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| employer_esaie.46-10_pour_comprendre_l_avenir [2026/08/30 04:48] – brian | employer_esaie.46-10_pour_comprendre_l_avenir [2026/08/30 05:22] (Version actuelle) – brian |
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| ====== Transcription : Employer esaie.46-10 pour comprendre l'avenir ====== | ====== Transcription : Employer Esaie.46-10 pour comprendre l'avenir ====== |
| <WRAP DANGER>Transcription traduit par Opus5 avec protocole sans vérification humaine</WRAP> | <WRAP DANGER>Transcription traduit par Opus5 avec protocole sans vérification humaine</WRAP> |
| <WRAP Important> En cours de construction </WRAP> | <WRAP Important> En cours de construction </WRAP> |
| ===== Prière d'ouverture ===== | ===== Prière d'ouverture ===== |
| Ouvrons par la prière : | Ouvrons par la prière : |
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| **Membre :** Dieu saint, nous te remercions de ce que c'est toi qui guides et diriges, même si nous ne voyons pas souvent ta main à l'œuvre. Nous attribuons tant de choses à la force humaine ; et pourtant, derrière le rideau, c'est toi qui meus et contrôles les choses. Aujourd'hui, nous reconnaissons ton contrôle et ta puissance. Au nom de Jésus, Amen. | Dieu saint, nous te remercions de ce que c'est toi qui guides et diriges, même si nous ne voyons pas souvent ta main à l'œuvre. Nous attribuons tant de choses à la force humaine ; et pourtant, derrière le rideau, c'est toi qui meus et contrôles les choses. Aujourd'hui, nous reconnaissons ton contrôle et ta puissance. Au nom de Jésus, Amen. |
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| Nous avons parlé d'Apocalypse 13 et 17. Et les deux chapitres ont une structure semblable ; et cette structure peut être représentée de la manière suivante : 1, 2, 3 ; passé, présent et avenir. Nous voyons cette même structure dans le livre d'Ésaïe, chapitre 46. J'ai déjà mentionné que, lorsqu'on considère l'échelle ou le temps, le 2 et le 3 sont proches l'un de l'autre. | Nous avons parlé d'Apocalypse 13 et 17. Et les deux chapitres ont une structure semblable ; et cette structure peut être représentée de la manière suivante : 1, 2, 3 ; passé, présent et avenir. Nous voyons cette même structure dans le livre d'Ésaïe, chapitre 46. J'ai déjà mentionné que, lorsqu'on considère l'échelle ou le temps, le 2 et le 3 sont proches l'un de l'autre. |
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| {{:image1.png?600|}} | {{ :2025:4_using_isaiah_46.10_to_correctly_understand_the_future-parminder_biant_28_sep_2025_n2.jpg |}} |
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| Donc, cela ressemble bien davantage à cela, de sorte que le 2 et le 3 se touchent presque ; et la raison pour laquelle cela devient important, c'est que le point 1 et le point 3 sont trop éloignés l'un de l'autre. | Donc, cela ressemble bien davantage à cela, de sorte que le 2 et le 3 se touchent presque ; et la raison pour laquelle cela devient important, c'est que le point 1 et le point 3 sont trop éloignés l'un de l'autre. |
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| Cette méthodologie, cette technique, est quelque chose qui est employé dans le mouvement depuis bien des années. Nous employons cela tout le temps. Presque tous les enseignants emploient cette technique, même s'ils ne s'en rendent pas compte ou s'ils ne vous disent pas qu'ils le font. | Cette méthodologie, cette technique, est quelque chose qui est employé dans le mouvement depuis bien des années. Nous employons cela tout le temps. Presque tous les enseignants emploient cette technique, même s'ils ne s'en rendent pas compte ou s'ils ne vous disent pas qu'ils le font. |
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| ===== Agitation entre le 2 et le 3 ===== | ===== Agitation entre le 2 et le 3 ===== |
| {{:image3.jpg?600|}} | {{ :2025:4_using_isaiah_46.10_to_correctly_understand_the_future-parminder_biant_28_sep_2025_n4.jpg |}} |
