Présentation des 5 preuves pour comprendre que la LD est une histoire d'élection - celle de 2024 aux USA et non une loi au sujet du dimanche.

• Présentation : Eden à Eden
• Date : 23 Octobre 2025
• Oratrice : Terrie Lambert
• Chaine YouTube : EDEN A EDEN
• Lien de la vidéo en Français : Apocalypse 17 dans Daniel - 3è Partie
• Playlist : Terrie - ICM - Octobre 2025
• Site Eden à Eden : Eden à Eden
• Transcription : Apocalypse 17 dans Daniel - 3è Partie

• 2 Questions Posées Aux 5 Enseignant.e.s De La LD
  • Les 5 Preuves Répondant Aux 2 Questions Sur La LD Comme Étant L’Élection Américaine De 2024
• Daniel 6 : Un Sujet Peut Être Son Propre Témoin
  • Daniel 6 N’Est Pas Le 2è Témoin De FMG
  • Daniel 1, 2, 3 Symboles Des Messages Des 3 Anges
    • Daniel 1 : 2 tests
    • Daniel 2 : Chute de Babylone
    • Daniel 3 : Le Décret Inique

• Daniel 4, 5 et 6 : L’Histoire Se Répète & S’Élargit
  • Daniel Est Décrit Comme Un Fonctionnaire D’État – Une Institution

• Daniel 9 : Darius Règne 1 Année
• Daniel Représente Un Fonctionnaire D’État & Non Un Politicien
• Daniel 4 : Les Institutions Fonctionnent Bien Que Nébucadnestar Soit Changé En Bête
• Daniel 6 : Une Loi Valide & Légale Qui Piétine Les Droits Humains

• 2 Manières De Regarder Daniel 6 : Vision Morale ou Prophétique
  • Daniel & Les Institutions Ne Doivent Prier Qu’Au Roi
• Le Symbolisme De La Prière : Suffrage
  • Suffrage Signifie Intercession
  • La Fève Est Plantée Le Jour De La Toussaint
  • Définition Catholique Du Mot Suffrage : Prière Pour Les Défunts

Bienvenue de nouveau. Nous sommes béni.e.s de voir le soleil. Je vous remercie pour les photos des arcs-en-ciel. Nous commencerons l'étude de cet après-midi par une prière. Veuillez-vous incliner.

Notre Dieu d'amour qui est aux Cieux. Nous Te remercions pour cet avant-goût du Ciel ici sur terre, pour la pluie spirituellement et littéralement. Alors que nous sommes réuni.e.s ici aujourd'hui, nous Te demandons davantage de bénédictions afin que Tu prépares Ton peuple à ce qui l'attend. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.

Donc, comme nous en avons été informé.e.s au début de ce camp, il y a eu des réunions avec les enseignant.e.s de la Loi du Dimanche. Deux questions nous ont été posées :

1. Pourquoi il y a eu un changement de la Loi du Dimanche en tant que loi à une élection ?
2. Et la deuxième partie de cette question est : « Pourquoi ce cycle électoral ? »

Alors, lorsque nous avons réfléchi ensemble, nous avons trouvé cinq preuves expliquant pourquoi la Loi du Dimanche est désormais une élection. Je les écrirai ici. J'écrirai « Cycle électoral ». Donc :

1. La preuve numéro 1 : L'ascension et la chute des nations.
2. La preuve numéro 2 : Le 6 janvier.
3. La preuve numéro 3 : Le déluge. QFMQ
4. La preuve numéro 4 : César
5. La preuve numéro 5 : Daniel 6

Quelqu’un peut-il voir ce qu’ont en commun ces 5 preuves. Un seul mot – dites le fort. Daniel.

C'est le livre que Jean le révélateur doit manger. Et donc, quand on regarde les prophéties de Daniel, nous savons que nous pouvons aligner Daniel 2 7 8 et 11.

Ces chapitres sont construits sur le principe de la répétition et de l'élargissement. La même histoire, des thèmes différents. Mais parfois, une histoire peut se répéter, ce n’est pas nécessairement un élargissement, mais elle peut se suffire à elle-même. Nous devrions être prudent.e.s quand nous examinons les répétitions, car nous ne devons pas rechercher des sujets comme des seconds témoins. Un sujet peut être son propre témoin. Il peut se suffire à lui-même avec sa propre validité.

