Camp Meeting Australie - The Midnight Watch (TMW) du 16 au 18 février 2024. Ces deux présentations essaient :

• De déterminer les qualifications pour choisir un.e dirigeant.e au sein du Mouvement.
• De définir ce que signifie un Mouvement féministe radical
• Comment fonctionne un Mouvement féministe radical

• L’Émotivité Fait Partie De La Nature Humaine
• La Puissance De La Volonté – La Puissance Qui Gouverne
• Le Vote En Démocratie
• Propos Sexistes Ou Pas Sexistes
• Comment Les Personnes Sont-Elles Choisies Pour Les Postes De Direction ?
• 29 Juin 2023 : La Cour Suprême Met Fin À La Discrimination Positive Dans Les Universités Prestigieuses
• Une Décision De La Cour Suprême : Sélection Sur Le Mérite
• Qui Doit Obtenir Le Poste : Le Mérite & La Qualification Ou D’ Autres Aspects
• Le Mouvement A Choisi Des Femmes Moins Qualifiées Que Les Hommes A Des Postes De Responsabilité
• La Discrimination Positive : Race vs Sexisme
• Se Préoccuper Des Individus vs L’Institution
• Dire Que Nous Sommes ou Pas Racistes Ou Sexiste N’Est Pas Pertinent
• Un Sexisme Ou Un Racisme Institutionnel Vs Individuel
• Les Institutions Du Mouvement Sont-Elles Racistes Ou Sexistes ?
• Si Les Personnes Sont Sexistes Les Institutions Le Sont-Elles ?
• Le Mouvement Est Dirigé Par Des Personnes Non Élues Par Les Membres
• La Force De La Démocratie Vient Des Fonctionnaires Qui Sont En Poste À Vie
• Daniel Fonctionnaire Qui Gère Le Gouvernement – Pas Un Politicien
• De L’Institution À La Fonction Publique
• Résumé : Le Choix Des Dirigeant.e.s Dans Le Mouvement – La Partie Non Élue ?
• La Partie Qui N’A Pas Été Élue Rend L’Institution Forte

• Présentation : The Midnight Watch
• Plateforme Zoom
• Date : 16-18 février 2024
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Des Institutions Fortes - La Clé De La Sécurité
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : 2024 Feb TMW : Camp Meeting - Parminder Biant
• Vidéo : Des Institutions Fortes – La Clé De La Sécurité

Après ma présentation, les gens se sont plaints, les gens supposent que je fais les choses pour certaines raisons. Je l'ai mentionné uniquement, non pas comme une plainte ou une objection, car je pense que c'est une partie naturelle de notre humanité. Nous pourrions l’appeler :

• Le cerveau lent et le cerveau rapide.
• L’émotionnalisme/l’émotivité.

Mais je pense que dans notre création, nous sommes en fait des machines émotionnelles, nous ne sommes pas des machines logiques. Et souvent lorsque nous communiquons les uns avec les autres, nous avons tendance à lire ou à filtrer cette communication à travers nos émotions, ou ce que nous pourrions appeler nos puissances inférieures. Je ne pense pas que nous puissions y faire quoi que ce soit. Donc, ces simples études de base que nous avons réalisées en 2016, elles diraient quelque chose, mais je prendrai une ligne et quelqu’un.e pourrait dire la suite, quelqu’un.e pourrait terminer la déclaration.

La volonté. Pouvez-vous vraiment terminer cette phrase ?

Membres : Le pouvoir de gouverner.

Parminder : Un peu plus.

Parminder : La volonté]] est le pouvoir de gouverner dans le corps ou dans l'être humain – c’est ce qui nous gouverne. C'est elle qui a le contrôle ultime. Je ne sais pas ce que nous pensons de cette affirmation, elle est tirée de l’Esprit de Prophétie . Je n'essaie pas de suggérer, huit ans plus tard, que c'est incorrect ou que c'est faux, mais je ne pense pas que ce soit aussi direct que beaucoup de gens pourraient le penser. J'espère que dans votre analyse de la nature humaine au cours de ces huit années, vous avez réalisé ou avez compris un peu plus notre humanité, c'est quelque chose que vous saviez tou.te.s bien avant 2016 que nous sommes dirigé.es par nos sentiments ou nos émotions. Et si quelqu'un ici comprend le capitalisme ou le marché boursier, ce ne sont pas des termes synonymes, mais ils sont liés. Par quoi sont conduits les marchés financiers ?

Membre : Par deux émotions : la peur et l’avidité.

