Camp Meeting O Livrinho - Brésil du 5 au 10 février 2021 avec des enseignants brésiliens et les Anciens Tess et Parminder.
Levez-les yeux plus hauts… Répétition et élargissement du message du Cri de Minuit - en approfondissant le sujet de l'Égalité en lien avec l'Organisation, le Sexisme, le Nationalisme, la nature de l'homme. Tous ces thèmes visent à nous permettre de nous apprendre à lire par dispensation et à comprendre ce que Dieu attend de Son peuple afin qu'il reflète le bon état d'esprit sur Sa personne en vue de Son avènement.

• Introduction : Les Trois Structures

• RH, 24 décembre 1889 : Les Progrès De La LD
  • Les Mouvements de 1889 Pour Voter Une LD N’Existent Plus…
  • La Transformation Des Mouvements Dans Les 3 Structures

• Révision de La Ligne Du Protestantisme
  • Le Premier Grand Réveil
  • Le Deuxième Grand Réveil
  • L’université De Princeton
  • Les Grands Réveils : Une Rébellion Contre L’Église En Place
  • Transition Ancienne École, Nouvelle École, Les Millérites

• Révision : Comment La Constitution Est Devenue Chrétienne
  • La Période de 1863 – 1900
  • Les Libres Penseurs
  • Le Mouvement De Réforme Nationale (NRA)
  • 1940-1960 : Une Menace Différente – Le Communisme – Une Réponse Différente

• Pour Résumer

• Prière

• Titre : Identifier La Menace
• Autrice : Tess Lambert
• Date : 10 Février 2021
• Plateforme : Zoom
• La transcription : Identifier La Menace
• Lien du site YouTube : YouTube Eden à Eden
• Lien de la vidéo : Identifier La Menace
• Lien de la playlist - \

Bonjour à tous.

C’est ma dernière présentation du camp meeting. J’ai lutté pour savoir quoi faire aujourd’hui, car mon intention pour ce camp meeting était de revenir au document

« Comment la Constitution est devenue chrétienne » et nous avons finalement terminé notre introduction. Donc j’ai décidé de ne pas traiter cette présentation comme une conclusion, car ça ne pourrait pas être ainsi. Nous ferons des points tout au long de notre voyage, mais ces points seront développés lors de nos prochaines réunions. Ce document n’est pas notre schéma. Comme nous l’avons cité lors du camp meeting précédent (FIN – dec 2020 – jan 2021), le Cri de Minuit nous a donnés trois structures particulières, l’alpha et l’oméga de l’Israël ancien – c’était pour nous enseigner sur nous-mêmes en tant que peuple de Dieu.

Et Dieu nous enseigne sur ces trois lignes à travers la structure. Chacune de ces histoires couvre l’histoire à partir du Temps De la Fin (TDF), que ce soit pour l’histoire de l’Adventisme, du Catholicisme ou du Protestantisme, nous pouvons voir qu’il s’y trouve deux histoires d’échec et la dernière est un succès, même si leur structure ne suit qu’un seul schéma. Ce que nous retraçons ce n’est pas tant l’Adventisme – l’Israël moderne, ce n’est pas le Catholicisme, mais c’est le Protestantisme. Car c’est le Protestantisme qui promulguera la Loi du Dimanche (LD). Et nous sommes dans l’Accroissement de la Connaissance (AC) de la Loi du Dimanche (LD). Voici notre modèle.

La structure qui nous a été donnés deux ans auparavant. Ce document ajoute beaucoup plus d’informations par rapport à cette structure. Ce document nous aide à nous guider. Mais tout le long de ce voyage nous ajouterons des informations supplémentaires tirées d’autres sources et qui donnera un contexte. Nous voudrions comprendre :

Toutes ces études clarifient ce point pour nous.

J’ai écrit une référence au tableau : RH Dec 24 1889 par 1 – la première phrase.

J'ai été très accablée par les mouvements qui sont en progression en ce moment pour faire appliquer l’observation du dimanche. Il m'a été démontré que Satan s'emploie

sérieusement à réaliser ses desseins de restriction de la liberté religieuse. Des plans d'une grande importance pour le peuple de Dieu avancent de manière sournoise parmi les ecclésiastiques de diverses confessions, et l'objet de cette manœuvre secrète est de gagner la faveur populaire pour l'application du caractère sacré du dimanche. Si le peuple peut être amené à favoriser une loi du dimanche, alors le clergé a l'intention d'exercer son influence unie pour obtenir un amendement religieux à la Constitution, et obliger la nation à respecter le dimanche. {RH, 24 décembre 1889 par. 1}

J'ai été très accablée par les mouvements qui sont en progression en ce moment pour faire appliquer l’observation du dimanche.

