Dans cette présentation, Curtis explique la méthodologie permettant de fixer la date de la FTG : le 3 janvier 2026

8 présentations au cours de ce week-end, du 19 au 21 juin, en France, avec Curtis et Blessing. La discussion porte sur :

• Comment Dieu a procédé pour mettre en œuvre la loi de l’égalité depuis l’Éden jusqu’à aujourd’hui.
• Principe et exemple.
• La transition de l’ancienne alliance à la nouvelle alliance.
• La fin du temps de grâce.
• Comment comprendre le troisième « malheur » aujourd’hui

• Les Symboles D’Apocalypse 17
  • La Moisson : Temps De Trouble De Jacob – Temps De Détresse De David
  • Apocalypse 17 : La Femme - Une Entité Ayant Une Idéologie
  • Apocalypse 17 : Une Tête – Un Pouvoir politique Avec Du Pouvoir
  • Apocalypse 17 : Une bête – Un Pouvoir politique Avec Du Pouvoir

• La Théorie De L’Exécutoire Unitaire
  • Des Institutions Indépendantes Du Pouvoir Exécutif
    • Théorie De L’Exécutif Unitaire : Les Agences Indépendantes Doivent Dépendre Du Pouvoir Exécutif
  • Le Programme Du Parti Républicain À La CNR : Donner Un POUVOIR ILLIMITÉ Au Président
    • Projet 2025 : Étendre Les Pouvoirs Du Président
  • FTG - Le Péché Du 7ème Royaume : L’Abus De Pouvoir Pour Changer L’Ordre Du Monde

• Le 3ème Malheur & L’exécution Du Jugement
  • Le 3ème Malheur Sous La Nouvelle Alliance
  • Les Trompettes Montrent Le Jugement De Rome
    • La Rome Moderne Correspond Aux États-Unis D’Aujourd’hui
    • Les 4 Premières Trompettes : Jugement Sur Rome
    • Une Zone Frontalière Entre Rome & Les Autres Tribus
    • La Maltraitance Des Goths Par Les Romains
    • La Fin De La Rome Occidentale : Rome N’A Pas Protégé Le Peuple & Rome Est Démantelée
  • Les 3 Dernières Trompettes : Guerres saintes
    • 1er Bouleversement : Le Christianisme Devient Légal
    • 2ÈME Bouleversement : La Montée De La Papauté : Gouverner Au nom De DIEU
  • Le Christianisme A Échoué À Servir Les Peuples - Arrive La Montée De L’Islam & La Chute De Rome
  • 1798 Changement Du Monde Religieux Vers Un Monde d’Ordre International Libéral
    • 1989 : Un Grand Changement Dans Le Monde : L’Ordre International Libéral
    • 1991 : Guerre du Golf – États-Unis Installent Leurs Bases En Terre Sainte
    • 1996 : Fatwa Contre Les États-Unis Au 11/09 – Ce N’Est Pas Une Guerre Religieuse
  • 11/09/2001 – NA : Le Principe Du 3ème Malheur : Quand Le Pouvoir Cesse de Servir Le Peuple, Le Peuple Se Retourne Contre Lui
  • FTG : Les 7 Plaies Visent L’Abus De Pouvoir Du 7ème Royaume
    • Les Élections De Mi-Mandat : Un Rejet Du Pouvoir
  • 3ème Malheur : LE Rejet De L’Abus De Pouvoir Du 7ème Royaume

• Présentation : Eden à Eden
• Plateforme Zoom
• Date : 21 Juin 2026
• Orateur : Curtis Robinson
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Le Démantèlement Du Pouvoir Égyptien
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : Curtis : 4 présentations EaE CM Juin 2026
• Vidéo : Le Démantèlement Du Pouvoir Égyptien

Commençons par une prière.
Cher Dieu, merci pour ce moment que nous avons passé ensemble. Alors que notre rencontre touche à sa fin, je prie pour que Tu sois avec nous tout au long de cette dernière étude. Que Tu sois avec moi et avec tous ceux et toutes celles qui nous écoutent alors que nous essayons de mieux comprendre Ton caractère, qui s’est davantage révélé ce week-end. Je prie pour que le résultat nous permette de nous rapprocher de Toi. Telle est ma prière, au nom de Jésus. Amen.

Nous avons abordé beaucoup de sujets ces derniers jours. Je suis conscient qu’il s’agit d’une surabondance d’informations. Mais au fil du temps, j’espère que nous pourrons ralentir le rythme et explorer les idées qui nous ont été enseignées ce week-end avec un peu plus de détails que nous n’avons pu le faire ces derniers jours.

Hier, au début de ma troisième étude, j’ai présenté un modèle de jugement sur la manière dont fonctionnerait une salle de tribunal. Et la première chose qui ouvre cette fenêtre, c’est qu’un dossier commence à être constitué sur l’entité jugée, ce qui marque le début de cette période probatoire, jusqu’à ce que ces dossiers puissent être ouverts et examinés, et qu’un verdict soit finalement rendu selon les critères prescrits par la loi. Ainsi, ce qui suit le verdict, c’est l’exécution de ce jugement, ou comme je vais l’expliquer dans l’étude d’aujourd’hui - Les conséquences.

