Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- les_2520 [2026/06/26 17:35] – brian
+++ les_2520 [2026/06/27 08:28] (Version actuelle) – brian
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 ====== Transcription : Les 2520 ======
-<WRAP Important> En cours de construction </WRAP>
 Ecole des prophètes organisée par LGC avec Parmidner Biant et Tess Lambert du 1er juillet au 21 août 2019.
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 **Parminder :**
 Est-ce que quelqu'un a une question par rapport à la classe de ce matin ? Pas de question ?
-Agnès :
+**Agnès :**
 Ce matin il a présenté les 3 anges et il a présenté Jeff, Parminder et Tess et en fait je voudrais juste qu'il réexplique le rôle du deuxième ange.
+**Parminder :**
+Vous créez des troubles
 **Parminder :**
-Vous créez des troubles **Parminder :**
 Le rôle du deuxième ange, pas dans le contexte que j'ai dit ce matin est un problème dans l'adventisme.
 Agnès :
 C’est ça que je voulais qu'il explique, pas spécialement dans son rôle à lui mais aussi général.
 **Parminder :**
 La raison pour laquelle c'est un problème et que nous savons que c'était un problème, c'est parce qu'il est donné deux fois, le premier et le troisième ange sont vus uniquement dans Apocalypse 14 et le deuxième est donné deux fois avec une anomalie. C’est que le message du premier ange est donné au chapitre 10 et au chapitre 14 et si on prend juste cette perspective, le deuxième ange est donné deux fois et c'est ce qu'on a essayé de montrer ici quand j'ai dit que le message du premier ange est cette histoire de 46 ans jusqu'à 1844.
-Schéma 1
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n7.jpg |}}
-/04	22/10
-	1844	1844
-A	2A
-FTG
 à 1844 c'est le message du premier ange et le message du troisième ange commence à partir de là où le premier s'arrête et va jusqu’à la fin. Et dans les deux histoires, il y a une réponse au comportement des personnes, dans l'histoire des Millerites et dans l'histoire qui suit et la réponse c'est soit ?
 **Étudiante :**
 On l'accepte ou pas.
 **Parminder :**
 Oui donne-moi un verset biblique pour que nous ayons une meilleur référence. Quelqu'un veut lever sa main ?
 Une référence biblique pour le deuxième ange ?
 **Étudiante :**
-Apocalypse 18:4 **Parminder :**
+Apocalypse 18:4
-On va aller dans Apocalypse 14 verset 8, c'est comme Apocalypse 18 verset 4. Apocalypse 14:8 , d'autres endroits ?
-Pas Apocalypse 18:4.
+**Parminder :**
+On va aller dans Apocalypse 14 verset 8, c'est comme Apocalypse 18 verset 4. Apocalypse 14:8 , d'autres endroits ?\\
+Pas Apocalypse 18:4.\\
 Quelqu'un d'autre, sœur Marylène ? Un autre endroit pour le second ange ? Frère Charles tu dis ?
-Charles :
-Non, je n’écoutais pas mais j'ai dit Apocalypse 14 et 18. **Parminder :**
+**Charles :**
-Pas dans Apocalypse. **Étudiants :**
+Non, je n’écoutais pas mais j'ai dit Apocalypse 14 et 18.
-Zacharie.
+**Parminder :**
-Jérémie. **Parminder :**
+Pas dans Apocalypse.
-Frère Eric ? Eric :
-Esaïe 21:9 **Parminder :**
+**Étudiants :**
+Zacharie.\\
+Jérémie. \\
+**Parminder :**
+Frère Eric ?
+**Eric :**
+Esaïe 21:9
+**Parminder :**
 On va aller dans un verset qui est tout simple, on va juste dans Jean 16:8 ou Actes 24:25. ce sont de très simple avec lequel on devraient être familier. Une réponse positive, la justice et l'autre une réponse négative, la chute. Donc le message du deuxième ange est un message prophétique de test, qui commence au temps de la fin et il dit qu'il va y avoir une porte fermée à la fin du temps de grâce, c'est une prédiction, c'est un message prophétique qui teste cette génération et ce test, parce que les personnes aiment le dire de cette façon, c'est un test moral. Bon on l'a dit. Mais ce test moral est dans un cadre prophétique et pour comprendre si quelqu'un est bon ou mauvais, essentiellement il faut lui donner un test et on peut le tester de différentes façons, mais c'est un test prophétique, que certains d'entre nous croit ou pas qu'il y aura une porte fermée ici et on contrôle juste leurs comportements à travers cette histoire. Dans l'histoire des Millerites, le cadre de ce test est au sujet du temps et ça on le voit de manière répétée. Le message de test prophétique développe ou crée deux groupes de personnes à partir d'un groupe et au final ils vont se séparer. Le deuxième ange est celui qui identifie que cette séparation arrive, il dit vous êtes les justes ou vous êtes parmi les injustes. Puis le message du troisième ange qui est un message essentiellement de temps, mais dans cette histoire, dans le début de cette histoire, on a finis par aller dans une mauvaise direction et comment on appelle cela ? Cette expérience ? C'est sur le tableau.
 **Étudiante :**
-Dispersion **Parminder :**
+Dispersion
+**Parminder :**
 Laodicée. On entre dans une expérience laodicéenne, il est vraiment difficile de revenir de cette expérience, mais une fois qu'on le fait, le troisième ange commence à faire son œuvre correctement, en prédisant le jugement exécutif non pas le jugement investigatif, puis le second fait son travail qui consiste à identifier les personnes justes ou qui ont chuté. C'est de dire qui est bon qui est mauvais. Est-ce qu'on est d'accord avec cela ?
 **Étudiante :**
-Peux-tu répéter la référence que tu a donné pour le deuxième ange ? **Parminder :**
+Peux-tu répéter la référence que tu a donné pour le deuxième ange ?
-Sœur Chimène peux-tu répéter les versets que j'ai donné ? **Chimène :**
-Jean 16:8 et Actes 25:24 Parminder:
+**Parminder :**
+Sœur Chimène peux-tu répéter les versets que j'ai donné ?
+**Chimène :**
+Jean 16:8 et Actes 25:24
+**Parminder:**
 Peux-tu la corriger sœur Gladys ?
-Gladys :
+**Gladys :**
-Jean 16 et Actes 24:25. **Parminder :**
+Jean 16 et Actes 24:25.
-Bien
-Actes 24:25 et Jean 16:8.
-C'est juste une approche du deuxième ange, une réponse simple à ta question et on va voir que c'est bien plus compliqué, surtout dans notre histoire alors qu'il y a quelque confusion et je crois que les raisons pour lesquelles on a ces confusions, c'est à cause de ces citations du 11 septembre. Ça commençait à nous poser des problèmes, on a commencé à mal lire l'Esprit de prophétie à cause de ces citations. Est-ce que j'ai suffisamment répondu à ta question à ce niveau ?
-Quelqu'un d'autre ?
-Donc les 2520, on a compris Lévitique 26, et on a vu cette tension entre les 70 ans de captivités et les 2300 jours ou captivité. Et cette tension entre les deux et la relation entre les 7 temps et les 2300 jours, et on a discuté de cela. Et on a aussi vu que les 2520 ou les 7 temps est une prophétie complètement différente de toute celle-ci (schéma 2), parce que là ce sont des prophéties de temps réelles et celle-ci ne l'est pas ( 7T de Lévitique 26), il n'y pas le mot temps dedans. 7 c'est un nom et on met temps là, cela devient un adjectif, comme celui du bas (3T½). Nous changeons totalement sa nature.
-Schéma 2
+**Parminder :**
-α	Ω
+Bien\\
+Actes 24:25 et Jean 16:8.\\
+C'est juste une approche du deuxième ange, une réponse simple à ta question et on va voir que c'est bien plus compliqué, surtout dans notre histoire alors qu'il y a quelque confusion et je crois que les raisons pour lesquelles on a ces confusions, c'est à cause de ces citations du 11 septembre. Ça commençait à nous poser des problèmes, on a commencé à mal lire l'Esprit de prophétie à cause de ces citations. Est-ce que j'ai suffisamment répondu à ta question à ce niveau ?\\
+Quelqu'un d'autre ?\\
+Donc les 2520, on a compris Lévitique 26, et on a vu cette tension entre les 70 ans de captivités et les 2300 jours ou captivité. Et cette tension entre les deux et la relation entre les 7 temps et les 2300 jours, et on a discuté de cela. Et on a aussi vu que les 2520 ou les 7 temps est une prophétie complètement différente de toute celle-ci (schéma 2), parce que là ce sont des prophéties de temps réelles et celle-ci ne l'est pas ( 7T de Lévitique 26), il n'y pas le mot temps dedans. 7 c'est un nom et on met temps là, cela devient un adjectif, comme celui du bas (3T½). Nous changeons totalement sa nature.\\
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n9.jpg |}}
-On a de bonnes preuves pour dire qu'on peut le changer parce que l'on a des dates qui semblent correspondre très bien.
+On a de bonnes preuves pour dire qu'on peut le changer parce que l'on a des dates qui semblent correspondre très bien.\\
-Donc on a vu Lévitique 26 et dans l'étude des 7 temps cela amène à Daniel 4 et la raison pour laquelle c'est important c'est quel est la relation entre Daniel 4 et Daniel 5.
+Donc on a vu Lévitique 26 et dans l'étude des 7 temps cela amène à Daniel 4 et la raison pour laquelle c'est important c'est quel est la relation entre Daniel 4 et Daniel 5.\\
-Quelqu’un ? **Étudiante :**
+Quelqu’un ? \\
+**Étudiante :**
 Est-ce que dans Daniel 4 du coup l'expérience de Nébuchanetsar et dans Daniel 5 Beltschatsar aurait dû comprendre ce qui s'est passé pour son grand-père ?
 **Parminder :**
 Bien. Quelqu'un d'autre ?
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 **Étudiante :**
 On a les 7 temps dans Daniel 4 et dans méné méné tékel upharsin on voit aussi le symbole des 7 temps.
 **Parminder :**
 Là on a déjà été trop loin. On veut avoir une bonne relation de la construction entre ces deux chapitres. Donc on va dans Jérémie. Dans le livre de Jérémie au chapitre 27. Quel verset ?
 **Étudiant :**
-Versets 6 et 7. **Parminder :**
+Versets 6 et 7.
+**Parminder :**
 Pourquoi on prendrait ces versets sœur Marylène ? Ne lis pas les versets, dis-nous pourquoi ?
-Marylène :
-Parce qu'il est de la notion de temps, au verset 7. **Parminder :**
+**Marylène :**
-Je ne pense pas que cela parle du temps. De quoi ça parle ? Marylène :
+Parce qu'il est de la notion de temps, au verset 7.
-Dieu parle du fait qu'il a livré son peuple et toutes les autres nations à Babylone. **Parminder :**
+**Parminder :**
+Je ne pense pas que cela parle du temps. De quoi ça parle ?
+**Marylène :**
+Dieu parle du fait qu'il a livré son peuple et toutes les autres nations à Babylone.