Le point qui a été fait en 2019, dix-huit mois déjà, c’est que lorsqu’Ellen G. White fait ces déclarations, elle se trouve ici, dans une histoire d’échec, pas uniquement pour l’Adventisme mais également pour le Protestantisme. Elle se tient dans la première histoire de ce premier mouvement (1863-1900) et parle du travail qui est en progression en 1889. Il y a de cela 130 années, et elle dit que ce mouvement conduira à la loi du Dimanche nationale.

Nous lirons la deuxième phrase. Elle dit :

Il m'a été démontré que Satan s'emploie sérieusement à réaliser ses desseins de restriction de la liberté religieuse. Puis elle dit que des plans avancent qui sont menés par plusieurs dénominations protestantes. Elle décrit un secret qui pourrait être facilement mal compris. Ces actions n’étaient pas invisibles. La dernière phrase :

Si le peuple peut être amené à favoriser une loi du dimanche, alors le clergé a l'intention d'exercer son influence unie pour obtenir un amendement religieux à la Constitution, et obliger la nation à respecter le dimanche. {RH, 24 décembre 1889 par. 1}

Quel est donc le problème avec cette phrase ? Nous avons tendance à nous focaliser sur le premier. Il existe des mouvements qui sont en progression depuis plus de cent ans, elle déclare que ces mouvements amèneront la Loi du Dimanche (LD). Mais ces mouvements sont quasiment morts – inexistants de nos jours. Par conséquent, il nous faut prendre une décision. Soit :

Ce n’est pas uniquement les mouvements de ces histoires qui sont morts (1863-1900), de quoi parle le titre de ce document ? Comment la Constitution est devenue chrétienne. La Constitution était considérée comme un document païen qui devait être amendé. Deux cent ans plus tard, le Protestantisme regarde à ce document comme un document chrétien. Et la question que Goldstein essaie de répondre est : « Comment ce changement s’est-il passé ? ». Comment passent-ils du désir d’amender la Constitution à l’interpréter maintenant comme étant chrétienne ?

Dans la dernière phrase de son paragraphe, elle montre qu’il s’agit beaucoup plus de la question du dimanche, mais cela traite de leur désir d’amender la Constitution. Ce mouvement est mort. Et si vous pouvez réaliser que le but de cette histoire (1979- LD) n’est pas d’amender la Constitution ; si vous pouvez reconnaître qu’il y a eu un changement à l’époque d’Ellen G. White par rapport à la nôtre ; dans son époque (1863-1900) les Protestants voulaient amender la Constitution, dans cette époque (1940-1960), il se trouve un mélange entre vouloir amender et l’interpréter et dans notre période (1979-LD) il ne s’agit que de l’interpréter. Par conséquent, ce qu’Ellen G. White dit en 1889 par rapport à la Constitution ne s’applique plus de nos jours. Et si ce qu’elle dit au sujet de la Constitution a été transformé alors ce qu’elle dit au sujet de la Loi du Dimanche (LD) a également été transformé. Il nous faut voir la transformation au sujet :

Leur vision de la Constitution s’est transformée et ce n’est pas la seule chose qui a été transformée sous ces trois mouvements. Retracer leur course nous apportera beaucoup plus de clarté par rapport aux mouvements d’aujourd’hui.

Nous ferons une révision rapide.

Le Premier Grand Réveil s’est déroulé dans les années 1700, le personnage clé était George Whitefield. Il y a eu une lutte entre les vues moins strictes et plus libérales du Calvinisme. Et les Conservateurs appellent cela l’émotion libérale, car ils utilisaient l’émotionnel dans leur réveil.

Le deuxième grand réveil. Le personnage clé était Charles Finney.

C’est une lutte théologique sur le Calvinisme. C’est la même dynamique pour le Premier Grand Réveil. Et particulièrement, lorsque nous abordons les doctrines telles que la prédestination qui ne s’adaptent pas avec leurs visions républicaines de leur définition d’un citoyen américain. Les Conservateurs accusent ces Libéraux qui font des réveils d’utiliser l’émotion. Deux courants qui se sont développés au sein du Protestantisme, ils ont trouvé leur base dans différentes universités. Très tôt, l’université de Yale est passée d’une université conservatrice à une université libérale. C’est la raison pour laquelle vous voyez de nos jours de nombreux Conservateurs et des Républicains qui attaquent des universités disant que c’est le libéralisme et le péché.

L’Adventisme a des visions analogues, mais vous pouvez retracer une grande partie de ces événements sur la manière dont ces universités se sont positionnées durant le Grand Réveil.

L’université Princeton est devenue la forteresse du Conservatisme – le fondamentalisme du Calvinisme. J’aimerais citer A.A. Hodges il a dirigé Princeton durant les années les plus importantes.

