Camp meeting Guadeloupe organisé par E.V.E. du 28 au 30 novembre en Guadeloupe.

• 2 présentations sur l'adultère
• 2 sessions de questions-réponses

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• Présentation : EVE (Guadeloupe)
• Plateforme : Zoom
• Date : 29 Novembre 2025
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Questions & Réponse - 1P
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : CM EVE Guadeloupe 28/10/2025 au 30/11/2025
• Vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=oH99Pg4SVw4

• La Papauté A-T-Elle Un Rôle Dans Notre Histoire ?
  • Enseignement Passé, Basé Sur Le Magazine Le Temps De La Fin Et La Tragédie Des Siècles
• Sommes-Nous En Sécurité Dans Le Mouvement ?
  • Questionnement Sur Le Scellement Des Justes
• L’Unique Sécurité Se Trouve Dans Le Mouvement
  • Le Mouvement Ne Gère Pas Nos Réponses Individuelles À L’Évangile
  • Le Mouvement Est Focalisé Sur La Victoire Dans La Grande Controverse
  • Il N’A Jamais Été Question De Luttes Individuelles
  • Toutes Nos Lignes (144 000, Prêtres, 5ème Ligne, etc.) Sont Des Lignes D’Institutions
  • Notre Devoir : Soutenir Le Mouvement, Peu Importe Nos Capacités
  • Le Mouvement Doit Être Au Centre De Notre Attention

• Les Miracles De La Bête Sortant De La Terre – Apocalypse 13 :14
  • Des Miracles Littéraux Selon Les Adventistes
  • Malgré Son Cadre Religieux, Même Ellen White Comprend Qu’Il S’Agit De Politique

• Les Miracles Sont En Lien Avec Un Phénomène Politique
• Une Bête En 2 Phases : L’Agneau Meurt Et Est Remplacé Par Le Dragon
• La Tromperie – Les Miracles : Le Dragon Prétend Être Un Agneau Dans Une Version Meilleure
• Il N’est Pas Question De Surnaturel, Il S’Agit De Politique

• Lois Du Dimanche : Montée Et Chute Des Nations
  • Peut-On Voir La Montée Et La Chute Des Nations Dans Les LD de 1850 Et 1888 ?

• Le Temps De Trouble De Jacob (TTJ)
  • Le TTJ N’A Pas Commencé En 2024, À La LD
    • Les Œuvres Du Roi Du Nord (RN) Dans Daniel 11 :40, 41, 42
    • Les Œuvres Du RN Sont Bonnes Car Il Travaille Pour Dieu
    • Le RN S’Attribue La Gloire Des Œuvres Faites Pour Dieu : L’Orgueil
• Le TTJ Ne Peut Pas Se Produire Avant Que Le RN N’Ait Accompli Toute Son Œuvre
• À Cause De Son Orgueil, Dieu Punit Le RN : Temps De Trouble Du RN

• Conclusion

Je voudrais souhaiter la bienvenue à tou.te.s. Il s'agit de la troisième et dernière présentation que je fais ce week-end.

Commençons par une prière.

Dieu saint, nous Te remercions pour Ta continuelle bienveillance et Ta bonté. C'est seulement en discutant entre nous, et surtout en discutant avec Toi, que nous pouvons non seulement obtenir des réponses à nos questions, mais aussi comprendre ce que nous devrions demander. Aide-nous à connaître les questions que nous devrions poser. Au nom de Jésus. Amen.

Je ne sais pas si nous avions des questions à la fin de la dernière étude. Je crois que oui, j'en avais une. Je suppose que cette question est liée à l'étude n°2.

Clara : Oui. Tu as parlé de la croyance adventiste « 5 = 7 », c’est-à-dire « papauté – papauté ». Il me semble que tu as également dit qu'au sein du Mouvement, il y a la même croyance parmi certaines personnes. Ai-je bien compris ?

Il y a peut-être des gens qui attendent que la papauté se lève. Mais ce que je pense avoir dit, c'est que surtout au début de la création de ce Mouvement, de notre existence, par exemple, si vous allez dans le magazine Le Temps De La Fin, vous verrez que c'est écrit de la manière suivante : verset 40 (Daniel 11), la papauté est détruite, est tuée au Temps De la Fin, puis elle revient dans l'histoire prophétique, à un autre Temps De la Fin que nous appelons 1989 ; elle reçoit de l'aide - nous pourrions appeler cela la main droite de la communauté : la puissance économique et militaire des États-Unis, afin de vaincre l'Union soviétique, le Roi du Sud. Une fois cela fait, dans Daniel 11, verset 41, elle entrera dans le pays glorieux – la papauté fera cela. Et l'accomplissement de ce verset est essentiellement basé sur le livre La Tragédie des Siècles – la triple union dont parle Ellen White qui produira la Loi du Dimanche aux États-Unis. C'est donc ce que nous enseignions. Nous n'étions pas différents des adventistes. C'est donc ce que j'ai dit, sans entrer dans les détails.