+**Parminder :**
 On est au verset 7, il faut être plus spécifique. Il ne s’agit pas du temps, tout ce qui est dit pour le temps c'est quand ça vient à sa fin et je sais que c'est Babylone, mais je veux quelque chose de plus. Sœur Marylène ?
-Marylène :
-On dit que toutes les nations lui seront asservies à lui et à son fils. **Parminder :**
+**Marylène :**
+On dit que toutes les nations lui seront asservies à lui et à son fils.
+**Parminder :**
 De manière spécifique ? Frère Eric ?
-Qu'est-ce qu'on voit au verset 7 ? Eric :
+Qu'est-ce qu'on voit au verset 7 ?
-Trois générations. **Parminder :**
+**Eric :**
+Trois générations.
+**Parminder :**
 Sœur Marylène ? Tu vois cela ?
-Marylène :
+**Marylène :**
 Oui.
 **Parminder :**
 Il y a trois générations. Le grand-père, le père et le fils. Cela ne veut pas dire qu'il y avait trois rois en Babylone. Il y avait bien plus de trois, mais du début à la fin, c'est trois génération, et dans la bible souvent on peut parler du grand-père et dire père, ce que l'on voit dans Daniel 5. Donc c'est trois générations et sœur Murielle donne-moi leurs trois noms. C'est trois personnes.
-Murielle :
+**Murielle :**
-Nébuchanetsar, Beltschatsar. Parminder:
+Nébuchanetsar, Beltschatsar.
+**Parminder:**
 Dans l'ordre.
-Murielle :
-Le premier je ne suis pas sûr. **Parminder :**
+**Murielle :**
-Le premier tu me l'a donné. Murielle :
+Le premier je ne suis pas sûr.
-Nébuchanetsar, Beltschatsar c'est le troisième. **Parminder :**
-OK. Manuella, le roi du milieu ? Manuella :
+**Parminder :**
-Je n'ai pas suivi ; **Parminder :**
+Le premier tu me l'a donné.
+**Murielle :**
+Nébuchanetsar, Beltschatsar c'est le troisième.
+**Parminder :**
+OK. Manuella, le roi du milieu ?
+**Manuella :**
+Je n'ai pas suivi ;
+**Parminder :**
 Oh désolé, je ne savais pas Mon frère ?
 **Étudiant :**
 Evil Mérodac.
+**Parminder :**
+Non ce n'est pas Evil Mérodac. Sœur Chimène ?\\
+C'était qui le père de Beltschatsar ?\\
+On peut le prononcer de différentes façons. Frère Vadim ? \\
+**Vadim :**
+Nabonide
 **Parminder :**
-Non ce n'est pas Evil Mérodac. Sœur Chimène ?
-C'était qui le père de Beltschatsar ?
-On peut le prononcer de différentes façons. Frère Vadim ? Vadim :
-Nabonide **Parminder :**
 OK, on va avec cela. Donc on a les trois générations. Ça va du début à la fin de l'alpha à l'oméga. Donc dans Daniel 4, Daniel 5, c'est quoi la chose que l'on voit maintenant ?
 **Étudiante :**
-Le premier et le troisième. **Parminder :**
+Le premier et le troisième.
-Donc on voit l'alpha et l'oméga, ça c'est la première chose que l'on peut noter. Donc l'alpha à cause de ces péchés il sera punis avec les 7 temps, oui ?
-Donc s’il va être punis avec les 7 temps, si on veut équilibrer cela. On a cet équilibre là (schéma 3), donc l’oméga doit être punis avec quoi ?
+**Parminder :**
+Donc on voit l'alpha et l'oméga, ça c'est la première chose que l'on peut noter. Donc l'alpha à cause de ces péchés il sera punis avec les 7 temps, oui ?\\
+Donc s’il va être punis avec les 7 temps, si on veut équilibrer cela. On a cet équilibre là (schéma 3), donc l’oméga doit être punis avec quoi ?\\
 **Étudiants :**
 Les 7 temps.
+**Parminder :**
+Aussi avec les 7 temps, donc on voit déjà comment cela va se mettre en place. Il n'est pas puni avec les 7 temps, il est punis avec la main qui écrit sur le mur qui dit méné, méné, tékel, upharsin. On veut voir ce que cela veut dire mais on va juste retourner dans Daniel 4, avant qu'il pèche qu'est-ce qui lui a été dit ? Nébuchanetsar\\
+Qu'est-ce qui lui a été dit ? Non pas qui.
+**Étudiant :**
+Il va être punis
 **Parminder :**
-Aussi avec les 7 temps, donc on voit déjà comment cela va se mettre en place. Il n'est pas puni avec les 7 temps, il est punis avec la main qui écrit sur le mur qui dit méné,
-méné, tékel, upharsin. On veut voir ce que cela veut dire mais on va juste retourner dans Daniel 4, avant qu'il pèche qu'est-ce qui lui a été dit ? Nébuchanetsar
-Qu'est-ce qui lui a été dit ? Non pas qui. **Étudiant :**
-Il va être punis **Parminder :**
 Il lui est dit qu'il va être punis s’il se comporte mal, il est averti à l'avance et dans Daniel 5 qu'est-ce qu'on voit ?
 **Étudiant :**
-Il n'y avait pas d'avertissement. **Parminder :**
+Il n'y avait pas d'avertissement.
-Il n'y a pas d'avertissement, donc il y a une différence. La fin paraît différente. C'est le début d'un royaume et la fin d'un royaume. Est-ce que l'on est d'accord avec cela ?
-Le début du royaume a les 2520, les 7 temps. Est-ce que Nébuchanetsar sait ce que signifie les 7 temps ? Sœur Agnès ? Sait-il ce que signifie les 7 temps ?
+**Parminder :**
-Agnès :
+Il n'y a pas d'avertissement, donc il y a une différence. La fin paraît différente. C'est le début d'un royaume et la fin d'un royaume. Est-ce que l'on est d'accord avec cela ?\\
-Non **Parminder :**
+Le début du royaume a les 2520, les 7 temps. Est-ce que Nébuchanetsar sait ce que signifie les 7 temps ? Sœur Agnès ? Sait-il ce que signifie les 7 temps ?\\
-Il ne sait pas ? Agnès :
-En fait il sait qu'il va être punis pendant 7 temps. **Parminder :**
+**Agnès :**
+Non
+**Parminder :**
+Il ne sait pas ?
+**Agnès :**
+En fait il sait qu'il va être punis pendant 7 temps.
+**Parminder :**
 Donc est-ce qu'il sait ce que sont les 2520 ?
-Avant même d'arriver à la fin il sait ce qui va arriver sur son chemin, et on arrive à l'oméga et il va avoir les 2520 et quand il les voit, ça vient comme une surprise sans avertissement, est-ce qu'il sait ce que cela veut dire ?
+Avant même d'arriver à la fin il sait ce qui va arriver sur son chemin, et on arrive à l'oméga et il va avoir les 2520 et quand il les voit, ça vient comme une surprise sans avertissement, est-ce qu'il sait ce que cela veut dire ?\\
-Agnès :
-Quand on lui explique oui. **Parminder :**
+**Agnès :**
+Quand on lui explique oui.
+**Parminder :**
 Avant cela.
-Agnès :
-Non parce que c'est une surprise pour lui. **Parminder :**
+**Agnès :**
-Donc l'alpha il sait ce que sont les 7 temps, mais dans l'oméga il ne le sait pas, donc il y a une grande différence entre les deux histoires. Dans l'oméga, c'est quoi l'attente. Sœur Christiane ? Qu'est-ce que Dieu attend de cette personne ?
+Non parce que c'est une surprise pour lui.
+**Parminder :**
+Donc l'alpha il sait ce que sont les 7 temps, mais dans l'oméga il ne le sait pas, donc il y a une grande différence entre les deux histoires. Dans l'oméga, c'est quoi l'attente. Sœur Christiane ? Qu'est-ce que Dieu attend de cette personne ?\\
+**Christiane :**
+Dieu s'attend à ce qu'il se rappel de ce qui est arrivé à son grand-père.
+**Parminder :**
+Au début la personne est avertie qu'il va être punis, donc il le sait à l'avance et dans l'oméga est-ce que c'est la même chose ? Sœur Christiane ? Je reprends. Dans l'alpha cette personne est avertie avant de pêcher que la punition arrivera s'il pêche, on est d'accord avec cela ? Dans le chapitre 5, donc de l'oméga est-ce que cette personne est avertie à l'avance ?
 Christiane :
-Dieu s'attend à ce qu'il se rappel de ce qui est arrivé à son grand-père. **Parminder :**
+Il n'est pas averti, il aurait dû se rappeler.
-Au début la personne est avertie qu'il va être punis, donc il le sait à l'avance et dans l'oméga est-ce que c'est la même chose ? Sœur Christiane ?
+**Parminder :**
-Je reprends. Dans l'alpha cette personne est avertie avant de pêcher que la punition arrivera s'il pêche, on est d'accord avec cela ? Dans le chapitre 5, donc de l'oméga est-ce que cette personne est avertie à l'avance ?
+Est-ce oui ou est-ce non ?
-Christiane :
-Il n'est pas averti, il aurait dû se rappeler. **Parminder :**
+**Christiane :**
-Est-ce oui ou est-ce non ? Christiane :
+Non
-Non **Parminder :**
-Sœur Rosie est-ce que la personne est avertie ou pas ? Rosie :
+**Parminder :**
+Sœur Rosie est-ce que la personne est avertie ou pas ?
+**Rosie :**
 Oui.
 **Parminder :**
-Dis-moi quand a-t-il été averti ? Rosie :
+Dis-moi quand a-t-il été averti ?
+Rosie :
 Quand c'est arrivé à Nébuchanetsar, je pense qu'on lui a dit ce qui est arrivé à son grand-père donc il est au courant.
+**Parminder :**
+Sœur Christiane, est-ce que Dieu ferait quelque chose sans d'abord avertir.
+**Christiane :**
+A ses enfants non.
+**Parminder :**
+Est-ce que tout le monde n'est pas ses enfants ?
+**Christiane :**
+Non.
 **Parminder :**
-Sœur Christiane, est-ce que Dieu ferait quelque chose sans d'abord avertir. Christiane :
-A ses enfants non. **Parminder :**
-Est-ce que tout le monde n'est pas ses enfants ? Christiane :
-Non. **Parminder :**
 Il est bon pour ses enfants, il est mauvais pour ses ennemis ? C'est ce que tu as dit ?
-Christiane :
+**Christiane :**
 Oui.
 **Parminder :**
 Donc Israël n'est pas autoriser à quitter l’Égypte jusqu'à quand ? Christiane :
-Jusqu'à la fin de son châtiment. **Parminder :**
+Jusqu'à la fin de son châtiment.
-Est-ce qu'Israël a été punis en Égypte ? C'est comme cela que tu l'aurais exprimé ? Christiane :
+**Parminder :**
+Est-ce qu'Israël a été punis en Égypte ? C'est comme cela que tu l'aurais exprimé ?
+**Christiane :**
 Oui.
 **Parminder :**
 Donc à la fin de la punition. Y a-t-il un autre marqueur (fin de captivité) ?
-Dite le. **Étudiant :**
+Dite le.
