Étude faite par Tess Lambert (Australie) - organisée par le ministère The Midnight Watch anciennement Australian Prophecy School (APS).

Durant cette étude, l'Ancien Tess fait un résumé des études qui ont été faites les trois derniers mois. L'accent est mis sur le commencement de l'Israël moderne (l'histoire des Millérites) au niveau des événements externes, pour nous rappeler la division qui a eu lieu dès 1798 au sein du Protestantisme sur des questions majeurs. Cette division au sein du Protestantisme s'est produite au sein de l'Etat et s'est manifestée au cours des élections présidentielles. Elle répond également à deux questions importantes Comment l'étude du Roi du Nord et du Roi du Sud ont conduit au sujet de l'Égalité. Pourquoi disons-nous que Jésus serait revenu en 1863 ?

• Le Roi du Sud et l’Égalité
  • Le Labourage
  • La Première Pluie
  • La Pluie de l’Arrière-Saison

• La Ligne des 144 000

• La Nature du Roi Du Nord Et Du Roi du Sud

• Les Deux Périodes de Crise : Getshémané et Le Désert

• La Ligne de la Fin de l’Israël Ancien

• Qu’Est-ce Qu’une Ligne d’Échec ?

• 1863 et Le Retour de Christ

• L’Alpha de l’Israël Moderne

• La Naissance Des Théories Du Complot

• 1844 : L’Esclavage Sépare les 3 Grandes Églises Protestantes

• Présentation Sabbat : The Midnight Watch
• Oratrice : Tess Lambert
• Date : 15 août 2020
• Plateforme : Zoom
• Site internet : https://www.edenaeden.org
• Transcription : Le Parler D'Une Nation 1ère partie Le Parler D'Une Nation 2ème partie
• Chaine YouTube : Eden à Eden
• Lien vidéo en anglais : The speaking of the nation
• Lien vidéo en français : Le parler d'une nation,"1ère partie - Le parler d'une nation,""2ème partie
• Playlist en français : TMW 2O20 - SABBAT Juillet à Octobre - Tess Lambert

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Bon sabbat. Nous commencerons par une prière silencieuse. Si vous pouvez vous agenouiller avec moi.

Ce matin j’aimerais faire des révisions. Une sœur a posé une question en lien avec la Loi du Dimanche, dix jours auparavant. J’y ai répondu la semaine dernière mais j’aimerais ajouter un autre point. Alors que nous abordons l’histoire des Millérites, nous aurons un fondement solide pour commencer.

Après cette présentation, nous aurons une courte session de questions/réponses. Celle-ci sera enregistrée et publiée en ligne. Afin que tous soient conscients, si vous voulez parler, vous pouvez le faire, mais ces questions seront enregistrées et publiées.

Est-ce que tout le monde m’entend bien, Sœur Marie rencontre quelques difficultés. Ce sera une session de questions/réponses assez courte et si vous souhaitez mettre votre question dans « la conversation », ce serait bien. Mais je sais aussi, que c’est le lieu où les personnes partagent des citations. Je suis désolée si je perds de vue vos questions. Mettez-les également dans la

« conversation ». Je ne sais pas encore créer une boîte à questions séparées comme l’Ancien Thabo l’avait fait pour le Zoom Camp Meeting Canadien, nous serons probablement en mesure de le faire la semaine prochaine.

Une question m’a été posée récemment et j’aimerais y consacrer quelques minutes, car il s’agit d’une question que les personnes ne cessent de poser. J’y ai déjà répondu auparavant, il ne s’agit pas d’ une nouvelle question, mais j’aimerais introduire un élément que je n’ai pas souvent présenté et les personnes ont oublié.

La question est la suivante : De quelle façon l’étude du Roi du Nord et du Roi du Sud amène-t-elle au sujet de l’Égalité ?