Quant à certains membres qui continuent aujourd'hui à croire que la papauté fera cette œuvre, je n'ai pas fait de commentaire à ce sujet. Mais c'est possible.

Clara : J'ai une autre question concernant la séduction. Au sein du Mouvement, nous pourrions croire que nous sommes en sécurité. Mais si nous approfondissons certaines de nos croyances sur la société, la religion, l'adoration, le culte, n’est-ce pas plus profond pour nous ? Parce que dans ta prière, tu as dit qu'il y a des questions que nous devrions nous poser. Et je me pose cette question concernant la séduction à propos de moi-même. Ne penses-tu pas que nous aussi, nous pourrions être trompé.e.s ?

Ta question comporte plusieurs questions et éléments. Je pense qu'une partie de ta question était : sommes-nous en sécurité si nous faisons partie de ce Mouvement ? Est-ce que c'est un résumé correct d'une partie de ta question ? Est-ce que c'est oui ? Je ne dis pas que nous pourrions penser que nous le sommes, je dis que nous le sommes. Si vous faites partie du Mouvement, vous êtes en sécurité. Si vous n'êtes pas dans le Mouvement, vous êtes en danger. Il y a donc une différence fondamentale entre « être dans le Mouvement » et « hors du Mouvement ».

Nous pourrions avoir différentes définitions de ce que signifie « être dans le Mouvement ». Mais ce n'est pas si compliqué de définir ce que cela signifie « être dans le Mouvement ». Je ne suis pas sûr d'avoir bien compris certaines parties de ta question et peut-être vas-tu répéter ta question. Pendant que tu y réfléchis… j'ai reçu 5 questions, dont la 3ème.

Ǫuestion n°3 : Peux-tu répéter ce que tu as enseigné au sujet du scellement des justes ?

Ma réponse à cette question est non. Et la raison en est que beaucoup d'entre nous ont une mauvaise compréhension des enjeux ou de ce que nous pourrions appeler le test auquel nous sommes confronté.e.s.

Dans le futur, dans un futur proche, une fois que nous aurons réglé la plupart, sinon la totalité, des questions concernant la balise de la Loi du Dimanche, notre attention, notre centre d'intérêt va changer, doit changer. Vous avez déjà eu des indices ou le début de ces pensées et idées – je n'ai pas fini cette phrase – ces indices et ces pensées vous ont déjà été présentés, au fil des ans, et même plus récemment ; plus précisément, je pense que c'est soit la dernière présentation, soit au moins les deux dernières présentations du Canada. Nous commençons à explorer de manière plus précise une réponse à la question n°3 – le scellement des justes et les éléments de ce que Clara demande.

Juste un bref récapitulatif avant de commencer. Je vais répondre à la question n° 6 qui n'existe pas. Je vais donc l'inventer. Voici la question. Est-ce salutaire d’avoir la bonne réponse : juillet, novembre ou janvier ? Est-ce salutaire ? Voilà la question.

Et la réponse est que c'est une très mauvaise question.

Poser cette question signifie que vous ne comprenez pas ce qu'est le test de l'Évangile pour nous, qui est la question n°3 et les éléments de ce que Clara demandait.

C'est pourquoi je peux affirmer avec certitude que si vous êtes dans le Mouvement, vous êtes en sécurité. Et si vous êtes en dehors du Mouvement, vous êtes en danger. Et c'est une façon polie de dire que vous êtes perdu.e.s.

En tant que Mouvement, je crois que nous allons connaître un grand changement dans notre compréhension de ce sur quoi nous sommes testé.e.s et de la manière dont nous le sommes. Vous vous intéressez peut-être à votre salut. Si c'est le cas, vous devez garder cela dans votre chambre – comme le dit la Bible, dans votre placard, entre vous et Dieu ; car ce n'est pas une question que le Mouvement va traiter.

Le centre d'attention du Mouvement ne concerne pas votre réponse individuelle à l'Évangile. Je pense que c'est un mot français : vous êtes tou.te.s des pions (PB utilise le mot français) – votre vie ou votre mort n'ont aucune importance.