-Jusqu'à ce que le libérateur vienne. **Parminder :**
-Donc Moïse. **Étudiante :**
+**Étudiant :**
-Jusqu'à ce que les Philistins remplisse la coupe de la méchanceté. **Parminder :**
+Jusqu'à ce que le libérateur vienne.
-Les Philistins tu dis ? **Étudiante :**
-De ceux qui habitaient en Canaan. **Parminder :**
+**Parminder :**
-Les Philistins non. **Étudiante :**
+Donc Moïse.
-Ceux qui habitaient en Canaan. **Parminder :**
+**Étudiante :**
+Jusqu'à ce que les Philistins remplisse la coupe de la méchanceté.
+**Parminder :**
+Les Philistins tu dis ?
+**Étudiante :**
+De ceux qui habitaient en Canaan.
+**Parminder :**
+Les Philistins non.
+**Étudiante :**
+Ceux qui habitaient en Canaan.
+**Parminder :**
 Ils se nomment les Amoréens . Donc les Amoréens ont remplis leur coupe, donc ils doivent avoir eu des avertissements. Tous sont des enfants de Dieu, tous ont reçu un avertissement. Donc on arrive à la fin du monde, toute ces personnes mondaines et méchantes, c'est quoi ton rôle ? Tu es ambassadeur de Dieu c'est quoi ta fonction ?
-Christiane :
-C'est de leur faire savoir ce qui va leur arriver. **Parminder :**
+**Christiane :**
-Donc tu vas les avertir avant ou après ? Christiane :
+C'est de leur faire savoir ce qui va leur arriver.
+**Parminder :**
+Donc tu vas les avertir avant ou après ?
+**Christiane :**
 Avant.
+**Parminder :**
+Mais tu dis qu'ils ne méritent pas de le savoir.
+**Christiane :**
+Mais c'est toi qui a dit cela.
 **Parminder :**
-Mais tu dis qu'ils ne méritent pas de le savoir. Christiane :
-Mais c'est toi qui a dit cela. **Parminder :**
 OK. Tous méritent de savoir. Dans Daniel 5, ça ressemble à ce que Beltschatsar n'a pas reçu d'avertissement, il fait ces bonnes choses et subitement il a été puni Quand l'avertissement vient, il ne peut plus dire je suis désolé et cela semble injuste. Car cela semble différent et il y a cette différence parce que Nébuchanetsar n'avait pas un autre point de référence, mais quand Daniel vient qu'est-ce qu'il dit à Beltschatsar ?
-Christiane :
-Rappel toi ce qui est arrivé à ton grand-père. **Parminder :**
+**Christiane :**
+Rappel toi ce qui est arrivé à ton grand-père.
+**Parminder :**
 Le grand-père était l'avertissement, donc si nous pouvons prendre ces histoires dans Daniel 4 et 5, combien de royaume on y trouve sœur Agnès ?
-Agnès :
+**Agnès :**
 Trois.
 **Parminder :**
-Trois royaumes ?
+Trois royaumes ?\\
-Trois rois et combien de royaumes ? Agnès :
+Trois rois et combien de royaumes ? \\
+**Agnès :**
 Un seul.
 **Parminder :**
-Un royaume celui de Babylone, donc si on prend cela et on la met dans notre histoire, on commence en 1798 et on va tout le long jusqu'à la fin du monde. Vous êtes d'accord avec cela ?
+Un royaume celui de Babylone, donc si on prend cela et on la met dans notre histoire, on commence en 1798 et o
-Donc un royaume unique. Agnès:
+n va tout le long jusqu'à la fin du monde. Vous êtes d'accord avec cela ?
+Donc un royaume unique.
+**Agnès:**
 Mais en réalité, c'est grave parce que je ne connaissais pas ces histoires avant et si je dois faire un sondage dans mon église, probablement il y a un très faible pourcentage de personnes qui connaissent ces histoires et ce que je comprends c'est que l'on est censé le savoir parce que l'ange va nous dire peu importe, tu es censé le savoir. Mais en réalité on ne le sait pas.
 **Parminder :**
-Notre problème c'est que, alors que l'on a été en train d'attendre, qu'est-ce qu'on aurait dû faire ? On aurait dû lire ces histoires bibliques et ne pas les comprendre, mais juste les lire, parce que maintenant que l'on nous demande de les comprendre, nous ne savons même pas les histoires, donc le travail devient deux fois plus dur. Si chacun de nous avaient été diligents, en lisant simplement les histoires comme on fait le lavage de cerveau à nos enfants, maintenant quand le temps de comprendre ces histoires arrive les choses auraient pu se mettre en place très facilement, et maintenant on arrive à un temps de crise qui n'aurait pas été nécessaire et çà c'est sur tous les sujets. Nous ne connaissons pas notre bible suffisamment et maintenant que nous devons faire des applications, nous luttons parce que nous ne connaissons pas les histoires, certains d'entres nous qui sommes jeunes avons une bonne mémoire, mais beaucoup d'entre nous n'avons pas cet avantage et cela veut dire des heures et des heures d'études et de lectures et je ne parle pas d'étudier ce message.
+Notre problème c'est que, alors que l'on a été en train d'attendre, qu'est-ce qu'on aurait dû faire ? On aurait dû lire ces histoires bibliques et ne pas les comprendre, mais juste les lire, parce que maintenant que l'on nous demande de les comprendre, nous ne savons même pas les histoires, donc le travail devient deux fois plus dur. Si chacun de nous avaient été diligents, en lisant simplement les histoires comme on fait le lavage de cerveau à nos enfants, maintenant quand le temps de comprendre ces histoires arrive les choses auraient pu se mettre en place très facilement, et maintenant on arrive à un temps de crise qui n'aurait pas été nécessaire et çà c'est sur tous les sujets. Nous ne connaissons pas notre bible suffisamment et maintenant que nous devons faire des applications, nous luttons parce que nous ne connaissons pas les histoires, certains d'entres nous qui sommes jeunes avons une bonne mémoire, mais beaucoup d'entre nous n'avons pas cet avantage et cela veut dire des heures et des heures d'études et de lectures et je ne parle pas d'étudier ce message.\\
-Quand je n'étais même pas dans ce message, on avait le culte de famille, je ne dis pas cela pour être un exemple pour qui que ce soit, mais on avait l'habitude de lire l'Esprit de prophétie le matin et le soir. Et je pense que dans notre culte de famille à travers les années, on a lu quasiment tous les livres de l'Esprit de prophétie et on a dû lire le livre Jésus-Christ sept ou huit fois, juste ce livre-là. Et donc c'est devenu un livre familier alors on commence à avoir un apport d'informations sur l'évangile et sans ce travail rapproché cela devient difficile d'utiliser ces histoires et de les appliquer correctement. Ce n'est pas pour encourager ni de décourager, parce que maintenant vous n'avez même pas le temps, il n'y a même pas assez d'heures dans une journée, parce que
+Quand je n'étais même pas dans ce message, on avait le culte de famille, je ne dis pas cela pour être un exemple pour qui que ce soit, mais on avait l'habitude de lire l'Esprit de prophétie le matin et le soir. Et je pense que dans notre culte de famille à travers les années, on a lu quasiment tous les livres de l'Esprit de prophétie et on a dû lire le livre Jésus-Christ sept ou huit fois, juste ce livre-là. Et donc c'est devenu un livre familier alors on commence à avoir un apport d'informations sur l'évangile et sans ce travail rapproché cela devient difficile d'utiliser ces histoires et de les appliquer correctement. Ce n'est pas pour encourager ni de décourager, parce que maintenant vous n'avez même pas le temps, il n'y a même pas assez d'heures dans une journée, parce que pour lire un de ces livres prend au moins trois mois et il nous reste que quelques mois, mais ne vous découragez pas de lire mais comme tu dis c'est un problème. Sœur Michelle donc un royaume, le début et la fin, la génération du début qu'est-ce qu'elle sait ?
-pour lire un de ces livres prend au moins trois mois et il nous reste que quelques mois, mais ne vous découragez pas de lire mais comme tu dis c'est un problème. Sœur Michelle donc un royaume, le début et la fin, la génération du début qu'est-ce qu'elle sait ?
+**Michelle :**
+Les conséquences de leurs pêchés.
+**Parminder :**
+On veut juste un terme. C'est quoi la punition ?
 Michelle :
-Les conséquences de leurs pêchés. **Parminder :**
+La dispersion.
-On veut juste un terme. C'est quoi la punition ? Michelle :
-La dispersion. **Parminder :**
+**Parminder :**
-On est dans Daniel 4 de manière spécifique. Michelle :
+On est dans Daniel 4 de manière spécifique.
+** Michelle :**
 temps.
 **Parminder :**
 Il va être un animal pendant 7 temps. Si tu ne te comportes pas bien, tu seras puni pour 7 temps, et quand vient maintenant la génération finale, qu'est-ce qu'on attend elle ?
-Michelle :
-Qu'elle réalise que c'est la fin, la punition. **Parminder :**
+**Michelle :**
-Ils vivent leur vie, de quoi doivent ils se rappeler ? Michelle :
+Qu'elle réalise que c'est la fin, la punition.
-Les 7 temps de punition. **Parminder :**
+**Parminder :**
+Ils vivent leur vie, de quoi doivent ils se rappeler ?
+ **Michelle :**
+Les 7 temps de punition.
+**Parminder :**
 De l'avertissement d'avoir mal fait. Ils ne savent pas, par conséquent ils vont répéter la même erreur et qu'est-ce qu'ils vont recevoir ?
-Michelle :
-La même punition. **Parminder :**
+**Michelle :**
-Et quand ils reçoivent la punition, ça résulte en quoi ? Michelle :
+La même punition.
-Je ne comprends pas cette question. **Parminder :**
-Ils reçoivent la punition, donc les 7 temps, c'est quoi le résultat ? Michelle :
+**Parminder :**
+Et quand ils reçoivent la punition, ça résulte en quoi ?
+**Michelle :**
+Je ne comprends pas cette question.
+**Parminder :**
+Ils reçoivent la punition, donc les 7 temps, c'est quoi le résultat ?
+**Michelle :**
 Ils doivent se repentir.
 **Parminder :**
-Non. On est dans Daniel 5. Est-ce que tu es dans Daniel 5 ?
+Non. On est dans Daniel 5. Est-ce que tu es dans Daniel 5 ?\\
-Donc on retourne là, méné signifie quoi ? Sœur Michelle que signifie méné ?
+Donc on retourne là, méné signifie quoi ? Sœur Michelle que signifie méné ?\\
-Michelle :
+**Michelle :**
-Cinquante. **Parminder :**
+Cinquante.
+**Parminder :**
 Non. On est dans Daniel 5, tu as été dans le mouvement maintenant depuis trop longtemps. Dite à quel verset sommes-nous ?
+**Étudiants :**
+Verset 26.
+**Parminder :**
+Verset 26. Et que veut dire méné ?
+**Étudiant :**
+Compté.
+**Parminder :**
+Non pas compté. Qu'est-ce que cela signifie ? Arrivé à sa fin. Et combien de fois ça va être dit ?
