation a commencé l'année dernière sur l'adultère, puis a continué au camp meeting international, et s'est poursuivie au début de cette année.

À quel stade de cette relation entre la femme et les rois dirions-nous que la fornication commence ? Car c'est ce à quoi nous essayons de répondre : à quel moment ces rois cessent-ils d'exercer leur fonction, qui est de protéger le peuple, pour se mettre au service de la volonté de la femme ?

W., à quel moment dirais-tu que cette femme et ces rois sont désormais dans une relation qui affecte le peuple ? À ton avis, à quel moment leur relation devient-elle officielle ?

Membre : Quand la relation commence, déjà au point 4, je pense.

D'accord. Quand ils.elle (les rois et la femme) décident de sortir ensemble, ils.elle sont désormais en couple, ils.elle décident de commencer à se courtiser. Donc, ils.elle apprennent à se connaître, mais ils.elle peuvent se séparer à tout moment.

1.Personne A remarque Personne B
2.La Conversation commence
3.Elles flirtent
4.Elles entament une relation - Elles apprennent à se connaître
5.Elles décident de se marier
6.Elles consomment leur mariage

Est-ce donc une relation solide ?

Membre : Pas encore, mais c'est le début.

D'accord. M., es-tu d'accord avec W. dans un contexte normal, dans la vie quotidienne normale ?

Membre : Je dirais que c'est décidé au point 5.

D'accord. Quand ils décident de se marier. Donc, premièrement, ils se font une demande en mariage. Cette idée de se mettre ensemble.

Membre : Tu demandes quand commence la fornication ?

Je n'en suis pas encore là. Je parle juste d'une relation normale.

Membre : Oh, d'accord.

Oui, une relation normale, à quel stade elle commence.

D'accord, maintenant nous allons travailler ensemble pour atteindre un certain objectif. Et W. a dit que cela remonte au moment où ils ont commencé à se fréquenter pour apprendre à se connaître. Rappelez-vous que l'objectif final est d'atteindre un but commun : partager sa vie ensemble pour atteindre un but commun. W. nous a donc amenés au point 4, là où la relation commence. M. a dit : « Quand ils décident de se marier ». Y a-t-il d'autres options ?

Membre : Le point 6 est également une option.

D'accord. Le mariage est donc ratifié. Ils ont donc signé le contrat.

Membre : Parce qu'au point 6, il n'y a plus de retour en arrière possible.

Oui, ils ont signé le contrat. Maintenant, c'est juridiquement contraignant, si vous voulez le formuler ainsi.

Dans une relation normale au quotidien, vous pouvez choisir n'importe lequel de ces points pour officialiser les choses, mais je pense que nous nous orienterions généralement vers la dernière étape (point 6), celle de la signature du contrat, car c'est ce qui a marqué le début de notre relation. Mais je pense que W. serait d'accord pour dire qu'à ce stade (point 4), vous commencez tout juste à vous connaître. Vous n'avez pas dit « travaillons ensemble pour atteindre un objectif commun ». Vous voyez si vous pouvez travailler ensemble. C'est le but de la période de fréquentation : déterminer si vous pouvez continuer.

Membre : Beaucoup de gens ont une relation à long terme et vivent ensemble s'ils ont des enfants, sans être officiellement mariés.

C'est pourquoi j'ai dit que dans un contexte général ; je ne veux pas passer en revue les différents types de relations que l'on peut avoir. Je parle de relation générale existante.

Il y a donc quelque chose qui décide : « D'accord, faisons ce projet. Allons-y ensemble. » Ce à quoi nous devons faire attention, comme L. l'a souligné, c'est de ne pas confondre ce modèle, qui est votre vie quotidienne (schéma avec les 6 points), avec la façon dont la Bible va maintenant le présenter. L., qu'est-ce que tu avais évoqué ?

Membre : La fornication.

Pourquoi cela devient-il important maintenant dans le changement par rapport à ce que vous feriez généralement concernant le naturel ? Parce que nous dirions dans les paraboles que le naturel vous enseigne le spirituel. Pourquoi la fornication fonctionne- t-elle différemment ?

Membre : Parce qu'il s'agit d'une relation normale – c’est légal ; et la fornication est quelque chose d'illégal.

D'accord, il s'agit donc d'une relation illégale. Nous le savons.

Membre : Et nous devons alors décider ce qu'est la fornication. Qu'est-ce que la fornication et quand commence-t-elle ? Parce que dans l'histoire de la fornication, la personne A ou B doit être mariée et il y a cette relation illégale. Et cela consiste simplement à mettre ensemble deux personnes qui s'aiment et qui commencent une relation, ce dont tu parles maintenant ?

Quand on retrace l'histoire d'Israël dans l'Ancien Testament ou ces royaumes, parce que rappelez-vous que nous parlons maintenant des rois dans Apocalypse 17 et que nous arrivons au livre de l'Apocalypse, nous ne pouvons évidemment pas traiter la prophétie – William Miller dira des symboles, nous les appellerons des symboles – de la même manière que vous allez traiter les descriptions littérales des choses. Vous direz : « Lisez votre passage et déterminez si vous allez le traiter symboliquement ou littéralement. »

Et vers quoi sommes-nous poussé.e.s ? Sommes-nous poussé.e.s à traiter le sujet de la fornication littéralement ou sommes-nous poussé.e.s à traiter cela symboliquement ?

Membres : Symboliquement.

Pourquoi ? Pourquoi cela ne peut-il pas être littéral ? Comment savons-nous que ce n'est pas littéral ?

Membre : Dans une prophétie, nous ne pouvons pas prendre une chose littéralement et une autre symboliquement. Donc, si nous avons des symboles qui sont des symboles, c'est symbolique…

Comme quoi ?

Membre : Un mariage entre un roi et une certaine femme.

Quel est le symbole que nous obtenons là ? Comment savons-nous que c'est symbolique ?

Membre : Des bêtes.