Cette question a déjà été posée et elle a été répondue au camp meeting d’Ouganda en début d’année. Ce que nous avons fait à ce camp meeting, nous avons construit sur une étude précédente en décembre dernier. Nous avons notre ligne de réforme, nos 5 balises, nos 4 dispensations. Nous identifions que dans chaque dispensation nous avons un Accroissement de la Connaissance (AC), une Formalisation (FM) :

En décembre 2018, cette étude a été intitulée : Boston, Concorde, Exeter. Quatre dispensations et un message de test particulier pour chaque dispensation. Le message commence innocemment, et les personnes peuvent répondre dans le chat si elles veulent se challenger et se rappeler de ces choses.

Cela commence dans la dispensation du Labourage (Lab) avec l’étude sur « ligne sur ligne » puis elle se développe sur Daniel 11.40-45. La première chose donnée à ce Mouvement sont les lignes de réforme. Tout autre chose est basée sur ce sujet. Elle se développe sur Daniel 11.40-45 et notre compréhension de cela nous a donné 1989, ce qui a été discuté dans l’étude de ce matin.

La dispensation de la Première Pluie (PP) pour les Prêtres, l’Accroissement de la Connaissance (AC) était les 2520. Suffisamment innocent, bien que les personnes aient combattu cette prophétie, cette prophétie a été comprise au milieu des années 2000 (Note LGC : 2005). Les 2520 sont une prophétie de temps, qui a été comprise par William Miller et qui nous conduit à 1798 et 1844. Suffisamment innocente, une prophétie qui s’est terminée environ 170 ans, tout dépend où nous la faisons se terminer.

Sœur Catherine a parlé de ce sujet la semaine dernière et elle a construit cette étude. Puis nous savons que c’est en 2012 qu’elle s’est développée avec le sujet de la fixation du temps. Ce message devient un message de test.

Maintenant nous entrons dans l’histoire de la Pluie de l’Arrière-Saison (PAS). La Pluie de l’Arrière-Saison), est un message qui commence avec le sujet du Roi du Nord et du Roi du Sud. En 2016 nous avons l’Accroissement de la Connaissance (AC), mais deux ans plus tard ce sujet se développe vers le sujet de l’Égalité. La question que pose la personne est de quelle façon cette étude, de quelle manière le sujet du Roi du Sud et du Roi du Nord se développe vers le sujet de l’Égalité : la Race, le Sexisme et l’Homophobie.

Je ne souhaite pas entrer dans toute l’étude : Éden à Éden. Pour la plupart de ces études et ce que j’essaie de démontrer sur ce qui est enseigné en 2018 et 2019, c’étaient que ces études, chaque étape de ce processus vient avec deux témoins. Par exemple : deux témoins nous amènent à la Première Guerre Mondiale, à la Deuxième Guerre Mondiale. Il existe deux témoins qui nous amènent au sujet de l’Égalité, et l’un d’entre eux est le sujet :

Je mettrai de côté l’étude d’Éden à Éden et en quelques minutes je couvrirai ce sujet. La première manière d’expliquer l’évolution de l’étude du Roi du Nord/Roi du Sud vers celle de l’Égalité.

Il s’agit de la ligne de réforme des Prêtres, j’aimerais ouvrir une autre dispensation. J’aimerais revenir dans la ligne de réforme des 144000. Nous sommes dans la dispensation de la Première Pluie (PP) pour les 144000, la dispensation dans laquelle nous nous trouvons en ce moment du 11/09 à la Loi du Dimanche (LD). Comme je l’ai dit précédemment, nous sommes dans l’Accroissement de la Connaissance (AC), nous avons dépassé cet Accroissement de la Connaissance (AC) de la Loi du Dimanche (LD), c’est la raison pour laquelle nous avons eu cette révélation de vérité que nous avons expérimenté l’année dernière. Nous avons cet Accroissement de la Connaissance (AC) et nous avançons vers cette Formalisation (FM). Tout cela nous conduira au test, et nous pouvons le comprendre sous des symboles différents tels que : Boston, Concorde, Exeter, Test le 22 octobre 1844. Ce schéma est tiré de l’histoire des Millérites.