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| Donc, si nous devions redessiner cette ligne, et que nous avions 1, 2, 3, vous connaissez peut-être cette balise sous le terme suivant : l'agitation ; et souvent elle va être associée à la loi du dimanche [LD]. Donc, quand ce mot est employé, c'est une expression tirée de l'Esprit de Prophétie [EdP]. Et quand Ellen White emploie ce terme, elle en parle de la manière suivante : que l'adventisme a prêché, annoncé, prédit un événement ; ils disent que c'est dans un avenir proche, mais cela tend à être loin dans l'avenir, parce que nous en parlons depuis longtemps. Et on en arrive à un stade où les gens ne nous croient plus, parce que nous prédisons cet événement, nous en parlons, depuis si longtemps, mais rien n'arrive jamais. | Donc, si nous devions redessiner cette ligne, et que nous avions 1, 2, 3, vous connaissez peut-être cette balise sous le terme suivant : l'agitation ; et souvent elle va être associée à la loi du dimanche [LD]. Donc, quand ce mot est employé, c'est une expression tirée de l'Esprit de Prophétie [EdP]. Et quand Ellen White emploie ce terme, elle en parle de la manière suivante : que l'adventisme a prêché, annoncé, prédit un événement ; ils disent que c'est dans un avenir proche, mais cela tend à être loin dans l'avenir, parce que nous en parlons depuis longtemps. Et on en arrive à un stade où les gens ne nous croient plus, parce que nous prédisons cet événement, nous en parlons, depuis si longtemps, mais rien n'arrive jamais. |
| …au dix-sept. Il y a 1, 2, 3. Mais tout ce que c'est réellement… c'est une vue panoramique. Donc, cela c'est la vue panoramique ; nous appellerions cela du 1 au 3. | …au dix-sept. Il y a 1, 2, 3. Mais tout ce que c'est réellement… c'est une vue panoramique. Donc, cela c'est la vue panoramique ; nous appellerions cela du 1 au 3. |
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| Et nous savons aussi qu'il y a une vue dispensationnelle. Cinq sont tombés, l'un est, l'un est encore à venir. [Apoc. 17:10.] Rien qu'à partir de cela, vous savez que c'est quelque part au milieu. Nous sommes donc tous au clair sur la manière dont nous avons construit cette ligne passé, présent, avenir. Donc, la vue panoramique, ce sont les 7 têtes. La vue dispensationnelle, c'est la 6e tête. Tout ce que je fais là, c'est vous montrer comment nous avons construit cette ligne. Nous sommes tous d'accord avec cela ? Donc, passé, présent et avenir ; et à partir de cela, nous pouvons aller à Ésaïe 46. Nous ne sommes donc pas entrés dans Ésaïe 46 pour le démontrer. Il y a plusieurs anciennes études… (peut-être que quelqu'un pourrait y retourner et mettre… S'ils me disent où elles sont, je les publierai quelque part.) Donc, une fois que nous avons fait cela… Quand je vous ai interrogés là-dessus, la seule chose que tout le monde avait oubliée, c'est la nécessité d'avoir le 2 et le 3 proches l'un de l'autre. Quelqu'un me dira de quel camp meeting il s'agissait. | Et nous savons aussi qu'il y a une vue dispensationnelle. Cinq sont tombés, l'un est, l'un est encore à venir. [Apoc. 17:10.] Rien qu'à partir de cela, vous savez que c'est quelque part au milieu. Nous sommes donc tous au clair sur la manière dont nous avons construit cette ligne passé, présent, avenir. Donc, la vue panoramique, ce sont les 7 têtes. La vue dispensationnelle, c'est la 6e tête. Tout ce que je fais là, c'est vous montrer comment nous avons construit cette ligne. Nous sommes tous d'accord avec cela ? Donc, passé, présent et avenir ; et à partir de cela, nous pouvons aller à Ésaïe 46. Nous ne sommes donc pas entrés dans Ésaïe 46 pour le démontrer. Il y a plusieurs anciennes études… (peut-être que quelqu'un pourrait y retourner et mettre… S'ils me disent où elles sont, je les publierai quelque part.) Donc, une fois que nous avons fait cela… Quand je vous ai interrogés là-dessus, la seule chose que tout le monde avait oubliée, c'est la nécessité d'avoir le 2 et le 3 proches l'un de l'autre. Quelqu'un me dira de quel camp meeting il s'agissait. |
| Et Babylone est un grand royaume, mais l'endroit où, je crois, nous irions tous pour comprendre Babylone, son commencement et sa fin, ce serait le livre de Daniel. Vous pouvez donc aller au livre de Daniel, c'est là que serait ce commencement. Donc, maintenant nous sommes dans le livre de Daniel ; et il y a évidemment beaucoup de chapitres dans le livre de Daniel. La question est : auquel iriez-vous ? De tous les chapitres qu'il y a, quel chapitre chercheriez-vous à consulter ? Comment sauriez-vous quelles caractéristiques chercher ? | Et Babylone est un grand royaume, mais l'endroit où, je crois, nous irions tous pour comprendre Babylone, son commencement et sa fin, ce serait le livre de Daniel. Vous pouvez donc aller au livre de Daniel, c'est là que serait ce commencement. Donc, maintenant nous sommes dans le livre de Daniel ; et il y a évidemment beaucoup de chapitres dans le livre de Daniel. La question est : auquel iriez-vous ? De tous les chapitres qu'il y a, quel chapitre chercheriez-vous à consulter ? Comment sauriez-vous quelles caractéristiques chercher ? |