Nous avons donc abordé cette balise intitulée « verdict », et vers la fin de la dernière étude de Blessing, il a parlé de cette dispensation dans laquelle nous nous trouvons actuellement, entre la Fin du Temps de Grâce (FTG) et la Seconde Venue (2nde V) sur la ligne des 144 000 ; nous l’appellerions la Moisson. Dans d’autres modèles, nous appellerions cette période « le Temps de Trouble de Jacob ». Je voudrais lui donner un autre nom, tiré de notre histoire concernant David et Bethsabée. Car après le jugement prononcé contre David – que nous avons associé à la Fin du Temps de Grâce –, qu’est-il arrivé à David ? Sa vie s’est effondrée. Et ce fut le Temps de Détresse de David [DTT = Temps de Trouble de David].

Ce que je veux exprimer par-là, c’est que l’entité qui enfreint la loi finit par faire face aux conséquences de cette infraction.

Donc, dans notre contexte, nous parlons d’institutions, et la manière dont nous les avons définies jusqu’à présent correspond aux Royaumes de ce Monde. Si nous considérons le Septième Royaume comme leur dernière manifestation, lorsque nous avons approfondi l’étude d’Apocalypse 17, nous avons cherché à définir divers symboles. Et c’est là que j’aurai besoin de votre aide, car au cours des derniers mois, vous avez étudié Apocalypse 17 et ce que représentent ces symboles.

Ainsi, lorsque nous explorons ce chapitre, que représente la Femme dans ce symbole ? Dans cette symbolique ?

Tamina : Une entité au sein d'une idéologie.

Curtis : Tamina a donc utilisé le mot « entité », ce qui est correct. Je dirai « quelque chose avec des idées ». Dans le contexte d’Apocalypse 17, on pourrait dire que ce sont de mauvaises idées.

Et qu’en est-il de la « Tête » ? Tou.tes ces intervenant.es sur la « Loi du Dimanche » sont intervenu.es ici et, espérons-le, ont expliqué ce qu’est une « Tête » dans la prophétie biblique. Qu’est-ce que cette « tête » ? Natalie.

Natalie a donc parlé d’un « roi ». Mais nous pouvons être un peu plus précis à ce sujet. Quand on dit « Roi », parle-t-on d’une personne ? Qu’identifions-nous quand on dit « roi » ? B.

Membre : C’est une institution politique ayant un pouvoir.

Curtis : Elle a dit : « Une institution politique dotée de pouvoir ». Nous avons donc beaucoup parlé d’institutions ce week-end. J’espère que ce que nous identifions à du sens à savoir ce pouvoir dont dispose cette institution. À quoi sert-il ? Quand celui ou celle qui a créé cette institution, ou ce qui l’a créée, pourquoi a-t-il confié ce pouvoir à cette institution ?

Si vous vivez parmi d’autres personnes et que vous souhaitez être régis par une compréhension commune, pourquoi donneriez-vous du pouvoir à quelque chose ? Alors Natalie a dit : « Parce que ces personnes reconnaissent qu’elles ont besoin d’être servies. Elles ont besoin d’être protégées. Leurs droits doivent être protégés. Par conséquent, quelque chose doit être créé avec le pouvoir de faire – cette fonction de service.

La « Bête ». Qu’est-ce qu’une « Bête » ? C’est la même chose. C’est comme une « Tête ». Avec un astérisque. C’est quoi, cet astérisque ?

Curtis : C. a dit que c’est une Tête qui a été corrompue. Elle finit par servir ses propres intérêts, parce qu’elle est désormais chevauchée par cette chose aux mauvaises idées.

Si l’on pense au développement du Septième Royaume – cette institution plus puissante dont les restrictions ont été supprimées, on peut retracer les fondements de cette évolution, à 1989.

Aux alentours de cette époque, ou du moins dans les années qui l’ont précédée, Ronald Reagan était président et des think tanks¹⁾ conservateurs ont commencé à élaborer une doctrine sur ce à quoi devrait ressembler la présidence. Ils sont retournés à la Constitution et l’ont relue et de leur point de vue, ils affirment que le président fait partie du pouvoir exécutif. Si l’on considère les trois branches de l’État – le législatif, le judiciaire et l’exécutif –, ce dernier regroupe différentes institutions, dont la présidence. Ils ont donc élaboré cette doctrine selon laquelle toutes ces autres institutions, créées pour être indépendantes, ont été conçues par le Congrès, qui estimait que le pouvoir exécutif avait besoin d’institutions indépendantes, incapables d’être influencées par la politique des Partis. Ainsi, si l’on prend l’exemple de l’environnement, on ne souhaite pas que la législation environnementale change tous les quatre ans, il s’agit de domaines qui doivent être protégés en permanence, quelle que soit l’idéologie. Ainsi, au lieu d’élire des personnes au sein de ces institutions, on recrute la personne la plus compétente pour le poste. De cette manière, ces institutions peuvent rester indépendantes.