Ce qui a ouvert le sujet de l’Égalité, ce message de test a été l’Accroissement de la Connaissance (AC) sur le Roi du Nord et le Roi du Sud. Mais particulièrement le Roi du Sud. Actes 27 nous a mené à l’histoire de Pyrrus. Pyrrus est le Roi du Sud. Presque toutes les études faites et ce jusqu’en 2018, sur les guerres entre le Roi du Nord ou le Roi du Sud, leur point d’intérêt était focalisé sur le Roi du Nord. Tout portait sur le Roi du Nord et la lutte qu’il livrait contre cet autre royaume : le Roi du Sud. Mais nous dirigions toujours la torche sur le Roi du Nord, car au moyen de la prophétie biblique, notre compréhension de cette histoire portait essentiellement sur le Roi du Nord. Nous comprenons le Roi du Nord en allant dans l’Apocalypse avec le symbolisme de la femme qui chevauche une bête. Et nous comprenions le Roi du Nord comme étant une relation Église/État. Le Roi du Nord une relation Église/État.

La manière dont nous sommes parvenus à la compréhension de l’Égalité à partir de l’étude du Roi du Nord et du Roi du Sud, c’est en comprenant que le Roi du Sud et le Roi du Nord sont des pôles opposés. Nous avons pris le modèle de la géographie, nous avons enseigné sur le pôle nord et le pôle sud. Nous avons souligné qu’ils sont identiques et opposés d’une certaine manière. Autrement dit, nous avons fait une comparaison et un contraste. Tout s’adapte très bien avec le modèle de la géographie et nous avons dit qu’il s’agit du pôle Nord et du pôle Sud. Nous avons été dans l’histoire de l’Égypte de Ptolémée et regardé à la relation Église/État qu’il avait, en comparaison avec la relation Église/État de Babylone. Nous les avons comparés et contrastés.

Si je peux faire une application moderne. Trump est arrivé au pouvoir. Qui lui a donné le pouvoir ? Ce sont les Évangéliques des États-Unis qui ont donné le pouvoir à D. TRump. Donc nous avons l’Église qui donne le pouvoir à l’État.

Comment cela fonctionne-t-il dans la Russie de Vladimir Poutine ? De la même façon que cela l’a été dans l’Égypte de Ptolémée. De la même façon que cela a fonctionné dans la Révolution française. De la même manière que cela a fonctionné dans l’union de Staline. Vladimir Poutine est entré en pouvoir et à qui a-t-il donné une certaine autorité ? A l’Église car il peut l’utiliser pour ses propres fins.

Donc le Roi du Sud a le pouvoir et il permet à l’Église de posséder un certain pouvoir. Nous l’exprimerons différemment.

Les sujets du Roi du Nord et du Roi du Sud, les guerres diadoques, les guerres mondiales, Pyrrus, nous ont conduits vers celui de l’Égalité c’est qu’ils ont ouvert et dirigé une torche sur la nature du Roi du Sud.

J’aimerais ajouter un autre élément à cela qui n’est pas une preuve en elle-même. L’étude Éden à Éden en est le modèle. Mais j’aime cette période prophétique où l’on considère que 2019 est l’ouverture du sujet de l’Égalité dans sa totalité et il y a 220 années à partir de 1798.

Que représente le chiffre 220 dans la prophétie biblique ? Une restauration dans l’Inspiration, nous avons un nombre qui marque la restauration et qui nous indique la restauration de l’Égalité : la fin du nationalisme et du sexisme. Vers quoi nous ramène ces 220 ans ?