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| Curtis ? | Curtis ? |
| Donc, que vous commenciez par le commencement ou que vous alliez à la fin et remontiez ou descendiez, vous verrez que c'est la même question. À mi-chemin du livre, vous arrivez à la Médo-Perse, et vous remarquez une histoire au sujet de Babylone. Donc, sur les 12, il ne vous faut pas très longtemps pour le réduire à quelques chapitres. Je vais dire que vous pourriez très vite le réduire aux chapitres 1, 2 et 3. Donc, ce qu'il vous faudrait considérer, c'est : parmi ces chapitres, lequel est le plus probable ? Nous n'avons pas le temps d'ouvrir réellement les chapitres et de considérer vraiment la symbolique de l'histoire pour savoir lequel ce serait. | Donc, que vous commenciez par le commencement ou que vous alliez à la fin et remontiez ou descendiez, vous verrez que c'est la même question. À mi-chemin du livre, vous arrivez à la Médo-Perse, et vous remarquez une histoire au sujet de Babylone. Donc, sur les 12, il ne vous faut pas très longtemps pour le réduire à quelques chapitres. Je vais dire que vous pourriez très vite le réduire aux chapitres 1, 2 et 3. Donc, ce qu'il vous faudrait considérer, c'est : parmi ces chapitres, lequel est le plus probable ? Nous n'avons pas le temps d'ouvrir réellement les chapitres et de considérer vraiment la symbolique de l'histoire pour savoir lequel ce serait. |
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| Mais je vais prendre les chapitres 2 et 3. Au chapitre 2, que se passe-t-il ? Jestina. | Mais je vais prendre les chapitres 2 et 3. Au chapitre 2, que se passe-t-il ? Jestina. |
| Comment un royaume tombe et comment il monte ; et nous savons que cette montée et cette chute des nations peuvent se produire de différentes manières. Parce que, quand vous commencez à parcourir les divers royaumes, vous pouvez obtenir des histoires différentes. Nous ne les ferons pas toutes, parce que nous ne les connaissons probablement pas toutes. | Comment un royaume tombe et comment il monte ; et nous savons que cette montée et cette chute des nations peuvent se produire de différentes manières. Parce que, quand vous commencez à parcourir les divers royaumes, vous pouvez obtenir des histoires différentes. Nous ne les ferons pas toutes, parce que nous ne les connaissons probablement pas toutes. |
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| Babylone, la Médo-Perse, la Grèce, la Rome païenne, la Rome papale. J'ai donc dû mettre une étoile à celui-ci [5e, Rome papale], parce que nous savons que ce n'est pas correct. Je mets une étoile parce que ceci n'est pas techniquement correct. Alors, comment êtes-vous passés de Babylone à la Médo-Perse, la montée et la chute des nations ? Comment cela s'est-il produit ? | Babylone, la Médo-Perse, la Grèce, la Rome païenne, la Rome papale. J'ai donc dû mettre une étoile à celui-ci [5e, Rome papale], parce que nous savons que ce n'est pas correct. Je mets une étoile parce que ceci n'est pas techniquement correct. Alors, comment êtes-vous passés de Babylone à la Médo-Perse, la montée et la chute des nations ? Comment cela s'est-il produit ? |
| Vous allez à la Médo-Perse, puis à la Grèce, et vous verrez exactement la même dynamique. C'est la corruption interne, ou le déclin, du royaume qui permet à un autre de prendre le relais. Nous en sauterons quelques-uns. De la Rome païenne à ce qu'est le numéro 5. Donc, ma question maintenant n'est pas la même. Parce que nous savons déjà — j'ai les flèches qui descendent, indiquant que cela va de Babylone à la Médo-Perse, et que la Médo-Perse vainc le royaume au-dessus d'elle. Nous savons que la Grèce a une bataille avec la Médo-Perse ; c'est la Perse à l'époque. Et il semble que les Grecs soient plus puissants, c'est pour cela qu'ils gagnent. | Vous allez à la Médo-Perse, puis à la Grèce, et vous verrez exactement la même dynamique. C'est la corruption interne, ou le déclin, du royaume qui permet à un autre de prendre le relais. Nous en sauterons quelques-uns. De la Rome païenne à ce qu'est le numéro 5. Donc, ma question maintenant n'est pas la même. Parce que nous savons déjà — j'ai les flèches qui descendent, indiquant que cela va de Babylone à la Médo-Perse, et que la Médo-Perse vainc le royaume au-dessus d'elle. Nous savons que la Grèce a une bataille avec la Médo-Perse ; c'est la Perse à l'époque. Et il semble que les Grecs soient plus puissants, c'est pour cela qu'ils gagnent. |