… ils (Princeton) ont affirmé que le calvinisme de la Réforme avait été préservé sans faille à Princeton. « Je n'ai pas peur de dire qu'une nouvelle idée n'est jamais née dans ce Séminaire », déclara Hodge. – The Evangelicals

Nous avons déjà retracé le Calvinisme à partir des Covenantaires et ils diront qu’ils n’ont rien changé, ils se tiennent toujours sur les principes du Calvinisme. Hodge déclare :

« Je n'ai pas peur de dire qu'une nouvelle idée n'est jamais née dans ce Séminaire », déclara Hodge. – The Evangelicals

Comment pouvez-vous avoir une nouvelle idée ? Quand les anciennes idées sont parfaites, c’est du Conservatisme dans sa forme la plus littérale. Il rejette totalement tout concept de progrès ou de restauration. Et si vous rejetez ce que nous avons enseigné au sujet de la progression, il vous faut être en accord avec Hodge quand il dit ce qui suit :

« Et si le Christ est Seigneur des seigneurs et Roi des rois, s'il est vraiment le Chef parmi les nations, alors toutes les nations sont dans un sens plus élevé une seule nation, sous un seul Roi, une seule loi, ayant un seul intérêt et une seule fin. Il ne peut y avoir deux lois pour les Chrétiens, l'une régissant les relations des individus et l'autre les relations des nations ».-logcollegepress.com

Pour faire une application de ce qu’il vient de dire. Nous ne pouvons pas avoir une loi disant que les Chrétiens observent le Sabbat (le dimanche pour eux) sans que cette loi n’impacte la loi nationale. Il n’est pas possible de séparer les deux, car il s’agit d’une nation sous un roi sous une loi. Il n’y a pas de loi séparée pour des individus pour la nation, en résumé aucune séparation entre l’Église et l’État. Il s’agit du Calvinisme et la doctrine des Covenantaires, la pensée de l’ancienne école et de l’ancien côté, l’université de Princeton.

Le Premier et le Second Grands réveils étaient une rébellion contre ce système. La raison pour laquelle les personnes en poste dans la hiérarchie haïssaient ces réveils, c’est parce que ces ministres disaient aux personnes de se libérer de cette hiérarchie. C’était semblable à une révolution. Et la hiérarchie a commencé à perdre du pouvoir et c’est devenu une lutte de pouvoir.

Ces réveils ont commencé aussi à se retirer de l’orthodoxie du Calvinisme. Disons en 1840, un message arrive qui coupe cette orthodoxie Calviniste, qui vous demande de vous sauver vous-même de votre hiérarchie dominatrice, d’écouter et de ne suivre personne dans le système de l’Église, de réfléchir et de raisonner. Pouvez-vous faire ces choses si vous êtes assis du côté de l’ancienne école durant le Grand réveil ? Non, vous n’êtes pas en mesure de le faire. La lutte, séparée de celle des Millérites, était : vous séparerez-vous de vos leaders de l’Église à n’importe quel prix – ces hommes influents ou êtes-vous prêts à réfléchir par vous-mêmes et à vous sevrez d’eux ? Les personnes qui se tenaient du côté du Calvinisme et de l’ancienne école avaient déjà pris leur décision avant même d’avoir entendu parler de William Miller. Est-ce que cela a du sens ? Voyez-vous déjà le parallèle pour aujourd’hui ?

Une œuvre a été faite séparée de ce mouvement. Aujourd’hui, ce mouvement est largement séparé de la religion. Mais les Protestants, tout le monde était Protestant. Le Protestantisme était divisé en deux courants. Maintenant, les personnes se sont mises du côté des Millérites, elles se sont senties obligées car elles ont vu que ce message était vrai. Et si vous lisez le livre « Spiritual Gifts – Les Dons Spirituels » Ellen G. White couvre cette histoire. Elle raconte ce que faisaient les ministres protestants. Les personnes essaient de se libérer de leur groupe et par vision elle a vu que ces ministères les liaient de nouveau. Personne ne pouvait quitter leur dénomination. Ces ministres essayaient de maintenir les membres en leur pouvoir. Si durant le Grand Réveil vous êtes du côté de l’ancienne école, si vous vous êtes déjà soumis à cette hiérarchie, il vous serait très difficile de vous séparer de ce groupe pour rejoindre les Millérites. Mais non seulement cela, si vous n’étiez pas prêts à mettre en doute vos anciennes traditions et enseignements calvinistes, Si vous teniez ce discours : « j’ai été enseigné depuis mon plus jeune âge, mes parents, mes grands-parents, nous croyons tous de façon universelle à la prédestination, je ne remettrai pas cette doctrine en doute ». Alors, le message de

William Miller n’aurait eu aucun effet sur moi. Il aurait fallu être retiré du conservatisme du Calvinisme, et vouloir être sevré de ses dirigeants protestants. Et cette œuvre avait déjà commencé en externe, dès les années 1790.