D'accord, donc vous regardez autour de vous et vous voyez une bête avec sept têtes. Oui. Vous savez donc que ce n'est pas littéral : ce n'est pas un animal littéral avec sept têtes, car cela n'existe pas dans le monde littéral. Votre esprit devrait donc déjà être prêt à comprendre cela symboliquement. Pour comprendre cette relation de manière symbolique, comme l'a dit L., vous devez revenir à la Bible pour comprendre la fornication de manière symbolique – spirituellement, pas littéralement.

Dans le monde d'aujourd'hui, littéralement, si vous demandiez à un juge, quand diriez- vous – je vais utiliser le mot adultère, il n'est pas question d'adultère ici, mais je vais utiliser le mot adultère – quand votre partenaire a-t-il commis l'adultère à votre égard ? Ils vont interpréter cela littéralement. Mais vous savez que vous avez affaire à une histoire spirituelle. Vous allez donc comprendre cet adultère qui se produit spirituellement. Et où allons-nous pour déterminer cela ? Que signifie la fornication ou l'adultère ? Je vais utiliser le mot adultère spirituellement.

Membre : Quand l'adultère commence-t-il spirituellement ?

Quand commence-t-il ? Où dois-je aller pour le comprendre ?

Membre : Je ne connais pas le verset. Mais l'histoire que Jésus raconte : « Quand vous regardez une femme, vous avez déjà commis l'adultère. »

Il y a donc plusieurs endroits où l'on peut aller. L. nous a emmené.e.s à Matthieu 5.28((Matthieu 5 :28 : “Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la désirer, a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.”)). Jésus dit : « Toi, Israël, tu as déjà commis l'adultère bien avant d'entrer dans une alliance ou une relation formelle avec Rome. » Vous pouvez parcourir les études ; plusieurs études ont été réalisées sur ce chapitre. Je ne fais donc que résumer. « Et c'est bien avant que tu n'entres physiquement dans cette relation. »

Cela commence par le flirt (point 3 du 1er schéma). Et qu'est-ce que le flirt ? Quand vous flirtez avec quelqu'un, de quoi s'agit-il ? Vous vous intéressez par cette personne, mais à quel sujet ? Vous commencez donc à discuter. Vous souhaitez nouer une relation. Je vais revenir sur quelque chose qu'E. a dit : vous commencez à discuter avec cette personne. Une fois que vous commencez à discuter, vous découvrez sa façon de penser, vous découvrez ses idées et vous partagez les vôtres. Cet échange d'idées et le fait de prendre en considération les idées que j'ai, me donnent envie de nouer une relation avec E. Je vais donc dire à E. : « Hé, E., voici ce que je pense de la façon dont la vie devrait fonctionner. Je pense que c'est bien. Je pense que ça marche. » Et E. répond. Deux choix. Quels sont ses deux choix, une fois que je lui ai dit : « Hé, voilà qui je suis, voilà ce que j'aime. Voilà ce que je n'aime pas. Voilà ce que je pense des gens qui m'entourent » ? E. répond. Deux choix. E., quels sont tes deux choix, une fois que tu m'auras entendu ?

Membre : D'accord ou pas d’accord, je dirais, puis je ferais mon choix en fonction de cela.

E. a donc cette oreille et il peut soit ouvrir ses oreilles, soit les fermer et dire : « Je ne vais pas m'attarder là-dessus et je vais m'en aller. Si je prends cela en considération, cela mènera à une certaine voie, un chemin spécifique. Parce que ce chemin est fermé, il n'y a aucun moyen pour que ce chemin puisse continuer.

Donc, nous revenons à ce que Jésus dit ; allons au verset spécifique.

Jésus dit que lorsque vous regardez Rome et que vous la convoitez, que vous vous amusez à penser à elle, à Rome, vous avez déjà commis l'adultère. Vous n'avez donc pas besoin de coucher avec Rome, vous n'avez pas besoin d'entrer en relation avec Rome. Mais à partir du moment où vous commencez à vous intéresser à Rome, Rome flirtant avec vous, le problème a déjà commencé, car vous vous êtes engagé.e sur une voie dont il est très difficile de sortir. Se fermer à ses idées, fermer les oreilles ou ouvrir les oreilles : c'est là que se situe le problème. Ainsi, ces rois et cette femme commettent la fornication lorsque ces rois convoitent la femme et ses idées.

Nous avons commencé notre discussion aujourd'hui en parlant de Daniel 11.41³⁾, Apocalypse 13.11⁴⁾, Daniel 1.1⁵⁾. Dans tous ces différents passages, il y a quelque chose d'idéologique à propos de la Loi du Dimanche. Et nous pouvons voir dans Apocalypse 17 que c'est la même chose : pour ces rois, leur péché est de se laisser séduire, de flirter avec la femme. Jusqu'à présent, nous avons utilisé des termes très symboliques.

Mais maintenant, en termes d'application et en réfléchissant sur la mise en place de la Loi du Dimanche, pour le septième royaume, qui avons-nous dit, sans le prouver pour l'instant, que la femme est ? Dans votre esprit, qui diriez-vous que la femme est ? Cette entité avec une idéologie qui a des idées, qui veut venir contrôler le peuple, ou du moins amener le peuple à faire une certaine chose. Qui est cette femme ?

Bon, c'est plus facile : dans les 1260, qui est cette femme ?

Membre : L'Église. À cette époque, c'était l'Église catholique romaine.

Bon, nous avons donc la papauté. C'est une entité. C'est une chose qui existe. Elle a des idées sur ce qui est bien et mal, mais aussi sur la façon dont les gens devraient se comporter. Et ces rois ?

Membre : Ce sont les rois d'Europe.

La papauté s'adresse donc aux rois d'Europe et leur dit : « Hé, ô rois, j'ai des idées sur la façon dont la société devrait fonctionner. » Et les rois ont deux choix : écouter ou ne pas écouter.

Concernant ces rois, parlons-nous du peuple ou parlons-nous de la monarchie ? Rappelez-vous, nous avons défini les rois comme une institution politique dotée de pouvoir.

Membre : Les monarchies.

Nous parlons de la monarchie. Donc pour cette monarchie, un terme qui a été utilisé, c'est le trône, l'institution de la monarchie, la couronne, si vous voulez l'appeler ainsi, quelle que soit la façon dont vous voulez la définir. C'est cette chose qui a le pouvoir, la monarchie, ce trône, cette couronne.