 **Étudiants :**
-Verset 26. **Parminder :**
-Verset 26. Et que veut dire méné ? **Étudiant :**
-Compté. **Parminder :**
-Non pas compté. Qu'est-ce que cela signifie ? Arrivé à sa fin. Et combien de fois ça va être dit ? **Étudiants :**
 Deux fois.
 **Parminder :**
 Ça vient à sa fin. On a un doublement. Tékel ?
 **Étudiants :**
-Pesé et trouvez trop léger. **Parminder :**
+Pesé et trouvez trop léger.
+**Parminder :**
 Vous avez été jugé et vous avez échoué. Oui ? On va avec upharsin ou peres.
 **Étudiante :**
-Ton royaume a été partagé et donné aux Mèdes et Perses. **Parminder :**
+Ton royaume a été partagé et donné aux Mèdes et Perses.
+**Parminder :**
 La moitié au Mèdes et la moitié aux Perses ? Tu as dit divisé aux Mèdes et aux Perses ?
-Michelle :
-Donné. **Parminder :**
+**Michelle :**
+Donné.
+**Parminder :**
 Donc la moitié donné aux Mèdes et la moitié donné aux Perses ? Ça veut dire quoi diviser ?
 **Étudiants :**
-Enlever.
+Enlever.\\
-Elle n'est plus puissante. **Parminder :**
+Elle n'est plus puissante. \\
+**Parminder :**
 Ça va être totalement détruit, il est dit dans méné que c'est fini. Ce n'est pas ce dont on va parler là, mais son royaume est divisé entre les Mèdes et les Perses et on sait que cela n'a pas été coupé en deux. Et si on va au verset 30, c'est quoi le résultat final ?
 **Étudiants :**
-Beltschatsar meurt. **Parminder :**
+Beltschatsar meurt.
-La mort de Beltschatsar. C'était quoi le résultat final de l'histoire de Nébuchanetsar ? **Étudiants :**
-Sa restauration. **Parminder :**
+**Parminder :**
-La restauration. Donc je veux faire une application, si vous êtes d'accord avec cela.
+La mort de Beltschatsar. C'était quoi le résultat final de l'histoire de Nébuchanetsar ?
-Un royaume unique et au début avant de s’enorgueillir, de pêcher, qu'est-ce qu'ils comprennent ? Ils comprennent les 2520. Donc qui comprend les 2520 ?
+**Étudiants :**
+Sa restauration.
+**Parminder :**
+La restauration. Donc je veux faire une application, si vous êtes d'accord avec cela.\\
+Un royaume unique et au début avant de s’enorgueillir, de pêcher, qu'est-ce qu'ils comprennent ? Ils comprennent les 2520. Donc qui comprend les 2520 ?\\
 **Étudiants :**
 Les Millerites.
 **Parminder :**
-Les Millerites, donc le chapitre 4, Nébuchanetsar est un Millerite et le problème avec les Millerites c'est qu'ils ont quoi ?
+Les Millerites, donc le chapitre 4, Nébuchanetsar est un Millerite et le problème avec les Millerites c'est qu'ils ont quoi ?\\
-Ils ont de l'orgueil, ils ont. Et où est-ce qu'on voit de l'orgueil sur cette ligne ? Schéma 3
+Ils ont de l'orgueil, ils ont. Et où est-ce qu'on voit de l'orgueil sur cette ligne ? \\
-TDF				11/08	Mai	19/04 21/07	01/08	15/08	22/10
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n10.jpg |}}
-1833
-	1844
-	1850
-	1863
-A →	2A→	3A→
+Que les gens soient intéressés de ce qu'ils ont construit ?
-Laodicée→
+**Étudiants :**
+En 1850, à Laodicée.
-Que les gens soient intéressés de ce qu'ils ont construit ? **Étudiants :**
+**Parminder :**
-En 1850, à Laodicée. **Parminder :**
 En 1850. On se préoccupe de ce que l'on a construit sur terre. Donc on a les 2520 avant, ensuite il y a l'orgueil, et qu'est-ce qui arrive ?
 **Étudiants :**
 Les 7 temps.
 **Parminder :**
-Vous allez dans le désert, pour 7 temps, est-ce comme cela que ça arrive ? Oui ? **Étudiants :**
+Vous allez dans le désert, pour 7 temps, est-ce comme cela que ça arrive ? Oui ?
-Non. **Parminder :** Non. Jamais ?
+**Étudiants :**
-Levez vos mains si c'est ainsi que cela s'est passé.
+Non.
-Levez les mains maintenant si vous pensez que ce n'est pas le cas. Levez les mains si maintenant vous ne savez pas de quoi je parle. (Rire) L'histoire des Millerites, est-ce qu'ils connaissent les 2520 ?
+**Parminder :** Non. Jamais ?\\
+Levez vos mains si c'est ainsi que cela s'est passé.\\
+Levez les mains maintenant si vous pensez que ce n'est pas le cas. Levez les mains si maintenant vous ne savez pas de quoi je parle. (Rire) L'histoire des Millerites, est-ce qu'ils connaissent les 2520 ?\\
 Oui ils savent. Ils commettent le pêché d'orgueil en 1850, est-ce qu'ils vont être punis avec les 7 temps ?
 **Étudiante :**
-Oui parce qu'ils ont été dans le désert. **Parminder :**
+Oui parce qu'ils ont été dans le désert.
-Tu ne peux pas dire cela puisque tu disais que tu ne savais pas.
-Ils commettent le péché d'orgueil, ils pêchent, sœur Chimène qu'est-ce qui se passe alors ?
+**Parminder :**
+Tu ne peux pas dire cela puisque tu disais que tu ne savais pas.\\
+Ils commettent le péché d'orgueil, ils pêchent, sœur Chimène qu'est-ce qui se passe alors ?\\
+**Chimène :**
+Ils sont dispersés.
+**Parminder :**
+Pendant 7 temps, oui ?
+**Chimène :**
+Oui ça devrait être comme cela.
+**Parminder :**
+Est-ce que c'est le cas ?
 **Chimène :**
-Ils sont dispersés. **Parminder :**
-Pendant 7 temps, oui ? **Chimène :**
-Oui ça devrait être comme cela. **Parminder :**
-Est-ce que c'est le cas ? **Chimène :**
 Je dirais oui.
 **Parminder :**
-Des dates sœur Élisa ? Élisa :
+Des dates sœur Élisa ?
+**Élisa :**
 , 1989.
 **Parminder :**
-Alors pourquoi dîtes-vous non ? Élisa :
+Alors pourquoi dîtes-vous non ?
-Qui moi ? **Parminder :**
-Oui vous. Élisa :
-Parce que ce n'est pas littéralement les 7 temps. **Parminder :**
-Ce n'est pas Babylone littérale non plus ou Nébuchanetsar littéral. Élisa :
-Je suis d'accord que c'était une punition de 7 temps mais pas une punition littérale.
-Schéma 4
-Millerites	144000/SDA
+**Élisa :**
-	1863	1989
+Qui moi ?
+**Parminder :**
+Oui vous.
-Nébuchanetsar	Beltschatsar
+**Élisa :**
-Père	Fils
+Parce que ce n'est pas littéralement les 7 temps.
+**Parminder :**
+Ce n'est pas Babylone littérale non plus ou Nébuchanetsar littéral.
+**Élisa :**
+Je suis d'accord que c'était une punition de 7 temps mais pas une punition littérale.
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n11.jpg |}}
 **Parminder :**
 Donc maintenant on arrive à notre histoire (schéma 4), ça c'est l'histoire de Nébuchanetsar, le père et ensuite on arrive à Beltschatsar le fils et qu'est-ce qu'il fait ? Il pêche, et quel pêché fait-il ?
 **Étudiants :**
-Orgueil. **Parminder :**
+Orgueil.
-Ou encore ?
-Qu'est-ce qu'on a lu ce matin ? **Étudiante :**
+**Parminder :**
+Ou encore ?\\
+Qu'est-ce qu'on a lu ce matin ? \\
+**Étudiante :**
 Le pêché des pères.
+**Parminder :**
+Quel verset ?
+**Étudiante :**
+Daniel 9.
+**Parminder :**
+Non.
+**Étudiante :**
+Jérémie.
 **Parminder :**
-Quel verset ? **Étudiante :**
-Daniel 9. **Parminder :**
-Non. **Étudiante :**
-Jérémie. **Parminder :**
 Non pas Jérémie.
 **Étudiant :**
 Chroniques.
 **Parminder :**
-Lévitique ?
+Lévitique ?\\
-Lévitique 26 ? Quelqu'un a dû l'écrire ? **Étudiante :**
+Lévitique 26 ? Quelqu'un a dû l'écrire ?\\
-Verset 40 **Parminder :**
-Verset 40, bien. Lévitique 26 verset 40. Il dit si vous vous repentez des pêchés de vos pères, donc on sait que le pêché en question c'est le même pêché et c'est ce que sœur
+**Étudiante :**
+Verset 40
-Gladys demandait ce matin, ça semble qu'ils se repentent. Et pourquoi lis se repentent si les pères ont pêché. Est-ce qu'on peut le voir dans cette histoire ?
+**Parminder :**
+Verset 40, bien. Lévitique 26 verset 40. Il dit si vous vous repentez des pêchés de vos pères, donc on sait que le pêché en question c'est le même pêché et c'est ce que sœur Gladys demandait ce matin, ça semble qu'ils se repentent. Et pourquoi lis se repentent si les pères ont pêché. Est-ce qu'on peut le voir dans cette histoire ?\\
 Beltschatsar quel pêché il a fait ? Le même que son père a fait. Alors lorsque l'on dit qu'ils ont fait les pêchés des pères, ils ne peuvent pas dire nous sommes innocents c'est de leurs fautes, pourquoi on ne peut pas dire cela ?
 **Étudiants :**
 Ils devraient se rappeler, se remémorer. On fait la même chose.
+**Parminder :**
+C'est un principe de l'ancien testament.
+**Étudiante :**
+C'est celui qui a pêché qui reçoit le jugement.
 **Parminder :**
-C'est un principe de l'ancien testament. **Étudiante :**
-C'est celui qui a pêché qui reçoit le jugement. **Parminder :**
 Bien. C'est seulement celui qui pêche qui reçoit la punition. Les enfants ne prennent pas la punition pour vous et vous ne prenez pas la punition pour les pêchés de vos parents. Celui qui a pêché doit mourir. Pour que Beltschatsar puisse mourir c'est qu’il a dû faire ce pêché. Donc vous ne pouvez pas le conceptualiser à partir de l'histoire de Lévitique mais on peut le voir dans cette histoire, mais on peut le voir ici (schéma 4), Nébuchanetsar dit « J'ai construit ce royaume avec ma force », et que dit Beltschatsar ? Qu'est-ce qu'il dit Beltschatsar, frère Eric ?
-Eric :
-La même chose. **Parminder :**
+**Eric :**
+La même chose.
+**Parminder :**
 Non tu dois me donner à travers l'histoire ce qu'il dit. Réfléchis à cela. Nébuchanetsar va sur son balcon, il regarde les jardins suspendus et il dit moi j'ai construit cela et il est dit que chaque brique avait son nom dessus ou quelque chose comme cela. Et maintenant qu'est-ce que Beltschatsar fait ? Parce que c'est le même pêché.