Rappelez-vous du paragraphe que nous avons regardé brièvement hier, je vais le résumer en raison du temps. Life Sketches chap 5 – Où les parents d’Ellen G. White l’emmenaient-ils ? Les parents l’emmenaient dans ces meetings du Deuxième Grand réveil. Et nous pourrons voir qu’il y avait un effet positif et négatif.

L’aspect positif est que les parents étaient du bon courant pour rejoindre William Miller quand ils entendraient son message. Je suggèrerai que s’ils avaient été dans ce courant celui de « la vieille école » il n’y aurait pas eu d’Ellen G. White. Les courants externes, Ellen G. White et sa famille se trouvent dans le bon courant.

Dans la dernière dispensation, c’est aussi loin que nous avons pu aller. La vie ou la mort, ils se trouvent sur le courant qui conduit à la vie. L’histoire de l’Hiddekel et de l’Ulaï.

Maintenant, il nous faut ajouter une complication. Qu’a dit Charles Finney ? Les gens sont paresseux et distraits. De quelle manière la distraction et la paresse se brisent-elles ? Par un raz de marée d’émotion. J’aimerais lire la citation de Life Sketches, 139.2

- LS 139.2

« Mon esprit est resté dans cet état pendant des mois. J'avais habituellement assisté aux réunions méthodistes avec mes parents ; mais depuis que je m'intéressais à l'apparition prochaine du Christ, j'avais assisté aux réunions de la rue Casco. L'été suivant, mes parents sont allés à la réunion du camp méthodiste de Buxton, Me, en m'emmenant avec eux. J'étais pleinement résolue à y chercher sérieusement le Seigneur et à obtenir, si possible, le pardon de mes péchés. Il y avait dans mon cœur un grand désir d'espoir pour le chrétien et la paix qui vient de la croyance ». {LS80 139.2}

Elle dit avoir assisté à ces meetings méthodistes, ses parents l’ont amené dans une réunion méthodiste. Elle était résolue à rechercher le Seigneur dans ce camp meeting, pour trouver le pardon pour son péché.

Life Sketches, 139.3 - LS 139.3

« Certaines choses à ce camp meeting m'ont laissé extrêmement perplexe. Je ne pouvais pas comprendre les exercices de nombreuses personnes pendant les réunions de la conférence, au stand et dans les tentes. Elles criaient à tue-tête, battaient des mains et semblaient très excitées. Un grand nombre d'entre elles tombèrent, par épuisement il me semble, mais les personnes présentes dirent qu'elles étaient sanctifiées par Dieu, et cette merveilleuse manifestation était la puissance du Tout-Puissant sur elles ; après être

restées immobiles pendant un certain temps, ces personnes se levaient et reparlaient et criaient comme auparavant. {LS80 139.3}

Un peu plus loin elle a fait mention de ces personnes qui sont devenues malades en raison de l’excitation et du manque de sommeil. Et dans un autre passage elle parle de la maladie mentale qui s’est développée de l’émotion et de la peur, et particulièrement la peur. C’étaient les tactiques qu’utilisaient les ministres du Second grand réveil. En tant que jeune personne ces pratiques lui ont donné de sérieux maux de tête. Elle n’a eu aucun soulagement mais au contraire elle n’a ressenti que du découragement. Et c’est l’un de ces endroits où vous la voyez désespérée. Puis elle a accepté le message des Millérites et nous sommes à la page 150.3.

« Dans certaines des tentes, les réunions se poursuivaient pendant la nuit, par ceux qui priaient pour la libération du péché et la sanctification de l'Esprit de Dieu. Bon nombre d'entre eux tombaient malades à cause de l'excitation et de la perte de sommeil, et étaient obligés de quitter l’endroit. Ces manifestations singulières ne m'ont apporté aucun soulagement, mais ont plutôt accru mon découragement. Je désespérais de devenir un jour chrétienne si, pour obtenir la bénédiction il était nécessaire que je m'exerce comme ces gens. J'étais terrifiée par ces manifestations si particulières, et je ne comprenais pas ». {LS80 140.1}

Elle a observé les personnes qui ont accepté le message du Grand Réveil. Elles ont donné la manifestation émotionnelle qui était demandée, elles ont crié, elles ont tapé des mains affirmant croire en Jésus. Pourtant quand le message leur a été présenté, disant que ce même Jésus était sur le point de revenir, elles ont manifesté de l’amertume et Ellen G. White est confuse. Car leur attitude ne correspondait pas être la manifestation de la sainteté que ces personnes professaient et la majorité des personnes qui ont embrassé le deuxième Grand Réveil n’ont pas été avec Miller.