Pour la papauté, si nous parlons des 1260, pour obtenir cette couronne, que fallait-il qu’elle fasse ? Qu'est-ce qui se trouvait sur son chemin ? E., si tu te souviens de 538 : que va faire la papauté pour pouvoir obtenir cette couronne, afin d’accomplir son œuvre ?

Membre : Il y avait d'autres entités qui devaient être éliminées, qui faisaient obstacle. Trois cornes.

Il y a donc trois cornes (Les Hérules, les Vandales et les Ostrogoths). On en est à 538. Il reste donc une corne : les Ostrogoths. Ils protègent ce trône parce qu'ils reconnaissent que la papauté a de mauvaises idées et qu'il faut l'empêcher d'utiliser de manière effective ce trône. La papauté dispose donc de sa propre armée. Elle a convaincu quelqu'un de se battre pour elle. Je crois que le général s'appelait Bélisaire⁶⁾(Flavius Belisarius). Et c'est son armée. La papauté est une entité en soi. Et la papauté va utiliser une armée pour vaincre cet obstacle (les Ostrogoths)⁷⁾. Et une fois qu'elle aura vaincu cet obstacle, le perpétuel est ôté – cet obstacle a été éliminé. La papauté peut maintenant flirter avec ce trône, elle peut commencer à flirter avec ce siège.

Le point essentiel que je veux souligner ici, c'est que l'histoire parle de cette entité (la papauté) et de ce trône (la monarchie) et de leur relation.

Cette entité a une armée. Cette armée va être utilisée par la papauté pour vaincre l’armée des Ostrogoths. Vous me suivez ?

Nous arrivons donc à aujourd'hui et nous en sommes à la Loi du Dimanche. Ce n'est donc plus la papauté. Qui est cette femme aujourd'hui ?

=== Cela Peut-Il Être Le Parti Républicain ? ===

Membre : Le Parti républicain.

Une option est donc le Parti républicain. Et cette bête ? E., si tu devais dire que la femme est le Parti républicain, que serait la bête ? Rappelez-vous, nous avons parlé de la monarchie. Que serait la bête ?

Membre : Je dirais la présidence. Mais bon, je ne suis pas sûr. La présidence. L'équivalent actuel du trône, d'une monarchie.

Membre : Exactement.

La chose spécifique qui détient le pouvoir. Donc, oui, appelons cela la présidence.

Donc, si la bête est la présidence, qui est un trône qui détient le pouvoir, et ce Parti républicain est une institution – nous le savons : c’est une entité, nous le savons, qui a des idées, nous le savons. Si je te demandais, E., parce que tu nous as donné ces définitions : aujourd'hui ou dans le passé, est-ce qu'un Parti siège sur le trône ? Que font les Partis en politique ?

Membre : Ils élisent une personne. Le Parti, je suppose, choisit l'idéologie ou gouverne l'idéologie, peut-être.

Le Parti a donc une idéologie. Et cette idéologie existe. C'est une entité. Nous savons donc que c'est une entité avec une idéologie. Mais cette femme veut s’asseoir sur le siège de cette présidence. La question est donc la suivante : le Parti républicain ou tout autre Parti s'empare-t-il de la présidence ? Ce que nous voulons trouver, c'est ce qui utilise la présidence, ce trône.

Membre : Je dirais oui.

Montre-moi comment cela fonctionne aujourd’hui ? Vous avez vos trois branches du gouvernement : la branche exécutive, la branche législative et la branche judiciaire. Nous pouvons les passer en revue une par une. Votre Parti républicain en tant qu'institution. Une personne peut être membre du Parti républicain, mais c'est différent de dire qu’il s’agit de l’institution. Êtes-vous d'accord avec cela ?

Membre : Oui.

Thomas Clarence, qui siège à la Cour suprême⁸⁾. Est-il un représentant du Parti républicain, ou est-il simplement un individu dont les idées correspondent aux valeurs du Parti républicain ? Est-il autorisé à être membre du Parti républicain pour siéger au pouvoir judiciaire ?

Membre : Non, il ne l'est pas. C'est une personne qui a ses propres idées, ou du moins je dirais qu'il devrait en avoir.

Oui, il devrait. Et c’est la manière dont le système est créé. Oui, c’est le cadre du moins. Puis nous arrivons au pouvoir législatif et nous avons le Congrès, nous avons la Chambre et le Sénat. Maintenant, comment cela fonctionne-t-il ?

Membre : Ici, vous devez être affilié.e, je suppose, à un Parti, car c'est ainsi que vous êtes élu.e. C'est dans le programme de votre Parti.

Donc maintenant, vous avez des membres de Partis. Et ces membres vont maintenant représenter un Parti ou vous pouvez vous présenter en tant qu'indépendant. Mais le fait est que vous avez maintenant des représentants qui siègent là et qui vont défendre les causes du Parti. Donc, le programme du Parti est, disons : « pas d'armes à feu ; nous ne devrions pas avoir d'armes à feu, elles ne devraient pas être autorisées. » C'est le programme du Parti. Vous allez donc faire siéger un représentant de ce Parti au Congrès et défendre cette cause. Donc, oui, vous avez votre Parti et c'est ainsi que le système est conçu pour fonctionner.

Ensuite, nous arrivons à la branche exécutive ; et je vais être précis et parler du trône dans cette branche. Cette personne est-elle autorisée à représenter le Parti républicain ?

Membre : Oui.

Quelle est la fonction de la personne qui siège ici ?

Membre : Protéger le peuple.

Quel peuple ?

Membre : Tout le peuple.

Tout le peuple.

Membre : Pas seulement les Républicains.

Donc, cette personne, du moins dans la manière dont le système est construit, doit être neutre. Elle doit siéger là et servir les intérêts de tout le peuple. Son affiliation politique est donc mise de côté. Elle peut avoir des idées, tout comme Thomas Clarence – des idées qui correspondent à celles du Parti ; mais avant tout, c'est un individu. C'est le point que j’essaie d’établir : c'est qu'il s'agit avant tout d'un individu qui va agir.

