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• Présentation : FGA
• Plateforme Zoom
• Date : 30 Septembre 2025
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : \
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : 2025-10-06 CM AFRIQUE DU SUD
• Vidéo (anglais) : methodologie_d_esaie_46.10

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[Dans cette présentation, les nombres — en particulier 1, 2 et 3 — sont employés fréquemment, mais renvoient à 5 éléments différents. Les mots « étape, balise, chose, choix et règle » ont donc été ajoutés pour clarifier de quel élément numéroté il est question.

De plus, le travail au tableau se dérègle à un moment de la présentation, plaçant des mots et des nombres à des endroits incorrects. Une partie du travail au tableau a donc été éditée, corrigée, nettoyée pour plus de clarté, afin que les mots et les nombres soient aux bons endroits d'origine.]

Je veux souhaiter la bienvenue à tous pour la 13e présentation de notre camp. C'est la numéro six de mes études. Ouvrons par une parole de prière.

Dieu saint, nous te remercions de ce que tu nous offres une bénédiction au-delà de tout ce que nous méritons. Malgré notre fragilité, notre faiblesse et notre entêtement parfois, tu nous considères encore comme tes amis. Nous te remercions de ce que tu es disposé à faire plus que ce que nous demandons, alors que nous venons devant toi en te suppliant de nous enseigner. Amen.

Nous avons discuté d'Apocalypse 13 et 17. Donc, nous avons parlé d'Apocalypse 17 et, à mesure que nous avons développé notre modèle, ce que j'espère que nous avons été capables de voir, c'est le processus par lequel nous — je le formulerai ainsi — construisons une ligne. Selon votre objectif, cela détermine le cadre de la manière dont vous abordez votre étude.

Si vous allez à Apocalypse 13, comme nous l'avons décrit… Vous êtes vivant. Soit vous êtes simplement très intéressé par l'étude de la Bible, soit vous voyez des choses se passer dans le monde, soit vous avez entendu des choses. Et cela éveille un intérêt à mieux comprendre ce qui se passe dans le monde, qui est Dieu, ou peut-être avez-vous simplement peur de Satan et avez-vous eu une mauvaise expérience dans votre vie passée. Vous allez donc à la Bible, et vous voulez essayer de comprendre ce qui se passe. L'endroit où vous allez aller, ce sont donc les Évangiles, pour essayer d'obtenir un peu de paix. C'est si significatif, cette question (quelle qu'elle soit), que cela se trouve dans plus d'un des quatre Évangiles. Vous y allez donc pour recevoir quelques paroles d'encouragement et de paix. Vous lisez, innocemment. Vous arrivez à Luc 13, et cela vous trouble, parce que cela prédit la mort et la destruction. Vous rangez donc ce livre et vous dites : peut-être que Matthieu m'aidera. Et vous avez le même problème. C'est Matthieu 24, et c'est la même histoire. Et vous entendez cette nouvelle troublante que le monde va être détruit, tel que vous le connaissez. Et ensuite vous allez au livre de l'Apocalypse, pour voir plus de détails là-dessus. Et vous voyez l'histoire que vous avez lue dans les Évangiles, dans le livre de l'Apocalypse : une guerre entre le royaume de Satan et le royaume de Dieu — Apocalypse 13. Vous poursuivez votre lecture, et ensuite vous arrivez à Apocalypse 17. Et même si l'histoire vous semble familière, ce que nous avons vu hier, ce que vous devez être capables de voir, ce n'est pas seulement qu'il y a une vue panoramique et l'aspect dispensationnel de cette histoire, dans Apocalypse 13 et 17, mais que dans Apocalypse 17 c'est une perspective différente.

Dans Apocalypse 13, vous pouvez voir la guerre entre le royaume de Dieu et le royaume de Satan. Vous voyez la même question dans les Évangiles, Luc et Matthieu ; mais quand vous lisez ces deux chapitres, vous voyez que cette lutte entre les deux royaumes est dans un contexte, ou sous un aspect, différent de ce qu'il est dans le livre de l'Apocalypse. Parce que dans les Évangiles, cette lutte entre les deux royaumes est vue sous l'angle du châtiment. Le peuple de Dieu, le royaume de Dieu, les citoyens ici sur la terre sont châtiés pour leur mauvaise conduite. Nous n'entrerons pas dans cet aspect ; cela ne fait pas partie de notre étude. Dans les Évangiles, il y a la culpabilité, le châtiment. Dans Apocalypse 13, c'est simplement la guerre, et les saints sont innocents. Cette guerre qui se déroule dans Apocalypse 13 n'a pas la même dynamique que dans les Évangiles. Et dans Apocalypse 17, ce n'est pas une guerre entre deux royaumes, c'est une préparation à la guerre.

Figure 1 - Ce que nous trouvons dans les Évangiles et dans Apocalypse 13 et 17

Votre tâche est donc d'être capables d'entrer dans un chapitre, de reconnaître les similitudes et les différences. Toutes les histoires seront des répétitions. Vous pouvez choisir d'employer le mot « élargissement », mais de la manière dont nous en avons discuté, ce n'est pas un élargissement. Apocalypse 13 n'élargit pas [Matthieu] chapitre 24. C'est une perspective complètement différente de la même question, ou de la même histoire. De même dans Apocalypse 17. Des questions, des clarifications nécessaires ?

Tu as le micro ?

Membre : Qui sont les innocents ? Vous avez parlé d'Apocalypse 13 ; il y a la guerre et les innocents. Qui sont-ils ?

Apocalypse 13:7

Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre.