Nous avons deux sources externes. L’une vous conduira à la mort et l’autre à la vie, à la seule condition que vous ne restiez pas dans ce courant de l’ancienne école. Il vous faut passer de la nouvelle école et devenir un Millérite.

Alors que ces personnes qui criaient leur amour pour Jésus, les 2300 soirs et matins vont leur être présentés et elles seront testées, et aujourd’hui la même histoire est répétée. Deux sources externes très bien divisées.

Si nous analysons le criblage que nous avons eu l’an dernier, nous voyons que les personnes n’ont pas vu cette transition (entre la nouvelle école et les Millérites). Elles se sont dit : « Michaël Moore a compris, j’ignore de quelle façon, mais elles ont dit que Hollywood aussi avait compris, un athée libéral dans le monde l’avait compris, par conséquent, c’est à nous d’aller vers eux et non eux vers nous. Il ne s’agit que d’une seule preuve, que si les personnes affirment comprendre alors elles doivent nous rejoindre. Ce qu’elles doivent accepter sont tous les enseignements qui se trouvent sur la carte.

Je ne suis pas sûre de la partie que je dois répéter. Les personnes ont pensé que le monde était bien meilleur que ce Mouvement, je ne suis pas sûre de ce qu’elles pensent être meilleur dans le monde par rapport à ce Mouvement. J’ai vu suffisamment de choses dans le Monde pour comprendre qu’il n’a pas encore compris ce qu’est l’Égalité, qu’importe le slogan que le Monde porte sur son T.shirt. Dans cette histoire quelqu’un dit aimer, elle a été testée avec la carte de 1843. En regardant cette carte elle n’a pas pu voir l’amour dans chacune de ses parties. L’amour, est-ce l’émotion ou l’acceptation de la prophétie des 2300 soirs et matins ? Ces personnes répondraient l’émotion et nous dirions la prophétie. Nous avons été confrontés à la même question. Est-ce que les personnes peuvent voir l’amour dans les voeux de ce Mouvement ? Beaucoup ne peuvent pas le voir, mais je suggèrerai que l’amour s’y trouve. Tout comme l’évidence de l’amour se trouvait dans la carte de 1843.

La mort (l’ancienne école) ou la vie (la nouvelle école), mais la vie à la seule condition si vous pouvez faire la transition et devenir un Millérite. En effet, les déclarations faites par les personnes issues de la nouvelle école doivent être testées. De nos jours, en externe nous avons des personnes qui semblent être du bon côté et elles seront testées.

Je ne sais pas si vous connaissez le projet - Lincoln Project¹⁾– ce sont des Républicains qui attaquent Donald Trump et le Parti Républicain. Nous pourrions penser qu’ils sont de la nouvelle école, mais leurs méthodes et le traitement des personnes avec lesquelles ils sont en désaccord sont dégoûtants et pourtant ce groupe déclare aimer. Il n’est pas suffisant de porter un T.Shirt ou d’être antiTrump. Nous arrivons à la Loi du Dimanche (LD) et tout le monde sera testé.

Nous sommes prêts à retourner à notre document – « Comment la Constitution Est Devenue Chrétienne – Jared Goldstein ». Ce document commence avec une introduction. Je ne passerai pas beaucoup de temps dans la révision.

Durant le dernier camp meeting nous avons discuté de la période de 1863 – 1900. L’auteur dit dans son introduction qu’il retrace la Constitution, à partir du moment où elle était un document sans Dieu et pour être de nos jours (1979-LD) le document ayant l’expression la plus élevée de l’identité chrétienne de la nation. Il montre de quelle manière cette perception a changé durant les trois périodes spécifiques de ce mouvement (1863-1900), (1940-)1960), (1979 à LD). Il explique de quelle manière les trois mouvements suivent le même schéma.

Le premier mouvement : il existe une menace de groupe. Le prototype commence à paniquer de ce qu’il décrit comme une réponse nationaliste. Puis une demande est faite au sujet de la Constitution. Ce schéma est vrai pour chacun des trois mouvements.

