3 présentations : La première présentation a été scindée en deux. Suite de la session Questions/Réponses commencée en Guadeloupe, pour répondre à la question sur l'alimentation en général.

• Le mot le plus important dans Hébreux 8:8
• Nouvelle Alliance
• À quelle époque se situe Jérémie 31 ?
• Prière de clôture
• « Les jours » = le plus significatif

• Présentation : IPR
• Plateforme : Zoom
• Date : 9 Mai 2025
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : /
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : 2025-Mai 9-10 IPR : Parminder Biant
• Vidéo : Voici les jours viennent - 2ème Partie

Si nous allons aux versets 8 à 13. C'est là que le texte parle vraiment de l'alliance, de cette nouvelle alliance. Je présume qu'au moins quelques-uns d'entre nous connaissent déjà la réponse à ceci. D'où sont tirés les versets 8 à 13 d'Hébreux chapitre 8 ? C'est l'une des techniques de Paul, il fait cela tout le temps. Il va dans l'Ancien Testament, en extrait des passages et les réemploie à d'autres fins.

La raison pour laquelle cela devient important, c'est qu'au verset 8 — j'allais dire quels sont ici les mots importants ou significatifs, mais il y en a plusieurs, selon le point que l'on veut faire ressortir. Essayons d'employer un peu de la logique de Miller, parce que les gens ici se sont penchés sur les règles de Miller. Dans le contexte de ce dont nous avons discuté jusqu'ici, quelle est la pensée clé, ou quels sont les mots importants, les mots significatifs du verset 8 que nous voulons maintenant examiner ? Et ce n'est pas alliance.

Membre : Serait-ce « car » ?

Verset 8, le mot « car ». Et si c'est le mot « car », dis-moi ce que le mot « car » signifie pour toi. [N.d.T. : angl. for ; comme en anglais, « car » est le premier mot du verset dans les versions françaises issues du Texte Reçu, et le raisonnement de l'orateur s'y transpose mot pour mot.]

Membre : Ce que le mot « car » signifie ?

Le mot « car », que signifie ce mot ?

Membre : Cela compare ce qui est venu avant et ce dont il va parler.

Cela compare ce qui est avant et ce dont nous allons parler. Est-ce bien cela ?

Membre : Oui.

Pourrais-tu remplacer ce mot ? C'est le premier mot, du moins dans la King James, Hébreux 8, 8. Pourrais-tu donner un mot différent de « car » ?

Membre : Peut-être « parce que ».

« Parce que ». Je crois que c'est vers cela que la plupart des gens iraient : parce que. Il y a quelque chose, et à cause de cela, il va y avoir quelque chose.

Et à cause de cela, il va y avoir quelque chose. Est-ce correct ?

Membre : Oui.

Donc, si tu retournes au verset 7, tu dis qu'il y avait un problème avant et que, à cause du problème, il va maintenant y avoir un changement.

Membre : Oui.

D'accord. Quelqu'un d'autre ? J'ai le mot « car », qui signifie « parce que », et « faute ».

Membre : Ne pensez-vous pas que c'est la même chose ?

Est-ce à moi que tu le demandes ? Oui. J'écris ce que les gens disent. Je n'ai encore fait aucun commentaire. Dis-moi ce que tu penses, toi. Pas ce que je pense, moi.

Membre : Je dis que je pense que « car » et « faute », c'est la même chose, parce que vous allez aboutir à la même ligne, au même raisonnement.

D'accord. Donc, tu dis que ces éléments sont reliés entre eux à cause de la faute. Si je peux le dire ainsi ?

Membre : Oui.

Et est-ce là une bonne réponse pour toi ?

Membre : Je ne suis pas sûre. Pas encore.

D'accord. Pas sûre. As-tu terminé ? Je veux savoir si tu as terminé ta pensée, pardon.

Membre : Je faisais simplement remarquer que « car » et « faute » sont la même chose. J'ai compris cela. Oui, bien sûr. C'est donc cela que je soulignais.

J'avais compris cela. Puis je t'ai demandé : as-tu une position ou un commentaire ?

Membre : Pas encore.

Oui. D'accord. Tu attends qui ?

Membre : J'attends, c'est tout.

D'accord. Bien. Vas-y, Elisa. « Jours ». Donc quelqu'un a dit le mot « car ». Et le mot « car », c'est essentiellement le mot « parce que ». Nous sommes tous d'accord là-dessus. Je ne suis pas très bon en grammaire. Qu'est-ce que « parce que » ? Qui est bon en grammaire ? Qu'est-ce que c'est ? Vous savez, les noms, les verbes et ce genre de choses.