Ce sont ces saints qui sont mentionnés. Si vous vouliez aller à Apocalypse 12, il est probablement encore plus clair que ces gens sont innocents. D'accord ? D'autres questions ou clarifications ?

Nous lisons Apocalypse 17 et nous voyons quel est le thème de ce chapitre. Nous savons, que vous soyez dans Matthieu 24, Apocalypse 13 ou Apocalypse 17, que toutes ces histoires au sujet de la fin, de la fin du monde, ont toutes été prophétisées, ont toutes été prédites. Donc Matthieu 24 n'est pas un très bon exemple, parce que la prédiction et l'explication de l'accomplissement sont toutes dans le même chapitre ; c'est donc trop facile. Donc, quand vous allez, disons, à l'Apocalypse, il vous faut voir la prédiction ailleurs, parce qu'elle n'est pas dans les chapitres eux-mêmes. Et la trouver n'est pas si simple.

Alors, comment trouveriez-vous la prédiction, ou le commencement ? En tant qu'étudiants ou enseignants, en tant que gens censés être instruits : si vous n'avez pas de vastes lectures, si vous ne lisez pas beaucoup, vous ne serez pas compétents. Vous vous limitez vous-mêmes. C'est pour cela que l'éducation est si importante.

À ce stade, en tant qu'adultes, vous devriez avoir lu vos Bibles 10, 15, 20, 50 fois, simplement d'un bout à l'autre. Si vous n'avez pas lu l'Esprit de Prophétie ou la Bible, vous ne pouvez pas faire ce que nous faisons. C'est l'une des différences entre des enseignants expérimentés ou compétents et des sacrificateurs de la base. C'est la volonté de consacrer autant d'heures que vous le pouvez simplement pour acquérir une culture générale.

Sans cela, vous ne pouvez même pas faire ce que nous faisons maintenant, parce que vous ne saurez pas où chercher. Et ce que vous finissez par devoir faire, c'est copier les autres. Donc, vous êtes dans l'Apocalypse. Nous avons décrit comment vous y êtes arrivés. Vous avez eu une crise d'angoisse ; vous êtes allés aux Évangiles pour un peu de réconfort, vous ne l'avez pas obtenu, alors vous êtes allés à l'Apocalypse, et les choses ont empiré. Vous voulez comprendre pourquoi tout cela arrive ; vous voulez donc aller au commencement, ou à une sorte de prédiction. Et pour ceux d'entre vous qui ont de vastes lectures, qui lisent beaucoup, le Saint-Esprit vous rappellera que vous avez lu le livre d'Ésaïe et qu'il y avait quelque chose sur le commencement et la fin, sur les prédictions. Il est difficile de faire cela par une recherche de mots, en employant la Bible comme un dictionnaire ou un lexique. Pour faire ce que nous faisons maintenant, il faut avoir lu. Si vous n'avez pas une bonne mémoire comme moi, il faut avoir lu un bon nombre de fois.

Bon, vous arrivez donc à Ésaïe. Vous vous rappelez ce qui y était dit. Ensuite, soit vous savez déjà comment traiter Ésaïe 46:10, soit vous faites une étude là-dessus. Et après des heures et des heures d'étude, vous dégagez ce que dit Ésaïe 46:10, qui est le modèle dont nous avons discuté, qui est dessiné au tableau. Donc, ceci est Ésaïe 46 [voir Figure 2].

Figure 2 - La ligne d'Ésaïe 46:10 avec les balises 1, 2, 3

Peut-être avez-vous de la chance et la providence intervient, et quelqu'un vous donne le chapitre et le verset. Mais la plupart du temps, c'est par un travail acharné que ces choses arrivent. Donc, une fois que vous avez fait cela, vous avez alors des outils. Et ensuite, que faites-vous ? Où allez-vous ? Criez un numéro. Il n'y a que 3 choix [balises].

Pardon, quelle est la question ? Vous êtes passés des Évangiles à l'Apocalypse, puis à Ésaïe. Après avoir écouté une présentation ou fait beaucoup d'études, je comprends Ésaïe 46 et j'ai dessiné cette image [voir Figure 2].

Quand je dis que vous comprenez Ésaïe 46 de la manière dont nous en avons discuté en cours maintenant, pas une compréhension naïve. La compréhension naïve d'Ésaïe 46:10, c'est que l'on prédit l'avenir ; c'est tout. La manière dont nous l'avons comprise, c'est [balise] 1, 2 et 3 [voir Figure 2]. Où allez-vous maintenant ? [Balise] 1, 2 ou 3 ? [Balise] 3. Donc, vous allez aller à [balise] 3 ; et pour faire quoi ?

Membre : Devrions-nous déterminer notre thème, ou notre histoire, pour être capables de savoir ce que nous cherchons à [balise] 3 ?

J'espère que tout le monde a compris la question. Donc, oubliez cela [renvoyant à la Figure 2 qu'il a rayée en haut du tableau blanc, puis redessinée plus bas sur la page, avec la ligne d'Ésaïe 46:10 plus simple à deux balises seulement]. [Voir Figure 3.]

Figure 3 - Les deux lignes d'Ésaïe 46:10. La ligne simple à deux balises seulement et la ligne complexe à trois balises.