Mais pour en revenir à notre histoire, cette entité (la papauté) peut disposer d'une armée pour accomplir son œuvre. L., est-ce que cela te semble clair ?

Membre : Oui. Donc, la femme ne peut pas être le Parti républicain.

La femme doit être quelque chose qui va utiliser le trône, qui peut utiliser le trône pour faire ce qu'elle veut, mais qui peut avoir une armée qu'il utilise pour accéder au trône. Si c'est le cas, W., qui serait la femme cette fois-ci ? Qui serait la femme qui va utiliser une armée pour accéder au trône dans le système politique ?

Membre : Je suis un peu confus parce que la femme étant le Parti républicain, c’est ce qui est écrit sur le schéma… Et il est dit que la femme est une entité avec une idéologie, mais c'est aussi une institution. Mais l'institution était la définition de la bête ou des têtes. C'est ce que je pensais.

Je ne suis pas en train de dire que « la femme = Parti républicain » est la définition. C'est une suggestion qui a été faite. Et nous avons donc essayé d'explorer si cette suggestion tient la route. Et donc je voudrais juste entendre ton avis sur ce dont nous avons discuté.

Membre : Je pensais qu’auparavant, nous avions également dit que c'était l'idéologie MAGA (Make America Great Again).

D'accord. Une autre suggestion est que cette femme équivaut à MAGA.

Membre : Ce n'est qu'une idéologie. Ce n'est pas une institution.

D'accord. Une idéologie. Et nous avons dit que les idéologies doivent siéger où ? Elles ne peuvent pas simplement flotter dans les airs.

Membre : Il faut une institution, une organisation.

Doit-il s'agir d'une institution ? Si nous revenons à nos définitions, quelle est la différence entre cette définition (femme) et celle-ci (rois) ?

Membre : La première (la femme) n'a pas de pouvoir, je pense.

Oui. Donc la femme n'a pas de pouvoir. Quoi d'autre ? Quelles autres différences peux- tu repérer ?

Membre : Les aspects politiques.

Oui. L'une est explicitement décrite comme une institution – les rois. Celle-ci (la femme) est simplement laissée en terme générique, en tant qu'entité. Oui. Il y a donc un point essentiel qui est soulevé ici en ne décrivant pas la femme comme une institution, mais simplement comme une entité.

Membre : Oui. La femme par elle-même est sans pouvoir.

Exactement. Elle ne fait qu’exister. Elle peut être une institution, mais elle peut aussi ne pas l'être. Elle peut être autre chose.

Cette idéologie – nous dirons « MAGA », a besoin d'une entité pour la soutenir. Ma question est donc la suivante : en termes actuels, quelle est cette entité ? Nous avons eu une suggestion, le Parti républicain. Nous poserions donc la question suivante : en réalité, le Parti républicain occupe-t-il le trône ?

Membre : C’est le Président.

D'accord. Nous l'avons donc décrit comme la présidence. Nous savons donc déjà que cette bête, comme l'a décrit E., c’est la présidence. Le Président est donc simplement la bête. C'est ça. C'est ce qu'il est. C'est la présidence. C'est la monarchie, comme vous l'avez dit, je crois. Il faut donc qu'il y ait quelque chose qui occupe cette présidence. Et aujourd'hui, qui occupe la présidence ?

Membre : Donald Trump.

C'est une personne. Oui. C'est aussi simple que ça. C'est une personne. Donc, ce que nous décrivons aujourd'hui, c'est… Je vais passer plusieurs étapes rien qu'en le disant et dire simplement Trump, pour faire valoir le point que je veux faire valoir.

Nous avons donc Donald Trump qui va utiliser le Parti républicain pour accéder à ce trône. Rappelez-vous notre histoire précédente : la papauté va utiliser une armée pour accéder au trône.

C'est la même histoire, mais en termes modernes. Ce ne sont pas des armées littérales et ce n'est pas un trône littéral. C'est une présidence. Nous avons, disons, une armée spirituelle : le Parti républicain, plus précisément le nouveau Parti républicain.

Membre : Puis-je te poser une question ? Dans le 1260, tu as écrit « rois » et non « la bête ». Et maintenant, tu passes à l'étape suivante.

J'ai écrit « rois » à cause d'Apocalypse 17.2, précisément parce que ce verset utilise le mot « rois ». Donc, si nous parcourons Apocalypse…

Membre : Ne devrais-tu pas plutôt écrire « têtes » plutôt ?

Non, c'est correct. Donc, dans Apocalypse 17.2, on nous dit que la femme commet la fornication avec les rois. Et puis on nous parle d'une bête sur laquelle elle est assise. Et dans le même chapitre, au verset 9⁹⁾, il est dit que les sept têtes sont sept montagnes. Donc ces têtes sont des montagnes, puis on nous dit ce que sont ces montagnes. Ce sont des rois. Ce sont sept rois.

Membre : Parce que je pensais que les rois sont les têtes et qu'ils deviennent la bête lorsque la femme les chevauche.

Concernant ces rois, au verset 2, nous devons être prudent.e.s, car nous sommes dans les 1260 et, comme W. nous l'a dit, ce sont les rois d'Europe. C'est donc une tête, c’est un roi. Il est question de « rois », mais c'est un seul roi. Il y en a juste plusieurs. Ce n'est donc pas interchangeable avec les sept rois dont nous parlons – ces sept têtes.

Membre : Ces rois ne sont qu'une seule tête. Donc, ne les mettrais-tu pas comme si la femme était Trump et la tête la présidence ? Et dès que Trump est assis à la présidence, cela devient la bête ?

Nous n'avons pas suivi ces étapes. Nous pouvons le faire. Mais tu as précipité certaines choses.

Membre : Cela m'a troublé que tu aies écrit « bête ». C'est pourquoi… Ne devrions- nous pas écrire « tête » ou… Mais si tu as une idée… Je ne sais pas trop.

Alors comment faire ? Prenons un peu de recul. Dans ce cas, nous savons que cette bête a 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 têtes. Elles existent, tout simplement. Et chaque tête représente un trône et va simplement répondre aux besoins du peuple. Chacune de ces têtes répond aux besoins du peuple et va faire une bonne œuvre, va faire du bon travail : c’est ce pour quoi le peuple l'a créée.