Membre : Une conjonction.

Une conjonction. C'est là que j'allais en venir. Et qui a dit cela ?

Membre : Linda.

Alors Linda, puis-je dire qu'une conjonction est un mot de liaison ?

Membre : Oui.

Donc, parce qu'elle relie deux phrases entre elles, en gros. Est-ce que cela te paraît juste, Mary, que le mot « car », qui veut dire « parce que », ne fait que relier deux phrases ?

Membre : Oui, cela relie deux pensées. Oui.

Donc, si son but est de relier deux choses entre elles, je suggérerais que ce n'est probablement pas la pensée significative de ce que Paul essaie de nous communiquer. Je peux me tromper. Ce ne sont que mes réflexions.

Alyssa a dit : « Voici, les jours viennent ». Que fait Paul ici ? Quels sont ces jours ? Qui viendront, qui doivent venir, ou qui sont venus ?

Membre : Les derniers jours.

Oui, les derniers jours. Et quand seraient ces derniers jours ? Nous avons « jours » ici. J'ai mis une ligne du temps ici. Et je vais mettre Paul ici. C'est 8-8 et il dit « jours ». Dis-moi de quels jours il parle quand il dit « les derniers jours ».

Dis-moi où le placer ? Je vais juste faire une marque sur cette ligne, n'importe où. Bon, donc Kathy dit ici. Paul dit les jours dans l'avenir. Quelqu'un d'autre ? Les jours. Claudia ? As-tu une idée ?

Membre : Il reprenait une prophétie de l'Ancien Testament, dans Jérémie.

Il a repris une prophétie de l'Ancien Testament, du livre de Jérémie chapitre 31. J'avais posé cette question tout à l'heure et nous n'avions pas obtenu de réponse, je crois. Tu nous as donné le livre et tu nous as donné le chapitre, le chapitre 31. Continue.

Membre : La prophétie prédisait que, en ces jours-là, les derniers jours, depuis que Jésus-Christ est venu, vous savez. Ce sont là les derniers jours.

Donc Jérémie parle de quelque chose, il prophétise pour quel jour ? Pour le jour de Paul ? Jérémie prophétise, je dirai, des centaines d'années dans l'avenir. Et tu dis que c'est à ce point-ci. Continue.

Membre : [inaudible]

Donc maintenant nous ne pouvons plus aller par les œuvres, nous devons aller par la foi ? Je vais simplement ajouter un mot : les termes de l'alliance sont différents. Et si j'emploie l'idée qu'avaient George et Isabel, il ne s'agit pas simplement d'obéir à des règles, cela vient maintenant du cœur. C'est cela qui a changé dans ces termes.

Nous avons donc un terme général d'alliance, qui signifie un contrat ou un accord. Et tu dis qu'en réalité c'est une question très précise qui est traitée ici. On ne peut pas se contenter d'employer les termes génériques de l'alliance, c'est quelque chose de précis. Et dis-nous ce que tu penses que c'est.

Membre : Un héritage est une alliance précise que l'on accepte ou que l'on rejette. Mon père est mort et il m'a donné un bâtiment ou quelque chose : je peux le rejeter ou l'accepter.

Donc cette alliance, dis-tu, est une alliance d'héritage. On t'offre quelque chose, et tu ne peux y apporter aucune modification. Soit tu dis je l'accepte, soit je le rejette. Il n'y a rien que tu puisses faire pour la modifier. Donc Dieu t'offre un marché ou un accord, et tu ne peux pas le changer, tu dois soit l'accepter, soit le rejeter. Quelqu'un d'autre veut faire un commentaire ?

Bon, Gloria veut faire remarquer qu'il y a deux doublements, 8-8 et 31-31. Oui.

Oui ? Et nous ne ferions pas cela, n'est-ce pas ? Et 8-8 est un doublement littéral de 4-4. J'ai juste fait 3 plus 1. Donc, nous ne ferons pas cela. Au lieu de poser une question, je vais donner la réponse. Nous donnerons donc la réponse et nous travaillerons à rebours. Vous direz peut-être : quelle réponse ? Je ne sais plus quand c'était. Tahiti. C'était à Tahiti récemment. J'ai fait une présentation et je l'ai close par une déclaration qui disait quoi ?

L'administration est bonne. Vous vous en souvenez ? Vous l'avez regardée ? Oui, l'histoire du marteau. Est-ce que cela vous dit quelque chose ?

Membre : Vous voulez dire que Trump est bon ?

Oui. J'ai simplement employé le mot administration parce que c'est un contexte plus large. Cette étude-là est reliée à cette étude-ci. Et pourquoi est-elle reliée ? Quel est le lien ?