[Étape] 1. Première étape [les Évangiles]. Deuxième étape [Apocalypse 13 et 17]. Je suppose que l'[étape] zéro, c'est que vous êtes bouleversés. Vous allez aux Évangiles. Au lieu de vous aider, cela empire les choses, parce que vous voyez la culpabilité et le châtiment. Parce que vous avez beaucoup lu la Bible, vous savez qu'il vous faut aller à l'Apocalypse pour obtenir une meilleure compréhension. Vous allez à [Apocalypse] chapitre 13 et maintenant vous êtes troublés, parce que les innocents sont blessés. Vous allez à [Apocalypse] 17, et vous voyez qu'il s'agit de se préparer à la guerre, soit pour tuer les innocents, soit pour châtier les saints méchants. Donc, au numéro [étape] 2, nous avons notre thème : c'est soit le thème d'[Apocalypse] 13, soit le thème d'[Apocalypse] 17. Ou, dans la version des Évangiles, c'est le thème du châtiment. [Voir Figure 4]

Figure 4 - Thèmes des Évangiles, d'Apocalypse 13 et d'Apocalypse 17.

Donc, nous sommes dans Apocalypse 17. Vous vous rappelez quelque chose au sujet des prédictions, qui est Ésaïe 46.

Ésaïe 46 dit simplement : prédire la fin. C'est le 3a [voir Figure 5, étape 3a]. Ensuite vous faites un peu plus d'étude ; vous étudiez donc Ésaïe 46 [étape 4]. Ensuite vous vous rendez compte que c'est beaucoup plus compliqué ; qu'il y a une autre balise [voir Figure 5, étape 4a], que nous avons appelée le numéro [balise] 2. Et ce numéro [balise] 2 ci-dessus [de l'étape 3a] devient un numéro [balise] 3 [à l'étape 4a]. Et ensuite [étape 5] quelqu'un dit : vous retournez au numéro [étape] 3 [2], qui est le livre de l'Apocalypse. Est-ce que cela a répondu à ta question ?

Figure 5 - Étapes 0 à 6 du processus de construction d'une ligne.

C'est donc pour cela que j'ai rayé cela [Figure 2], parce que je l'ai remis en bas. Est-ce que ces étapes ont aidé à nous rappeler comment nous en sommes arrivés là où nous en sommes ?

Donc, maintenant nous sommes dans l'Apocalypse, qui est la fin. Et que cherchons-nous ? Je ne crois pas que nous ayons employé ce mot en cours récemment, mais c'en est un que nous employons souvent ; j'espère donc que cela aidera. Nous cherchons un crochet. [voir Figure 5, étape 6]

Qui ne sait pas ce que cela veut dire ? Chester ne sait pas ? Quelqu'un d'autre ? Qui veut nous dire ce que veut dire un crochet ? Au fond. Je ne vois pas bien ton visage, pardon. Dis-nous ton nom.

Membre : Je m'appelle Nicholas. L'autre nom pour crochet, je crois, je voudrais suggérer, c'est un lien.

Un lien, as-tu dit. Un lien. Est-ce que cela a aidé ? Non ; elle a dit non. Quelqu'un d'autre, ou davantage ?

D'autres mots. Une autre manière de décrire ce qu'est un crochet.

Membre : J'allais dire une formule accrocheuse.

Curtis ?

Membre : Une ancre ? Quelque chose à quoi on peut se tenir.

Aider les gens ? Elle a dit oui, soit dit en passant. (Je plaisantais seulement quand elle a dit cela.) Bon, donc « crochet » ; j'espère que nous pouvons conceptualiser ce qu'est un crochet. Je vais donc mettre entre parenthèses « un mot », parce que c'est cela que vous cherchez. Vous allez chercher un mot ou une expression. Et quand vous cherchez ce mot ou cette expression (maintenant vous le cherchez, vous savez que cela ne va pas simplement vous tomber tout cuit), il vous faut le chercher activement. Ce n'est pas simplement une lecture générale, vous savez que vous cherchez, ce qui veut dire que ce doit être un mot ou une expression. Vous avez donc un objectif.

Et quel est votre objectif ? Comprendre le numéro [balise] 1. Oui ? Donc vous cherchez une connexion entre le numéro [balise] 3 et le numéro [balise] 1. Parce que, que savez-vous ? Le numéro [balise] 1… que dois-je mettre ensuite ? Égale le numéro [balise] 3. Bien. [1 = 3 ; balise 1 = balise 3]

Donc, maintenant il vous faut aller à [balise] 3 et trouver quelque chose qui va se connecter au numéro [balise] 1. Donc quelqu'un a dit un « lien ». Vous pouvez donc voir maintenant pourquoi le mot « lien » a été employé. Quelqu'un a dit une « bonne formule [accrocheuse] ». Quelqu'un a dit une « ancre » à laquelle on peut se tenir avec [balise] 3 et ensuite se tenir à [balise] 1. (Et ma réponse était bête, un indice [il l'a rayée]). Donc, c'est un mot que nous cherchons, ou une expression. Nous faisons donc cela. Et dans [Apocalypse] chapitre 13… Donc, ceci était l'[étape] 2 [voir Figure 5, étape 2a]. Vous allez donc à l'[étape] 2 et vous êtes dans Apocalypse 13, et que voyez-vous ? Tina ?

Membre : Au tableau, vous avez deux « deux ». Pouvez-vous, genre, être précis ? Nous avons ce deux. De quel deux parlez-vous ?

Quoi, ici [renvoyant à l'étape 2] ?

Membre : C'est un peu déroutant.

Le même deux [renvoyant à l'étape 2]. Justina ? Je sais.

Membre : Voyez-vous l'image de la bête ?