Mais selon cette théorie qui a commencé à se développer, ils ont conclu que ce n’était pas ainsi que le pays devait être dirigé. Le président est la seule fonction élue sous l’autorité de la branche exécutive. Ainsi, toutes ces autres institutions, comme l’agence de l’environnement, etc., devraient toutes rendre compte à la présidence. Elles ne peuvent pas être indépendantes. C’est ainsi que commence ce travail de consolidation du pouvoir au sein de la présidence. Cette théorie s’appelle la théorie de l’exécutif unitaire. Elle concerne le plan national, c’est-à-dire la politique intérieure. Mais elle aborde également des questions de politique étrangère, ainsi que la mesure dans laquelle il convient de limiter les pouvoirs d’un président.

Je ne vais pas passer en revue tous les événements qui ont conduit à la « Loi du Dimanche » où l’on finit avec le Septième Royaume qui est très puissant, qui se transforme d’une « Tête » à une « Bête ». La relation avec cette Femme facilite ce changement.

Ils ont l’intention de mettre un terme à l’Orde International Libéral (O.I.L). Qu’est-ce que l’O.IL ? Quelles sont les implications ? Ils ne le disent pas explicitement, mais si vous lisez entre les lignes, leur intention est de réformer le gouvernement en particulier autour de la présidence, et de faire en sorte que celle-ci soit l’institution la plus puissante. Elle l’est déjà, mais elle est trop limitée.

Quel est ce projet dont on a entendu parler ? Celui qui devrait démarrer en 2025. Le Projet 2025. Et quel était le pilier central de ce document ? Étendre les pouvoirs du président. Ainsi, depuis 1989, grâce à la Loi du Dimanche qui a conduit à la Fin du Temps de Grâce, le pouvoir exécutif n’a cessé de se renforcer.

Cette triple alliance qui se forme, comme je l’ai décrit dans des études précédentes, elles s’unissent pour prendre le contrôle du monde. Et elles ne peuvent y parvenir qu’en démantelant toutes ces contraintes qui ont affaibli cette présidence. Et c’est là qu’intervient le péché dont nous avons parlé : le péché contre la loi - à la FTG.

Je tenais donc à exposer ce cadre ou à replacer les choses dans leur contexte. Une question m’a été posée à savoir : « En quoi consistait ce péché ? ». D’un point de vue général, il s’agit de l’abus de ce pouvoir qui a été développé, à la recherche de quelque chose. Quel était ce « quelque chose » que cette entité voulait ? Elle voulait changer l’ordre mondial. Changer l’idéologie selon laquelle le monde fonctionnait. Et pour ce faire, elle a enfreint la loi. Elle a abusé de son pouvoir dans le cadre de cette opération. Cela répond-il à votre question.

Nous pourrons analyser « la triple union » une autre fois. Quelqu’un a posé la question : « Qui fait partie de la triple union ? »
Ce que je souhaite retenir pour l’instant, c’est ce développement du pouvoir exécutif qui s’est opéré et comment il s’est concentré dans ce royaume ?

Nous avons donc commencé par établir ce cadre de jugement. En bref, nous avons discuté de ce verdict.

Maintenant, comme je l’ai dit, je voudrais aborder l’exécution ou le jugement pour ce péché. La manière dont nous pourrions l’envisager selon les principes d’une Nouvelle Alliance. Quelle entité avons-nous donc décrite par le passé qui serait chargée d’accomplir cette œuvre de jugement de ces royaumes ? Oui. À la fin du monde, il n’en reste plus qu’un. Lequel ? Le troisième ? Malheur à vous.

Pour comprendre le « 3ème Malheur », il faut saisir le fil conducteur qui relie ses prédécesseurs. Car je pense que lorsque nous avons examiné le 3ème Malheur par le passé, nous l’avons fait avec une certaine façon de voir le monde. Et quelle est cette façon de voir qui aurait dû changer ? Blessing en a parlé sans cesse dans la perspective de l’Ancienne Alliance. Essayons donc de conceptualiser ce qu’est ce 3ème Malheur dans le cadre de la Nouvelle Alliance. Alors, quels sont les « frères et sœurs » de ce 3ème Malheur… Surtout ne dites pas : « le 1er et le 2ème Malheur ».

Qu’est-ce qui existe derrière ce titre plus large, que nous donnons à ces jugements de Rome ?

Membre : Les fléaux.

Membre : Les sept trompettes.