A la page 267, il explique qui était la menace dans la première période de 1863-1900. C’est dans cette période que se trouve Ellen G. White. Et la menace à laquelle répond les Protestants, vient des :

Ancien Ancienne Catholiques côté École Juifs vs Vs Adventistes Nouveau Nouvelle Libre Penseurs

En 1888, les Américains ont-ils élu un président catholique ? Non. Les Protestants américains ne sont pas amis avec les Catholiques. Il est important que nous le comprenions. Le Catholicisme est la menace. Les Protestants considèrent les Irlandais immigrants sales. C’est particulièrement les Irlandais qui arrivaient en Amérique. Les personnes avaient peur. Car les Catholiques diraient, nous ne voulons pas envoyer nos enfants dans une école publique et que la version américaine du Protestantisme leur soit inculquée. Les Juifs, les Adventistes et les Libres penseurs disent tous la même chose. Ces quatre groupes représentent une menace, et les Protestants ne cacheront pas leur peur, le document en parle.

J’aimerais que nous discutions durant un moment sur les « libres penseurs » nous sommes sur le point de finir. J’aimerais résumer cette première histoire et faire un point final. Mais je suspecte que plusieurs d’entre nous ne savent pas ce qu’est le groupe des

« Libres penseurs ».

Deux pages de Wikipédia – Si vous regardez à la « libre pensée », vous aurez quelques informations. Mais il faut regarder à l’âge d’or de la libre pensée. L’information que vous obtiendrez vous dira que l’âge d’or de la libre pensée a eu lieu à la fin des années 1900. Et c’est devenu un mouvement formalisé dans les années 1870. Ils ont eu quelques orateurs célèbres qui les conduisaient, peut-être que vous connaissez Robert G.

Ingersoll. Ils sont devenus assez influents au milieu de cette histoire où les Protestants se sentaient menacés dans la période de 1863 à 1900.

L' « âge d'or de la libre pensée » aux États-Unis a eu lieu à la fin du XIXe siècle. L'organisation dominante était la Ligue libérale nationale qui s'est formée en 1876 à Philadelphie. Ce groupe s'est reformé en 1885 sous le nom d'American Secular Union sous la direction de l'éminent orateur agnostique Robert G. Ingersoll. Après la mort d'Ingersoll en 1899, l'organisation a décliné, en partie à cause d'un manque de leadership efficace. -en.wikipedia.org

Les Libres penseurs, pensaient ainsi, mais encore aujourd’hui ça semble être positif, ce n’est pas tout le monde qui souhaite être un libre penseur. Je dirai que tout ce en quoi je crois, ne peut pas l’être en raison d’une autorité, d’une tradition, d’une révélation ou d’un dogme. Ce ne peut être basé que sur la logique, la preuve, la raison, les études, l’observation empirique. Et ces principes s’appliquent particulièrement pour les enseignements religieux.

La libre pensée est un point de vu épistémologique qui soutient que les croyances ne doivent pas être formées sur la base d'une autorité, d'une tradition, d'une révélation ou d'un dogme, et que les croyances doivent plutôt être atteintes par d'autres méthodes telles que la logique, la raison et l'observation empirique. Selon l'Oxford English Dictionary, un libre-penseur est « une personne qui forme ses propres idées et opinions plutôt que d'accepter celles des autres, en particulier dans l'enseignement religieux ».

Ce pourrait sembler être la même chose que ce qu’a enseigné l’Ancien Parminder ce matin, je dirai que ce n’est pas la même chose. Quand ils disent que nous ne pouvons pas croire en quelque chose qui est basée sur l’autorité, ou la révélation, ils se débarrassent totalement du concept de l’Inspiration. La Bible un document écrit par des Hommes. Elle pourrait dire un fait historique, mais s’il n’est pas possible de prouver l’existence d’un roi, alors il n’a pas existé, qu’importe ce que dit la Bible, et cette façon de penser a été mise en puissance récemment par un livre particulier écrit par Charles Darwin qui semblait leur donné la logique, la raison et l’observation empirique²⁾. Avec le temps, ils ont évolué, mais à cette époque, la majorité des Libres penseurs étaient agnostiques³⁾

aujourd’hui il n’en reste que très peu, la majorité est athée, car ils ne peuvent pas croire à un document écrit par des hommes. Et cet état de choses a été très influencé par les écrits de Charles Darwin.

C’est une rébellion contre toute forme d’autorité religieuse. Les Libres penseurs étaient une menace. Tout a commencé avec la Guerre civile, les Covenantaires qui ont mené toute cette entreprise, ils ont formé l’Association de Réforme Nationale (NRA) – mouvement que nous connaissons bien en tant qu’Adventiste. Après la Guerre civile, ils ont restructuré cette organisation, ils passent par une transformation. Et entre la fin de la Guerre civile et 1888, ils voient de plus en plus les quatre menaces et se mobilisent pour s’y opposer.

Deux Sources Externes : Free Religion Association vs NRA Dans cette histoire nous avons deux sources externes, pour s’opposer au NRA, une autre association s’est formée qui s’appelle la « Free Religion Association » - l’Association pour la Liberté Religieuse.