Parminder : Ils sont donc conduits par deux émotions :

• La peur
• L'avidité.

En anglais, nous appelons la peur : a bear market et l’avidité par a bull market. Ce sont des animaux pour décrire la peur et la cupidité. Le taureau et l’ours. Je vais donc poser la question au groupe : « Savez-vous ce qu’est le FOMO ? » FOMO est un acronyme. C'est juste une façon courte de dire quelque chose qui ne se traduit pas très bien, je le comprends. Qu'est-ce que FOMO ? Parminder : Fear Of Missing Out (FOMO) – La peur de manquer. Ça ne marche qu’en anglais, c’est pour cette raison que je ne l’ai pas écrit. Et c'est l'un des exemples les plus clairs, sur les marchés financiers, de la façon dont les êtres humains sont construits. Et à quel point il est facile de profiter de nous ou de nous manipuler.

Conduire une réunion telle que celle-ci, où nous avons plus d’une centaine de personnes en ligne, les interactions sont parfois difficiles à gérer. J’aimerais donner aux membres qui sont en présentiel une opportunité de s'exprimer ou de faire valoir leur point de vue, car lors de la première présentation, je ne leur ai pas accordé une écoute équitable. Quelqu'un.e veut-iel (il ou elle) rectifier le compte rendu ? Vous n’y êtes pas obligé.e, je n’y vois aucun inconvénient, mais je veux juste donner à chacun.e l'occasion de s'exprimer.

Membre : Que voulez-vous dire ?

Parminder : Quelqu'un m'a demandé ce que je voulais dire. En Allemagne, le mois dernier. Quelqu'un m'avait posé une question sur la façon dont nous choisissons les dirigeant.e.s. J'ai abordé le sujet lors de la réunion et je vais dire que je l'ai développé et j'ai posé une question sur la démocratie. Puis, j'ai fait voter tout le monde. Les membres m’ont dit qu’ils ne comprenaient pas ce pour quoi iels votaient, je leur ai donc expliqué et donné une seconde chance. Et à ce stade, j'ai dit que si vous ne leviez pas la main, vous seriez automatiquement d'un côté. En Allemagne, il y avait 50 personnes et je pense que 60 % d'entre elles ont dit la chose suivante :

« Qu’elles aimeraient passer à un modèle démocratique ». Ce qui signifie que les membres puissent voter. Et en lien avec ce vote, elles ont dit ne pas vouloir que les dirigeant.e.s restent en permanence à leur poste ».

Je pensais avoir été clair. Mais après le camp meeting, quelqu’un.e m’a dit que je les avais manipulé.e.s. C'est pourquoi je pose la question maintenant. Si j'ai dit quelque chose, ou si je l'ai dépeint d'une manière que vous ne trouvez pas juste, nous devrions juste… clarifier la vérité. Marilyn : Je ne suis pas sexiste.

Parminder : Lors de la première réunion. Je sais que ce n’est pas tout le monde qui la connait, mais ce sera le cas en octobre (camp meeting international d’octobre 2024), Marilyn a dit quelque chose au sujet de l'organisation et certaines personnes présentes ont trouvé que son propos semblait sexiste. Et avec légèreté j’ai dit que « Je pense que les gens de ce côté de la salle, estiment que ta déclaration est un peu sexiste Marilyn ». Et je n'ai pas donné à Marilyn l'occasion de répondre, car je suis passé à autre chose. Marilyn veut que nous sachions tou.te.s qu'elle n'est pas sexiste.

Sommes-nous tou.te.s d'accord pour en rester là ? Quelques personnes ont répondu par l'affirmative.

Marilyn : Je vais vous expliquer.

Comment Les Personnes Sont-Elles Choisies Pour Les Postes De Direction ?

Parminder : Marilyn aimerait que j’explique pour elle, mais je paraphraserai toutes ses paroles.

Marilyn souhaite expliquer le contexte de ce qu'elle voulait dire ou de ce qu'elle croit.

Marylin : Quel était le sujet dont nous parlions avant ?

Parminder : Quelqu'un peut-il nous rappeler quel était le sujet ?

Membre : Nous avons discuté du leadership et de la façon dont les gens sont sélectionnés pour les postes de direction.