Le 3ème Malheur doit donc être compris dans le contexte plus large de ces trompettes. Ce n’est pas aussi simple que de dire « 1 + 2 = 3 », nos mathématiques sont beaucoup plus sophistiquées. Nous passerons du temps à parcourir l’histoire. Malheureusement, je comprends qu’il fait chaud, du moins là où nous nous trouvons en présentiel, mais si vous voulez bien me suivre tandis que nous abordons ces trompettes afin de comprendre la raison pour laquelle, elles ont de l’importance pour nous. Nous réitérerons simplement un concept qui nous est déjà familier.

Dans Daniel 2, nous avons cette statue et ces matériaux qui changent de la tête jusqu’aux pieds. Nous aboutissons au fer, et ce fer ne disparaît pas. Il s’étend jusqu’au bout. Et qu’est-ce que c’est le fer ? Que représente ce fer ? Rome. Ces trompettes finissent donc par mettre en évidence les jugements sur Rome au cours de ses trois phases. Et quelles sont ces trois phases de Rome ? Quelqu’un a dit la Rome païenne selon ce modèle universel, le terme « païen » est non seulement inexact, mais il finit par créer dans notre esprit une perception péjorative de ce qu’elle était. Donc, pour moi en tout cas, un terme plus approprié serait :

Rome ne disparaît pas. Même si elle porte le nom des États-Unis. Cette Rome ne s’enfuit jamais. Ce fer reste ancré dans les jambes jusqu’à la fin. Ces trompettes représentent donc des jugements sur Rome à toutes ses étapes, jusqu’à la dernière.
Pour comprendre cette dernière, nous devons donc voir et clarifier si nous avons bien compris les six précédentes trompettes et pas seulement les deux Malheurs.

Commençons donc par les quatre premières trompettes. Pour bien comprendre ces jugements, nous devons comprendre les mondes dans lesquels elles s’inscrivent. Blessing nous a ainsi guidés à travers l’histoire de l’humanité pour tenter de démontrer que l’environnement façonne ce qui se passe dans cette histoire. Ces jugements doivent donc être compris dans leur histoire, dans leurs contextes. Quel était donc le type de monde dans lequel existait la Rome impériale ?

En l’explorant, je veux essayer de démontrer que lorsque nous parlons de jugement, nous ne parlons pas de punition. Une punition telle que nous la concevons, c’est-à-dire un Dieu en colère qui suscite quelque chose pour frapper une entité qui a commis une faute.
Ce premier monde, qui englobe la Rome impériale et où se déroulent nos quatre premières trompettes, quel genre de monde était-ce donc ? Je vais vous le dire. L’Empire romain était alors à son apogée, ce qui, dans le monde antique, se rapprochait le plus d’un empire universel, d’un État universel. Quand je dis « universel », je ne veux pas dire universel au sens où il s’étendait à toutes les régions géographiques, ni qu’il englobait chaque personne sur Terre. Mais universel dans sa propre compréhension, de la manière dont il se percevait par rapport à tous les autres. Contrairement à tous ces autres royaumes qui l’ont précédé, qui reconnaissaient l’existence d’autres royaumes. Babylone, quant à elle, se contentait de régner sur son propre territoire et constatait simplement qu’il existait d’autres royaumes sur d’autres rives.
Rome, elle, se considérait comme le seul royaume. Tous ces autres royaumes étaient des royaumes barbares. Ce n’étaient tout simplement pas des royaumes. Tous ceux qui se trouvaient en dehors des frontières de Rome, selon la perspective de Rome :

Rome était la seule chose qui existait et qui comptait. Autour de l’Empire romain se trouvait ce qu’on appelait une frontière. Une frontière était comme une zone tampon et non une ligne stricte comme on l’entend aujourd’hui. Mais une zone entre deux espaces géographiques. Voici donc notre frontière et dans cette zone frontalière, qui était un territoire sous contrôle romain, il s’agissait d’une limite négociée entre les tribus germaniques qui vivaient à l’extérieur et certaines d’entre elles vivaient à l’intérieur. Et elle évoluait, prenait forme et changeait de configuration au fil du temps, au gré des différents événements qui se produisaient au sein de l’Empire romain.

Ainsi, si l’on pense au commerce, lorsque Rome souhaitait obtenir quelque chose de la part de ces tribus germaniques, elle établissait des comptoirs commerciaux dans cette zone, où les communautés se mélangeaient. Ce n’était pas vraiment Rome, mais c’était Rome. C’était une zone où tous ces échanges avaient lieu.

D’ailleurs, beaucoup de ces tribus germaniques servaient dans les armées romaines. Cette frontière était comme une membrane. Si l’on prend l’exemple d’une cellule du corps humain, celle-ci est entourée d’une paroi qui la protège. Mais ce n’est pas une paroi épaisse et hermétique, elle est poreuse, ce qui signifie que des éléments peuvent entrer et sortir de manière contrôlée. Rome contrôlait donc cette zone frontalière.
Dans ce genre de monde, le pouvoir reposait sur trois fondements particuliers.