En 1799 où se trouve Napoléon ? En 1798, il va en Égypte et fait la guerre avec l’Égypte au Sud et la Turquie au Nord. Mais quand il va en Égypte, il amène une équipe de scientifiques avec lui et en

1799 que découvrent ces scientifiques ? Ils découvrirent « La Pierre de Rosette¹⁾». Qu’est-ce que la Pierre de Rosette a permis aux gens de faire pour la première fois de l’histoire ? Cela leur a permis de décoder la langue égyptienne. Déverrouiller les hiéroglyphes. Quand ils ont découvert cette pierre et la façon dont elle est écrite en plusieurs langues, cela les a aidés à décoder les hiéroglyphes.

En 1799, ll leur a été donné la clé pour comprendre le langage de l’Égypte. Et 220 années plus tard ce que nous déverrouillons est la nature de l’Égypte. Ce sont là les 220 de la restauration. Les 220 permettent de déverrouiller le langage de l’Égypte en 1799 et celle de la nature de l’Égypte en 2019 et dans ces deux histoires l’Égypte peut être identifiée comme étant le Roi du Sud. Ce sont les 220 années de la restauration.

Nous avons discuté de ce point sans entrer dans les détails - le modèle des pôles opposés, et nous avons parlé mais n’avons pas étudié l’étude des dispensations : Éden à Éden.

Je voulais juste répondre à cette question ; d’une personne qui voulait comprendre de quelle façon cet Accroissement de la Connaissance (AC) (en 2016) s’est développé dans cette formalisation (2019 : Égalité). Et c’est grâce au modèle géographique par la compréhension des pôles opposés. Puis plus tard, les autres preuves ont été ajoutées à ce premier témoin.

J’effacerai le tableau si cela ne vous dérange pas. J’effacerai dans un instant le tableau après avoir pris une photo, et nous retournons à notre sujet d’étude de la semaine dernière.

J’ai commencé la semaine dernière en faisant une révision. J’ai eu un petit problème, quelqu’un m’a dit que j’ai oublié de mentionner mon voyage à Tahiti en décembre 2019, mais j’en ai bien pris note et j’ai promis que j’ai bien pris note. Je me focalisais sur la fin du mois de décembre, lorsqu’en Australie nous avons commencé à discuter particulièrement de l’accomplissement de 2019, et sur ce qui s’est passé au niveau des sphères d’influence pour lesquelles le Roi du Sud et le Roi du Nord livraient bataille durant cette année, mais aussi dans toute la dispensation : 2014-2019 – ce début et fin prophétique. C’est la raison pour laquelle je n’ai pas mentionné Tahiti, car je parlais de la dernière présentation faite en Australie juste avant le voyage au Kenya, puis en Ouganda, Soudan du Sud, Brésil, Portugal et retour en Australie.

La raison pour laquelle nous restons sur cette histoire, c’est que j’aimerais vous rappeler sur quel message nous construisons.

Il y a des explications, en 2019, mais particulièrement en Ouganda nous avons tourné notre attention sur la fin de l’Israël ancien. Quand je vous ai conduit en Ouganda à travers les sujets en discussion dans cette l’étude, notre balise de la Fin du Temps de Grâce (FTG) – 2019 - de quelle façon est-elle symbolisée par la croix dans l’histoire de l’Israël ancien ? Et comment pouvons- nous regarder à l’histoire des deux côtés de cette balise en identifiant Getshémané et le désert, à partir des deux lignes de réformes que nous construisons sur ces histoires. Nous pouvons voir Gethsémané et le désert. Deux crises qu’Ellen G. White identifie dans un langage quasi similaire. Les deux fois où Christ a combattu directement Satan et s’il avait échoué tout l’espoir pour l’humanité aurait été perdu.