Donc la réponse est : l'image de la bête. Vous retournez donc à… Si vous voulez que je fasse cela [renvoyant au fait de réécrire au tableau pour rendre le sens plus clair. Voir Figures 6 et 7]. Vous retournez à…

Figure 6 - Était écrit ainsi au tableau : Apoc. 13 : IB.

Figure 7 – Réécrit ainsi au tableau : Retourner à l'étape 2, Apocalypse 13, pour voir l'Image de la Bête.

Bon, donc vous retournez à l'étape 2, parce que vous êtes au point [balise] 3 sur la ligne. Et dans Apocalypse 13, vous voyez l'image de la bête, et il vous faut être astucieux (si je peux le dire ainsi), et il vous faut convertir « image de la bête » en « statue de Nébucadnetsar » — et je ne crois pas que ce soit si facile à faire. Nous donnons l'impression que c'est très facile, et cela ne l'est pas ; transformer l'image en une statue et la bête en Nébucadnetsar, et savoir qu'on a raison. Mais nous sommes des gens astucieux et nous pouvons faire cela. Et par conséquent, vous arrivez à Daniel 3. Et donc vous allez dire que 1 égale Daniel 3. Et ce 1 [égal à Daniel 3] est cette [balise] 1 sur cette ligne [voir Figure 8].

Figure 8 - Image de la Bête et Statue de Nébucadnetsar de Daniel 3

Cela va ? Ce n'est pas la première étape ; c'est le numéro [balise] 1 sur cette ligne, celle-ci [voir Figure 9, balise 1]. Ce n'est pas ce 1 [renvoyant à l'étape 1 du processus], c'est ce 1 [renvoyant à la balise 1 sur la ligne, entourée en rouge dans la Figure 9]. Dites-moi quand m'arrêter [pendant que le travail au tableau défile vers le bas, on lui a dit de s'arrêter là où il parlait de 1 = Daniel 3 [voir Figure 8].

Figure 9 – La balise 1 sur la ligne d'Ésaïe 46:10 égale Daniel 3.

Membre : Juste là, oui. Tu as dit que l'image est égale à la statue, et ensuite la bête est égale à quoi ? Ces flèches [Figure 8].

La bête est la même chose que Nébucadnetsar, et l'image est la statue. Laisse-moi te poser une question. Tu es dans Apocalypse 13 et tu vois une image de la bête.

Comment passes-tu de là à Daniel 3 ? Ou tu n'y vas pas ? Tu n'y vas pas. Toi.

Membre : J'y vais parce que je vois l'image de la bête là.

Tu as une image de la bête dans l'Apocalypse. Où irais-tu ? Non, dis-moi simplement où tu vas. Tu as 65 livres au choix.

Membre : Daniel.

Donc tu vas aller à Daniel. Quelque part en particulier ?

Membre : Oui, Daniel 3. Là où il y a…

Arrête-toi. Maintenant dis-nous simplement pourquoi tu vas aller à Daniel 3 à partir de quelque chose qui dit « image de la bête ».

Membre : Parce que là, ce que je trouve, c'est que des gens sont forcés d'adorer cette statue.

C'est tout ?

Membre : Je l'ai appris ; oui. Quelqu'un me l'a bien expliqué. Donc, j'y vais, évidemment.

Nous disons que nous ne comprenons pas ce que tu viens de dire.

Membre : Oui, j'ai appris cela, cette connexion.

Qui t'a enseigné cela ?

Membre : Quand j'ai rejoint l'Église adventiste, je crois. Je ne sais pas.

Un pasteur adventiste t'a enseigné cela ? A. T. Jones ? ! [Rires] Non, elle a dit un pasteur adventiste. C'est cela, ta défense ?

Membre : Ils me l'ont enseigné et cela avait du sens. Oui, je peux voir la connexion.

Donc tu es passée de l'image à la statue ? Est-ce cela que tu viens de dire ?

Membre : Oui, je crois. Maintenant je m'embrouille.

Bon, donc tu es passée de l'image à la statue, ce qui est ce que j'ai fait. Oui ? Nous avons dû adorer le même pasteur, je suppose. [Rires] Nous avons la même réponse. Et ensuite ce pasteur n'a rien dit au sujet de la bête ? Il ne t'a pas dit ce que voulait dire une image ? Il n'est pas allé dans le grec pour te dire ce que sont les images ? Et tu ne t'es pas donné la peine de le faire toi-même ?

Membre : Je crois qu'il me faut revenir à l'étude et la faire moi-même.

Garde le micro ; tu ne t'en tireras pas si facilement. Il est dit « image de bête ». Oui ? Avant que tu ailles à Daniel, dis-moi ce qu'est une image de bête. Une image d'une bête, qu'est-ce que cela veut dire ?

Membre : Une image. Il y a un original, et ensuite il y a quelque chose comme une copie.

Une copie de… ?

Membre : De l'original, qui est la bête. La copie de la bête.

Une copie, est-ce quelque chose de vivant ?

Membre : Oui.

L'original est-il vivant ?

Membre : Hmmm. Je peux dire oui. Je ne suis plus sûre.

Tu n'es pas sûre que l'original était vivant ?

Membre : Bon, je dirais que l'original, oui, était vivant à un moment donné.

Sont-ils identiques ? Comme des jumeaux ?

Membre : Oui, ils… Bon, genre, je l'expliquerais comme une image dans un miroir.

Quoi ?

Membre : N'est-ce pas comme un miroir.

Quoi ?

Membre : Il y a un miroir, et ensuite je me regarde dans le miroir. Quelque chose comme cela, c'est ainsi que je le comprends.

Donc, ce ne sont pas des jumeaux ?