Puis cette femme arrive et commence à flirter avec cette tête, avec ce trône ; et franchissons quelques étapes : ce trône va maintenant adopter l'idéologie de la femme. Il va maintenant changer de couleur. Et dans ce que L. vient de décrire, ce trône va maintenant être appelée une bête.

Donc maintenant, dans l’histoire ci-dessous, j'ai écrit « bête » ici parce que nous parlons de la fornication qui se produit entre la femme et le trône. Quand il y a fornication entre ces deux-là, c'est une bête. Ce n'est pas seulement une tête, c'est un type spécifique de tête.

Donc, cela restera toujours une tête. La tête équivaut au trône. Le trône qui fait de mauvaises choses est une bête : les deux sont la même chose. C'est juste une terminologie utilisée pour décrire un type spécifique de trône.

Nous avons parcouru beaucoup de choses assez rapidement. Quelqu'un.e a-t-il.elle des questions sur le point précis soulevé par L. ?

Membre : Tu aurais pu écrire « tête » sous cette femme au lieu de « bête », n’est-ce pas ? Oui, on aurait pu le faire. Mais nous voulons décrire un type spécifique de tête : une tête qui commet la fornication.

Membre : Nous sommes d'accord.

Membre : je suis un peu confuse quand il y a une bête qui a des têtes, et que ces têtes deviennent une bête. Est-ce que cela a du sens pour moi ?

D'accord, alors mettons tout cela de côté. Mettons de côté toute cette idée « armées », etc., et nous y reviendrons. Et commençons par le début.

Vous avez une bête et cette bête va exister depuis, disons, le royaume de Satan qui va exister depuis le début de la grande controverse jusqu'à la fin de la grande controverse. La bête, dans ce sens, est un royaume. Satan va donc avoir un royaume qui sera utilisé à travers les âges, du début à la fin.

Puis on nous dit qu'il y a en fait sept périodes spécifiques dans l'Histoire où ce royaume va avoir un aspect différent. Et on utilise le mot « tête » pour chaque aspect.

D'accord, nous avons donc sept têtes, c'est-à-dire sept dispensations. Et maintenant, nous allons entrer dans les détails. Nous allons préciser ce que sont ces têtes, comment elles se comportent, comment elles fonctionnent. Il nous est dit dans Apocalypse 17.9¹⁰⁾ que ces têtes sont quoi ? Sept montagnes. Et ces sept montagnes dans le verset suivant¹¹⁾ (verset 10) sont sept rois.

Membre : Des rois ou des royaumes.

Sept royaumes. Des rois, oui. Il est dit sept rois, mais il y a sept royaumes. C'est toute l'information qui nous est donnée ici.

Ce que nous voulons faire, c'est comprendre ce que représentent plus précisément ces sept rois ou royaumes. Quelle partie d'un royaume représentent-ils ? Tout à l'heure, nous avons décrit qu'il y a une chose très spécifique qui contrôle la nation, c'est le trône. C'est le siège du gouvernement, c'est la monarchie. C'est là que tout le pouvoir est centralisé, qui détermine comment la vie des gens va être affectée.

Nous avons donc sept trônes.

Membre : Mais il est dit en fait que les sept têtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Mais ensuite, dans le verset suivant, le verset 10, il est dit : « Et il y a sept rois. Il n’est pas dit : « Ce sont les sept rois ».

Si vous y réfléchissez, c'est une répétition – élargissement. On vous dit que les sept têtes sont sept montagnes. Et plus tôt, on nous a dit que la femme est assise sur ces têtes. Et ici, on nous dit que la femme est assise sur ces rois. D'accord ? Nous avons donc ces trônes que la femme convoite. Elle veut le pouvoir et donc elle veut contrôler la monarchie.

Maintenant, nous allons être spécifiques : verset 11¹²⁾. Car nous avons besoin de détails sur ces sept têtes, sur leur comportement, sur leur fonctionnement. Quelle est la relation de chacune de ces sept têtes avec la femme ?

Jean va donc zoomer. Et on nous parle de la bête. Le langage de la bête va maintenant être utilisé, divisé en trois périodes :

- Le passé
- Le présent
- Et le futur

J., dans le passé, quel trône avons-nous dans cette période (passé) ? Quel numéro de trône est-ce ? D'après tes connaissances antérieures ? Où en sommes-nous dans l'Histoire ?

Membre : Parce que, d'accord, ils sont déjà tombés.

Oui. Alors où en sommes-nous dans l'Histoire là où ces cinq-là sont tombés ? Donc pas le cinquième, mais les cinq précédents dans le passé. Où en sommes-nous dans l'Histoire lorsque Jean se voit dire : « d'accord, les cinq sont dans le passé. »

Membre : 1798.

D'accord, nous sommes donc en 1798.

Et puis il est dit dans le présent, que se passe-t-il ?

Membre : « L’un est. »

D'accord, donc « l’un est ». Quel numéro est-ce ? Quel numéro de tête ?

Membre : Numéro 6.

Et dites-moi quoi écrire ensuite.

Membre : 7. Elle sera.

Dans le futur, le septième va exister.

Cela décrit simplement les rois – les têtes ; ce dont nous avons parlé. Maintenant, cela va nous parler des bêtes, parce que Jean veut faire une remarque spécifique sur la bête. Oui, nous sommes ensemble. Nous sommes donc maintenant au verset 11. Et W., que nous dit-il à propos des bêtes ? Membre : Laisse-moi vérifier. « La bête qui était, n'est pas…

Lentement, lentement ! Allons-y petit à petit. En 1798, il va être dit à Jean que…

Membre : La bête qui était, et n'est pas, est elle-même le huitième.

Et en passant plusieurs étapes, le huit est un symbole de quoi ?

Membre : C’est un symbole de la résurrection.

Donc, sans le prouver, il n'y a pas de huitième bête : nous avons juste quelque chose qui va ressusciter dans le futur. Cette bête qui était (n°5) va ressusciter.