Vous pouvez comparer et contraster à la fois l’expérience de Christ à Getshémané avec Son expérience dans le désert durant ces 40 jours. Cela se passe directement après cette balise qui est également symbolisée par le baptême. Des deux côtés de cette balise se trouve un point de crise. Deux crises différentes dos à dos. Et la raison pour laquelle j’ai commencé à discuter de la fin de l’Israël ancien, c’est parce que nous étions là (juste après 2019) Et si quelqu’un se sentait relaxé alors que le criblage était en cours, avec Future For America - il fallait qu’il voit que nous n’étions pas hors de danger en fait, nous entrions dans un danger tout à fait nouveau. Un danger dans lequel nous nous trouvons encore et avec lequel nous sommes confrontés.

Et c’est la raison pour laquelle nous sommes allés dans la ligne de la fin de l’Israël ancien. Je ne souhaite pas redessiner cette ligne de réforme, nous l’avons fait plusieurs fois déjà, car cela prend du temps. En guise de révision et pour le faire rapidement, j’aimerais partager mon écran et j’espère que vous pouvez le voir. Si vous pouvez faire une différence entre le noir et le rouge. Si quelqu’un a un problème avec les couleurs ce sera difficile. Le noir étiquette la balise, et c’est la fin de l’Israël moderne, il s’agit de la fin de l’Israël moderne. Au-dessus nous avons mis la fin de l’Israël ancien. Et c’est ce sur quoi nous avons travaillé au début de cette année pour être établi dans l’esprit du Mouvement. En identifiant que le Temps De la Fin (TDF) était l’an 4 avant J-C, marqué par la naissance de Jean-Baptiste et celle de Christ.

Premièrement, un groupe est appelé – les disciples. Ils sont formés sous Jean, puis dans cette période entre le baptême et la première purification, ils ont dû apprendre à transférer leur allégeance de Jean-Baptiste à Christ. Cela a causé des problèmes au sein des disciples et Christ doit se battre avec cela durant toute cette histoire. Puis dans l’histoire de la Pluie de l’Arrière-Saison, c’est le début du ministère de Christ, entre la première purification du temple et la croix. La croix commence le Temps de Trouble (TT) pour les disciples. La croix représente leur Fin du Temps de Grâce (FTG). Ils vont dans leur période de Moisson, les derniers efforts faits pour leur polissage, leur formation. Et à la Pentecôte, ils vont vers l’Église et non vers le Monde (les Gentils). De la Pentecôte à l’an 34, il y a un second appel lancé pour l’Israël ancien.

L’an 34 est la fin des 490 années. Et l’évangile change de direction, il n’est plus dirigé exclusivement à la nation juive. Il est dirigé maintenant vers les Gentils. Et de l’an 34 à 70 l’évangile va vers les Gentils - le Monde.

L’an 70 marque la Fin du Temps de Grâce (FTG). Nous avons Jean le Révélateur, il a été l’un des disciples dès le commencement qui a été formé par Christ. Et dans cette histoire après l’an 70, nous avons le Décret de Mort, une tentative pour le tuer qui n’aboutit pas. Il est banni sur l’île de Patmos et Ellen G. White nous dit qu’il est témoin du Second Avènement de Christ.

La Fin de l’Israël Moderne

Vous avez tout le modèle de la fin de l’Israël ancien qui confirme la fin de l’Israël moderne. Que nous avons un appel, un Temps De la Fin (TDF) qui commence 1989, nous avons l’œuvre de l’Ancien Jeff Pippenger. Vous avez la formation du premier groupe que nous appelons les Prêtres en raison d’Esdras qui parle des Prêtres, des Lévites et des Néthiniens. Cela parle des trois groupes qui quittent Babylone dans l’histoire de cette période de rassemblement.

C’était les Prêtres et les Lévites. Deux appels pour ceux de la nation juive à quitter Babylone, puis pour les Néthiniens, le Monde. Et nous savons que nous allons vers le Monde présenter l’évangile à la Loi du Dimanche (LD). Et la Loi du Dimanche s’aligne avec l’an 34.