Membre : Non.

Il n'y en a qu'un seul ?

Membre : L'image tient de la bête ; quelque chose comme cela.

Tu viens de dire le miroir de toi-même, ce qui veut dire qu'il n'y a qu'une seule de toi.

Membre : Oui, j'ai dit cela. Mais quand on en vient à cela, il y avait une bête, et ensuite il y a une image, deux choses.

Donc, si tu te regardes dans le miroir, il y a deux de toi.

Membre : Oui, oui. Bon, oublions simplement l'histoire du miroir. Concentrons-nous simplement sur ce que j'ai dit. D'abord j'ai dit : il y a une bête, et ensuite il y a une image.

Il y a une bête, et il y a une copie de cette bête. Et tu as dit « original ». Donc, il y a un original et il y a une copie de l'original.

Membre : Oui.

Et la copie de l'original est-elle l' original, ou est-elle quelque chose de différent ?

Membre : Pardon ? Tu as dit quoi ? Qu'as-tu dit ?

Combien de choses as-tu ?

Membre : Deux.

Donc tu as la [chose] 1 [la Bête] et ensuite la [chose] 2 [l'Image].

Membre : Oui.

Et comment es-tu passée de cela à Daniel 3 ?

Membre : Je l'ai déjà dit. Je l'ai déjà fait. Je vous ai dit comment j'y suis arrivée.

Bien sûr ; et parce que j'étais aimable, j'ai dit : je vais te donner une autre occasion, parce que la première réponse était mauvaise.

Membre : Maintenant je m'embrouille.

Donne-moi un mot pour « copie ». N'importe qui. C'est au tableau. Garde le micro. Crie-le simplement, n'importe qui. Non. « Image ». Donne-moi un mot pour « original ». « Bête ». Cela te va ?

Oui ?

Membre : Oui.

Bon. Comment es-tu passée de cela à Daniel 3 ? Tout ce que j'ai, c'est image ou copie, bête ou original. Comment arrives-tu à Daniel 3 ? Bon, continue.

Membre : Oui, je suis un peu embrouillée. Laissez-moi juste…

Non, dis-moi simplement comment tu passes de l'Apocalypse à Daniel.

Membre : J'ai dit que cela m'a été expliqué ; quelqu'un m'a expliqué…

Non, dis-moi simplement comment tu passes de l'Apocalypse à Daniel.

Membre : Bon. Puis-je rassembler mes idées, s'il vous plaît ?

Pardon ? Peux-tu rassembler tes idées ?

Membre : Oui, oui. Pouvons-nous le donner à quelqu'un d'autre ?

C'est comme dire : puis-je abandonner ? Puis-je rassembler mes idées ? Tu veux essayer ?

Figure 10 - Image d'une Bête = Copie de l'Original

Oui, juste oui ou non ? Bon, oui. Pretender va le faire pour nous.

Membre : Donc votre question est : comment… ?

Comment es-tu passée de l'Apocalypse, image de la bête, à l'endroit où tu vas aller ?

Membre : Daniel 3.

Pourquoi irais-tu là ?

Membre : Parce que nous voyons une statue de Nébucadnetsar.

Et qu'est-ce que cela veut dire, une statue de Nébucadnetsar ?

Membre : C'est une image.

Pardon ? C'est tout ? Avez-vous étudié sous le même pasteur ? Parce qu'elle vient de faire cela. [Rires] Dans l'Apocalypse, il y a deux choses ; dans Daniel 3, il y a deux choses. Comment se fait-il que, quand je demande d'expliquer, nous restions simplement à une seule ?

Membre : Nous voyons une image et une personne. Et il y a une image d'une personne, c'est Nébucadnetsar. C'est cela que nous voyons dans Daniel 3.

Donc, nous allons partir de « image de la bête » et nous allons transformer cela en une expression appelée « copie de l'original ».

Quel est le crochet ? Apocalypse 13, quel est le crochet ? Faites le choix multiple [« Image de la Bête » est le choix 1 et « Copie de l'Original » est le choix 2]. Quel est le crochet que vous emploierez ? [Choix] numéro 1 ou 2 ? Criez simplement les numéros. Levez la main si c'est [choix] 1. Il a levé la main ; il dit : personne ne me rejoint, je vais la rebaisser. Numéro [choix] 2 ? Prenez le numéro [choix] 2 ; c'est cela le crochet. Parce que quand vous avez essayé le numéro [choix] 1, il n'y a d'images de bêtes nulle part ailleurs. Il vous faut donc être assez astucieux, quand vous êtes au stade [étape] 6, quand vous cherchez un crochet et que vous n'en trouvez pas, il vous faut transformer tous les mots en un concept. Ensuite vous allez prendre le concept « copie de l'original » et le chercher dans Daniel 3. Donc vous allez chercher une copie de l'original, et ensuite vous allez vous rendre compte que c'était la statue de Nébucadnetsar.

Figure 11 – « Image de la Bête » (IB) → Statue de Nébucadnetsar

Il vous faut avoir une statue et Nébucadnetsar, et il vous faut avoir une copie et un original. Bon, nous avons donc fait cela. Nous sommes dans Daniel 3. Nous avons discuté de la manière d'y arriver. Et vous voyez que ce n'est pas facile, parce qu'on ne peut pas simplement passer d'« image de la bête » à « statue de Nébucadnetsar ». Donc, une fois que vous avez fait cela, alors vous lisez l'histoire, et vous êtes dans Apocalypse 13 ; et vous voyez que c'est une guerre entre le royaume de Dieu et le royaume de Satan, par procuration. C'est donc ainsi que vous faites la version Apocalypse [13] du numéro [étape] 2. Ensuite vous faites la même chose que ce que vous avez fait ici [retourner à l'étape 2].