Ainsi, autrefois, sous le gouvernement babylonien, les gens étaient des agriculteurs, et quand venait le moment de partir en guerre, on les appelait et on leur disait : « Allons faire la guerre. » Mais Rome a institutionnalisé cette manière de mener la guerre, ce qui a rendu sa force militaire suprême.

Ces trois éléments ont permis à Rome de se démarquer. À cette époque, Rome était polythéiste, ce qui signifie qu’elle comptait de nombreux dieux. Et lorsqu’elle partait en guerre, elle intégrait les dieux des peuples conquis, plutôt que de simplement les remplacer comme l’avaient fait tous les autres royaumes auparavant. Ainsi, lorsque l’on lit que l’empereur était vénéré, cette pratique a été instaurée sous Auguste. Elle s’inscrivait dans le cadre d’un rituel politique. Il ne s’agissait pas de théologie. Il s’agissait simplement de saluer l’empereur. Car ce grand empereur nous apportait ce dont nous avions besoin, nous assurait la prospérité et garantissait notre sécurité. Ce n’était pas un mandat divin. Ce culte s’articulait autour de sa fonction – laquelle consistait à servir le peuple, dans le cadre de ce système efficace que Rome avait mis en place.

Voilà donc le monde que nous avons construit et que je viens de décrire. Rome n’était évidemment pas une île, des peuples vivaient tout autour de ses frontières. Certains s’installaient à Rome et d’autres étaient nomades, ce qui signifie qu’ils se déplaçaient d’un endroit à l’autre. Mais le long de cette frontière, au Nord et à l’Est, vivaient différentes tribus germaniques, et c’est là qu’intervient l’histoire des Goths, si vous les connaissez, ils font partie des sept trompettes.

Pendant des générations, ces Goths ont exercé une pression sur cette frontière, non pas parce qu’ils étaient hostiles à Rome, mais parce qu’ils servaient dans les armées romaines. Ils entretenaient des relations culturelles et économiques avec Rome. Mais quelque chose a alors changé qui a entraîné l’effondrement des murs. En l’an 375 après J.-C., il y eut une vague d’attaques des Huns. Ils se ruèrent vers l’Ouest pour attaquer les Goths. Et ces Goths, lorsqu’ils arrivèrent aux portes de Rome, ils n’envahissaient pas Rome, mais y venaient en tant que réfugiés. Les Goths se sont retrouvés pris entre les Huns qui les attaquaient et Rome. Ils sont donc pris entre le marteau et l’enclume. Ils se rendent donc aux portes de Rome pour implorer l’empereur : « S’il vous plaît, laissez-nous passer. Laissez-nous nous installer. Nous serons pacifiques ». Et finalement, ils migrent vers Rome.

Et la réponse à ce qui se passe ensuite dépend de la manière dont on définit ce que ces royaumes devaient faire dans le monde où ils vivaient. Le rôle de Rome, en tant qu’empire universel gérant les mouvements de population, était donc de faciliter ce déplacement. Elle l’avait fait pendant des années auparavant. Et lorsque cette crise des réfugiés a éclaté, son rôle était de faciliter cette crise d’une manière qui protège ces Goths. Mais elle finit par les trahir.

Ainsi, pour intégrer les Goths, Rome les accueillit dans un premier temps, et certaines personnes furent chargées de s’occuper d’eux, de gérer ce passage vers Rome. Malheureusement pour Rome, les personnes chargées de faciliter l’installation des Goths, se sont comportées de manière répréhensible. Elles privèrent ces réfugiés de nourriture. Elles les extorquèrent et, dans certains cas, selon certains récits, elles offrirent de la viande de chien pour leurs dieux, en échange de leurs enfants, qu’ils utilisaient comme esclaves.

Ainsi, un peuple vient frapper à leurs portes, implorant la sécurité, qui appartient à ce système que Rome avait créé. Mais ce peuple finit par être trahi, humilié et exploité. Au fil du temps, le désespoir qui régnait dans ce camp s’est transformé en révolte. Et en 378 après J.-C., nous assistons à ce que les historiens qualifient de célèbre bataille : la bataille d’Andrinople. Les forces gothiques ont anéanti les armées romaines à l’Est et ont tué l’empereur. Ce fut la pire défaite militaire que Rome n’ait jamais subie. Je ne dirai pas « jamais », mais « depuis très longtemps ». Et c’était une défaite auto-infligée, due à leur incapacité à servir ces peuples.