Que vous soyez sauvé.e.s ou perdu.e.s, cela ne fait aucune différence. Sauf pour vous. Mais pas pour moi : pas moi Parminder ; moi, le Mouvement, la grande controverse, les généraux qui dirigent et déplacent les pions. Il y a une guerre à gagner, que nous appelons la grande controverse.

Il y avait un bateau à construire. La mission était le bateau, pas les constructeurs. Ils sont venus, ils ont participé, puis ils sont partis. Certains sont restés. L'histoire concernait le bateau. Notre histoire ne concerne pas vos luttes individuelles. Elle concerne ce Mouvement, qu'il accomplisse sa tâche ou qu'il échoue.

Il y a plusieurs années, nous avions une ligne que nous appelions la ligne des 144 000. Puis quelqu'un a dit : « Il y a une autre ligne. En fait, il y a trois autres lignes – les Prêtres, les Lévites et les Néthiniens. » Nous avons donc pensé que nous avions quatre lignes. Puis quelqu'un a proposé une autre étude et a dit : « Il y a une cinquième ligne. » Et comment avons-nous appelé la cinquième ligne ?

Dans l’assemblée : La ligne des Institutions.

Si c'est votre réponse, vous savez que vous avez mal compris les choses. C'est une mauvaise réponse. Parce que toutes les autres lignes étaient des lignes d'Institutions. La Prêtrise est une institution. Mais quelque part au fond de votre psyché, après avoir lu Vers Jésus et les Évangiles, vous avez pensé que ces lignes vous concernaient, vous en tant qu'individu. Et j’ai reçu beaucoup de questions : « Je suis en difficulté parce que je n'ai pas rejoint le Mouvement en 1989. Que va-t-il m'arriver ? » Je ne sais pas si vous avez posé cette question, ou si vous avez entendu cette question être posée. La raison pour laquelle vous ne connaissiez pas la réponse, c'est parce que vous, nous, moi, nous étions tou.te.s concentré.e.s sur quoi ? Sur nous-mêmes. Nous avons oublié que nous étions des pions. Excusez-moi pour les traducteurs : dans le jeu d'échecs, le mot dont nous parlons est « pawns », c'est le mot anglais – des objets, des choses dans une armée qui n'ont pas de valeur, qui peuvent être sacrifiés pour le bien commun.

Vous n'aimez peut-être pas entendre cela, parce que vous avez un Dieu très personnel, et vous vous souciez de votre propre existence. Je ne dis pas que vous avez tort d'avoir cet espoir et cette conviction. Mais ce n'est pas le sujet auquel nous sommes confronté.e.s.

Tout ce que vous avez à faire, c'est de prendre votre marteau, votre scie, vos clous et d'aider à construire ce bateau que nous appelons le Mouvement. Et si vous n'êtes pas très doué.e.s pour la construction, construisez quand même. Et si votre méthodologie n’est pas tout à fait correcte, construisez quand même. Et si vous ne savez pas comment couper le bois avec précision, coupez quand même. Fixez-le à la charpente du bateau, et vous verrez qu'il y a des espaces partout. Et l'eau entrera et le bateau coulera, parce que vous êtes un mauvais charpentier. Peut-être que vous aimez trop le monde. Peut-être que vous n'étudiez pas assez. Peut-être n'êtes-vous tout simplement pas assez intelligent.e.s. Mais vous n'avez pas à vous inquiéter, car nous avons un contrôle qualité. Mais nous n'avons pas assez d’ouvrier.ère.s. Alors cessez de vous inquiéter pour vous-même. Que vous soyez sauvé.e.s ou non, que vous soyez fidèle ou non, travaillez simplement pour soutenir ce Mouvement, même si vous ne savez pas ce que vous faites. Tout le monde peut prendre un balai et balayer le sol. Et si vous voulez essayer de couper du bois et le fixer, faites-le. Quelqu'un de plus haut placé que vous corrigera vos erreurs. Et quand vous regarderez le bateau à la fin, il sera adapté à son usage.

Tout ce que vous avez à décider, c'est si vous voulez être Noé et l'un des sept, ou si, après la construction, vous voulez rentrer chez vous. C'est aussi simple que cela. Vous n'avez pas besoin de remettre en question votre sincérité. Vous devez vous interroger sur votre désir et votre capacité à marteler du bois ou à balayer le sol, ramasser des clous, peu importe : c'est le bateau qui est au centre de l'attention ; pas votre compétence ou votre sincérité.

Donc, quand nous parlons du scellement des justes, le scellement des justes n'est pas une bonne histoire. La construction du bateau l’est, comme je l'ai dit. Nous en parlons depuis longtemps.