Figure 12 - Le crochet dans Apocalypse 13 et 17

Vous retournez au numéro [étape] 2. Et maintenant vous faites la version Apocalypse 17. Que cherchez-vous ? Vous cherchez un crochet. Votre crochet cette fois-ci, c'est quoi ? Babylone. Et cette fois, c'est en fait vraiment facile, parce qu'il est dit « Mystère Babylone », par opposition à la Babylone réelle.

Membre : Pourquoi le crochet est-il « Babylone » dans Apocalypse 17 ? Est-ce parce que l'« image de la bête », de la « copie de l'original », était à Babylone ?

Non, parce que nous avons regardé Apocalypse 17 avant de regarder Apocalypse 13.

Donc, nous n'avons pas de version Apocalypse 13.

Membre : Vous ne m'entendez pas en ligne ? Ah oui. Tu as dit cela parce que nous n'avons pas de version d'Apocalypse 13 dans Apocalypse 17 ?

Non, je n'ai pas dit cela. Quand nous avons fait ceci, j'ai simplement choisi de regarder Apocalypse 13 en premier ; mais dans ton expérience, quand tu l'as fait, tu es allée directement à Apocalypse 17. Donc tu n'as pas de version Apocalypse 13. Tu es simplement dans Apocalypse 17 ; c'est tout ce que tu as.

Membre : Donc, en fait, c'est comme si nous essayions de trouver le mot important dans Apocalypse 17 et que nous essayions de le retracer dans l'histoire passée, au numéro [balise] 1. Est-ce cela que nous faisons ?

Si Chimène va l'exprimer ainsi, quel numéro de règle est-ce ? Quelqu'un sait ? Criez un numéro ? Oh, il nous faut tout recommencer. C'est la revanche.

Parle plus fort.

Membre : J'ai dit : est-ce parce que, dans Apocalypse 17, nous cherchons le mot le plus important et que nous essayons de le retracer jusqu'au point [balise] 1, le passé ?

Donc, si nous avons saisi cela, je demandais simplement quelle règle c'est ? Pardon.

Membre : Voulez-vous dire les règles de Miller ?

Oui.

Membre : Je ne me rappelle pas si c'est la [règle] 1, la [règle] 5 ou la [règle] 10 — je ne me rappelle pas laquelle.

Je pensais que quelqu'un pourrait nous le dire. Quel numéro de règle vient-elle de citer ? Criez un numéro ; criez-le simplement. La règle 5. Alors, rends-le [le micro]. Que fais-tu ? (Rires) Comment oses-tu le prendre à un ancien.

Ce n'était pas fort quand tu as dit « la police ». La règle numéro 5, ont-ils dit. Ils ont dit.

Membre : Donc, je n'ai pas vérifié.

Bon, nous sommes donc dans la Review and Herald, 25 novembre 1884, page 24. Quoi ? Tu veux récupérer le micro ?

Membre : Je veux juste savoir si ce que j'ai compris est bien ce que vous faites ?

Oui. Mais c'était aussi un exercice pédagogique.

Figure 13 - Review and Herald, 25 novembre 1884, page 24.

Es-tu d'accord pour faire cela, ou est-ce trop ? Non, je vais te demander quelque chose de plus, ou je le demanderai à quelqu'un d'autre. Ils ont dit la règle numéro 5. Je vais donc lire la règle numéro 5. Avant que nous fassions cela : est-ce une réponse ou un problème ? Criez le numéro. Criez-le. La [règle] 1. La règle 1 ou la règle 5 ? Tu la trouves ? Je vais paraphraser. Règle 5 : l'Écriture doit interpréter l'Écriture.

Règle 1 : chaque mot doit avoir sa place propre. Bon, nous sommes donc tous d'accord maintenant que c'est la règle 1 ? Quelqu'un a dit non ? Oui ? Nous sommes tous d'accord ; c'est la règle numéro 1, pas la [règle] 5. Bon, donc ceci [R&H 25 nov. 1884, p. 24] est la règle 1. Donc, maintenant nous employons les règles de Miller pour essayer de comprendre comment on passe d'[Apocalypse] 17 à quelque part ailleurs.

Donc il est dit « chaque mot », mais c'est un seul mot. Un mot ou une expression doit être le bon, celui qui va nous ramener quelque part. Et juste pour vous rappeler : si vous deviez faire la même chose dans [Apocalypse] chapitre 13, cela ne fonctionne pas, parce qu'« image de la bête » ne vous aidera pas beaucoup. Il vous faut convertir « image de la bête » en « copie de l'original », comme Regina l'a dit [voir Figure 11]. Ensuite vous pouvez faire ce que vous voulez faire.

Je veux juste souligner que ce qui paraît simple n'est pas si simple à faire. Et il est facile, très facile, de commettre des erreurs. Parce que si vous prenez « image de la bête » et que vous la transformez en un miroir, cela ne va pas fonctionner. Parce que si vous avez un miroir, vous n'en avez qu'un seul.

Donc Regina a vu cela et a dit : nous ne pouvons pas avoir de miroir. Et si vous faites cela tout seuls, pouvez-vous imaginer à quel point c'est difficile ? Bien sûr. Pas encore. Oh, tu as le micro.

Membre : Donc maintenant nous avons notre mot important, ou notre expression, ou notre crochet. Et je veux que vous, si vous allez en haut de votre… [travail au tableau]

Dis-moi quand m'arrêter ?