Parminder répète les propos de Marylin : J'ai donc imaginé l'exemple hypothétique d'une femme dirigeante qui avait été nommée à un poste de direction et elle ne faisait pas bien son travail voire peut-être qu'elle ne faisait même pas son travail. La question était donc de savoir si nous devions licencier les personnes qui ne font pas bien leur travail. La réponse de Marilyn à cette question était que dans le monde de l'entreprise, il y a des conditions à remplir pour obtenir un emploi. Marilyn pense que si la personne s'est vue confier le poste de direction, elle aura déjà rempli certains de ces critères. Marilyn dit donc que ces personnes ne devraient pas être licenciées si elles ne répondent pas à certaines exigences ou si elles ne travaillent pas bien.

Parminder : Tu expliques simplement ton système de croyance.

Marilyn déclare qu’elle n’est pas sexiste parce qu'elle applique les mêmes règles aux hommes et aux femmes. Elle a une approche non sexiste. Elle a une approche du genre neutre.

Parminder : Elle a donné son explication. Je ne peux que demander aux personnes ici présentes, si elles approuvent ces propos ? Levez la main si vous êtes d’accord avec cette approche. Nous verrons dans une minute qui vote, mais très peu de gens sont d'accord avec cette pensée. Qui n'est pas d'accord ? Encore moins de gens le sont.

La plupart des gens ne veulent pas participer et ce que je trouve intéressant à ce sujet, c’est qu'entre vendredi et aujourd'hui, nous avons eu beaucoup de discussions ici à notre camp meeting, concernant la participation à la vie politique de ce Mouvement – politique signifie une question d'organisation.

Lorsque je pose une question politique, soit les gens :

• Ne comprennent pas de quoi je parle.
• Ne comprennent pas la politique. Ou bien
• Ne sont tout simplement pas intéressés à s'impliquer.

Pourtant, tout au long du week-end, tout le monde a parlé de la nécessité de la participation. Mais quand je demande aux gens de faire un simple vote, la moitié de la congrégation ici présente n'est même pas disposée à le faire. Maintenant, les gens disent que la raison pour laquelle ils ne souhaitent pas participer est parce qu’ils n’aiment pas mes termes et mes conditions. Mais tout le monde à un moment ou un autre est contraint de suivre les termes et les conditions de quelqu’un et ils doivent participer de cette façon, pas de la façon dont ils veulent.

Je vais donc m'arrêter là pour revenir à ma question : « Sommes-nous d'accord avec cette position ? » Je ne connais pas le nom de l'affaire. Je ne m'en souviens plus. Mais une décision de justice récente, rendue par la Cour suprême des États-Unis, traitait de cette même question . Si vous ne connaissez pas le nom, dites-moi quel était le sujet ou si vous connaissez le nom - c'est très bien. Je vous donne un indice, il s’agissait des processus de sélection.

Membre : Colorado ?

Parminder : Ce n’est pas le Colorado ? Non. Avant cela.

Membre : L'accès aux universités.

Parminder : Il s'agissait des procédures d'acceptation des étudiants dans l'enseignement supérieur. Je pense que c’est un terme utilisé par certaine personne dans cette discussion. « Faut-il être aveugle à la couleur ? » Lorsque les personnes sélectionnent les étudiants dans les universités, en particulier dans les meilleures universités, on parle de l'Ivy League en Amérique. Devraient-elles simplement choisir les gens en fonction de leurs qualifications, de leurs capacités ? Sur la manière de le faire, la mention écrite du formulaire serait : « N’indiquez ni votre prénom ni votre nom, mais écrivez uniquement vos initiales ».

Ainsi, il n'y aurait plus de différence entre les sexes/genres – ce serait le genre neutre.

• Pour les prénoms : ne le donnez pas non plus.
• Pour les noms de famille ne les donner pas non plus, car tout est neutre d’un point de vue de la race, de la nationalité ou de la couleur.

La Cour suprême des États-Unis a décidé que : l'exemple que j'ai donné n'était pas réel en ce qui concerne les noms - mais qu'il devait être neutre du point de vue du genre, car tout doit être basé sur le mérite.

J’ignore ce que nous en pensons. Mais nous dirons simplement qu’à Gauche ou à Droite, c’est là où les gens se tiennent sur cette décision. Mais vous, où vous placeriez-vous par rapport à cette décision ? Où pensez-vous que le Mouvement se positionnerait, si une telle chose existait ? Qu’elle serait la position du Mouvement sur cette décision ? Alors, dites-moi. Nous procéderons à un vote :

1. Levez la main si vous approuvez que le processus doit être basé sur vos qualifications.
2. Levez la main si vous dites que d'autres éléments doivent être pris en considération.

Le vote représente environ :

• 90 % d'autres considérations. et
• 10 % sur le mérite et les qualifications.