Et la cascade s’enchaîne, ce qui nous amène à l’an 476. La crédibilité de Rome en tant que puissance capable de gouverner ses frontières selon ses propres termes, finit par être discréditée par la manière dont elle a géré les Goths et nous amène à l’effondrement de de Rome – en 476. La crédibilité en tant que pouvoir qui pouvait gouverner ses frontières selon ses propres termes, finit par être discrédités par la manière dont ils ont géré les Goths. Je ne décrirai pas l’histoire qui nous amène à l’an476, mais ces « quatre trompettes » que nous associons :

Je vais simplement donner une fourchette approximative : de l’an 451 à 452, nous amène à l’effondrement de l’Empire romain de l’Ouest. Ce que je voudrais essayer de démontrer, c’est que cette attaque contre Rome, qui se produit sous ces quatre trompettes, n’était pas le fruit du hasard. Si on la lit dans le contexte de cette séquence, il s’agit du démantèlement systématique d’un pouvoir qui avait trahi la foi du peuple, dont dépendait sa survie.

Ainsi, ces jugements sous ces quatre trompettes finissent par refléter le monde dans lequel Rome existait : un monde organisé autour des migrations, des peuples et d’un empire. Tel est notre principe : lorsqu’un royaume est suscité pour servir, s’il trahit cette confiance, la vie finit par se retourner contre lui.

Explorons les trois suivantes, car le monde change. Nous avons donc ces deux Malheurs dans lesquels tombe le Monde numéro deux. Car désormais, il va exister dans un monde de guerres saintes.
Ainsi, lorsque l’Empire romain d’Occident s’est effondré en 476, le principe organisateur de la société a changé. Car désormais, ce qui va maintenir le monde uni, ce n’est plus celui qui contrôle la plus grande légion, mais celui dont le Dieu est le vrai. Et la société commence à se transformer après l’effondrement de l’Empire romain d’Occident en l’an 476. Pour comprendre ces deux malheurs, il faut comprendre cette transformation.
Dans des études précédentes que j’ai menées indépendamment de ce week-end, j’ai décrit cette transformation comme le passage de Rome d’un cadre impérial, organisé autour des peuples et des migrations, vers un cadre romain. Autrement dit, ce qui nous restait, c’était simplement ce que signifiait être romain.

Et sous ce cadre romain, un vide s’est créé : celui de savoir ce qui contrôlerait l’Empire.

C’est là le premier bouleversement qui a transformé le Monde.

Le deuxième bouleversement important est l’essor de la papauté. Ainsi, alors que l’Empire d’Occident se fragmentait, l’évêque de Rome est venu combler ce vide. Le résultat de tous ces changements était que :

Quelle était la raison de la guerre ? Maintenant que le monde est passé à ce monde de guerre centré sur Dieu, celle-ci sera désormais menée en termes religieux. C’est là qu’apparaissent les guerres saintes. J’espère que ces informations permettent de comprendre comment le monde évolue. Car cette intégration, ou cette union entre l’Église et l’État, que nous décrivons, transforme le monde.

Ainsi, lorsque nous lisons ces « deux Malheurs » – sans entrer dans les détails historiques par manque de temps –, ils existent dans ce monde différent, un monde théocratique. Avant la montée de l’Islam sous ces deux malheurs, le Christianisme avait échoué à servir ces peuples. Toutes les controverses qui ont conduit à divers schismes finissent par laisser un vide dans la vie des gens. Et un ordre sacré rival finit par émerger – l’Islam, qui est l’histoire de ces deux premiers Malheurs, sans entrer dans les détails.

Mais le fait est qu’il existe un principe sous-jacent selon lequel cette relation finit par ne pas servir le peuple. Et qu’est-ce qui vient combler ce vide ? C’est l’Islam. C’est ce qui provoque la chute de Rome à cette époque.

Jusqu’à ce que nous arrivions à nos jours, où deux changements se produisent et transforment le monde. Quel est ce changement de 1798 celui qui transforme ce monde religieux sacré, ce monde religieux ? Les États-Unis vont s’élever, mais ce n’est pas ce qui transforme ce monde religieux. M.

Membre : La blessure mortelle de la papauté.

Curtis : La Révolution française va donc bouleverser ce monde – ce monde religieux. L’humanité en arrive donc à un point où elle en a assez de ce système, de ce monde dans lequel se livrent ces guerres saintes. Ainsi, lorsque les nations islamiques se sont soulevées en guise de jugements, ces jugements revêtaient les atours d’un monde religieux.

Quel est ce grand changement dont nous avons parlé en 1989 ? Celui qui va inaugurer un monde nouveau. Oui, l’internet. Il y a un Nouvel Ordre Mondial. Mais qu’est-ce que c’est ? Le Nouvel Ordre Mondial ? L’URSS s’effondre. Quel est le terme préféré de Blessing ? L’Ordre International Libéral (O.I.L). Le monde change. Les conflits ne se mèneront plus sous des prétextes religieux parce que ce n’est plus le monde dans lequel nous vivons. Ces idées libérales vont se mondialiser. Et dans le cadre de cette mondialisation des idées libérales, comme nous venons de le souligner, l’URSS s’effondre et les États-Unis s’imposent comme une puissance unilatérale.