Et c’est notre conviction au sujet de Daniel 6. Mon exploration de la Loi du Dimanche a donc commencé avec Fabius Maximus Gurges. Voyant la relation entre le haricot et les élections.

À une époque, je pensais que le chapitre six du livre de Daniel était un deuxième témoin de Fabius Maximus Gurges. Mais plus nous l'avons étudié, plus nous avons compris que le chapitre six du livre de Daniel pouvait se suffire à lui-même. Il est donc un témoin à part entière. Examinons donc les récits de Daniel. Les histoires du livre de Daniel illustrent l'Évangile éternel.

Veuillez donc noter que dans le chapitre 1 de Daniel, il y a deux tests. Nous avons discuté énormément la veille au sujet des tests. Et je pense que nous avons convenu qu'il était difficile de choisir lequel de ces tests était le plus important. Car les deux étaient vraiment importants.

Donc, dans Daniel 2, il s’agit de l'histoire du message du deuxième ange. Babylone est tombée, est tombée. Nous voyons la tête d'or, cette Babylone littérale qui tombe. Et à la fin du monde, la Babylone spirituelle tombe. Daniel et ses amis n'auraient pas compris cette image de Daniel 2, s’ils n'avaient pas réussi le test du chapitre 1 du livre de Daniel.

Puis, Daniel 3, illustre le message du troisième ange. Nous voyons un décret inique, un test et une fournaise ardente. Après une période de trouble telle qui n’y en a jamais eu. Il n'y a jamais eu de période où une fournaise a été chauffée dix fois plus que d'habitude. Et l'Esprit de Prophétie explique clairement en quoi cela représente le test de la Loi du Dimanche.

Lorsque nous examinons la deuxième série d'histoires, nous voyons que l'Évangile éternel est répété. Mais ce n'est pas une histoire sur Daniel et ses amis, c'est une histoire de rois.

Nous avons donc :

1. Babylone.
2. Babylone,
3. Les Mèdes et les Perses.

Car dans le chapitre 4 de Daniel, ce n'est pas l'histoire de Daniel, car Daniel s’appelle Beltschatsar. Dans le chapitre 5 de Daniel, nous voyons à nouveau Beltschatsar. Le nom Belteshazzar n'est pas mentionné dans Daniel 6, mais il est montré dans ce chapitre le rôle de Daniel en tant que fonctionnaire ou un agent de la fonction publique.

Daniel est donc représenté dans ces trois histoires par des institutions. Et nous pouvons voir que Daniel est représenté par :

Lorsque nous examinons ces six histoires différentes, nous pouvons en faire une application individuelle dans les chapitres 1, 2 et 3. Ils représentent plus justement le Mouvement - le peuple de Dieu dans les chapitres 1, 2 et 3. Mais les chapitres 4, 5 et 6 est un thème différent.

Si nous considérons le chapitre 6 de Daniel, nous savons qu'il s'agit de l'histoire de Darius³⁾. Mais combien de temps Darius a-t-il régné ? Si vous vous référez au chapitre 9 de Daniel, vous verrez que le chapitre 9 de Daniel correspond également à la première année de Darius⁴⁾. Et Darius n'a régné que pendant un an. Nous savons donc qu'il existe un lien entre le chapitre 6 et le chapitre 9 du livre de Daniel.

Dans cette histoire, Daniel représente les fonctionnaires. J'ai eu de nombreuses discussions avec des Adventistes, quand un Adventiste du Septième jour - Ben Carson s'est présenté aux élections. Les arguments avancés étaient les suivants : « Les Adventistes du septième jour peuvent être politiciens. Regardez Ben Carson et Daniel. Ben Carson serait un type de Daniel ». Mais ce qu'il faut comprendre ici, c'est que Daniel n'est pas un politicien. Daniel est un fonctionnaire. Un fonctionnaire et un politicien ne fonctionnent pas de la même manière.