Membre : Oui, il est dit qu'elle est l'une des sept. Donc c'est l'une d'entre elles. L'une de ces sept.

Oui. Et nous pouvons montrer que « l’une d’entre elles » fait référence à la cinquième qui va ressusciter.

Revenons à toi, J. Nous avons cette histoire de rois, le sixième roi, ou la sixième tête. Comment la bête est-elle décrite dans cette histoire de la période du sixième ? Il y a une bête… Seulement ce que les mots disent.

Membre : Elle n'est pas.

Donc, cette bête, est-elle là ou n'est-elle pas là ?

Membre : Elle n'est pas là.

Pas de bête. Puis cette bête est de retour dans la période de la septième tête.

Nous devons donc découvrir ce que signifie le fait qu'il y ait une tête mais pas de bête. C'est notre enquête sur ce que signifie le fait qu'il y ait une tête, mais qu'elle ne soit pas décrite comme une bête.

Nous regardons donc dans la cinquième dispensation, et Jean reçoit toute une série d'informations historiques décrivant ce qui se passe entre la femme et ces trônes. Cette femme les contrôle. Cette femme a commis la fornication avec eux.

- 5ème dispensation : Vous avez donc un trône qui est décrit comme une bête dans la cinquième dispensation.

- 6ème dispensation : Vous avez un trône qui n'est pas décrit comme une bête.

- 7ème dispensation : Vous avez à nouveau un trône qui est décrit comme une bête.

Donc, pour revenir à ta question, peux-tu nous la rappeler ?

Membre : J'ai dit que je trouvais déroutant que nous disions qu'il y a une bête, que la bête a sept têtes et que la tête peut devenir une bête. Parce que ce n'est pas naturel, ce n'est pas logique que la tête existe sans la bête, que la tête elle-même devienne une bête.

Donc, ce que nous finissons par faire, c'est que nous prenons ces éléments – je vais simplement écrire « têtes », et nous faisons une distinction ici : nous disons que ceci est une chose (têtes) et que cela en est une autre (le corps). Et nous les considérons séparément, par opposition à paraboliquement, comme une sorte de répétition - élargissement d’une description de cette bête qui va maintenant être décrite à travers les têtes, de manière dispensationnelle.

Donc, ce sont la même chose. Ce ne sont pas deux choses différentes avec lesquelles vous pouvez jongler. Ces têtes sont des descriptions de cette bête à travers différentes phases dans le temps. Et vous arrivez à cette phase spécifique dans le temps (6ème dispensation) où elle n'est pas décrite comme une bête.

Donc, à un niveau simple, une bête est une tête, mais une tête spécifique, un type spécifique de tête. La tête ne cesse donc pas d'exister, car votre tête n'est que votre trône. Ce n'est que votre institution. Cette institution commence simplement à être utilisée dans un but spécifique. Et lorsqu'elle se comporte d'une manière spécifique – dans notre étude précédente, nous l'avons décrite comme parlant comme un dragon,

elle va maintenant être décrite comme un dragon ou une bête dans ce cas. Est-ce plus clair ?

Membre : Cela signifierait également que la présidence du sixième royaume serait une tête. Et maintenant, elle s'est transformée en bête.

C'est donc la question. Est-ce que ce sixième trône devient une bête ?

Membre : C'était la question. Est-ce que cela s'est mal terminé ?

Je vous demande donc, du moins selon Jean, si cette sixième tête devient un jour une bête ? Jean nous dit que non. Cette mauvaise femme n'a donc jamais l'occasion de flirter avec ce trône, cette tête, car le protecteur fait bien son travail ; cette armée (CR désigne l’obstacle représenté par les Ostrogoths) est suffisamment forte pour tenir cette femme à distance.

- Le cinquième royaume échoue : il commence à écouter la femme.
- Le septième commence à écouter la femme.
- Mais le sixième royaume, quel est son échec ? S'il ne devient pas une bête, s'il n'écoute pas la femme, quel est son échec ?

Sommes-nous sur la même longueur d'onde ?

Membre : Peut-être que l'échec est qu'il se termine quelque part…

Le sixième royaume prend fin parce qu'il a échoué.

Membre : D'accord. Oui. Il n'échoue pas parce qu'il prend fin.

Quelle est la mission ? Commençons par là. Quelle est la mission de chacune de ces têtes ?

Membre : Protéger le peuple. C'est ce que nous avons enseigné.

Qu'en dis-tu ?

Membre : Oh, je ne fais que répéter.

Oui. Pour toi-même. Si tu devais réfléchir à ce trône, quel est son but ? Quel est le but d'une tête ?

Membre : Parce que les têtes sont des rois, alors c'est gouverner le pays.

Donc chacune de ces têtes, ainsi que la sixième, a pour but de gouverner ? Oui. C'est pour servir le peuple.

La septième, quel est son but ? Gouverner pour servir le peuple.

Quelle est la grande tromperie qui finit par se produire avec la septième ? Parce qu'il est dit qu'elle trompe le peuple au chapitre 13¹³⁾, qu'elle l'enivre au chapitre 17¹⁴⁾. Alors, quel est ce mensonge que raconte la septième tête ?

Membre : Qu’elle sert le peuple d'une manière ou d'une autre, mais de la mauvaise façon.

Qu’elle sert le peuple, mais elle le trompe ; parce qu’elle dit : « Je vais vous servir », mais maintenant, il y a quelqu'un qui tire les ficelles, qui a de mauvaises idées et qui va faire semblant de servir le peuple, faire semblant de répondre à ses besoins.

Donc, cette sixième tête : si nous partons du principe que cette mauvaise femme n'a jamais l'occasion de tromper le peuple pour que cette tête fasse de mauvaises choses et que son travail est celui-ci (protéger le peuple), comment décririez-vous son échec maintenant ? La sixième tête a échoué dans son travail.

Vous vous souvenez de la septième tête ? Son problème, c'est la fornication et le fait qu'elle trompe le peuple. Donc, elle sert le peuple, elle continue à servir les gens, elle continue à faire son travail, mais maintenant de manière trompeuse.

Quel est le travail de la sixième tête ?