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| Mais cette puissance repose sur la corruption interne, ou le déclin, de l'Empire perse. Et vous pouvez voir cela à divers stades de l'interaction entre ces deux royaumes. Soit dit en passant, nous savons que la Grèce est le royaume qui représente le monde. Mais quand la Perse et la Grèce se battent, quel royaume représente le monde là ? La Perse. Parce que quand ils vont combattre la Grèce, il n'y a pas que des Perses. | Mais cette puissance repose sur la corruption interne, ou le déclin, de l'Empire perse. Et vous pouvez voir cela à divers stades de l'interaction entre ces deux royaumes. Soit dit en passant, nous savons que la Grèce est le royaume qui représente le monde. Mais quand la Perse et la Grèce se battent, quel royaume représente le monde là ? La Perse. Parce que quand ils vont combattre la Grèce, il n'y a pas que des Perses. |
| **Membre :** Alors, pouvons-nous encore dire que c'est toujours la Rome païenne ? C'est une question. | **Membre :** Alors, pouvons-nous encore dire que c'est toujours la Rome païenne ? C'est une question. |
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| Donc, c'est la Rome païenne. Donc, la Rome païenne se vainc elle-même. Même si vous ne pouvez pas conceptualiser comment cela fonctionne, allez simplement à n'importe quelle histoire que vous connaissez et vous savez que c'est vrai. | Donc, c'est la Rome païenne. Donc, la Rome païenne se vainc elle-même. Même si vous ne pouvez pas conceptualiser comment cela fonctionne, allez simplement à n'importe quelle histoire que vous connaissez et vous savez que c'est vrai. |
| Nous appellerons donc cela la phase un [I] et la phase deux [II]. Le numéro 6 est relativement facile : les États-Unis [USA]. Et le numéro 7, peut-être que nous n'en sommes pas trop sûrs [ ?]. C'est donc là que cela devient compliqué : comment l'histoire va se répéter et ce que vous allez faire. Tout ce que je veux que nous voyions, c'est que, quand vous descendez d'un royaume à un autre, ce n'est pas juste une bataille quelconque à laquelle vous pouvez aller. | Nous appellerons donc cela la phase un [I] et la phase deux [II]. Le numéro 6 est relativement facile : les États-Unis [USA]. Et le numéro 7, peut-être que nous n'en sommes pas trop sûrs [ ?]. C'est donc là que cela devient compliqué : comment l'histoire va se répéter et ce que vous allez faire. Tout ce que je veux que nous voyions, c'est que, quand vous descendez d'un royaume à un autre, ce n'est pas juste une bataille quelconque à laquelle vous pouvez aller. |
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| Les pionniers (si je peux employer ce terme, les millérites) savaient, parce qu'ils l'enseignaient, qu'il y a une corruption interne en cours. Et c'est cela le catalyseur qui amène la défaite. Je pense donc que nous devrions tous avoir au moins un certain niveau de compréhension là-dessus déjà. Je ne vous enseigne rien de nouveau. Vous pouvez… | Les pionniers (si je peux employer ce terme, les millérites) savaient, parce qu'ils l'enseignaient, qu'il y a une corruption interne en cours. Et c'est cela le catalyseur qui amène la défaite. Je pense donc que nous devrions tous avoir au moins un certain niveau de compréhension là-dessus déjà. Je ne vous enseigne rien de nouveau. Vous pouvez… |
| Ce qui change, c'est… si nous voulons le prendre à un niveau littéral, qu'est-ce qui change effectivement ? Parce que Milton a dit la Rome païenne, et j'ai mis la Rome papale. Parce que, quand j'ai dit la Rome papale, c'était l'Église. Maintenant je vais mettre quoi ? Rome papale. Parce que cette « papale » — non, pas cette « papale », cette « Rome » [à droite] — parle de qui ? | Ce qui change, c'est… si nous voulons le prendre à un niveau littéral, qu'est-ce qui change effectivement ? Parce que Milton a dit la Rome païenne, et j'ai mis la Rome papale. Parce que, quand j'ai dit la Rome papale, c'était l'Église. Maintenant je vais mettre quoi ? Rome papale. Parce que cette « papale » — non, pas cette « papale », cette « Rome » [à droite] — parle de qui ? |