Le côté positif, c’est qu’ils avaient pour mission de faciliter la diffusion de ces idées libérales à travers le monde. Mais que se passe-t-il en 1991 ? Non, allons avant 1991, dans la période qui a précédé 1989, ces dix années. Nous avons eu la Guerre d’Afghanistan, et ce peuple allait se ranger aux côtés des États-Unis, tout comme nous l’avons lu dans ces quatre trompettes, pour finir par être trahi alors que les États-Unis tentent de faciliter cette transformation du monde.

Nous arrivons en 1991, avec la guerre du Golfe et comme l’a décrit Blessing, c’était une « bonne guerre » dans la mesure où elle a été menée sous le prétexte de la libération. Mais elle a laissé un véritable chaos derrière elle. Quel était ce chaos dans la péninsule arabique ? Si vous connaissez bien cette histoire… En raison du manque de temps, ils vont envahir l’Irak, ils vont installer leurs bases dans ce qui était considéré comme la Terre Sainte : La Mecque et Médine. Et Oussama ben Laden va s’indigner, car il disposait de gens qui auraient pu aller libérer ces populations en détresse. Mais ce sont les États-Unis qui ont été appelés à la rescousse, pas lui. Les États-Unis ont tourné le dos à un peuple qui les avait aidés - ces combattants talibans, puis les ont abandonnés à leur misère.

C’est ainsi qu’en 1996, cette fameuse fatwa a été rédigée. Et quel était le crime mentionné dans cette fatwa ? Ce n’était pas : « Ah, cette nation chrétienne tente de christianiser le monde. » C’était plutôt : « Ces États-Unis sont arrogants. Ils n’auraient pas dû installer leurs bases sur notre sol et nous devons régler ce problème. » C’est dans ce contexte que s’inscrit le 11 septembre. Ce n’est pas une guerre de religion.

Ainsi, lorsque nous parlons de l’Islam et du 11 septembre, ce que nous avons simplement fait, c’est prendre un exemple, et quel était cet exemple ? Les deux premiers Malheurs et nous les avons transposés dans notre monde, où le principe va prendre une autre forme, sera différent. Où avons-nous commis la même erreur dans Apocalypse 17 ? Avec la Femme. Nous avons interprété la Femme comme la papauté - comme une Église, alors qu’il ne s’agissait que d’un exemple illustrant un principe. Qu’aurions-nous dû faire ? Comprendre le principe et l’appliquer.

Et nous aurions alors pu voir qu’il n’y aurait eu ni papauté ni de Protestantisme apostat, car nous ne vivions pas dans un monde religieux. Nous vivions dans ce monde séculier – dans cet Ordre International Libéral.

Ainsi, lorsque nous parlons du 3ème Malheur et que nous connectons le 11 septembre à la Fin du Temps de Grâce, nous n’en parlons pas en termes religieux, comme d’un jugement religieux. Donc, si ce n’était qu’un exemple, Al-Qaïda, et que nous arrivons à la Fin du Temps de Grâce, devrions-nous nous attendre au même exemple, comme le jugement du 3ème Malheur ?

Tamina secoue la tête car elle voit bien que, sous la Nouvelle Alliance, les choses ne se résument plus à des exemples, ce qu’il nous faut retenir, c’est le principe. Et quel était le fil conducteur entre ces six trompettes, si vous y avez prêté.e attention ?

Ce n’est pas une punition arbitraire. Ce sont les conséquences de la trahison de ce mandat de service.

Donc, quand on réfléchit à ce principe… Laissez-moi revenir un instant sur ce que nous avons esquissé précédemment.

Dans le contexte de cette montée en puissance du pouvoir exécutif, à la Fin du Temps de Grâce – le 3 janvier 2026, avec le Roi du Nord en alliance avec les deux autres entités, ils ont attaqué cet Ordre International Libéral. À quoi devrions-nous nous attendre ? Un retour de frappe – à subir les conséquences d’un tel acte ?

Au fur et à mesure que l’humanité a évolué, notre compréhension du gouvernement s’est développée. Nous avons commencé par les rois, jusqu’à ce que nous en arrivions à reconnaître que le pouvoir royal est inapproprié. Il ne sert pas bien les intérêts de ce monde dans lequel nous vivons.
Mais ce qui a été créé depuis 1989, c’est une tentative de recréer un roi. Ainsi, après la Fin du Temps de Grâce, ce à quoi nous devons nous attendre, c’est une riposte contre cet excès de pouvoir exécutif. Pour nous opposer à cette idée de pouvoir royal.
Apocalypse décrit ces jugements sous différents angles :

D’où nous vient l’histoire des plaies ? D’où la tirons-nous ? D’Égypte. Lorsque ces plaies se sont abattues, sur quoi s’abattaient-elles ? Sur les gens ? Pourquoi ces plaies existaient-elles ? Pour détruire le système égyptien. Ainsi, Dieu dira dans… Je cherche le verset. Donnez-moi une seconde. Exode 12 au verset 12.