Nous avons donc deux appels pour l’Église et un appel pour les Gentils – le Monde –. Les Prêtres, les Lévites et les Néthiniens. Vous pouvez le voir à travers l’appel qui leur est lancé, de sortir de Babylone, de l’idolâtrie de Babylone, et ici, ils sont amenés à sortir de l’idolâtrie de Rome. C’est ce dont nous avons discuté lors de l’étude sur le Taureau d’Apis. Et ce sujet à l’étude depuis les deux derniers mois.

Je voulais que nous voyions ces graphiques et que nous les ayons à l’esprit. Et j’encourage tout un chacun de les dessiner pour lui-même si possible.

J’aimerais que nous gardions cela à l’esprit, c’était notre point d’intérêt depuis notre dernier camp meeting. C’était le point sur lequel je me focalisais car je désirais que les gens puissent se situer et puissent voir là où nous nous trouvons sur la ligne de réforme.

Quel que soit le criblage que nous avons traversé vers la fin de la dernière dispensation avec le Conservatisme social, nous avons fait face au début de cette dispensation avec le Libéralisme moral. Et cela est typifiée par l’expérience de Gethsémané ensuite par les tentations au désert. Deux périodes où il y a de grands tests placés sur le Mouvement. Ce sujet a été couvert en grands détails, je ne suis pas en train de dire que cela ne sera plus enseigné, mais ce que nous avons fait, c’est que nous avons progressé de l’histoire de la fin de l’Israël ancien au commencement de l’histoire de l’Israël moderne. Mais avant, nous avons discuté que Dieu ouvre ces lignes de réforme dans l’ordre. Les quatre lignes de réforme que Dieu nous a donnés dès notre commencement en 1989. Notre focalisation porte sur l’oméga de l’Israël ancien. Car il s’agit d’une histoire de succès.

Et ce modèle nous donne le modèle de trois groupes appelés puis celui des 144000. L’oméga de l’Israël moderne, Une histoire de succès (oméga de l’Israël ancien) et une histoire de succès (oméga de l’Israël moderne).

L’histoire sur laquelle notre attention a été dirigée depuis l’Australie est celle de l’alpha de l’Israël moderne car la fin est typifiée par le commencement. Et nous savons que nous devrions continuer à avancer vers une compréhension de l’alpha de l’Israël moderne, l’histoire des Millérites. 1798, au moment où commence l’Adventisme. La façon dont l’Adventisme a commencé nous expliquera de quelle manière l’Adventisme se terminera tout en notant les différences entre les histoires de succès et d’échec.

En discutant de ces histoires, il devient alors très important de comprendre la raison pour laquelle c’est une ligne de réforme avec laquelle il nous faut commencer. Et pour comprendre qu’il s’agit d’une histoire d’échec, que disons-nous ?

Ce que nous disons, c’est que quelque chose devait se passer et elle ne s’est pas réalisée. Et ce qui ne s’est pas produit est le second avènement de Christ, qu’il devait revenir à l’époque des Millérites. Mais il n’a pas pu en raison des échecs de Son propre peuple.

La question posée par ma sœur, comment savons-nous que Jésus devait revenir dans cette histoire ? Il est absolument crucial de comprendre qu’il s’agit d’une ligne de réforme alpha, que c’est une histoire alpha et qu’elle peut typifier la fin. Mais également, il nous faut comprendre la différence entre une histoire d’échec et de succès. Mais nous comprenons qu’il s’agit d’une histoire d’échec en premier lieu. De nouveau, il s’agit d’un nouveau sujet dont nous avons discuté auparavant. Des personnes ont encore des questions à l’esprit. Je n’ai pas l’intention de faire une présentation complète sur le sujet. Mais j’aimerais que nous révisions ce que nous avons compris précédemment.

Dans cette présentation il y a beaucoup de révisions et je peux déjà constater qu’il me manquera du temps. Il y a beaucoup de révisions à faire pour construire sur une bonne compréhension de l’histoire millérite. Je vais de nouveau partager mon écran. Ce que j’ai fait la semaine dernière, j’ai lu des citations, il se pourrait que j’écrive ces citations au tableau avant de partager l’écran. J’écris les citations au tableau et je vous dirai la citation que nous lirons.