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| La même ici, celle-ci [à gauche]. C'est cette Rome-ci [à droite], qui dit Rome papale : ce n'est pas la papauté — c'est Rome, telle que vous la connaissez : César. C'est la même Rome que celle identifiée ici [à gauche] quand il est dit Rome païenne. Donc, le bout « Rome », c'est le bout « César », et le bout « païenne », c'est sa religion. Donc, maintenant nous disons que César a une croyance papale ; sommes-nous d'accord avec cela ? | La même ici, celle-ci [à gauche]. C'est cette Rome-ci [à droite], qui dit Rome papale : ce n'est pas la papauté — c'est Rome, telle que vous la connaissez : César. C'est la même Rome que celle identifiée ici [à gauche] quand il est dit Rome païenne. Donc, le bout « Rome », c'est le bout « César », et le bout « païenne », c'est sa religion. Donc, maintenant nous disons que César a une croyance papale ; sommes-nous d'accord avec cela ? |
| Dans cette histoire littérale, c'est la religion ; mais je veux que nous considérions que, si c'est la religion, cela pourrait être l'idéologie ou la culture. Si c'est l'une, cela peut être n'importe laquelle. Tout le monde est d'accord avec cela ? Donc, ayant réfléchi à tout cela, nous sommes dans Daniel 3 et voici Nébucadnetsar ; et Nébucadnetsar est deux choses : il est un dieu et il est un roi. | Dans cette histoire littérale, c'est la religion ; mais je veux que nous considérions que, si c'est la religion, cela pourrait être l'idéologie ou la culture. Si c'est l'une, cela peut être n'importe laquelle. Tout le monde est d'accord avec cela ? Donc, ayant réfléchi à tout cela, nous sommes dans Daniel 3 et voici Nébucadnetsar ; et Nébucadnetsar est deux choses : il est un dieu et il est un roi. |
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| En tant que dieu, il peut se battre avec le Dieu de Daniel ; et en tant que roi, il peut se battre avec des humains. Nous pourrions donc mettre un divin et un humain. Alors, dans Daniel 3, pouvons-nous le voir se battre contre Dieu ? Bien sûr. Mais qu'est-ce qui contrôle cette histoire ? Qu'est-ce qui contrôle cette ligne, le thème ? | En tant que dieu, il peut se battre avec le Dieu de Daniel ; et en tant que roi, il peut se battre avec des humains. Nous pourrions donc mettre un divin et un humain. Alors, dans Daniel 3, pouvons-nous le voir se battre contre Dieu ? Bien sûr. Mais qu'est-ce qui contrôle cette histoire ? Qu'est-ce qui contrôle cette ligne, le thème ? |
| Cela peut être difficile à conceptualiser pour certains. Dans Daniel 3, où devrait être notre attention quand nous sommes ici [Nébucadnetsar dieu → divin / roi → humain] ? ① ou ② ? ②. Parce que c'est une question de lutte de pouvoir entre royaumes. Donc, dans Daniel 3 — nous parlons de luttes de pouvoir — le roi est un gouvernement [Gouv]. Alors, contre qui ce gouvernement, ou ce roi, se bat-il ? | Cela peut être difficile à conceptualiser pour certains. Dans Daniel 3, où devrait être notre attention quand nous sommes ici [Nébucadnetsar dieu → divin / roi → humain] ? ① ou ② ? ②. Parce que c'est une question de lutte de pouvoir entre royaumes. Donc, dans Daniel 3 — nous parlons de luttes de pouvoir — le roi est un gouvernement [Gouv]. Alors, contre qui ce gouvernement, ou ce roi, se bat-il ? |
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| Quel royaume ? Quelle est la lutte de pouvoir que nous voyons là ? Donc, je vais simplement le garder… C'est une lutte de pouvoir interne. Nous mettrons donc une coche avec cela, parce qu'aucun autre royaume n'est mentionné. Donc… | Quel royaume ? Quelle est la lutte de pouvoir que nous voyons là ? Donc, je vais simplement le garder… C'est une lutte de pouvoir interne. Nous mettrons donc une coche avec cela, parce qu'aucun autre royaume n'est mentionné. Donc… |