Pour être plus clair au cas où vous n'êtes toujours pas sûr.es de ce que je veux dire, par exemple :

• Une personne blanche qui obtient la note de 4*. Il s’agit de la note la plus élevée.
• Une personne noire obtenant la note de B-. Ce serait donc 95 % et 75 %.

Qui devrait obtenir le poste dans cette grande université ? Lequel des deux candidats ? Membre : A*

Parminder : Molly pense que c’est la personne qui a obtenu la note la plus élevée. Quelqu'un d'autre ? Parce que vous avez tou.te.s voté pour la personne noire. C'est là, où est allé votre vote. La raison pour laquelle j’ai posé cette question, c’est parce que je suggérer que lorsque j’ai posé la même question en ce qui concerne ce que Marilyn a dit, plus d'une personne était d'accord avec elle. Je pense avoir posé la même question et il semblerait que les personnes sont maintenant en désaccord avec leur propre position exprimée quelques instants auparavant.

Nous avons un poste à pourvoir, à Tombouctou (Mali), devrions-nous choisir l'homme le plus qualifié ou la femme moins qualifiée ? Qui devrions-nous nommer pour ce poste ? Et si certains d'entre vous ont répondu l'homme, c'est parce qu'il est plus doué, plus qualifié. Alors, avant de poursuivre, ai-je mal interprété vos propos, Marilyn ?

Parminder : Tu es donc d'accord que j’ai bien représenté ce que tu as exprimé.

Marilyn : Oui, je dirais oui.

Parminder : Nous avons pris une décision, certain.es d'entre nous l'ont fait volontairement, d'autres y ont été contraint.es. Il y a environ quatre ans, ce n’est pas à prendre littéralement, mais en de termes simples : de remplacer ou de renvoyer la moitié de nos dirigeants, bien qualifiés au moins selon certains critères, nous les avons renvoyés et les avons remplacés par des femmes. Mais quand nous avons agi ainsi, le problème auquel vous êtes confrontés, en règle générale, est que ces femmes n'étaient pas aussi qualifiées que l’étaient les hommes - tout dépend des critères que vous choisirez. Mais l’un d’entre eux était qu’il vous fallait être un.e ouvrier.e biblique acharné.e pour être un.e dirigeant.e. C'est l'une des choses dont nous avons discuté vendredi.

Par conséquent, si nous devions prendre l'idée que nous choisissons les meilleures personnes, ces femmes n'auraient pas dû être à ce poste et les hommes n'auraient pas dû être remplacés par ces femmes. C'est pourquoi la plupart d'entre vous - si nous définissons le Mouvement par la plupart d'entre vous - je dirai d'abord que vous y croyez, puis vous le comprenez, bien que ce ne soit pas une bonne façon de l’expliquer.

Vous comprenez le bon sens de l'idée de la discrimination positive . Et la discrimination positive n'est qu'un préjugé. Nous ne traitons pas les gens de manière égale. C'est la décision politique que nous avons pris ces cinq dernières années. Et la plupart d'entre vous semblent être d'accord avec cette façon de procéder.

Si c’est le cas, n'avons-nous pas le devoir de nommer des femmes qui ne sont pas qualifiées pour être des leaders (responsables), et de ne pas sélectionner des hommes plus qualifiés ? Parce que c'est ce que vous avez tou.te.s accepté de faire lorsqu'il s'agissait d'une question raciale. Je ne sais pas si vous vous souvenez de cette affaire judiciaire ou si vous l'avez examinée à l'époque.

Qui a déposé la plainte contre l'université ? C’était des Asiatiques, pas seulement des Blancs. Par conséquent, je ne dis pas qu'ils le font délibérément, mais ils ont essayé de neutraliser la question raciale. Mais je pense que si je peux utiliser le verbe « embobiner », je dirais que tout le monde a été piégé parce que c'est et c'était une question raciale. En effet, en Amérique une différence existe entre les Noirs et les Asiatiques. Et quel est l'argument contre ce que je viens de dire, à savoir qu'il y a cette différence ? Quel est l'argument de la Droite ?

Membre : L’Égalité.

Parminder : Quel était l’amendement pour le vote des Noirs ? D'accord, nous allons prendre le 13e amendement . Ils disent que la question raciale, si nous l'appelons la question noire ou la question des esclaves, a été réglée il y a longtemps, nous dirons 200 ans. Ils – dites-moi qui sont les « Ils », ont eu 200 ans pour faire quelque chose. Qui sont-ils ces « ils » qui ont eu 200 ans pour faire quelque chose ?