Membre : Jérémie parlait de Babylone. Vous demandez le lien avec le marteau. Vous examiniez la montée de Babylone, n'est-ce pas ?

D'accord, allons à Jérémie chapitre 31.

Très simplement, pour que nous puissions tous être plus ou moins au même point : quand se situe Jérémie chapitre 31 ? Vous ne connaissez peut-être pas l'année, je ne demande pas l'année précisément.

À moins que vous n'ayez une idée. On ne peut pas définir l'année exactement. Mais quand se situe Jérémie 31 ? Que se passe-t-il, en gros ? Olevine nous a donné un indice, elle a parlé de Babylone, assurément. Kathy ? D'accord, donc tu ne sais pas s'il parle de la destruction de Babylone ou du rassemblement du peuple de Dieu.

Alyssa mentionne donc Jérémie 50. Nous mettrons Jérémie 50 de côté pour le moment. Essayons de rester avec Jérémie 31. Donc 31:31 dit : voici, les jours viennent. Est-ce le passé, le présent ou l'avenir ? L'avenir. C'est l'avenir par rapport au chapitre 31. Ma question est : où, ou quand, se situe le chapitre 31 ?

Au chapitre 31, ils sont déjà captifs, dit Alyssa. Quelqu'un d'autre ?

Membre : Cela ne fait-il pas référence aux 490 ans et à leur aboutissement, la fin de ces jours-là ? Est-ce à cela que cela fait référence ?

Dis-nous ce que sont les 490 ans, pour les non-initiés comme moi.

Membre : Je dirais que c'est la prophétie de Daniel. Elle va de 457 av. J.-C., je crois que c'est là qu'elle commence. Je fais cela de mémoire. Et je crois qu'elle vous mène à l'an 34 apr. J.-C.

Et tu dis que ce sont là les jours. Est-ce bien cela, si je comprends correctement ?

Membre : Je crois que c'est ce que je comprends. Je n'ai peut-être pas raison, mais c'est ce que j'ai en tête.

Je vais suggérer que c'est semblable, sinon identique, à ce que Claudio suggérait. Je ne dis pas que c'est identique, mais il a parlé de la prédiction dans Jérémie, il a mentionné 31, qui parlait de ce temps présent ici. Et tu as dit l'an 34 apr. J.-C. Et ici il a dit que ce sont les jours, là où j'ai cette flèche qui pointe vers le jour de Paul. C'est donc très semblable à ce qu'a dit Claudio. Quelqu'un d'autre ?

Je cherche toujours où se situe Jérémie 31, quand cela se passe. Faisons-le de cette manière, si nous ne sommes pas sûrs. Ce bloc, c'est la captivité. La captivité, c'est essentiellement le ministère de Daniel. Alors, Jérémie 31 est-il en 1, 2 ou 3 ? Choix multiple : un, deux ou trois ? Est-ce avant la captivité, pendant la captivité, ou après la captivité ?

Membre : Demandez-vous quand Jérémie a écrit le chapitre ?

Trente et un, oui.

Membre : C'est pendant la captivité.

Donc, Olivine dit ici ?

Membre : Oui.

Donc, Juda a déjà été emmené captif ?

Membre : Oui.

Quelqu'un d'autre ? Quelqu'un n'est pas d'accord, ou nous ne sommes pas sûrs ? La raison pour laquelle cela devient significatif est la suivante : une étude a été faite à Tahiti, qui parlait de l'administration actuelle dont Dieu se sert pour faire une bonne œuvre. Si vous reliez ce concept du marteau à Jérémie 31, à Hébreux chapitre 8, il y a une période où l'on obtient que les jours sont venus, ou que les jours sont accomplis. Et dans cette période d'accomplissement, il y a une nouvelle alliance qui est offerte au peuple de Dieu.

Nous devrions savoir quand cela se produit. Et la manière de savoir quand cela se produit, c'est de comprendre Jérémie correctement, ainsi que la datation de cela, l'application qu'en fait Paul, et ensuite notre application actuelle. Si vous parvenez à faire s'aligner correctement toutes ces choses, vous pouvez voir, tout d'abord, si nous comprenons correctement la période dans laquelle nous vivons, et si c'est le cas, alors l'expérience que nous devrions être en train de vivre aujourd'hui.

Membre : J'ai une question, dit Elaine.

Une seconde, Elaine. Gloria ?

Membre : Je dirai : avant la captivité.

Donc, Olivine a dit pendant la captivité, et Gloria veut dire avant.

Alors, qu'est-ce qui te fait dire avant, Gloria ? As-tu vu quelque chose ?