« Procédure Régulière » Et Égalité Dans Le Mouvement Et au Canada, nous avons donné un aperçu général de cette question : notre œuvre – la construction de ce bateau, consiste à avoir une organisation dont la théologie est correcte, dont les modèles prophétiques sont corrects et qui, sur le plan logistique ou organisationnel, fait les choses de la bonne manière. Nous pourrions appeler cela « procédure régulière » ou « égalité sous la loi » : les gens sont traités de la même manière ; et si ce n'est pas le cas, c'est un problème auquel le Mouvement doit faire face. Pas les charpentiers. Je pense qu'il est important que nous comprenions cela.

C’est la raison pour laquelle – je l’ai dit depuis longtemps, cette idée de se regarder les un.e.s les autres, et de ne pas s’entendre les un.e.s avec les autres, est une complète perte de temps, parce que tous vos ennemis dans ce Mouvement iront au ciel avec vous. Et vous ne pouvez pas vous débarrasser d'eux. Cela ne vaut donc vraiment pas la peine de gaspiller son énergie à se préoccuper de ces choses-là ; ou de savoir si quelqu'un est fidèle ou infidèle. Si vous ne vous entendez pas avec quelqu'un, construisez simplement à distance de cette personne. Mais construisez. Cela étant dit, je laisse Clara terminer ses questions, si tu les poses une par une… si tu as encore des questions.

Corine : Ma question est la suivante. Dans Apocalypse 13 :14 « Et elle berne ceux qui demeurent sur la terre, par le moyen de ces miracles… » ; elle séduit donc par des miracles. Comment peut-on définir les miracles dans notre dispensation ?

Je suppose que tu n’as pas aimé la définition que j'ai donnée tout à l'heure, ou que je ne l'ai pas suffisamment expliquée. Les adventistes liraient ceci d’une manière très littérale : ils attendent donc que le feu descende du ciel au sens littéral. Ou ils diraient que la version moderne consisterait en un missile provenant d’un avion militaire. Nous recherchions des explications très littérales de ces symboles.

Je ne prétends pas être un expert – peut-être que cela est en partie vrai ; mais pour moi, d'après mon approche [quand je regarde Apocalypse 17 et 13, en particulier 17, et dans les études précédentes, je suis allé à Daniel 3, et je pense que nous avons expliqué pourquoi c'est le cas – parce que c'est l'histoire de la Loi du Dimanche] vous pouvez comprendre même sans Ellen White, que la ligne d’histoire est une ligne de politique. Ce sont toutes des histoires politiques. Je tiens à rappeler que même Ellen White comprend qu'il s'agit d'une question politique. Elle se contente d'y ajouter un cadre très religieux, parce qu'elle vit dans un monde religieux.

Donc, lorsque j'aborde le chapitre 13, il me semble raisonnable de considérer qu'il s'agit d'un phénomène politique qui est discuté.

Je l'ai déjà mentionné. Il s'agit donc d'Apocalypse 13 et 14. J'ai déjà mentionné la bête de la terre. Au verset 11, il est dit :

« Et je regardais une autre bête sortant de la terre ; et elle avait deux cornes semblables à [celles d’un] agneau, et elle parlait comme un dragon. » Apocalypse 13.11

Et je dis que c'était un agneau, puis qu'il est devenu un dragon. Je vais donc dire qu'il y a deux phases : la phase de l'agneau, la phase du dragon ; et puis je vais dire que si je prends le modèle de la première bête : elle meurt et ressuscite. Et je suggère que la bête qui sort de la terre fait de même : c'était un agneau, l'agneau meurt, et à sa place vient un dragon. Donc la séduction, c’est … car ce n'est pas exactement ainsi que fonctionne la résurrection : cela doit être identique. Donc l'agneau est bon, et le dragon serait formidable, il serait meilleur.

Ce dragon, s'il s'était comporté comme un dragon, il n'aurait pas été comme Eve. Les gens le sauraient. Donc, même dans l'histoire d'Eden, le serpent, qui était un dragon [vous savez que c'était un dragon] séduit Eve. Et comment la séduit-elle ? Il prétend être bon, et je dis que c'est ce que fait ce dragon : il prétend être bon. Et qu'est-ce c’est « être bon » ? C’est être un agneau. Donc il dit : « Je ne suis qu'un agneau qui est allé à la salle de sport, qui a pris des stéroïdes et qui a maintenant l'air très musclé. Vraiment puissant. Je suis identique : tout câlin et gentil. » C'est ça, la tromperie.