Membre : Les institutions.

Parminder : Ce ne sont pas les institutions. Catherine a répondu aux deux questions. Les Noirs ont 200 ans pour mettre de l'ordre dans leur vie. Et les Noirs disent en riant :

Parminder : Les Noirs répondent que vous plaisantez. Vous avez supprimé l'esclavage - un marteau, et vous nous avez mis un pouce. Brenden a mentionné Jim Crow. Pour la plupart d’entre nous, nous connaissons les lois Jim Crow. Je les appellerai : l'esclavage légalisé ou l’oppression. Je m'en tiendrai là. Puis, ils disent que l’abolition de l'esclavage ne résoud pas le problème.

Aujourd'hui, il y a un débat qui se déroule dans différents États à travers les États-Unis et les gens des deux camps ne s’accordent pas. La Floride n'est pas le seul endroit où cette situation se produit, mais beaucoup de nouvelles semblent venir de cet État, peut-être est-ce dû :

• À la façon dont le gouverneur ou le gouvernement, gère ce problème.
• Au langage qu'ils utilisent.

Je l’ignore. Ils diraient : « Nous devons nous débarrasser de ces livres d’enfants, non pas parce qu’ils mentent » Mais quelle est la raison qu'ils donnent pour se débarrasser de ces livres ? Membre : Les préjugés à l'égard des Noirs.

Parminder : Parce que les livres ont des préjugés contre les Noirs. Vous voulez vous corriger.

Ray : Les préjugés. Par exemple comme le fait de garder une perspective noire sur les événements historiques.

Parminder : Ray a donné une réponse que je ne vais pas répéter, parce que ce n'est pas la réponse que j’attends, mais je n'aime pas le dire de la sorte. C'est quelque chose de plus élémentaire que cela. Quelqu'un a dit un mot mais j’ignore qui c’était. Quelqu'un a parlé d'enfants. Donc, la raison pour laquelle ils veulent se débarrasser des livres parce que ces livres font que les individus se sentent mal. Quels individus ? Les enfants blancs. Quel est leur argument ? « Ce n'était pas moi, c’étaient mes arrière-grands-parents ».

Je ne sais donc pas ce que vous pensez des réparations et d’un péché intergénérationnel, si je puis m’exprimer de la sorte.

Par conséquent, à Droite, leur argument est : l’individu – les droits individuels – je n'aime pas l’exprimer ainsi. Les gens de Droite disent que nous devons nous préoccuper des individus.

Et de l'autre côté, en parlant des Noirs qui ont répondu : « Êtes-vous sérieux ? Ce n'est pas un pays égalitaire ». Quel est leur argument ? Quel est le problème ? La plainte. Il ne s'agit pas d'individualisme, mais il s'agit du groupe. Je ne poserai pas la question et je vous dirai simplement le mot que j’attends c’est « l’institution ».

Ils pointent à une personne. Et ils diront, j'espère que ça ne vous dérange pas que je dise ce qui suit : « Brenden, tu es Blanc. Es-tu raciste ? » Et Brenden répondra : « Non je n'ai pas une goutte de sang raciste en moi ». Nous piquerons son doigt pour vérifier. Et voilà, il dit la vérité. « Mais Brenden, pourquoi est-ce que je me sens encore mal ? » Parce que quand je vais voir Graham et que je lui pose la question, il répond la même chose. Vous dites tous la même chose. Vous n'êtes pas racistes envers moi et je réponds : « Je vous crois », mais pourtant je ressens toujours quelque chose. Et vous dites tous : « Ce n'est pas moi, par conséquent, ce doit être toi – Parminder ». Je ne suis pas entré dans la meilleure université et vous me dîtes que c’est de ma faute ? Et quel est mon argument, Catherine ?

Catherine : Le système en place.

Parminder : Catherine dit que le système ou l'institution est contre moi. Ma réponse est la suivante : « Qui a mis en place le système ? » Catherine, si ce n'est pas toi.

Nous comprenons le dilemme. Il ne sert à rien de dire que je ne suis ni raciste ni sexiste, car que vous le soyez ou non, la plupart du temps ce n’est pas pertinent.

Parminder : Donc quand je vais à la banque ou au supermarché et que j'interagis avec un.e employé.e raciste qui ne m’aime pas à cause de ma couleur ou de mon sexe, peu m’importe, parce que doit-iel faire quand je suis à la caisse ? Que doit-iel faire ? Membre : Il ou elle doit me servir.

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