L’Association de Réforme Nationale en réponse s’est attaquée à cet autre groupe - l’Association pour la Liberté Religieuse. Cette association traite des questions d’égalité, mais l’Adventisme n’a pas été impliqué dans cette association. Les Adventistes ont créé leur ligue pour la liberté dans les années 1890.

Lorsque nous arrivons en 1888, quelle est l’exigence formulée par les Protestants ? Que veulent-ils qui se fasse ? Ils veulent que :

Si les Protestants souhaitaient uniquement promulguer une Loi du Dimanche. Rappelez-vous ce sont eux les prototypes, les quatre groupes de menace n’y sont pas inclus. S’ils mettent une place une Loi du Dimanche, cette loi impactera :

C’est la raison pour laquelle, ils ont besoin que la Constitution soit amendée. Car la Loi du Dimanche (LD) rend hommage au Catholicisme. Il est possible d’avoir une Loi du Dimanche (LD) dans un pays catholique, donc ils doivent stipuler qu’ils sont des

Protestants et non des Catholiques. Leur réponse est calculée, elle ne tient pas dans le vide, pour renverser directement ceux qu’ils considèrent être une menace. Trois menaces sur quatre seront renversées par la promulgation d’une Loi du Dimanche (LD). La quatrième menace sera renversée par un amendement de la Constitution. Et si vous avez les deux, l’identité nationale est protégée et le Protestantisme est protégé, le prototype est sécurisé dans le document.

J’aimerais faire un autre point avant de conclure, car nous parlerons de cette période (1940-1960) dans plus de détails. A la fin des années 1940, c’est après la Deuxième Guerre mondiale mais la première période c’est celle du Christianisme (1863-1900). Le Protestantisme - le Christianisme qui est attaqué par ces quatre menaces. Première Guerre mondiale suivie de la Deuxième Guerre mondiale et beaucoup d’organisations fascistes ont jeté l’usage du nom chrétien, car une organisation chrétienne serait associée au fascisme. Donc les Protestants ont fait une autre avancée calculée.

Dans la période de 1863 – 1900, les Juifs étaient arrêtés et emprisonnés. Les Protestants ont commencé à se transformer car la menace avait changé. Peuvent-ils avoir une Loi du Dimanche dans cette période alors qu’ils sont dans « l’Ouest Judéo Chrétien » ? La réponse doit porter sur une attaque de la menace. A la minute où vous changez l’identité de la menace, vous devez changer votre méthode d’attaque. La menace est le Communisme (1940-1960). Maintenant, nous aurons Billy Graham qui va relier le Capitalisme avec le Protestantisme pour protéger l’Ouest Judéo Chrétien. Les Juifs ne sont plus la menace, par conséquence nous ne pouvons pas avoir comme réponse une Loi du Dimanche (LD), ils ont intégré la communauté juive en tant qu’allié. Dans la même historie l’Adventisme n’est plus une menace.

Premièrement, il n’y a aucune Loi du Dimanche (LD), s’il est possible aux Juifs d’observer le Sabbat, alors nous (Adventistes) le pouvons également. Et dans cette histoire, les Adventistes ont eu très peur d’être étiquetés de secte car toutes ces personnes qui suivent Calvin religieusement, nous accusent de suivre Ellen G. White, et nous avons abandonné notre identité. D’un point de vu prophétique nous sommes dans l’histoire de la deuxième et troisième génération.

La quatrième génération, les péchés de nos Pères, dans la période de « l’Ouest Judéo Chrétien » les Juifs et les Adventistes ne représentent plus une menace. Le Catholicisme s’est transformé. Le Communisme est la menace, une menace différente entraine une réponse différente.

Entre 1950 et 1970 il existe trois mouvements différents, nous aborderons ces deux histoires plus en détails la prochaine fois (1940-1960) et (1979 – LD).

J’aimerais faire un résumé. Durant ce camp meeting nous avons abordé différents sujets, mais ils sont tout à fait liés. En externe, ces Protestants pensent qu’ils sont le prototype et cela les conduit dans le Racisme, le Sexisme et l’Homophobie. Aujourd’hui, la lutte contre le Sexisme au sein de ce Mouvement, a fait face à de l’opposition en raison de leur concept sur le prototype. Nous avons discuté de :

Six mille ans de progression documenté dans la Bible. Soixante-six livres tous écrits par des hommes, documentant le Sexisme qui a prévalu dans l’humanité depuis six mille ans. Nous devrions voir une transformation. Nous pouvons la voir clairement entre le commencement et la fin de l’Israël ancien. Mais notre inspiration écrite se termine à la fin de l’alpha de l’Israël moderne.