Il va donc séduire les gens en prétendant être bon, et je dis que c'est ça, ces miracles. Ce ne sont que les bonnes choses qu'il fait. Je ne les vois pas comme des miracles littéraux ou des choses qui volent dans le ciel. Je pense que cela fait référence à cette tromperie qui consiste à prouver aux gens qu'il est toujours un agneau. Et pour ce faire, il dit : « Je suis un saint, et je suis un saint puissant. Je vais donc faire des choses que l'agneau ne pouvait pas faire. » C'est ainsi que je vois cette histoire. Je ne la vois pas de manière littérale, comme des miracles littéraux.

Je vais reformuler cela. Je ne pense pas que ce soit quelque chose de surnaturel que Satan fait. C'est le piège dans lequel les adventistes tombent lorsqu'ils examinent cela. Nous pensons qu'il existe un verset secret que nous n'avons pas trouvé chez Ellen White qui expliquera cela, mais il n'y a rien de tel.

Je ne pense pas que ce soit surnaturel, je pense simplement que c'est de la politique. Je vois cela comme un langage symbolique qui nous montre que le dragon prétend être un agneau. Il n'a jamais été un dragon avec les vêtements d’un agneau. Au début, ce n'était pas le cas. Mais maintenant, ça l'est. C'est ainsi que je comprends ce verset.

J'espère que cela t’a aidé.

Ǫuestion n°1 : On nous a enseigné qu'il existe 3 Lois du Dimanche…

Je ne sais pas à qui appartient cette question. Ce n'est pas forcément la question, mais peut-être quand même. Quelles sont ces 3 Lois ? Juste pour que je comprenne ce qui est dit. 3 Lois du Dimanche. Quelqu’un.e peut-il.elle me dire quelles sont-elles ? Est-ce 1850, 1888, puis aujourd'hui ? C'est ça ? D'accord.

(PB reprend l’intitulé de la question)

On nous a enseigné qu'il existe 3 Lois du Dimanche. Peut-on trouver la montée et la chute des nations, par exemple, Jules César, Daniel c et d'autres preuves pour les histoires des Lois du Dimanche de 1850 et 1888 ?

Je dirais que, en théorie, oui. Mais je ne suis pas sûr pour 1850 et 1888. Quand on les présente comme des Lois du Dimanche, je ne suis pas sûr qu'elles aient les mêmes propriétés ou la même nature.

Vous vous souvenez que le Mouvement indique 1850 comme une Loi du Dimanche, peut-être vers 2015, 2016, 2017 ? Et pourquoi l'avons-nous marqué comme une Loi du Dimanche ? Quel était le marqueur ? Pas l'esclavage. L'évangélisation publique.

Que se passe-t-il en 1850 ? Ils produisent une carte ; et Ellen White dit : « Maintenant, nous allons nous mettre au travail. Nous allons aller dans le monde et prêcher l'Évangile. » Et nous marquons cela comme Loi du Dimanche. En 1848, deux ans auparavant, des problèmes surviennent en Europe que les gens interprètent mal. Et Ellen White dit en substance que c'est l'agitation qui précède la fin. C'est donc la carte de 1850.

Ensuite, nous passons au passage de Premiers Écrits. Elle ne parle pas d'une loi du dimanche. Mais que dit-elle ? Personne ne s'en souvient ? Jetez un coup d'œil rapide. Si quelqu'un a un commentaire, il peut le faire. Sinon, je vais essayer de le trouver.

Quelqu'un a dit que 1850 est une loi du dimanche. Et possède-t-elle toutes les caractéristiques de la montée et de la chute des nations ?

C'est ce que je comprends de la question. Et je ne fais que les préliminaires pour y répondre.

Si vous parcourez ce chapitre, à partir de la page 273, il s'intitule Les Péchés de Babylone, comme vous le savez… Et il parle essentiellement de la chute de Babylone. Et je pense qu'elle cite même au moins le livre de l'Apocalypse. Elle va donc décrire l'Amérique comme étant Babylone. Une fois que c'est fait…c'est tout ce que vous avez – en gros, la chute de Babylone, et c'est de là que nous tirons l'idée qu'il y a ici une loi du dimanche ; puis, le repère que nous avons, comme je pense que Patricia l'a dit, c’est la loi sur les esclaves fugitifs.

Nous allons donc mettre l'esclavage. Je ne sais pas si nous pouvons facilement mettre la question de la montée et de la chute des nations dans ces deux récits. On a besoin d’une histoire.