Ces dieux n’étaient pas de simples objets religieux. Lors de notre première étude, nous avons démontré que c’étaient ces dieux qui soutenaient le pouvoir égyptien. Ainsi, lorsque ces plaies frappent l’économie égyptienne ou sa légitimité religieuse, ce qu’elles visent, c’est le pouvoir égyptien.

Ainsi, lorsque nous en arrivons aux sept plaies, ce qu’elles visent, c’est cet abus de pouvoir.

Donc, une fois que nous avons eu cette brèche dans le O.I.L – à la Fin du Temps de Grâce, le Roi du Nord devient arrogant. Y a-t-il eu beaucoup de résistance lorsque le Venezuela a été pris pour cible ? Pas vraiment, les gens ont simplement continué à vivre leur vie, car qui se soucie du Venezuela ?

Mais maintenant, le « Roi du Nord » a du « gadal » [orgueil demesuré] et se dit : « Si j’ai pu le faire avec le Venezuela, je peux le faire avec n’importe qui d’autre ». Et c’est ainsi que divers événements se sont produits et continuent de se produire, en réaction à cet abus de pouvoir exécutif. Par exemple, il tente le coup avec le Groenland. Et quelle est la réponse cette fois-ci ? « Pas sous notre mandat. Non, non, non. »

Ce pouvoir exécutif que vous croyez tout-puissant va être restreint. Il réessaie. Où va-t-il ensuite ? Au Canada. Et Mark Carney se lève et dit : « Non, non, non. Pas sous mon mandat ». Il le repousse ! Et il réessaie.
Je vais donc passer à un sujet plus vaste : l’Iran. L’entrée en guerre de l’Iran n’a jamais été une question d’Islam, il s’agissait de croire que les États-Unis, forts de toute cette puissance accumulée, pouvaient faire ce qu’ils voulaient. Mais quelle a été la réponse ? « Non, non, non. Pas sous notre surveillance ». Et cette action a terriblement mal tourné pour ce royaume. Malheureusement, nous ne sommes tous que des pions, et le monde en subit donc les répercussions.

Mais la cible principale de toute cette résistance, c’est ce pouvoir exécutif. Ce ne sont là que quelques exemples. On le voit bien en politique étrangère, mais au niveau national, c’est pareil. Que l’on parle de l’ICE… Je ne lis plus grand-chose sur l’ICE, car les gens en ont assez.

Un autre événement qui revient dans cette histoire, ce sont les prochaines élections de mi-mandat. Elles n’ont pas encore eu lieu, mais je peux vous dire ce qui va se passer : un rejet de ce pouvoir.

Ainsi, lorsque nous parlons de ce « 3ème Malheur » ou des « sept plaies », ce que nous identifions, ce sont les entités qui ont subi une trahison, ripostent pour démanteler ce pouvoir, comme la même chose s’est passée avec l’Égypte. En prenant l’Islam des deux premiers Malheurs, nous finissons par encadrer nos études selon les termes de l’Ancienne Alliance, alors que nous devrions vivre sous la Nouvelle Alliance, qui comprend les principes selon d’un pouvoir outrepassant ses limites.
Quelqu’un me fait souvent remarquer que lorsqu’on m’offre le doigt, je finis par prendre le bras. Et c’est ce qui s’est passé avec les États-Unis. Ils ont vu trop grand. Ce en quoi consiste cette dispensation - le jugement, est : le rejet de ce roi – le rejet de ce pouvoir royal.

Membre : Qui rejettera ce pouvoir ?

Curtis : Comme j’ai essayé de l’expliquer. Nous ne recherchons pas une entité unique. Ce que nous recherchons, ce sont tous les événements qui illustrent un même principe. Par conséquent, tous ces événements sont déjà en cours pour rejeter ce pouvoir. Il ne s’agit pas d’une entité unique. C’est un principe qui montre son visage dans ce monde universel, que ce soit au Groenland ou en Europe plus largement, au Canada ou en Iran, ou encore parmi tous ces gens à Minneapolis ou les électeurs lors des élections de mi-mandat. Tous ces événements, constitue un rejet de ce pouvoir royal. Ce qui, à mes yeux, est une démonstration que le plan de Dieu a réussi à inculquer à l’humanité la raison d’être du gouvernement. Ce qui nous amène au Second Avènement, quel que soit le moment où il aura lieu.

Terminons par une prière.
Cher Dieu, en mon nom propre, du moins, je l’espère et au nom des autres, ce développement dans notre compréhension de Toi, je l’accueille, car il nous fait cesser de Te considérer comme un Dieu punitif, pour Te voir plutôt comme Celui qui établit une loi destinée à nous protéger. Malheureusement, ou en conséquence, lorsque cette loi est enfreinte, nous voyons les conséquences de ce rejet. Je prie pour que Tu sois avec nous dans ce cheminement vers une meilleure compréhension de toi, afin que nous puissions changer cette image d’un Dieu en colère. Je prie ces choses au nom de Jésus. Amen.

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