Nous devrions être prêts à comprendre que notre transformation ne se termine pas à cette époque (les années 1900 – la fin des écrits inspirés – EGW est morte). Nous sommes encore dans ce processus de transformation. Vous pouvez le voir en externe avec l’ancienne école de Hodge et Princeton qui ont rejeté ce concept. C’est pour cela que les autres courants amènent le danger. C’est la raison pour laquelle ce sont les Falwell’s et non pas la faction libérale des Clinton ou de Joe Biden qui promulgueront la Loi du Dimanche (LD). L’Adventisme en grande partie tombe dans le mauvais courant.

A la fin du monde, Dieu nous a donnés des structures qui nous enseignera l’histoire de 1798 à nos jours, l’histoire du Protestantisme, du Catholicisme et de l’Adventisme. Nous nous focalisons sur le Protestantisme car nous voudrions comprendre la Loi du Dimanche (LD) alors nous retraçons le Fondamentalisme et le Libéralisme. Ce n’est pas suffisant d’être un Libéral en externe, cette personne sera testée.

Il existe trois mouvements dans le Protestantisme, chacun essaie d’imposer son identité à la nation car il voit son identité menacée. Dans l’histoire d’Ellen G. White, la menace était représentée par les quatre groupes (les Catholiques, les Adventistes du /eptième

/our, les /uifs, les Libres penseurs). Donc elle dit que ce mouvement qui est en progression amendera la Constitution et promulguera une Loi du Dimanche (LD) dans le but de détruire la menace.

Nous nous sommes focalisés sur nous-mêmes – les Adventistes – mais nous ne sommes qu’une partie de cette menace. Ce mouvement a remporté quelques succès mais a essentiellement échoué.

Après la Deuxième Guerre mondiale, une nouvelle menace apparait (1940-1960). Les Protestants regardent à cette menace, la définissent dans des termes nationalistes – la ville sur la montagne vs le Communisme. La menace change donc la réponse à la menace change. Dans la période 1940-1960, la menace ne représente plus les Adventistes ou les Juifs. C’est le tremplin entre le premier (1863-1900) et le troisième mouvement (1979-LD). Lorsque nous arrivons au troisième mouvement, l’Adventisme fait quasiment partie de ce mouvement, en tant que structure adventiste. C’est la raison pour laquelle l’Adventiste tombe à la Loi du Dimanche (LD). L’Adventisme a abandonné son identité dans les années 1940-1960, car les Adventistes avaient été accusés d’être une secte car ils suivaient une personne. L’Adventisme a cessé d’être une menace, et qu’importe le nombre de fois qu’un Conservateur adventiste prêche contre la Loi du Dimanche (LD), les Adventistes ont rejoint et ont marché avec les filles de Babylone, ils ne peuvent pas voir qu’ils se trouvent du même côté.

De nos jours (1979-LD) c’est une menace différente qui effraie les Protestants, par conséquent, la réponse sera différente, et nous sommes dans cette histoire où nous commencerons à comprendre ce que sera cette menace. Mais cette histoire nous ramène dans le sujet de l’Égalité.

Si vous vous agenouillez avec moi, nous terminerons par une prière.

Cher Seigneur, merci de la façon dont Tu as conduit Ton peuple. Nous voyons tant d’amour dans ce que Tu as fait, que nous puissions comprendre ce qu’est l’amour et nous prions que nous puissions le voir dans le message et dans les vœux de ce mouvement, même si nous n’avions pas imaginé ce qu’est l’amour. Nous arrivons à la fin de ce camp meeting et nous prions pour que les personnes aient été bénies alors qu’elles contemplent ce qui a été enseigné. Nous Te prions de nous aider à ce que notre pensée soit transformée, afin que nous puissions voir et penser de la même façon que la tienne, et que nous puissions traiter notre prochain en accord avec Ta pensée. Nous savons que ce Mouvement est en pleine Guerre civile par rapport à l’Égalité, tant de personnes sont vulnérables et ce que nous enseignons leur a été mal transmis. Nous prions que Tu puisses donner à Ton peuple une compréhension claire de ce qui a été enseigné. Une claire compréhension de la structure et des lignes, et que particulièrement les personnes vulnérables puissent voir et accepter. Je prie que nous puissions tous prendre conscience de nos besoins personnels et que nous puissions faire des efforts pour avoir cette expérience de la Chambre Haute – s’unir les uns les autres. Nous regardons cette unité en tant que Mouvement et comprenons qu’elle ne peut avoir lieu qu’avec le sujet de l’Égalité. C’est seulement cela l’Égalité qui amènera l’unité. Que nous puissions pratiquer et pas uniquement accepter l’Égalité. Nous plaçons chaque membre entre Tes mains, dans le nom de Jésus. Amen.