Puis, quand nous arrivons à 1888, il m'est encore plus difficile de parler de la montée et de la chute des nations. Je vais simplement mettre un point d'interrogation à cet endroit. Car ce récit, celui de 1888, est en réalité au sujet de l'immigration.

Je vais donc lire la question.

On nous a enseigné qu'il existe 3 Lois du Dimanche : 1850, 1888 et celle d'aujourd'hui. Pouvons-nous trouver la montée et la chute des nations ? Je pense, par exemple, à Jules César, Daniel c, etc., ou d'autres preuves de la Loi du Dimanche dans ces deux premières histoires.

Et je ne pense pas que ce soit possible. Pas de manière directe ou significative. C'est pourquoi je pense que nous ne les utilisons jamais comme preuves.

Je ne vois donc pas 1850 et 1888 de la même manière que la personne qui a posé la question ; de la même manière que 2014 n'était pas une loi du dimanche – même problème.

Je ne sais donc pas qui a posé cette question. J'espère y avoir répondu.

Ǫuestion n°2 : Lorsque nous comparons et contrastons le Temps de Trouble de Jacob, [comme il est dit] et ce que nous disons qui va réellement se passer [ce qu'il veut vraiment dire, c'est ce qu'il pense qui va se passer], je suis toujours confuse. Comment pouvons-nous comprendre ce Temps de Trouble de Jacob à la lumière des nouveaux enseignements ?

Pour commencer, il n'y a pas de nouveaux enseignements ; rien de nouveau n’a été enseigné. Il s'agit simplement d'un réexamen de l'ancien matériel, et dire : « Oh, nous n'avons pas examiné cela très attentivement, n'est-ce pas ? » Je ne crois pas qu'il y ait quoi que ce soit de nouveau. Il s'agit simplement d'un réexamen de l'ancien.

Il s’agit donc du Temps de Trouble de Jacob. Et je dis qu'il n'y a pas de nouvel enseignement. À quoi pensez-vous que le Temps de Trouble de Jacob ressemblerait ? Combien de temps pensez-vous qu’il allait durer ?

La plupart de ce que vous obtiendrez proviendra soit d'Ellen White, soit de ce Mouvement. Et quand je dis « ce Mouvement », je parle du troisième malheur. Vous obtenez donc soit la version d'Ellen White, qui consiste essentiellement en Dieu envoyant la nature détruire le monde ; soit notre contribution, qui consiste en des gens venus de l'Est, le vent d'Est, le troisième malheur détruisant Rome.

C'est ce que je suppose être dans l'esprit de cette personne. Et maintenant, elle entend dire que ce sera une période glorieuse pour le Roi du Nord. Et je suppose que c'est pour cela qu'elle est confuse.

Normalement, on me donne le nom de l’auteur.rice des questions, mais ce n'est pas le cas ici, donc je ne sais pas si j'ai bien compris la question. Peut-être que la personne qui pose la question ne veut pas s'exposer.

C'est ta question ? Ai-je bien compris le cadre général ? Ai-je bien compris ?

Georgette : Pas vraiment.

Explique-moi alors. Dis-moi ce sur quoi tu es confuse.

Georgette : Lorsque le Mouvement accepte que la Loi du Dimanche a lieu en 2024, je me demande si nous pouvons parler du Temps de Troublede Jacob en fonction de cette Loi du Dimanche, ou alors attend la Loi du Dimanche mondiale pour parler de Temps de Trouble de Jacob ?

Tu ne m'as pas dit ce qui te rendait confuse, n'est-ce pas ? Ta question est-elle de savoir quand nous devrions en parler ?

Georgette : Je suis un peu confuse au sujet d’un enseignement que tu as donné l'année dernière concernant la Loi du Dimanche 2024. Et en même temps, tu parlais de Temps de Trouble de Jacob. Pour moi, cela signifie qu'à partir de 2024, nous entrerions dans ce Temps de Trouble de Jacob.

Non.

Georgette : Maintenant je le sais parce que j'ai quand même regardé la vidéo de Blessing qui l’explique. Regarde Blessing, c’est très bien. Si je t’ai rendu confuse, il va arranger ça. Nous avons donc trois dispensations, nous allons le faire par versets : 40, 41, 42 (Daniel 11).

(PB dessine un schéma)

D'accord avec ça ? Alors nous dirons que c'est la Loi du Dimanche (PB écrit LD – SL au début du verset 41), Fin du Temps de Grâce (FTG – COP au début du verset 42).