Lorsque Nebucanedstar a mangé de l'herbe pendant sept ans, le pays a pu fonctionner sans lui, parce que des institutions étaient en place pour assurer la bonne gestion du pays. Et c’est le rôle du fonctionnaire ou du serviteur public. Donc, dans ces récits, Daniel n'est pas présenté comme un homme politique.

Lorsque les Mèdes et les Perses ont conquis Babylone, ils mettent en place une nouvelle forme de gouvernement, ce qui est décrit dans les versets 1 à 3⁵⁾. Nous avons :

Et certains de ces présidents ont une idée différente de la manière dont le pouvoir devrait fonctionner, et vont donc influencer le roi. Comme vous le savez, le roi promulguera une loi. Ce que nous voulons souligner ici, c'est que cette loi est une loi valide. Dans un nouveau gouvernement, il est tout à fait raisonnable que vous ayez besoin de consolider votre pouvoir. Ce royaume vient tout juste d'être établi et c’est une bonne chose que le pouvoir exécutif puisse exercer son contrôle. Cette loi est légale parce qu'elle est conforme aux lois des Mèdes et des Perses. Donc, selon leur constitution, ils ne font rien de mal, et pourtant cette loi va bafouer les droits humains des personnes.

Nous pouvons considérer cette histoire comme :

Par conséquent, Daniel et/ou ces institutions doivent présenter toutes leurs requêtes uniquement au roi⁶⁾. Dans l'histoire, on parle de prières. Ils ne doivent prier que le roi. Et nous le savons à partir du livre de Daniel au chapitre 9. Daniel va devoir prier. Si Daniel ne prie pas dans le chapitre 9 du livre de Daniel - la prière du Lévitique 26⁷⁾, il ne pourra pas acquérir l’augmentation de la connaissance. Il ne peut pas acquérir davantage de connaissances.
Donc, si nous pouvons noter que dans :

1. Daniel 6, Daniel représente une institution.
2. Daniel 9, Daniel est le prophète Daniel.

Nous pouvons tirer deux histoires de ce scénario lorsque nous combinons les deux chapitres.

Mais nous voulons nous limiter à Daniel 6 et au symbolisme de la prière. Il existe un mot pour désigner la prière, c’est le mot « suffrage ».

Ce mot vient d'un mot français qui signifie « intercession » ou des prières faites au nom d'une autre personne. Et le mot « suffragiste » ou le droit de voter, ce sont des personnes qui sont des militant.e.s luttant pour le droit de vote. Vous connaissez les suffragistes du 19è siècle et du début du 20è siècle qui se battaient pour le droit de vote des femmes.

Nous pouvons utiliser le symbolisme pour relier la prière au vote.

Il est intéressant de noter que lorsque l'on considère la fève. La fève dans l'hémisphère Nord est toujours plantée le jour de la Toussaint. Donc, si je pose la question : « Que se passait-il le jour de la Toussaint ? » C'était le jour où :

Tout le monde était à l'église le jour de la Toussaint. C’est pourquoi, au moment du le tremblement de terre de Lisbonne qui a frappé, ils n’ont pas pu planter leurs fèves le jour de la Toussaint, qui est le lendemain, car c'est à ce moment-là que l'on priait pour les morts. C'est aussi le jour traditionnel où l'on plantait les fèves. Autrefois, beaucoup de gens refusaient de manger des haricots car ils pensaient qu'elles avaient la forme d'une âme humaine. Les fèves représentaient les âmes des morts.

Nous pouvons voir que dans Daniel 6, nous avons utilisé le symbolisme de la prière comme un vote. Nous pouvons dire qu'il s'agit d'une question électorale.

Le dictionnaire catholique définit les suffrages, comme des prières offertes pour le repos des âmes des fidèles défunts. En 1965, Martin Luther King, Jr. manifestait pour faire adopter la loi sur le droit de vote aux États-Unis, et il a déclaré ce qui suit :

Nous pouvons établir un lien entre le vote et Daniel 6. Et le chapitre 6 du livre de Daniel peut être son propre témoin pour affirmer que la Loi du Dimanche est connectée à une élection. C'est tout ce que j'ai à dire sur Daniel 6.

Nous aurons maintenant une session de questions et de réponses.