| Donc, dans Daniel 3, nous savons qu'il y a un combat en cours. Nous savons que Nébucadnetsar se bat avec Dieu ; nous comprenons cela. Mais parce que cette ligne est une ligne de lutte de pouvoir entre royaumes de cette terre, de ce monde, dans Daniel 3 il nous faut avoir la même dynamique ; vous ne pouvez pas avoir une bataille entre un humain et un Dieu. | Donc, dans Daniel 3, nous savons qu'il y a un combat en cours. Nous savons que Nébucadnetsar se bat avec Dieu ; nous comprenons cela. Mais parce que cette ligne est une ligne de lutte de pouvoir entre royaumes de cette terre, de ce monde, dans Daniel 3 il nous faut avoir la même dynamique ; vous ne pouvez pas avoir une bataille entre un humain et un Dieu. |
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| ===== Lutte de pouvoir interne ===== | ===== Lutte de pouvoir interne ===== |
| Il nous faut donc entrer dans le chapitre et voir des batailles humaines en cours. Vous êtes d'accord avec cela ? Donc, tout ce que vous avez à faire, c'est d'aller à Daniel 3, de le lire et de voir combien de nations vous pouvez y voir. Vous convenez que nous pouvons voir Babylone ? Qui d'autre pouvez-vous voir, à part Babylone ? | Il nous faut donc entrer dans le chapitre et voir des batailles humaines en cours. Vous êtes d'accord avec cela ? Donc, tout ce que vous avez à faire, c'est d'aller à Daniel 3, de le lire et de voir combien de nations vous pouvez y voir. Vous convenez que nous pouvons voir Babylone ? Qui d'autre pouvez-vous voir, à part Babylone ? |
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| **Membre :** Israël. | **Membre :** Israël. |
| **Membre :** Bon. Je voulais juste nous ramener au numéro 5. J'ai donc besoin que vous confirmiez si j'ai bien compris ou non. Parce que là, nous comprenons que ce n'est pas de la femme qu'il s'agit, le numéro 5. Et d'après les présentations qui ont été faites, nous avons appris que la femme a été là depuis le commencement. Maintenant que nous voyons que la femme n'est pas le numéro 5 comme nous le pensions — je ne sais pas comment le formuler — mais est-ce correct ? Ai-je bien compris que, depuis le commencement, la femme a été là et que ce qui change, c'est la tête, pas… | **Membre :** Bon. Je voulais juste nous ramener au numéro 5. J'ai donc besoin que vous confirmiez si j'ai bien compris ou non. Parce que là, nous comprenons que ce n'est pas de la femme qu'il s'agit, le numéro 5. Et d'après les présentations qui ont été faites, nous avons appris que la femme a été là depuis le commencement. Maintenant que nous voyons que la femme n'est pas le numéro 5 comme nous le pensions — je ne sais pas comment le formuler — mais est-ce correct ? Ai-je bien compris que, depuis le commencement, la femme a été là et que ce qui change, c'est la tête, pas… |
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| Donc, cette colonne de droite est l'histoire des têtes — ou de la bête. C'est 1 bête, avec 7 têtes. Et j'ai essayé d'expliquer… J'ai essayé d'expliquer cela à partir du concept panoramique et dispensationnel. Une bête, vue panoramique ; 7 têtes, 7 vues dispensationnelles de la même histoire. Une tête est une bête, et une bête est une tête. Parallèlement à cela, il y a une histoire d'une femme ; et ce que nous ferons — ce que nous n'avons pas fait — c'est un chiasme. Et si nous disons bête et tête [du côté droit du chiasme], de ce côté-ci [du côté gauche du chiasme], qu'avons-nous qui soit l'équivalent de la bête ? | Donc, cette colonne de droite est l'histoire des têtes — ou de la bête. C'est 1 bête, avec 7 têtes. Et j'ai essayé d'expliquer… J'ai essayé d'expliquer cela à partir du concept panoramique et dispensationnel. Une bête, vue panoramique ; 7 têtes, 7 vues dispensationnelles de la même histoire. Une tête est une bête, et une bête est une tête. Parallèlement à cela, il y a une histoire d'une femme ; et ce que nous ferons — ce que nous n'avons pas fait — c'est un chiasme. Et si nous disons bête et tête [du côté droit du chiasme], de ce côté-ci [du côté gauche du chiasme], qu'avons-nous qui soit l'équivalent de la bête ? |