Le Roi du Nord, nous allons poser une question : bonne œuvre, mauvaise œuvre ? D'accord, c'est la question. Bonne œuvre, mauvaise œuvre ?

Voilà le cadre. Je vais vous poser une série de questions.

Ici, au verset 40 : le Roi du Nord (KN) fait-il une bonne œuvre ou une mauvaise œuvre ? Donc, c'est… Nous appellerons cela le Roi du Sud – le combat avec le Roi du Sud (KS) : bonne œuvre ou mauvaise œuvre ?

C'est une question piège : Bonne œuvre ? Mauvaise œuvre ? Ce n'est ni l'un ni l'autre : c'est une œuvre nécessaire, nous allons dire une œuvre préparatoire – ce n'est qu'une préparation pour faire l’œuvre. Ce n'est pas l’œuvre… L’histoire au verset 41 : nous mettons « terre glorieuse » (GL). J'espère que cela vous convient. Ce n'est pas une question piège.

Levez la main si c'est une bonne œuvre. Une main ?

Levez la main si c'est une mauvaise œuvre. Plus de deux mains . Nous avons environ trente ou quarante personnes ici. Nous avons déjà trois réponses. Quatre réponses.

La bonne réponse est donc « bonne œuvre ».

Verset 42 : nous appellerons cela « Égypte ». Bonne œuvre ou mauvaise œuvre ?

Mauvaise ? Bonne ? D'accord, la plupart des gens ne participent pas. Vous êtes nerveux.ses ?

C'est une bonne œuvre. Le Roi du Nord fait une bonne œuvre.

Quand nous disons « bonne », nous demandons pour qui travaille le Roi du Nord ? Satan ou Dieu. Satan est mauvais. Dieu est bon. Donc le Roi du Nord doit travailler pour Dieu. Il renverse le pays glorieux. D'ailleurs, le pays glorieux n'est même pas la cible. Il ne se soucie pas vraiment du pays glorieux. La cible est toujours l'Égypte.

Une fois que vous avez pris l'Égypte – le monde entier, quelque chose ne va plus. Et ce qui ne va pas, c'est le gadal – l'orgueil : c'est Daniel 2. « Regardez cette Babylone que j'ai créée. » J'ai dit Daniel 2. J'aurais pu dire Daniel 4, quand il est changé en animal, parce qu'il n'a pas écouté Daniel 2. C'est donc cela, l'orgueil. Comment a-t-il conquis le pays glorieux et l'Égypte ? Le Roi du Nord dit : « Grâce à ma force, grâce à ma sagesse. »

Et c'est pourquoi vous avez le Temps de Trouble de Jacob : après avoir accompli toute sa tâche, il s'assoit sur le trône de la terre, et au lieu de rendre gloire à Dieu, il s'attribue la gloire, s'emparant essentiellement du trône de Dieu. Et c'est pourquoi vous avez le Temps de Trouble de Jacob (JTT). Cela ne peut pas se produire tant que le Roi du Nord n’a pas accomplir son travail. Quand je dis « bonne », nous ajouterons un deuxième mot : « œuvre » – une œuvre préparatoire (verset 40) ; bonne œuvre (verset 41) ; bonne œuvre (verset 42). Nous ne disons pas que le Roi du Nord est bon. D'accord ?

Au début de notre conversation, j'ai dit : De quoi nous inquiétons-nous ? Des bonnes personnes, des mauvaises personnes dans le Mouvement ? Non. Nous nous inquiétons de l’œuvre. Tant que vous faites le bon travail, peu importe que vous soyez bon.ne.s ou mauvais.e.s. Ce qui est exigé, c’est construire ce Mouvement. Et si vous voulez être sauvé.e.s, n'ayez pas de gadal. C'est aussi simple que cela. Si cela fonctionne pour le Roi du Nord, cela fonctionne pour vous, parce que vous êtes tou.te.s des mini-rois du Nord ; parce que vous allez vous asseoir sur des trônes au ciel, n'est-ce pas ? À côté du Roi du Nord, là où Satan veut s'asseoir.

Le Roi du Nord pourrait donc être mauvais, mais il fait une bonne œuvre. Dieu dit : « Si tu travailles pour moi, reconnais-le simplement. Et tout ira bien. »

Donc, pour répondre à ta question, il doit terminer son œuvre. Le pays glorieux n'est même pas si intéressant. C'est l'Égypte, le monde. C'est la cible. Une fois qu'il aura conquis le monde, il dira : « C’est moi qui l'ai fait.» C'est là que les problèmes commenceront.