-Eric :
-Il dit que c'est moi qui ai construit ce royaume. **Parminder :**
+**Eric :**
-Non, il n'a pas dit cela.
+Il dit que c'est moi qui ai construit ce royaume.
-Qu'est-ce qu'il fait ?
-Tu connais l'histoire de Daniel 5. Eric :
+**Parminder :**
-Il contredit Dieu dans le fait qu'Il est l'auteur de tout cela. **Parminder :**
+Non, il n'a pas dit cela.\\
-Qu'est-ce qui se passe dans l’histoire ? Eric :
+Qu'est-ce qu'il fait ?\\
+Tu connais l'histoire de Daniel 5.\\
+**Eric :**
+Il contredit Dieu dans le fait qu'Il est l'auteur de tout cela.
+**Parminder :**
+Qu'est-ce qui se passe dans l’histoire ?
+**Eric :**
 Il prendra les choses qui appartiennent au sanctuaire et il va les souiller.
 **Parminder :**
-Il va prendre les vaisselles et il va avoir une fête, ça c'est l'histoire et dis-moi en quoi cette histoire est la même que celle de Nébuchanetsar ? Que dit cette symbologie ?
+Il va prendre les vaisselles et il va avoir une fête, ça c'est l'histoire et dis-moi en quoi cette histoire est la même que celle de Nébuchanetsar ? Que dit cette symbologie ?\\
-Parce que ce n'est pas juste une fête, il n'a pas été punis parce qu'il a été ivre. Eric :
+Parce que ce n'est pas juste une fête, il n'a pas été punis parce qu'il a été ivre.
-Nébuchanetsar, lui il va détruire le sanctuaire, donc il l'avait souillé. **Parminder :**
-Les instruments du sanctuaire, Nébuchanetsar va les prendre, il regarde à ce qu'il a construit et il dit « moi j'ai bâti cela ». Donc dis-moi ce que Beltschatsar fait qui est le même pêché ?
+**Eric :**
-Parce qu'il faut que l'on puisse voir que c'est le même pêché. J'aimerais que vous puissiez conceptualiser comment c'est le même pêché. Frère Eric ?
+Nébuchanetsar, lui il va détruire le sanctuaire, donc il l'avait souillé.
-Eric T :
+**Parminder :**
+Les instruments du sanctuaire, Nébuchanetsar va les prendre, il regarde à ce qu'il a construit et il dit « moi j'ai bâti cela ». Donc dis-moi ce que Beltschatsar fait qui est le même pêché ?\\
+Parce qu'il faut que l'on puisse voir que c'est le même pêché. J'aimerais que vous puissiez conceptualiser comment c'est le même pêché. Frère Eric ?\\
+**Eric T :**
 En prenant les ustensiles dans le temple, il montre qu'il est plus puissant que le Dieu du temple, Ce qui fait que comme Nébuchanetsar il s'élève au-dessus de Dieu. Donc c'est le pêché de d'orgueil.
 **Parminder :**
-Sœur Manuella ? Manuella :
+Sœur Manuella ?
+**Manuella :**
 Nébuchanetsar s'est enorgueillit, ne s'est pas humilié devant Dieu, il reconnaissait sa puissance. Beltschatsar en prenant les ustensiles du temple, Daniel va lui dire tu ne t'es pas humilié devant Dieu, les deux ont leurs reproche la même chose.
 **Parminder :**
 Beltschatsar prend les ustensiles dans son entrepôt, et pourquoi il veut boire à partir de ces ustensiles parce qu'il fait une déclaration disant qu’il est plus fort, est meilleur que le Dieu des juifs et c'est ce que Nébuchanetsar dit. Il dit « moi j'ai bâti toutes ces choses, sans le Dieu de Daniel » donc le pêché c'est le même. Donc ici je dis que ce sont les Millerites et çà c'est notre histoire, on va l'appeler l'histoire des 144 000, des adventistes du septième jour (schéma 4), avec la génération finale et nôtre pêché c'est que nous avons oublié l'histoire de nos pères. Nous avons oublié le pêché qu'ils ont fait et c'était quoi leur pêché ? Laodicée, nous avons oublié leur punition donc ce que nous allons faire c'est de répéter le pêché des pères. Donc, quand on commence à parler des 2520, qu'est-ce que Beltschatsar dit ? « Nous ne savons pas ce que cela veut dire ? ». Le problème est que quand ça commence à être écrit et qu'il demande de l'aide, Daniel va lui dire ce que cela veut dire, mais qu'est-ce qui se passe ? Il est déjà trop tard. Donc, on peut prendre cette histoire, chapitre 4 et chapitre 5 et nous savons ce qui s’est passé, ces personnes vont être détruites, par qui ? Par les Mèdes et les Perses. Et c'est qui les Perses ? C'est le roi de Perses.
 **Étudiants :** Cyrus.
 **Parminder :**
-Cyrus. Cyrus va venir les détruire. Maintenant c'est l'église, qui va détruire l'église ? Cyrus. On va dans le monde réel, le monde de la grande controverse, et qui va détruire l'église adventiste ? On est dans la grande controverse, les États-Unis, qui est Trump et qui est Cyrus.
+Cyrus. Cyrus va venir les détruire. Maintenant c'est l'église, qui va détruire l'église ? Cyrus. On va dans le monde réel, le monde de la grande controverse, et qui va détruire l'église adventiste ? On est dans la grande controverse, les États-Unis, qui est Trump et qui est Cyrus.\\
-Ce n'est pas drôle. Après il a été dit que c'était une fausse prophétie, il y a peut-être deux semaines par notre sœur Tess. Donald Trump n'est pas Cyrus. On peut faire une histoire et montrer que cela peut bien s'emboîter parce qu'en fait si c'était Cyrus, c'est qui Darius ?
+Ce n'est pas drôle. Après il a été dit que c'était une fausse prophétie, il y a peut-être deux semaines par notre sœur Tess. Donald Trump n'est pas Cyrus. On peut faire une histoire et montrer que cela peut bien s'emboîter parce qu'en fait si c'était Cyrus, c'est qui Darius ?\\
 **Étudiant :**
-Obama. **Parminder :**
+Obama.
-Obama, il est bien, il ne vous aurait pas tué. Donc je ne sais pas, ça c'est votre avertissement, je ne sais pas, mais peut être que tous les deux sont les symboles de la même personne sous deux facettes différentes, mais ça c'est au-delà de la limite de notre étude. Donc on a vu la relation entre le chapitre 4 et le chapitre 5, on n’a même pas été dans les maths ou dans la symbologie, on a déjà des arguments assez fort. On peut faire une bonne étude et l'appliquer à la fin du monde, à l'adventisme. Et avant cette étude du cri de minuit, on aurait donné des arguments comme ceux-ci pour montrer l'importance des 2520. Et alors j'aurais dit que dans cette histoire-là (schéma 4), juste d'une manière générique, la prophétie des 2520 devient le deuxième ange, parce qu'il condamne les personnes, c'est la même chose dans notre histoire, les 2520 a la propriété, les caractéristiques du deuxième ange, en infligeant des punitions sur vous. Donc méné, méné, tékel, upharsin ; 50, 50,1, 25, donc 126 shekels, il y a 20 guéras dans un shekel, ça donne 2520 donc c'est assez clair, les 126 sont un type des 2520.
-Eric T :
-Si Nébuchanetsar c'est les Millerites, pourquoi c'est Beltschatsar qui est restauré, parce que c'est lui qui vient après les 7 temps.
-Dans le sens où normalement c'est Nébuchanetsar qui part en captivité c'est lui qui doit être restauré. Et après il y a un autre, dans le modèle on ne peut pas voir des Millerites qui partent en captivité, ils sont restaurés et après il y a un groupe, des adventistes qui sont détruits.
 **Parminder :**
-Ma compréhension c'est que quand Nébuchanetsar est restauré, Nébuchanetsar serait toute cette ligne (schéma 4). Ça restauration ce sera ici (1989), ce serais nous en fait, c'est l'histoire du mouvement.
+Obama, il est bien, il ne vous aurait pas tué. Donc je ne sais pas, ça c'est votre avertissement, je ne sais pas, mais peut être que tous les deux sont les symboles de la même personne sous deux facettes différentes, mais ça c'est au-delà de la limite de notre étude. Donc on a vu la relation entre le chapitre 4 et le chapitre 5, on n’a même pas été dans les maths ou dans la symbologie, on a déjà des arguments assez fort. On peut faire une bonne étude et l'appliquer à la fin du monde, à l'adventisme. Et avant cette étude du cri de minuit, on aurait donné des arguments comme ceux-ci pour montrer l'importance des 2520. Et alors j'aurais dit que dans cette histoire-là (schéma 4), juste d'une manière générique, la prophétie des 2520 devient le deuxième ange, parce qu'il condamne les personnes, c'est la même chose dans notre histoire, les 2520 a la propriété, les caractéristiques du deuxième ange, en infligeant des punitions sur vous. Donc méné, méné, tékel, upharsin ; 50, 50,1, 25, donc 126 shekels, il y a 20 guéras dans un shekel, ça donne 2520 donc c'est assez clair, les 126 sont un type des 2520.\\
-Eric T :
-Donc on a Nébuchanetsar et Beltschatsar en même temps. **Parminder :**
-Oui. On ne peut pas le voir dans l'histoire parce que c'est séparé.
-Schéma 5
-Daniel 5:25
+**Eric T :**
+Si Nébuchanetsar c'est les Millerites, pourquoi c'est Beltschatsar qui est restauré, parce que c'est lui qui vient après les 7 temps.\\
+Dans le sens où normalement c'est Nébuchanetsar qui part en captivité c'est lui qui doit être restauré. Et après il y a un autre, dans le modèle on ne peut pas voir des Millerites qui partent en captivité, ils sont restaurés et après il y a un groupe, des adventistes qui sont détruits.\\
-Méné	50 tékels
+**Parminder :**
-Méné	50 tékels
+Ma compréhension c'est que quand Nébuchanetsar est restauré, Nébuchanetsar serait toute cette ligne (schéma 4). Ça restauration ce sera ici (1989), ce serais nous en fait, c'est l'histoire du mouvement.
-Tékel	1 tékel
-Upharsin	25 tékels
-Total	126 tékels
-x20 = 2520 (7T)
+**Eric T :**
+Donc on a Nébuchanetsar et Beltschatsar en même temps.
+**Parminder :**
+Oui. On ne peut pas le voir dans l'histoire parce que c'est séparé.
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n12.jpg |}}
 Donc on a fait cela (schéma 5), puis on a voulu regarder au 126 d'une manière différente. Les 2520 c'est deux fois 1260. Laodicée va dans le monde, elle ne va pas dans l'église, elle ne va pas dans une autre église, elle va actuellement dans le monde. Compromis, mondanité, union église état. Donc je dis que cela devient un symbole du paganisme qui serait donc l'église et l'état, si je peux l'exprimer ainsi. Donc maintenant on va voir cette histoire au sujet du paganisme et je vous donne un verset pour cela que vous connaissez tous, Apocalypse 12 verset 17. Il est dit que le dragon était en colère contre le reste, et le reste commence en 1798 et va tout le long, il a commencé à faire la guerre contre elle. Le dragon c'est l'état ou le gouvernement, donc le monde, la mondanité. Je dis que le reste va être attaqué par le monde et le monde est laodicéen, la mondanité est laodicéenne ce serait un meilleur moyen de l'exprimer.