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| Rappelez-vous, 1 bête est équivalente à… ? Combien y a-t-il de femmes dans le chapitre ? Une. Donc la bête est équivalente à la femme ; et parce que ceci est une forme particulière de ligne sur ligne, vous avez — je l'appellerai le droit — la capacité de créer de l'information. Je le dis ainsi, mais ce n'est pas techniquement… on ne peut pas créer des choses à partir de rien — parce que ceci est ligne sur ligne, et donc vous empruntez, vous ne créez pas. Donc, 1 bête, 1 femme ; 7 têtes [à l'extrême droite du chiasme], donc de ce côté-ci [à l'extrême gauche du chiasme] — nous le mettrons en pointillés, parce que nous l'avons créé — et la première chose que vous pouvez noter, c'est qu'il y en aura 7. | Rappelez-vous, 1 bête est équivalente à… ? Combien y a-t-il de femmes dans le chapitre ? Une. Donc la bête est équivalente à la femme ; et parce que ceci est une forme particulière de ligne sur ligne, vous avez — je l'appellerai le droit — la capacité de créer de l'information. Je le dis ainsi, mais ce n'est pas techniquement… on ne peut pas créer des choses à partir de rien — parce que ceci est ligne sur ligne, et donc vous empruntez, vous ne créez pas. Donc, 1 bête, 1 femme ; 7 têtes [à l'extrême droite du chiasme], donc de ce côté-ci [à l'extrême gauche du chiasme] — nous le mettrons en pointillés, parce que nous l'avons créé — et la première chose que vous pouvez noter, c'est qu'il y en aura 7. |
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| ===== Sept phases d'une seule femme ===== | ===== Sept phases d'une seule femme ===== |
| Quoi que ce soit, il y en a 7. Donc, tout ce que nous avons à faire, c'est de deviner, ou d'inventer, un titre à mettre là. Mais tout est fait, quel que soit le nom que vous voulez lui donner. Des lapins ; donc, nous dirons qu'il y a 7 lapins. Donc, ce que vous avez ici [colonne de gauche], je vais mettre « femme », parce qu'évidemment… Mais il y a 7 femmes. Je dis que vous pouvez le conceptualiser comme étant 7 femmes, parce qu'il y a 7 têtes. | Quoi que ce soit, il y en a 7. Donc, tout ce que nous avons à faire, c'est de deviner, ou d'inventer, un titre à mettre là. Mais tout est fait, quel que soit le nom que vous voulez lui donner. Des lapins ; donc, nous dirons qu'il y a 7 lapins. Donc, ce que vous avez ici [colonne de gauche], je vais mettre « femme », parce qu'évidemment… Mais il y a 7 femmes. Je dis que vous pouvez le conceptualiser comme étant 7 femmes, parce qu'il y a 7 têtes. |
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| <WRAP center 70%>C'est aussi simple que cela ; c'est simple à ce point. Vous pouvez voir qu'il **//y aurait 7 femmes, ou 7 phases de la même femme, comme 7 phases de la même bête ; et chacune est taillée sur mesure juste pour cette tête, conçue pour s'ajuster correctement//**, comme un puzzle. Curtis ?</WRAP> | C'est aussi simple que cela ; c'est simple à ce point. Vous pouvez voir qu'il **//y aurait 7 femmes, ou 7 phases de la même femme, comme 7 phases de la même bête ; et chacune est taillée sur mesure juste pour cette tête, conçue pour s'ajuster correctement//**, comme un puzzle. Curtis ? |
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| **Membre :** Cela veut-il nécessairement dire que la relation entre la femme et la tête… puis-je dire relation relationnelle ? | **Membre :** Cela veut-il nécessairement dire que la relation entre la femme et la tête… puis-je dire relation relationnelle ? |
| S'ils n'étaient pas en relation, elle ne les contrôlerait pas. Et celui qui sort du lot, c'est toujours le numéro 6. Mais nous savons cela ; mais nous ne savons pas que nous le savons. Certains d'entre nous ne savent pas que certains d'entre nous le savent. (Ne traduisez pas cela. C'était une blague.) Je vais mettre un cadre autour de celui-ci [le numéro 6]. Si je mets un cadre autour de cela, êtes-vous contents de tout ce que j'ai dit ? | S'ils n'étaient pas en relation, elle ne les contrôlerait pas. Et celui qui sort du lot, c'est toujours le numéro 6. Mais nous savons cela ; mais nous ne savons pas que nous le savons. Certains d'entre nous ne savent pas que certains d'entre nous le savent. (Ne traduisez pas cela. C'était une blague.) Je vais mettre un cadre autour de celui-ci [le numéro 6]. Si je mets un cadre autour de cela, êtes-vous contents de tout ce que j'ai dit ? |
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| **Membre :** Oui, je suis content. | **Membre :** Oui, je suis content. |