Membre : Si vous allez en haut de votre… [travail au tableau]. Arrêtez. Oui. Je vais m'arrêter. Donc maintenant, je voudrais connaître le lien que nous avons à faire avec le thème : se préparer à la guerre.

Nous devons faire…

Membre : Donc, je me rappelle et j'ai compris que nous disons que, si nous revenons à Daniel 3, Nébucadnetsar a fait la guerre entre deux, disons, entités. Ma question est : comment retraçons-nous le thème, ou le crochet, avec le thème ?

Est-ce que tout le monde comprend la question ? Donc, plusieurs personnes ne comprennent pas, mais vous n'avez pas à réexpliquer. Le temps que vous arriviez au point 2, au stade [étape] 2, qui est au tableau : est-ce que tout le monde comprend comment vous êtes passés de l'[étape] 0 à l'[étape] 1 puis à l'[étape] 2 ? [voir Figure 14]

Si nous sommes d'accord pour arriver au numéro [étape] 2, quand vous lisez l'[étape] 1… Nous l'appellerons — appelons cela l'[étape] 2A et l'[étape] 2B. Donc, vous êtes dans les Évangiles, Apocalypse 13, Apocalypse 17. Vous remarquez que chacun a un thème. Sommes-nous tous d'accord avec cela ? Même histoire, thème différent, ou nous pourrions dire une perspective différente ; je vais appeler cela un thème. Donc, il vous faut voir que c'est la même histoire, mais un thème différent.

Figure 14 - Les Évangiles, Apocalypse 13 et 17 sont la même histoire, mais avec des thèmes différents.

Bon, donc ensuite vous allez à Ésaïe 46, et vous allez dire que… Nous le ferons à celui-ci, au numéro [étape] 5. (Quelque chose a mal tourné ici ; une partie du travail au tableau a mal tourné ici, c'est pour cela que c'est un peu bizarre ici.) Donc, ce qui se passe, c'est que vous êtes au numéro [balise] 3, et vous connaissez le thème de la [balise] 3, et par conséquent vous connaissez le thème de la [balise] 1.

Figure 15 - Vous connaissez le thème de la balise 3. Et 1 = 3.

Donc, d'alpha à oméga, c'est une ligne ; c'est l'[étape] 3a [voir Figure 16] ; d'alpha à oméga, c'est une ligne. Donc maintenant, parce qu'alpha et oméga ont le même thème, vous avez le thème de la ligne. Cela va ? Alors, gardez simplement cela, mettez-le de côté.

Figure 16 - D'alpha à oméga, c'est une ligne. Alpha et oméga ont le même thème ; vous avez le thème de la ligne.

Donc maintenant vous avez le thème de cette ligne. Donc vous ne savez pas où est le numéro [balise] 1 ; tout ce que vous savez, c'est son thème.

Il vous faut donc découvrir à quoi ressemblait l'original, pour vous aider à mieux comprendre à quoi ressemblera la fin, ce qui va au-delà du thème. Thème 1, le châtiment. Nous voulons connaître quelques détails là-dessus. Apocalypse 13, thème 2, le meurtre des innocents. À quoi cela va-t-il ressembler à la fin du monde ?

Figure 17 – Thème des Évangiles : le châtiment ; thème d'Apocalypse 13 : le meurtre des innocents ; thème d'Apocalypse 17 : la préparation à la guerre.

Vous ne le savez pas, à moins d'aller au commencement, parce que le commencement vous donnera de l'information sur la fin. Et pour savoir quel commencement vous voulez choisir, c'est le thème qui fait cela. Et ensuite de même avec le thème 3, Apocalypse 17. Donc, pour savoir où regarder au commencement, il vous faut quelque chose au-delà du thème. Donc maintenant vous allez employer la règle 1, pour trouver une connexion entre la [balise] 1 et la [balise] 3.

Pour Apocalypse 13, vous voyez l'image de la bête, et vous pouvez convertir cela en statue de Nébucadnetsar. Donc maintenant vous avez le numéro [balise] 1, et vous connaissez son thème. Et cela contrôlera le sujet de la ligne, ou le thème de la ligne. Donc, si vous allez faire cela, de Daniel 3 à Apocalypse 13, il vous faut rester sur un seul chemin, qui est la grande controverse : le royaume de Satan et le royaume de Dieu, se battant l'un contre l'autre.

Cela vous va ? Vous ne pouvez pas inventer une autre histoire. Donc, si vous avez fait cela, vous jetez tout cela maintenant, parce que nous n'avons pas regardé [Apocalypse] 13, nous avons regardé [Apocalypse] 17. Donc maintenant vous êtes dans [Apocalypse] 17 ; le thème est le royaume de Satan se préparant à la guerre. Ensuite vous cherchez un crochet : Babylone.

Donc vous obtenez Babylone, et cela va vous emmener où ? Cela peut vous emmener à des tas d'endroits différents. Donc maintenant il vous faut décider quelle Babylone vous allez regarder, et où vous trouverez cette Babylone. Et ce n'est pas facile à faire. Donc les gens vont dire : nous avons convenu que nous irons au livre de Daniel. Et, quand vous regardez le livre de Daniel et que vous comparez les caractéristiques de la Babylone de l'Apocalypse avec celle dont vous pensez que l'original devrait avoir l'air, vous arrivez à un endroit où c'est une « Babylone puissante ».