-Schéma 6
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n13.jpg |}}
--723	508
+Ces 1260 de la destruction par le monde (schéma 6), c'est l'histoire qui est ici, les 1260, je vais le dessiner ici. 1260 années de paganisme, mais quel est la condition laodicéenne ?\\
+On a déjà fait le coté mondanité donc maintenant c'est un concept totalement différent.\\
-Paganisme
+**Étudiante :**
+L'orgueil est en escalade.
-Ces 1260 de la destruction par le monde (schéma 6), c'est l'histoire qui est ici, les 1260, je vais le dessiner ici. 1260 années de paganisme, mais quel est la condition laodicéenne ?
+**Parminder :**
-On a déjà fait le coté mondanité donc maintenant c'est un concept totalement différent. **Étudiante :**
+Ça c'est la ligne de ?
-L'orgueil est en escalade. **Parminder :**
-Ça c'est la ligne de ? **Étudiants :**
+**Étudiants :**
 De temps.
 **Parminder :**
-De temps. Donc parlez-moi maintenant de Laodicée. **Étudiante :**
+De temps. Donc parlez-moi maintenant de Laodicée.
+**Étudiante :**
 Elle est aveugle.
 **Parminder :**
-A quoi ?
+A quoi ?\\
-Tu dis juste qu'elle est aveugle. Donnez une piste.
+Tu dis juste qu'elle est aveugle. Donnez une piste.\\
-C'est la ligne de temps (schéma 3) et qui est ce qui est sur cette ligne ? **Étudiants :**
+C'est la ligne de temps (schéma 3) et qui est ce qui est sur cette ligne ?
-Laodicée **Parminder :**
-Laodicée. Je vous ai donné un fil conducteur, donc rappelez-vous de ce qu'on a discuté, si on résume ce que l'on a déjà vu. C'est quoi Laodicée ? Sœur Doriane ?
-Je vais stopper la question et on va faire un récapitulatif.
-On arrive en 1844, Hiram Edson à la vision du sanctuaire, c'est le message du troisième ange. Il descend et il explique le jugement investigatif, lui et le peuple entre dans une condition laodicéenne (1850) et en 1856 il commence une série d'étude et il dit les 2520 devrait ressembler à cela (schéma 7).
-Schéma 7
+**Étudiants :**
+Laodicée
+**Parminder :**
+Laodicée. Je vous ai donné un fil conducteur, donc rappelez-vous de ce qu'on a discuté, si on résume ce que l'on a déjà vu. C'est quoi Laodicée ? Sœur Doriane ?\\
+Je vais stopper la question et on va faire un récapitulatif.\\
+On arrive en 1844, Hiram Edson à la vision du sanctuaire, c'est le message du troisième ange. Il descend et il explique le jugement investigatif, lui et le peuple entre dans une condition laodicéenne (1850) et en 1856 il commence une série d'étude et il dit les 2520 devrait ressembler à cela (schéma 7).\\
--723	508	1798
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n14.jpg |}}
-Paganisme	Papisme
-Et qu'est-ce qu'il a oublié ? **Étudiante :**
+Et qu'est-ce qu'il a oublié ?
+**Étudiante :**
 Miller.
 **Parminder :**
-Il a oublié Miller, et même pire que cela il dit que Miller avait tort. Si on rejette les fondations, sur quoi est-ce que l'on construit ?
+Il a oublié Miller, et même pire que cela il dit que Miller avait tort. Si on rejette les fondations, sur quoi est-ce que l'on construit ?\\
 Sur du sable mouvant. Donc s’il avait gardé Miller, il avait incorporé son message, qu'est-ce qui ce serait passé ?
-Un miracle se serait passé, il aurait été capable de quoi ? **Étudiants :**
+Un miracle se serait passé, il aurait été capable de quoi ?\\
-Fixer le temps.
-Prédire le second avènement.
+**Étudiants :**
+Fixer le temps.\\
+Prédire le second avènement.\\
 **Parminder :**
 Il aurait été en mesure de prédire le second avènement. Mais à cause de sa condition laodicéenne, sa paresse, non seulement il rejette Miller, mais il ne finit pas sa propre étude parce qu'il est paresseux, il fait la moitié de l'étude puis il le laisse et ses collègues se lavent les mains et vont même pas l'encourager, ils le laissent se décourager, il ne va pas continuer ses études. Il y a une dynamique différente qui arrive, et c'est un projet condamné. Donc ils oublient le temps. Et qui leur dit d'oublier le temps ?
 **Étudiants :**
-Ellen White. La papauté. **Parminder :**
+Ellen White. La papauté.
+**Parminder :**
 La papauté leur dit, parce que la papauté à quelques doctrines horribles. Et c'est quoi la pire de ces doctrines que nous connaissons ?
 **Étudiante :**
-Millénium. **Parminder :**
+Millénium.
-Que nous connaissons. Ce n'est pas tous les adventistes qui connaissent le millénium. **Étudiant :**
-Immortalité de l'âme. **Parminder :**
+**Parminder :**
-Immortalité de l'âme. Le second ?
+Que nous connaissons. Ce n'est pas tous les adventistes qui connaissent le millénium.
 **Étudiant :**
-Le dimanche. **Parminder :**
+Immortalité de l'âme.
-Le Dimanche. Donc toutes ces choses se passent dans cette histoire, le spiritisme et le dimanche. Mais ce que les adventistes ne savent pas, c'est qu'il y a une doctrine prédominante de l’église catholique, ce n'est pas l'état des morts et ce n'est pas le dimanche, c'est le problème du temps. Ils ont une contre-réforme dans cette histoire (schéma 8), après la réforme allemande et sans aller dans les détails, ils infiltrent les universités protestantes avec les théologies jésuites. Il s'agit de corrompre cette capacité d'avoir le temps.
-Schéma 8
+**Parminder :**
+Immortalité de l'âme. Le second ?
-	1798
+**Étudiant :**
+Le dimanche.
-Papisme
+**Parminder :**
+Le Dimanche. Donc toutes ces choses se passent dans cette histoire, le spiritisme et le dimanche. Mais ce que les adventistes ne savent pas, c'est qu'il y a une doctrine prédominante de l’église catholique, ce n'est pas l'état des morts et ce n'est pas le dimanche, c'est le problème du temps. Ils ont une contre-réforme dans cette histoire (schéma 8), après la réforme allemande et sans aller dans les détails, ils infiltrent les universités protestantes avec les théologies jésuites. Il s'agit de corrompre cette capacité d'avoir le temps.
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n15.jpg |}}
 Et dans cette période de temps et peut être même un peu avant, quel mouvement se lève et qui devient une composante clé de l'histoire Millerites ? Sœur Chimène ?
 **Chimène :**
 Miller.
 **Parminder :**
-Non, on est dans les années 1500, 1600. **Chimène :**
+Non, on est dans les années 1500, 1600.
-Luther c'est quand ? **Parminder :**
-Non. C'est quoi le problème ici ? (1843) **Étudiante :**
+**Chimène :**
+Luther c'est quand ?
+ **Parminder :**
+Non. C'est quoi le problème ici ? (1843)
+**Étudiante :**
 Le calendrier.
 **Parminder :**
-Le calendrier. Et quel mouvement s'élève ? **Étudiant :**
+Le calendrier. Et quel mouvement s'élève ?
+**Étudiant :**
 Les karaïtes.
 **Parminder :**
 Le mouvement Karaïtes se lève dans la même période de temps que la réforme. Il y a un groupe qui veut préserver le sujet du temps et la contre-réforme veut détruire le temps et ça c'est la doctrine catholique prédominante. Ce n'est pas le sabbat, ce n'est pas l'état des morts. Donc quand on arrive à cette condition laodicéenne et que l'on est attaqué par le dragon ici, est-ce que le dragon c'est le paganisme ?
-Nous savons que c'est le cas, parce que ça c'est apocalypse ? **Étudiant :**
+Nous savons que c'est le cas, parce que ça c'est apocalypse ?
-Douze. **Parminder :**
-Apocalypse 12, ici (carte de 1843). Et qu'est-ce qu'il fait ? Verset 13 **Étudiante :**
+**Étudiant :**
-Il combat contre la postérité de la femme. **Parminder :**
+Douze.
-Apocalypse 13 verset 2 **Étudiante :**
-Il lui donne le siège, l'autorité. **Parminder :**
+**Parminder :**
-Il donne tout ce qu'il a à la papauté. Sœur Chimène combien de choses a-t-il ? **Chimène :**
+Apocalypse 12, ici (carte de 1843). Et qu'est-ce qu'il fait ? Verset 13
+**Étudiante :**
+Il combat contre la postérité de la femme.
+**Parminder :**
+Apocalypse 13 verset 2
+**Étudiante :**
+Il lui donne le siège, l'autorité.
+**Parminder :**
+Il donne tout ce qu'il a à la papauté. Sœur Chimène combien de choses a-t-il ?
+**Chimène :**
 Trois choses.
 **Parminder :**
-Sœur ? Combien de choses il a ? **Étudiante :** Deux choses.
+Sœur ? Combien de choses il a ?
+**Étudiante :** Deux choses.
 **Parminder :**
-Il a seulement deux choses a lui donné, pas trois, lisez attentivement le verset, il a deux choses a lui donné. Sœur Élisa, et qu'est qu'il n'a pas a donné ?
+Il a seulement deux choses a lui donné, pas trois, lisez attentivement le verset, il a deux choses a lui donné. Sœur Élisa, et qu'est qu'il n'a pas a donné ?\\
-Élisa :
-L'autorité. **Parminder :**
+**Élisa :**
+L'autorité.
+**Parminder :**
 Il n'a pas l'habilité à donner à la papauté l'autorité, parce que ce n'est pas à lui de lui donner, c'est lui qui l'invente. Lui même Lui-même a cette autorité religieuse, donc nous savons que c'est le paganisme, la mondanité, les rois. La papauté fait une doctrine de rejet du temps, donc on a gentiment mal compris et tous nos ennemis vont aimer cela. La papauté vient et il nous fait oublier le temps et qui renforce le point ?
 **Étudiants :**
-Ellen White. **Parminder :**
+Ellen White.
-L'ange de Laodicée, Ellen White. Ellen White va renforcer ce point, qu'il faut effacer le temps de votre mémoire et nous disons pendant combien de temps ? Et elle dit pour toujours, nous ne savons pas, nous ne savons rien au-delà de notre histoire. Et nous aujourd'hui, nous devons mieux savoir, et encore vous allez mal me comprendre, pourquoi on va à un prophète qui dit qu'il n'y a pas de temps que nous savons très bien être une doctrine catholique. Est-ce que vous voyez comment il faut être attentif quand nous lisons toute chose, et comment cela peut devenir problématique si nous ne lisons pas correctement.