Membre : Pour moi, il semble en fait que la sixième tête faisait bien le travail. C'est juste à cause de la tromperie…

Ne regarde pas la réalité. Ne regarde pas la politique d'aujourd'hui. Juste l'histoire. Nous avons dit que le travail de la sixième tête est de servir le peuple, le travail de la septième tête est de servir le peuple. La septième tête va tromper le peuple en lui faisant croire qu'il est servi, qu'il est servi par le septième royaume. Donc, si le sixième royaume a échoué…

Membre : le sixième n'a pas été capable de montrer qu'il y avait une tromperie avec le septième ? Il n'y a pas de septième royaume pendant la période du sixième, c'est juste le sixième qui existe. Travail : servir le peuple.

Membre : Mais tu dis qu'il a échoué dans sa fonction.

Oui, c'est ce à quoi nous essayons de répondre. À quoi ressemble cet échec ?

Membre : Parce que je pensais à ce que tu as écrit précédemment – le fait qu'il fallait une armée pour se débarrasser des Ostrogoths, et ensuite la papauté a pu régner et influencer tous les rois d'Europe. Et c'est ce que je dirais maintenant. Trump avait également besoin d'une armée pour obtenir le trône, mais ce n'est pas un trône au sens littéral. Et d'une certaine manière, c'est ce que tu disais bien sûr, c'était le Parti conservateur qui… Oublie toute cette application.

Membre : D'accord. Parce que je vais m'en tenir là pour l'instant.

Alors, ce sixième, c'est quoi ? Le sixième est aussi un trône. Nous avons compris que le septième n'est pas un Parti, c'est la présidence. Le sixième est la présidence. Le travail du sixième est de servir le peuple. Donc, il ne fait pas son travail.

Membre : Il ne sert plus l'Égalité. Il a simplement arrêté.

Il ne sert pas le peuple.

Membres : Si son travail est de servir le peuple, alors ne pas faire son travail, c'est ne pas servir le peuple. Donc, ils ne font pas ce qu'ils devraient faire.

Exactement. C'est différent de dire que le peuple va être trompé en pensant qu'il est servi.

Membre : Donc, d'abord, le sixième a dû faire ce travail – ne pas servir le peuple ; puis le septième a pu tromper le peuple parce que ce dernier n'était pas servi par le sixième.

Exactement. Nous avons donc cette histoire de personnes qui créent ce système pour répondre à leurs besoins. Le peuple dit : « Toi, numéro 6, tu es censé me servir » ; mais pour une raison quelconque, ce numéro 6 cesse de faire son travail.

Et donc, ce septième a l'occasion de se lever parce que le peuple veut quelque chose qui puisse répondre à ses besoins : « Je veux être servi. » Et donc, cette entité arrive et dit : « Je sais quoi faire. Je peux répondre à vos besoins. J'utiliserai ce trône pour répondre à vos besoins, car c'est ce que vous attendez de ce trône. » Cette entité prend donc ses idées et les mélange avec ce trône. À présent, ce peuple va être trompé en pensant qu'il est servi.

Membre : Quand nous faisons une application de ce concept dans le sixième royaume, comment les gens n'ont-ils pas été servis ? Qu'est-ce que c'est ? Est-ce que ce sont vraiment des choses pratiques ou non ? Ce doit être des choses pratiques.

Membre : Comme une mauvaise économie, tu sais, toutes ces choses-là ou quelque chose comme ça… Quels sont les besoins qui importent aux gens ? Membre : Nous dirions qu'ils ont des soins de santé et… Etc. Etc.

Membre : Le bonheur.

Exactement. Donc, lorsque le sixième royaume a été créé et que Jefferson a rédigé sa Déclaration d'indépendance, il a dit : « Nous voulons nous séparer de votre monarchie et nous voulons un système de gouvernement où trois choses seront réalisées, à savoir… »¹⁵⁾

Membre : La liberté et la poursuite du bonheur.¹⁶⁾

Membre : Le bonheur, qui est aussi connu sous le nom de propriété, d'égoïsme.

L'argent. Ces gens se soucient donc de l'économie parce qu'ils reconnaissent que pour être heureux, ils ont besoin de choses dans la vie. Ils ont besoin de la capacité d'accumuler des connaissances, de l'argent, des biens, etc. Ils ont besoin de liberté pour vivre comme ils veulent vivre dans les limites de leur vie et de leur existence spécifique. Tout le monde a le droit à la vie, etc.

Donc, pour chacune de ces trois choses (vie, liberté, propriété), nous pouvons examiner comment le sixième royaume a fonctionné jusqu'à présent, et si je peux le décrire de manière approximative, ils deviennent laodicéens, c'est-à-dire quoi ? Paresseux. Paresseux, essentiellement – à l'aise dans leur façon d'exister. Et donc, ces besoins cessent d'être satisfaits. Si vous y réfléchissez : sur le plan économique, vous pouvez le constater. Un exemple que je donne, qui me semble facile à comprendre, c'est le droit à l'avortement : en se contentant de se détendre et de penser que les précédents accorderont aux femmes le droit à l'avortement. Et nous pouvons voir comment cette paresse a conduit à la suppression de ce droit. Un bon système aurait codifié cela, comme le font de nombreux pays européens en adoptant cette loi ou en créant cette institution.

Ainsi, ce sixième royaume devient mauvais, non pas parce qu'il trompe le peuple, mais parce qu'il cesse de faire son travail, ce qui est très différent d'avoir une mauvaise femme sur le trône qui trompe le peuple. Je ne sais pas qui a posé cette question sur le sixième royaume ? Est-ce que cela a du sens ? Nous avons donc décrit le sixième royaume, le septième royaume et les différences entre une bête et une tête.

Mais je voudrais revenir à cette discussion sur les armées. Nous allons donc terminer avec ce point sur les armées. Aujourd'hui :
- 1 : Nous avons le trône, la présidence, pour conclure.
- 2 : Nous avons Trump.
- 3 : Et nous avons, je dirais, le nouveau Parti républicain.