| Vous savez donc que ceci est d'humain à humain. Nous savons cela. Et ensuite nous allons voir que les seules personnes dans la plaine de Dura, sur la base de ce que nous avons… Parce que voici le résumé, ce sont des politiciens — des dirigeants régionaux ou provinciaux [Gouv]. Nous l'avons mentionné dans une étude précédente, et cela a été mentionné de nouveau aujourd'hui : ces humains [près de ②] ne sont pas des citoyens au sens où ils feraient simplement partie de la population. | Vous savez donc que ceci est d'humain à humain. Nous savons cela. Et ensuite nous allons voir que les seules personnes dans la plaine de Dura, sur la base de ce que nous avons… Parce que voici le résumé, ce sont des politiciens — des dirigeants régionaux ou provinciaux [Gouv]. Nous l'avons mentionné dans une étude précédente, et cela a été mentionné de nouveau aujourd'hui : ces humains [près de ②] ne sont pas des citoyens au sens où ils feraient simplement partie de la population. |
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| Ce sont des politiciens, et ce sont tous des Babyloniens. C'est cela que veut dire « interne » : c'est seulement une histoire au sujet de Babylone. Vous ne pouvez pas faire ce que je suis sur le point de faire ; vous ne pouvez pas dire : oh, nous voyons cela dans le 4 et le 5. Cela ne peut pas être employé comme preuve de ce que nous avons dit dans Daniel 3 ; mais je le fais simplement remarquer. Et la lutte interne porte sur Babylone. Nous avons donc divers éléments à cela. | Ce sont des politiciens, et ce sont tous des Babyloniens. C'est cela que veut dire « interne » : c'est seulement une histoire au sujet de Babylone. Vous ne pouvez pas faire ce que je suis sur le point de faire ; vous ne pouvez pas dire : oh, nous voyons cela dans le 4 et le 5. Cela ne peut pas être employé comme preuve de ce que nous avons dit dans Daniel 3 ; mais je le fais simplement remarquer. Et la lutte interne porte sur Babylone. Nous avons donc divers éléments à cela. |
| Ensuite, l'Ancienne Gracious a dit : « Expliquez la femme par rapport aux têtes. » J'ai donc simplement fait un chiasme (quelque chose dont nous n'avons pas discuté), et je vous ai montré qu'il y a bel et bien 7 femmes. Donc les femmes et les têtes s'alignent toutes, et elles sont toutes en relation les unes avec les autres. Selon la culture de l'époque, cette relation varie. Or, quand nous arrivons à la 6e dispensation (nous avons dit qu'ils étaient dans la 6e tête), les dynamiques sont différentes. | Ensuite, l'Ancienne Gracious a dit : « Expliquez la femme par rapport aux têtes. » J'ai donc simplement fait un chiasme (quelque chose dont nous n'avons pas discuté), et je vous ai montré qu'il y a bel et bien 7 femmes. Donc les femmes et les têtes s'alignent toutes, et elles sont toutes en relation les unes avec les autres. Selon la culture de l'époque, cette relation varie. Or, quand nous arrivons à la 6e dispensation (nous avons dit qu'ils étaient dans la 6e tête), les dynamiques sont différentes. |
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| ===== 6e dispensation – la tête est vivante, la bête est morte ===== | ===== 6e dispensation – la tête est vivante, la bête est morte ===== |
| Bon. Si tu es contente de cela, je vais m'arrêter, parce que je ne sais pas quelle partie… Ou plus tard ; as-tu dit plus tard [quelqu'un d'autre] ? Parce que nous avons largement dépassé le temps. Je vais donc mettre « femmes » ici [bord gauche du chiasme, 7F]. | Bon. Si tu es contente de cela, je vais m'arrêter, parce que je ne sais pas quelle partie… Ou plus tard ; as-tu dit plus tard [quelqu'un d'autre] ? Parce que nous avons largement dépassé le temps. Je vais donc mettre « femmes » ici [bord gauche du chiasme, 7F]. |
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| | ===== Prière de clôture ===== |
| | Prions : |
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| ===== Prière de clôture ===== | Dieu saint, nous te remercions de ce que, malgré toutes les difficultés techniques, nous pouvons être bénis quand nous venons étudier ta Parole ensemble. Merci pour le privilège de la communion fraternelle, de la communion les uns avec les autres, et simplement d'avoir l'occasion d'étudier ta Parole. Au nom de Jésus, Amen. |
| **Prions :** | |
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| **Membre :** Dieu saint, nous te remercions de ce que, malgré toutes les difficultés techniques, nous pouvons être bénis quand nous venons étudier ta Parole ensemble. Merci pour le privilège de la communion fraternelle, de la communion les uns avec les autres, et simplement d'avoir l'occasion d'étudier ta Parole. Au nom de Jésus, Amen. | |
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