+**Parminder :**
+L'ange de Laodicée, Ellen White. Ellen White va renforcer ce point, qu'il faut effacer le temps de votre mémoire et nous disons pendant combien de temps ? Et elle dit pour toujours, nous ne savons pas, nous ne savons rien au-delà de notre histoire. Et nous aujourd'hui, nous devons mieux savoir, et encore vous allez mal me comprendre, pourquoi on va à un prophète qui dit qu'il n'y a pas de temps que nous savons très bien être une doctrine catholique. Est-ce que vous voyez comment il faut être attentif quand nous lisons toute chose, et comment cela peut devenir problématique si nous ne lisons pas correctement.\\
 Ellen White va enseigner qu'il n'y a plus de temps, parce que lorsque l'on est dans une période de dispersion on vous apprend quelle doctrine ?
 **Étudiante :**
-Catholique. **Parminder :**
+Catholique.
-Qui a enseigné cette doctrine catholique ?
-Nos propres dirigeants ont enseigné cela, pas des gens de l'extérieur. Nous avons été enseignés par nos propres dirigeants, donc quand on sort de cette dispensation, on devrait mieux le savoir.
+**Parminder :**
-, paganisme, mondanité, la papauté avec ses doctrines ne vient pas ensuite, il vient quand ?
+Qui a enseigné cette doctrine catholique ?\\
+Nos propres dirigeants ont enseigné cela, pas des gens de l'extérieur. Nous avons été enseignés par nos propres dirigeants, donc quand on sort de cette dispensation, on devrait mieux le savoir.\\
+, paganisme, mondanité, la papauté avec ses doctrines ne vient pas ensuite, il vient quand ?\\
 **Étudiant :**
 En même temps.
 **Parminder :**
 Au même moment. Au lieu de faire cela j'ai juste fait cela, j'ai juste fais cela.
-Schéma 9
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n16.jpg |}}
+J'espère que vous pouvez le voir. 1260 années de la papauté. Nous aurions dû partir de 1863 pour 1260 années, mais nous ne le sommes pas, pourquoi ?\\
+Nous ne sommes pas la femme et nous ne sommes même pas la postérité, nous sommes le reste, et si on va dans Esaïe 6:13 et Apocalypse 11:13 et que l'on traite avec le reste, on voit que le symbole du reste est un dixième (1/10). Donc on ne prend pas les 1260, on prend le dixième de cela qui devient 126 et qui est le même nombre que l'on a depuis de Daniel 5. Et c'est pourquoi nous marquons 126 années et qui nous amènent à 1989 et qui nous fait faire un tour complet à Daniel 11 verset 40 et on n’a pas besoin de deviner la date maintenant, parce qu’on peut le calculer, car on est plus dans une période de temps ou personne ne sait le jour ou l'heure, on est maintenant dans la période de temps, une dispensation différente d'Ellen White, avec des différences substantielles. On ne peut pas attendre que le Seigneur fasse pour nous aujourd'hui, ce qu'Il a fait pour nous hier. S’Il se comporte de la même façon, que va-t-il se passer ?\\
+Premiers Écrits page 74. Nous n'allons jamais ?
+**Étudiant :**
+Être rassembler.
-J'espère que vous pouvez le voir. 1260 années de la papauté. Nous aurions dû partir de 1863 pour 1260 années, mais nous ne le sommes pas, pourquoi ?
-Nous ne sommes pas la femme et nous ne sommes même pas la postérité, nous sommes le reste, et si on va dans Esaïe 6:13 et Apocalypse 11:13 et que l'on traite avec le reste, on voit que le symbole du reste est un dixième (1/10). Donc on ne prend pas les 1260, on prend le dixième de cela qui devient 126 et qui est le même nombre que l'on a depuis de Daniel 5. Et c'est pourquoi nous marquons 126 années et qui nous amènent à 1989 et qui nous fait faire un tour complet à Daniel 11 verset 40 et on n’a pas besoin de deviner la date maintenant, parce qu’on peut le calculer, car on est plus dans une période de temps ou personne ne sait le jour ou l'heure, on est maintenant dans la période de temps, une dispensation différente d'Ellen White, avec des différences substantielles. On ne peut pas attendre que le Seigneur fasse pour nous aujourd'hui, ce qu'Il a fait pour nous hier. S’Il se comporte de la même façon, que va-t-il se passer ?
-Premiers Écrits page 74. Nous n'allons jamais ? **Étudiant :**
-Être rassembler.
 **Parminder :**
-Nous n’allons jamais être rassemblé, Dieu doit changer son comportement, parce que s’Il nous traite de la même façon, comme dans la dispersion, qu'est-ce qui nous serait arrivé aujourd'hui ?
+Nous n’allons jamais être rassemblé, Dieu doit changer son comportement, parce que s’Il nous traite de la même façon, comme dans la dispersion, qu'est-ce qui nous serait arrivé aujourd'hui ?\\
-On serait dispersé, donc afin que nous soyons rassemblés il a du faire quelque chose de différent et il y a de multiples différences mais la majeur, c'est la fixation du temps. Mais non seulement aujourd'hui c'est légitime, mais c'est nécessaire. C'est pour cela que notre message commence avec le temps de la fin, l'accroissement de la connaissance et ensuite en 1996 un magazine est produit appelé le temps de la fin, il s'agit du temps et ensuite les 2520 viennent. Quand est-ce que cela vient ?
+On serait dispersé, donc afin que nous soyons rassemblés il a du faire quelque chose de différent et il y a de multiples différences mais la majeur, c'est la fixation du temps. Mais non seulement aujourd'hui c'est légitime, mais c'est nécessaire. C'est pour cela que notre message commence avec le temps de la fin, l'accroissement de la connaissance et ensuite en 1996 un magazine est produit appelé le temps de la fin, il s'agit du temps et ensuite les 2520 viennent. Quand est-ce que cela vient ?\\
-Réfléchissez avec soin avant de dire quelque chose, parce que je vous avertis que vous allez donner la mauvaise réponse.
+Réfléchissez avec soin avant de dire quelque chose, parce que je vous avertis que vous allez donner la mauvaise réponse.\\
 **Étudiante :** 2009
 **Parminder :** Non.
 **Étudiants :** 2005
 **Parminder :**
-Non **Étudiante :**
+Non
+**Étudiante :**
 **Parminder :**
-Non. **Étudiant :**
+Non.
-Le 11 septembre. **Parminder :**
-Au 11 septembre, au temps de la fin, au début d'une nouvelle dispensation, il commence, mais c'est vraiment petit, personne ne le voit, donc nous marquons 2005, 2009, 2012 et atteint son point culminant en 2014. Et quand cela vient en 2005, évidemment nous sommes tellement intelligents, quand on regarde au 2520 et on dit
+**Étudiant :**
-« regardez, maintenant on peut prédire le temps ». Est-ce que l'on n’a pas dit cela le 11 septembre, en 2005, en 2009 ?
+Le 11 septembre.
-Non, mais quand on le dit en 2012, la plupart des personnes dans le mouvement disent,
-« ça c'est du fanatisme ». Quand il y a la pluie de l'arrière-saison qui est le cri de minuit et que cela se déverse partout et qu'il est éteint donc vous pouvez voir comment le sujet du temps est là depuis le début et comment cela se développe, parce qu’avant même de pouvoir traiter du temps et de pouvoir le conceptualiser, qu'est-ce qu'on a besoin de trouver d'abord ?
+**Parminder :**
-Le test. Avant de pouvoir faire le temps il faut trouver quoi d'abord ? Quel sujet ? **Étudiante :**
+Au 11 septembre, au temps de la fin, au début d'une nouvelle dispensation, il commence, mais c'est vraiment petit, personne ne le voit, donc nous marquons 2005, 2009, 2012 et atteint son point culminant en 2014. Et quand cela vient en 2005, évidemment nous sommes tellement intelligents, quand on regarde au 2520 et on dit « regardez, maintenant on peut prédire le temps ». Est-ce que l'on n’a pas dit cela le 11 septembre, en 2005, en 2009 ?\\
+Non, mais quand on le dit en 2012, la plupart des personnes dans le mouvement disent, « ça c'est du fanatisme ». Quand il y a la pluie de l'arrière-saison qui est le cri de minuit et que cela se déverse partout et qu'il est éteint donc vous pouvez voir comment le sujet du temps est là depuis le début et comment cela se développe, parce qu’avant même de pouvoir traiter du temps et de pouvoir le conceptualiser, qu'est-ce qu'on a besoin de trouver d'abord ?\\
+Le test. Avant de pouvoir faire le temps il faut trouver quoi d'abord ? Quel sujet ?
+**Étudiante :**
 Le roi du nord.
 **Parminder :**
-Dans quel test nous sommes maintenant ? **Étudiants :**
+Dans quel test nous sommes maintenant ?
-Les 2 sources. **Parminder :**
-Les 2 sources d'informations, et celui d'avant ? **Étudiants :**
+**Étudiants :**
+Les 2 sources.
+**Parminder :**
+Les 2 sources d'informations, et celui d'avant ?
+**Étudiants :**
 Le temps.
 **Parminder :**
-Le temps. Et le premier ? **Étudiante :**
+Le temps. Et le premier ?
-Ligne sur ligne. **Parminder :**
-On ne peut pas faire fonctionner le temps avant d'avoir élaborer ligne sur ligne, c'est progressif et l'un se construit au-dessus sur l'autre. Les 2520 est un gros sujet, mais je vais vous faire un résumé bref de comment on fait avec Daniel 4 et Daniel 5, il faut aussi incorporer Daniel 6 et Daniel 9, parce que tous sont reliés ensemble. On a vu comment
-on pouvait traiter des 126 ans et du sujet du dixième, comment l'on va d'une histoire séquentielle l'une après l'autre et faire que ces histoires deviennent parallèles les unes aux autres, se passant au même moment. Au même moment que le paganisme nous frappe, la papauté aussi nous frappe. Rappelez-vous, on l'a appelé papauté mais dans l'histoire c'est vraiment sa fille qui fait cette œuvre, c'est le protestantisme. Mais ce que j'aimerais que nous voyions mais c'est que ce n'est pas séquentielle, ça se passe en même temps, vous prenez la moitié de cette période de temps, vous prenez le dixième de cela. Ce n'est pas 1260 mais on prend le dixième de 1260, donc divisé par dix on a le dixième qui donne 126. C'est pourquoi on a réalisé dans Daniel 5 qu'il s'agissait des
-. C'est beaucoup d'informations et même si vous ne pouvez pas vous rappeler de tout, j'espère que vous pouvez vous rappeler de quelques-unes des étapes que l'on a faites et comment les connexions sont fortes.
 **Étudiante :**
-Comment on peut expliquer que les deux périodes de 1260 se font au même moment ? **Parminder :**
+Ligne sur ligne.