Et ensuite vous pouvez dire : je vois une Babylone puissante dans Daniel 1, 2 et 3. Daniel 2 et 3 sont une cause et un effet ; donc c'est soit Daniel 1, soit Daniel 3. Et quand vous allez à Daniel 1, vous voyez quel thème ? La préparation à la guerre ? Non. Vous voyez deux royaumes, ce qui est le thème d'Apocalypse 13. Alors vous dites que Daniel 3 semble aller vous donner une histoire prometteuse. Quand vous arrivez à Daniel 3 maintenant, vous ne pouvez pas faire de ces gens dans l'histoire le royaume de Satan et le royaume de Dieu. Donc, ces trois hommes ne peuvent pas être des Hébreux. Cela va ? Cela nous ramène donc au point de départ de la manière dont nous sommes arrivés à Daniel 3, et nous pouvons avoir deux versions très différentes.

Or, je ne dis pas qu'il est faux de dire que c'est une perspective religieuse ou une perspective politique, mais dans notre conversation ensemble je n'ai jamais employé ces termes. Tout ce que j'ai dit, c'est que c'était Babylone contre Jérusalem, ou Israël. C'est une version. Et ensuite l'autre version que nous avons, c'est Babylone contre Babylone. J'ai simplement fait royaume contre royaume, rappelez-vous. Je n'ai pas dit « les citoyens d'Israël ». Non, je ne l'ai pas dit. Donc, vous ne pouvez pas dire « les citoyens de Babylone ». Oui ? J'ai simplement fait Babylone contre Israël ; royaume contre royaume. Je n'ai pas dit Babylone contre les citoyens d'Israël ; pas quand je viens de le dire maintenant. Donc l'équivalent serait Babylone contre Babylone.

Donc, si vous allez faire cela, alors il vous faut faire beaucoup d'investigation et voir s'il est légitime de faire cela. Et vous vous rendez compte que ces trois hommes hébreux, ces hommes israélites, ont obtenu de nouveaux passeports, mais qu'ils ne sont pas des citoyens babyloniens dans l'histoire. Ce sont des responsables du gouvernement babylonien, ce qui est la même définition que Nébucadnetsar : c'est un responsable du gouvernement babylonien. Vous avez donc gouvernement contre gouvernement, Babylone contre Babylone. Et ensuite vous pouvez en tirer un concept important que vous allez maintenant employer pour contrôler l'avenir. Nous avons la préparation à la guerre ; et la préparation à la guerre, c'est l'entraînement, le fait de devenir plus parfait. Et dans le contexte d'Apocalypse 17, cela va de la Médo-Perse, non adaptée à l'objectif, à la Rome païenne, bien meilleure. Donc la perfection que vous voyez dans Apocalypse 17 est dans le contexte, dirons-nous, de sept royaumes.

Mais cela ne veut pas dire que, quand vous allez au commencement, vous allez voir des sept quelque part. Le thème est la perfection, ou le fait d'être prêt, ou meilleur. Et la manière dont vous faites cela, c'est en vous débarrassant du déchet. Donc, quand vous arrivez à la [balise] 1, vous allez prendre ce thème et que remarquez-vous ? Ce ne sont pas sept royaumes, il n'y en a qu'un seul. Parce que c'est Babylone contre Babylone, nous pouvons voir que c'est une bataille interne. Et cela vous donnera alors l'orientation à mesure que vous avancez maintenant. Oubliez l'étape 2. La fin sera le royaume de Satan se préparant à la guerre, ce qui veut dire qu'il doit être prêt. Ce qui veut dire qu'il doit s'être débarrassé de tout le déchet, de l'entrave, de ce qui l'entrave. Et qu'est-ce qui empêche Babylone de réussir ? Babylone. Il y a quelque chose dans Babylone qui l'arrête. Donc Babylone doit maintenant avoir une guerre civile. Mais si vous allez à Daniel 3, cela vous guidera sur ce à quoi ressemble cette guerre civile, sur ses propriétés. Si vous allez à la [balise] 3 et que vous faites tout cela, vous prenez un gros risque, parce qu'elles sont trop éloignées l'une de l'autre. Il vous faut donc croire, avoir la foi. Je ne sais pas quelle règle c'est.

Donc, la règle 14 [de Miller] dit qu'il faut avoir un peu de foi. Quelle est la foi qu'il vous faut avoir ? Que j'étudie Matthieu, l'Apocalypse, Daniel au bon moment, quand je lis quelque chose dans le journal. Tout cela doit se produire en même temps ; il vous faut croire cela. Parce qu'alors vous pouvez voir que la guerre civile de la [balise] 1, à la fin du monde, ressemble à ce que vous lisez dans le journal. Cela demande de la foi, pas de l'étude. Et sur la base de cela, vous allez ensuite au numéro [balise] 3, ce qui n'est pas de la foi — ce n'est que de la méthodologie. Prions.

Dieu saint, nous te remercions de ce que tu peux nous donner une compréhension plus claire du chemin que nous devons prendre. Parce que ceci est ta vie et que c'est la vie que nous avons choisie ; alors que nous parcourons ce cheminement, puissions-nous trouver joie et plaisir à ouvrir ta Parole et trouver de la joie sur ce chemin. Parfois nous pourrons pleurer, parfois cela pourra faire mal ; mais nous pouvons avoir des moments de bonheur, de rire et de joie. Je veux te remercier de ce qu'aujourd'hui nous avons tous pu éprouver des émotions différentes. Mais surtout, de ce que nous aurons trouvé du plaisir à passer du temps avec toi et avec notre Seigneur et Sauveur, Jésus. Amen.

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