Nous utilisons donc l'expression « le Temps de Trouble de Jacob ». Et si vous vérifiez cette histoire, Jacob n'est même pas là. Parce que c'est le Temps de Trouble du Roi. Pouvons-nous le voir ? Ce n'est pas le Temps de Trouble de Jacob, c'est le Temps de Trouble du Roi du Nord (KNTT).

Notre Mouvement, et l’Adventisme et Ellen White se sont concentrés sur ce que le monde nous fait. Donc, avant… [on se débarrasse de cela, et c'est le Temps de Trouble du Roi du Nord (PB barre JTT et écrit KNTT)] …avant que le Roi du Nord ne rencontre des difficultés, lorsqu'il règne en disant « C'est moi qui ai fait cela », dans cette phase de gloire, Ellen White dit : « Alors le Roi du Nord nous causera des difficultés. »

Et alors Dieu causera des problèmes au Roi du Nord.

Deux groupes en difficulté : le Roi est en difficulté, et nous sommes en difficulté. Nous sommes en difficulté à cause du Roi, lorsque le Roi est au pouvoir – il change. Alors le Roi aura des problèmes. Voici la version d’Ellen White. Mais cela se produit après l'Égypte.

Nous avons donc répondu à la question n°1, nous avons répondu aux questions n°2 et 3.

Officiellement, nous n'avons plus de temps.

Je vais donc simplement lire les questions auxquelles je n'ai pas répondu.

Quelqu'un voudrait que je revienne sur l'étude de la semaine dernière. C'est ce que j'ai l'intention de faire, mais pas ici, car nous n'avons plus de temps. Il s'agit essentiellement d'expliquer l'adultère dans l'Ancien Testament et la fornication dans le Nouveau Testament.

Ne vous inquiétez pas. Nous avons un plan. Nous avons une réponse. Nous ne vous l'avons simplement pas encore communiquée. Je vais reformuler cela : j'ai une idée et nous allons la mettre au point ensemble. Lorsque nous en discuterons ensemble, nous trouverons une solution.

Et la dernière question – la question n° 5 concerne ce dont nous avons parlé hier et ce matin. Elle porte sur le peuple. Nous n'avons pas le temps de la traiter. Mais je tiens à le dire - ce serait la question n°7 et elle porte sur le peuple.

Lisez Ellen White. Lisez la version d'Ellen White sur la Loi du Dimanche. Que se passe-t-il ? Et qui est impliqué ? Voilà la question.

Et la réponse est : Lire Ellen White et voir ce qu'elle dit à propos de la Loi du Dimanche. Qui est impliqué et que se passe-t-il ?

Parce que nous croyons tou.te.s en Ellen White, n'est-ce pas ? Nous allons utiliser ses écrits comme fondement ou cadre ; mais nous devons filtrer tous ses écrits à travers deux cents ans d'histoire. Donc, si vous ne savez pas ce que je viens d'écrire au tableau, voici ce que c'est.

Essayez de comprendre quel est notre cadre. Je vous ai dit quel était le mien lorsque Corine m'a posé la question sur le verset 14 d’Apocalypse 13. J'ai donné un cadre ou une réponse à cela.

Vous allez donc dans les écrits d'Ellen White, et essayez de comprendre quel est son cadre. Vous savez deux choses : premièrement, il s'agit d'une loi concernant le dimanche ; deuxièmement, vous devez transférer tout cela, ou plutôt, vous devez comprendre cette dynamique dans le même cadre que le nôtre.

Une fois que vous aurez fait tout cela, vous serez en mesure de comprendre le rôle, ou comme le dit la personne qui a posé la question, la mobilisation du peuple.

Je tiens à remercier tout le monde – ceux.celles d'entre nous qui se sont joint.e.s à nous en ligne, et surtout, tou.te.s ceux.celles qui sont ici en personne.

Prions.

Dieu saint, nous Te remercions d'être avec nous, de nous guider et de nous diriger. Aide-nous, s’il Te plait, à être guidé.e.s et dirigé.e.s par Toi. Aide-nous à mieux comprendre les vérités et les principes que Tu as établis devant Ton peuple, devant l'univers, afin que nous puissions comprendre quelle est notre mission et notre test. Chacun.e d'entre nous veut être sauvé.e. Nous apprécions et valorisons nos vies. Nous savons que c'est important pour nous et pour Toi. Cependant, Tu nous montres que ce test ne porte pas sur notre salut individuel. Il s'agit de la construction d'une institution qui serait apte à entrer au ciel. Continue de nous guider et de nous diriger au nom de Jésus. Amen.

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