1, 2, 3. Nous devons être certain.e.s du rôle que chacun de ces éléments joue dans la prophétie de la fin des temps. Et je suggère que nous ne pouvons pas mélanger le 1 et 2, ou le 2 et le 3 ou le 1 et le 3. Ils ont chacun un rôle spécifique dans cette histoire. Je suggère qu'ils sont simplement utilisés :
- Le Parti républicain est simplement utilisé.
- La Présidence est simplement utilisée pour atteindre un objectif par cette entité.

Si nous regardons aujourd'hui le Parti républicain au Congrès, parfois ils écoutent Trump, parfois ils ne l'écoutent pas. Le fait est que ce Parti (nouveau Parti républicain) ne contrôle pas le trône. S'ils rédigent une loi et qu'elle est soumise au bureau de Trump, c'est lui qui décide s'il va la signer ou non. À mon avis, cela devient important lorsque l'on suit les développements jusqu'à la dispensation de la Loi du Dimanche. De qui parle l'histoire ? S'agit-il de Trump ? S'agit-il du Parti ? S'agit-il du trône ? Etc. Etc.

Une bonne analogie que j'utilise est l'histoire des 1260 : celle des Ostrogoths qu’Arjan a décrits la semaine dernière comme des gardiens qui protégeaient le trône contre cette entité – Trump. Mais Trump a besoin de quelque chose, une armée – Bélisaire, pour accéder à ce trône, pour s'occuper des Ostrogoths, de vos gardiens, etc.

Cette balise de la Loi du Dimanche que nous avons ici, qui a été décrit comme la Convention Nationale Républicaine¹⁷⁾ (CNR) et les études que j'ai faites, concerne les gardiens, etc. Tout cela tourne autour de cette entité qui va parler et convaincre cette armée, le nouveau Parti républicain. Ainsi, depuis les primaires de l'élection en janvier, cette entité s'adresse à ce nouveau Parti républicain pour lui dire : « Hé, j'ai besoin que vous fassiez quelque chose pour moi, j'ai besoin d'accéder à ce trône, etc. » Et ils finissent par arriver à la convention nationale ; et ces gardiens sont « purgés », ils sont remplacés par ce nouveau Parti républicain, qui peut donner accès à Trump pour commencer à parler à ce trône, pour commencer à flirter avec ce trône. Et c'est là que l'histoire de la fornication se produit.

Mais il est important de replacer tous ces acteurs dans leur juste sphère :

- L'un est une armée.
- L’autre est la femme : l'entité avec l'idéologie,
- Et le dernier est le trône qui va être utilisé pour influencer le peuple, etc.

Et nous pouvons voir que depuis que Trump a été nommé à la convention nationale républicaine, son message peut désormais dépasser le cadre du Parti républicain.

Désormais, le message peut s'adresser au trône, à la présidence. Car à ce stade (avant la CNR), il ne fait pas campagne pour la présidence ; il fait campagne pour avoir accès à la présidence. C'est pourquoi le 18 juillet devient important, car c'est à ce moment- là que l'entité avec l'idéologie peut commencer à faire campagne pour le trône. Et ce trône est protégé par ces gardiens. Ces gardiens décident si le trône va vous écouter ou non. C’est cette histoire de flirt avec E. que j'ai racontée.

Récapitulons en deux minutes les points que nous avons abordés, puis nous terminerons.

Le premier point que je voulais aborder était la balise de la Loi du Dimanche. Quel en est le thème principal ? En parcourant Daniel 11.41, Apocalypse 13.13-14, etc., ce que je voulais retenir, c'est qu'il s'agit d'une histoire idéologique de cette entité qui, idéologiquement, va faire quelque chose au pays glorieux.

Et la raison pour laquelle nous avons parcouru ce sujet, c’était pour comprendre le PARLER du dragon en cette période de la Loi du Dimanche. Qu'est-ce que c'est ?

Et ma suggestion était que ce PARLER devait être lié à l'idéologie, car c'est de la bouche que sortent les croyances, et ces croyances doivent être codifiées. Il y a donc un lien avec la législation, etc.

Mais nous utilisons cette logique pour ensuite décomposer la femme et les rois dans Apocalypse 17.

Et nous avons passé la seconde moitié à comprendre le sixième royaume : quel est son péché par rapport au cinquième – 1 à 5, puis au septième ? Ce sont des péchés différents, et des péchés différents entraînent des punitions différentes, si vous voulez les appeler ainsi.

Et pour moi, il était important de terminer en décrivant le rôle d'une armée dans cette histoire des 1260 – les Ostrogoths étant l'armée qui protège le trône contre la papauté et l'idéologie ; à notre époque, le Parti républicain était cette armée qui protégeait le trône contre les mauvaises idéologies ou les mauvaises entités ayant de mauvaises idéologies. Les Démocrates font un travail similaire. C'est juste que cette fois-ci, le Parti républicain a laissé passer quelqu'un, ou le Parti a été écarté, comme Arjan l'a décrit plus en détail la semaine dernière.

L'une des questions clés qui a été soulevée concernait Jules César. Je m'excuse de ne pas avoir pu aborder ce sujet ; mais si vous suivez le parcours, j'espère pouvoir parler de Jules César à un autre moment. Mais comprenant la symbologie, j'espère que maintenant, en revisitant l'histoire d'Hitler et de Jules César, nous pouvons voir comment cette dynamique est représentée dans ces récits de fornication, d'entités avec des idéologies et le terme que nous utilisons pour désigner les gardiens qui protègent le trône.

Terminons par une prière.

Cher Dieu, merci de nous permettre de nous asseoir ensemble et de discuter d'idées. Ces deux heures et demie ont été longues, mais je prie pour qu'elles en aient valu la peine pour chacun d'entre nous qui y avons participé. Je prie pour que Tu sois avec nous pendant le reste du sabbat. Puissions-nous encore recevoir les bénédictions que Tu veux nous accorder. Et je Te loue toujours pour avoir accompli Ton œuvre en mettant fin à la grande controverse. Je prie pour que nous puissions accomplir notre œuvre en travaillant ensemble dans cette histoire. Je Te loue au nom de Jésus. Amen.

Curtis 2026 LD Tour : Le Parler Du Dragon

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