-On va aller dans Laodicée et c'est quelle église ici (1850) ? (schéma 3) **Étudiante :**
-Pergame. **Parminder :**
+**Parminder :**
-Cette église (1863) ? **Étudiante :**
+On ne peut pas faire fonctionner le temps avant d'avoir élaborer ligne sur ligne, c'est progressif et l'un se construit au-dessus sur l'autre. Les 2520 est un gros sujet, mais je vais vous faire un résumé bref de comment on fait avec Daniel 4 et Daniel 5, il faut aussi incorporer Daniel 6 et Daniel 9, parce que tous sont reliés ensemble. On a vu comment on pouvait traiter des 126 ans et du sujet du dixième, comment l'on va d'une histoire séquentielle l'une après l'autre et faire que ces histoires deviennent parallèles les unes aux autres, se passant au même moment. Au même moment que le paganisme nous frappe, la papauté aussi nous frappe. Rappelez-vous, on l'a appelé papauté mais dans l'histoire c'est vraiment sa fille qui fait cette œuvre, c'est le protestantisme. Mais ce que j'aimerais que nous voyions mais c'est que ce n'est pas séquentielle, ça se passe en même temps, vous prenez la moitié de cette période de temps, vous prenez le dixième de cela. Ce n'est pas 1260 mais on prend le dixième de 1260, donc divisé par dix on a le dixième qui donne 126. C'est pourquoi on a réalisé dans Daniel 5 qu'il s'agissait des 126. C'est beaucoup d'informations et même si vous ne pouvez pas vous rappeler de tout, j'espère que vous pouvez vous rappeler de quelques-unes des étapes que l'on a faites et comment les connexions sont fortes.
-Thyatire ? **Parminder :**
+**Étudiante :**
+Comment on peut expliquer que les deux périodes de 1260 se font au même moment ?
+**Parminder :**
+On va aller dans Laodicée et c'est quelle église ici (1850) ? (schéma 3)
+**Étudiante :**
+Pergame.
+**Parminder :**
+Cette église (1863) ?
+**Étudiante :**
+Thyatire ?
+**Parminder :**
 Quand on arrive à Thyatire, on va en captivité ou la punition, ou la dispersion. Et si on vérifie l'église de Thyatire, vous seriez enseigné et séduit par Jézabel, ça c'est l'histoire de Jézabel. Et qu'est-ce que Jézabel fait ? Elle commet la fornication avec qui ?
 **Étudiants :**
-Les rois de la terre. **Parminder :**
+Les rois de la terre.
-Jézabel ? **Étudiants :**
-Achab. **Parminder :**
+**Parminder :**
-Avec Achab, rappelez-vous de l'histoire originale. Si on va dans Apocalypse17 alors c’est les rois de la terre. Donc elle est mariée, ils travaillent ensemble, le roi et la prêtresse. Le roi c'est la puissance du dragon et elle s'est le pouvoir de l'église ou la bête d'Apocalypse 13, la bête montant de la mer. Maintenant ils travaillent au même moment. Est-ce qu'on peut voir cela sœur Chimène ?
+Jézabel ?
-Ils travaillent de manière concomitante, les rois et l'église. **Étudiant :**
+**Étudiants :**
+Achab.
+**Parminder :**
+Avec Achab, rappelez-vous de l'histoire originale. Si on va dans Apocalypse17 alors c’est les rois de la terre. Donc elle est mariée, ils travaillent ensemble, le roi et la prêtresse. Le roi c'est la puissance du dragon et elle s'est le pouvoir de l'église ou la bête d'Apocalypse 13, la bête montant de la mer. Maintenant ils travaillent au même moment. Est-ce qu'on peut voir cela sœur Chimène ?\\
+Ils travaillent de manière concomitante, les rois et l'église.
+**Étudiant :**
 N'est-ce pas déjà le cas dans les 1260 années de la papauté ?
 **Parminder :**
-Qu'est ce qui se fait déjà ? Ils travaillent ensemble ?
+Qu'est ce qui se fait déjà ? Ils travaillent ensemble ?\\
 Oui. Je n'ai pas amené cela, mais je pense que nous l'avons mentionné avant, parce que lorsque l'on fait cela ; c'est bon que tu es mentionné cela ; quand on fait 1260, 1260 (schéma 7), on dit ? C'est quelle date ici ?
 **Étudiant :**
 .
 **Parminder :**
 , 538. Environ 200 ans. Le paganisme descend et la papauté monte. Et je vous demande quelle date est-ce là ? Je demande à nouveau c'est quelle date ici ? (Schéma 10)
-est dans cette histoire mais on ne voudrait pas marquer cette date-là ici. Schéma 10
+est dans cette histoire mais on ne voudrait pas marquer cette date-là ici.
-	538
-Paganisme ↓ / Papauté ↑
+{{ :2019:2019-07-trans-edp-pb-les-2520_n17.jpg |}}
 **Étudiants :**
-.
+.\\
-.
+.\\
-.
+.\\
-.
+.\\
 **Parminder :**
 Ici 538, donc ça doit être avant 538 et c'est connecté à ça (1T = 360). Donnez-moi le livre, le chapitre et le verset.
 **Étudiants :**
-Daniel 11:24 **Parminder :**
+Daniel 11:24
+**Parminder :**
 Daniel 11:24, il viendra contre les forteresses pendant un temps. C'est une paraphrase. Et ça se termine quand ?
 **Étudiant :**
 .
 **Parminder :**
-.
+.\\
-et 321 sont connectés. Ça commence ? **Étudiants :**
+et 321 sont connectés. Ça commence ? \\
+**Étudiants :**
 av JC.
@@ Ligne 1074: / Ligne 1443: @@
 **Parminder :**
-La bataille d'Actium. On n'a pas fait cela dans nos études de ce trimestre, c'est une ancienne étude.
+La bataille d'Actium. On n'a pas fait cela dans nos études de ce trimestre, c'est une ancienne étude.\\
 Donc le paganisme descend et la papauté monte. De 538 à 1798, qui fais toutes les tueries ?
@@ Ligne 1085: / Ligne 1454: @@
 **Étudiants :**
-La papauté, la femme. **Parminder :**
+La papauté, la femme.
+**Parminder :**
 OK. Donnez-moi une histoire. Qui fait les tueries ? Je veux un nom.
@@ Ligne 1098: / Ligne 1469: @@
 **Parminder :**
-Hérodias. Hérodias donne les instructions et lui il fait le travail.
+Hérodias. Hérodias donne les instructions et lui il fait le travail.\\
-Jézabel est frustrée, parce qu'Achab ne fait pas son travail. Il a été séduit par Élie.
+Jézabel est frustrée, parce qu'Achab ne fait pas son travail. Il a été séduit par Élie.\\
-Donc dans cette histoire (1260 années) ce sont les rois qui font ce travail, et qui est le roi du nord ? Il y a différentes options. J'aimerais que vous pensiez comme moi je pense. Dans cette histoire (1260) c'est qui le roi du nord ?
+Donc dans cette histoire (1260 années) ce sont les rois qui font ce travail, et qui est le roi du nord ? Il y a différentes options. J'aimerais que vous pensiez comme moi je pense. Dans cette histoire (1260) c'est qui le roi du nord ?\\
-Je vous donne un coup de pouce, ce n'est pas la papauté. **Étudiant :**
+Je vous donne un coup de pouce, ce n'est pas la papauté.
+**Étudiant :**
 C'est la France.
 **Parminder :**
-La France, Clovis. La France c'est le roi du nord, parce qu'il prend le nom de sa femme, et à la fin il la divorce et prend un nouveau nom, qui est ?
+La France, Clovis. La France c'est le roi du nord, parce qu'il prend le nom de sa femme, et à la fin il la divorce et prend un nouveau nom, qui est ?\\
 **Étudiants :** Le roi du sud
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 **Parminder :**
-L'église qui est appelé ?
+L'église qui est appelé ?\\
-Non, c'est la fausse église. Je vais suggérer que c'est le paganisme, c'est pour cela que sur les jambes, où est l'église ? On ne peut pas la voir. On monte tout en haut et on voit l'église et l'état comme étant un, ils ne se décantent pas. Est-ce que vous comprenez ce terme décanter, c'est déjà dans le tube à essai mais c'est invisible, vous ajoutez quelque chose et subitement on peut le voir maintenant et c'est ce qui se passe. L'église elle est là, mais on ne peut pas la voir (1260 paganisme), l'église est là, mais maintenant on peut la voir (1260 papauté), mais on n'est tellement fixé sur la papauté que l'on oubli, que l'état est là. Et nous connaissons tous l'histoire, c'est quoi les pieds de la statue ?
+Non, c'est la fausse église. Je vais suggérer que c'est le paganisme, c'est pour cela que sur les jambes, où est l'église ? On ne peut pas la voir. On monte tout en haut et on voit l'église et l'état comme étant un, ils ne se décantent pas. Est-ce que vous comprenez ce terme décanter, c'est déjà dans le tube à essai mais c'est invisible, vous ajoutez quelque chose et subitement on peut le voir maintenant et c'est ce qui se passe. L'église elle est là, mais on ne peut pas la voir (1260 paganisme), l'église est là, mais maintenant on peut la voir (1260 papauté), mais on n'est tellement fixé sur la papauté que l'on oubli, que l'état est là. Et nous connaissons tous l'histoire, c'est quoi les pieds de la statue ?\\
-Le fer et l'argile, donc l'état va tout le long. Prions.
+Le fer et l'argile, donc l'état va tout le long. Prions.\\
+\\
 Père céleste, nous prions et demandons pour des bénédictions, aides-nous à avoir une vision clair, même si c'est partiellement clair de ce que les 2520 ressemble. Nous prions dans ces bénédictions dans le nom de Jésus. Amen.
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 ====== Transcriptions ======
+{{:0:la_prophetie_des_2520_-_cme_-_1_janvier_2009.jpg?200|}}
+{{https://www.edenaeden.org/media/publication/livre-traduit/livre-traduit_2009_01_01_lgc_pb_la-prophetie-des-2520.pdf|La Prophétie des 2520}} - Parminder - CME - 2009
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+{{:2020:2020-01-trans-cm-pb-14-la-plus-longue-profetie_n1.jpg?200|}}
+{{https://www.edenaeden.org/media/2020-01-trans-cm-pb-13-la-plus-longue-profetie-1.pdf|La Plus Longue Prophétie N’est Pas Les 2520 Partie 1}} - Parminder - FIN - 1 Janvier 2020
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+{{:2020:2020-01-trans-cm-pb-14-la-plus-longue-profetie_n1.jpg?200|}}
+{{https://www.edenaeden.org/media/2020-01-trans-cm-pb-14-la-plus-longue-profetie.pdf|La Plus Longue Prophétie N’est Pas Les 2520 Partie 2}} - Parminder - FIN - 1 Janvier 2020
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 ====== Transcription en anglais ======
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 ====== Vidéos ======
+{{:2020:2020-01-trans-cm-pb-14-la-plus-longue-profetie_n1.jpg?200|}}
+[[https://www.youtube.com/watch?v=-J2RkmNg68s|La Plus Longue Prophétie N’est Pas Les 2520 Partie 1]] - Parminder - FIN - 1 Janvier 2020
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+{{:2020:2020-01-trans-cm-pb-14-la-plus-longue-profetie_n1.jpg?200|}}
+[[https://www.youtube.com/watch?v=PjsH09RxurA|La Plus Longue Prophétie N’est Pas Les 2520 Partie 2]] - Parminder - FIN - 1 Janvier 2020