Membre : Oui, au verset 8, il est dit : Voici, je les ramènerai du pays du nord ; il se servira donc de Babylone. [N.d.T. : Jérémie 31:8, coupe provisoire — à recouper sur la KJF ; Martin et Ostervald portent « du pays de l'Aquilon ».]

Donc, en Jérémie 31:8, il est dit : Voici, je les ramènerai du nord. C'est là ton marqueur pour dire que c'est avant la captivité ? D'accord, Elaine ?

Membre : Ce verset faisait aussi partie de ma question. Les ramener du nord : s'il va les ramener du nord, le nord c'est Babylone, et ils vont sortir de Babylone.

Est-ce bien cela ? Donc, au lieu de me demander de répondre à la question, il me semble que tu es en désaccord avec ce que Gloria lit au verset 8. Tu le vois un peu différemment.

Membre : C'est possible. Je veux dire, je dis qu'ils sont en captivité. C'est ce qu'elle dit, qu'ils ne sont pas encore en captivité. Oui, je dis qu'ils sont en captivité, et que le jour viendra où Dieu les fera sortir de captivité.

D'accord. Je vais dire que nous n'avons plus de temps maintenant. Ce que j'aimerais faire, c'est nous donner à tous un devoir. Ce que je veux que nous fassions, c'est faire quelques recherches cette nuit.

Ne vous endormez pas, et trouvez quand se situe Jérémie, si c'est 1, 2 ou 3, parce que cela devient significatif pour notre histoire. Et tu dis que c'est… après la captivité ? C'est alors que Jérémie 31 est écrit, après la captivité ? Bon, nous avons donc réussi à obtenir 1, 2 et 3 entre nous, et nous nous débrouillons bien. Donc, demain, nous voulons essayer d'arriver à une position unifiée : est-ce 1, 2 ou 3 ? Et closons par la prière.

Dieu saint, l'étude de ta parole semble d'abord, souvent, relativement simple et sans controverse. Ce n'est que lorsque nous nous posons des questions à nous-mêmes, les uns aux autres, là où tu nous donnes la liberté d'explorer ce que ces mots signifient vraiment, que nous réalisons que ce que nous pensions simple et évident ne l'est souvent pas. Nous voulons demander et prier que nous puissions avoir une compréhension plus large et plus profonde des écrits de Paul, de ce qu'il entend par cette expérience de la nouvelle alliance, de la pertinence d'avoir une nouvelle sacrificature, et du moment où toutes ces choses se sont produites, à la fois dans leur cadre d'origine et dans leur cadre d'application, et de la manière dont nous devrions comprendre cette expérience aujourd'hui.

Aide-nous à ne rien tenir de tout cela pour acquis. Puissions-nous être capables de voir à travers le brouillard, à travers la brume qui peut nous distraire et nous troubler, et de comprendre avec une clarté qui nous a échappé par le passé ce que signifie cette expérience de la nouvelle alliance et sa datation précise. Nous demandons et prions pour ces choses au nom de Jésus. Amen.

Je sais que c'est vilain de parler après la clôture de l'étude. Mais je pense que Claudio a dit quelque chose de significatif. Cette idée que cette alliance est quelque chose de différent — je ne sais pas si nous pourrions employer le mot spéciale ou précise — parce que si vous allez voir les chrétiens en général, ils diront que nous sommes dans la nouvelle alliance depuis 2 000 ans, ce qui est vrai.

Mais la manière dont nous devons aborder ces idées, c'est par cette idée de « quand les jours viennent ». Je n'ai donc pas répondu directement, et j'aurais dû le faire. Quand nous avons demandé ce qui était significatif, je vais suivre Alyssa et dire que ce sont les jours. Dans Hébreux 8:8, ce sont les jours qui sont significatifs, parce que cette expérience de la nouvelle alliance dure depuis quelques milliers d'années, mais quelque chose de significatif change quand les jours viennent. Et c'est cela que nous devons comprendre intellectuellement et expérimentalement, parce qu'il doit venir un changement dans notre expérience. Et Dieu nous a conduits lentement mais sûrement le long de ces marches.

Cela fait partie de ce qui a été découvert ou discuté l'an dernier en Slovaquie, au sujet du changement des jours qui sont sur nous, et de la manière dont cela affecte l'alliance dans laquelle nous sommes entrés, ou dans laquelle nous sommes tenus d'entrer avec Dieu. C'était vilain de ma part d'ajouter ce bout-là, mais je pourrais l'oublier plus tard.

Behold the Days Come Part 2 (Edited) - Parminder - IPR - 9 May 2025