Life Sketches88 321.1-3 (parle de son expérience en 1856).

On rentre dans une période de temps différente entre la première citation et la dernière.

Ce que nous faisons est que nous alignons Premiers Écrits avec la Tragédie des Siècles. Premiers Écrits a été écrits en 1858, c’est le manuscript d’origine où elle amène le peuple de Dieu au commencement de la Grande Controverse jusqu’à la fin des mille ans. Dans Premiers Écrits, elle donne la même vue générale de l’histoire du monde qu’elle donne dans le livre - La Tragédie des Siècles. Mais Ellen G. White le fait trente ans plus tôt. Nous voudrions comparer et contraster les similitudes et les différences. Nous avons déjà fait la déclaration selon laquelle Christ aurait dû revenir dans les années 1860. 1863 peut être montré à travers les 2520. Et nous faisons allusion aux références qui sont inscrites au tableau.

Deux ans avant la publication du livre Premiers Écrits, Ellen G. White est à une conférence à Battle Creek en mai 1856. Deux ans avant la date de publication de Dons Spirituels. Elle dit :

“Une conférence a eu lieu à Battle Creek en mai 1856…” {LS88 321.1}

“…Lors de la conférence, une vision très solennelle m'a été donnée. J'ai vu que certains des présents seraient la nourriture des vers, certains seront sujets aux sept derniers fléaux, et certains seraient translatés à la seconde venue du Christ, sans voir la mort. En quittant la salle de réunion, Sœur Bonfoey a fait la remarque suivante à une sœur : “Je suis impressionnée de savoir que je serai bientôt de la nourriture pour les vers”. La conférence s'est terminée lundi. Jeudi, Sœur B. s'est assise à la table avec nous, apparemment bien. Elle s'est ensuite rendue au Bureau, comme d'habitude, pour aider à l'envoi de la Revue. En deux heures environ, elle m'a fait appeler. Elle était soudainement tombée très malade. Ma santé était très mauvaise, mais je me suis empressée de faire souffrir Clara. En quelques heures, elle semblait aller mieux. {LS88 321.3}

J’ai vu que

Il devait y avoir trois groupes de personnes :

Deux ans avant la publication du livre les Dons Spirituels que nous trouvons dans Premiers Écrits, elle visite des gens et une vision lui a été donnée. Ce n’est pas qu’elle dit que certaines personnes verront le second avènement sans passer par la mort, mais il lui est dit aussi que certains seront en vie dans l’histoire des sept dernières plaies. En d’autres termes, les sept plaies et le second avènement doivent se passer durant la période du vivant de ceux qui vivent en 1856.

Dans le paragraphe qui suit, elle parle d’une personne présente qui a reconnu qu’elle sera du nombre de ceux qui mourront. Et elle est morte le vendredi suivant. Elle allait mourir car était atteinte d’une tumeur. Elle était sur le point de mourir elle était assez malade, mais certains présents devraient expérimenter les sept plaies et être témoins de la seconde venue sans passer par la mort. Le contexte de ce passage est qu’il a été écrit en 1856. Dans la période où Ellen G. White prépare les gens pour le retour imminent de Christ dans leur période de vie.

Premiers Écrits est un document, je devrais dire les Dons Spirituels sont publiés dans le livre Premiers Écrits, c’est un document qui est pour ces personnes, pour l’espérance, quand Christ devait revenir dans leur vie. C’est de cette manière que nous abordons les Dons Spirituels. Ce ue nous avons fait, consiste à comparer et à contraster ce modèle quand Christ devait revenir avec celui de La Tragédie des Siècles.

La Grande Controverse, une nouvelle publication. De la fin du monde. Il s’agit de la triple application de la prophétie biblique. Deux histoires d’échec combinées nous montrent une histoire de succès. L’histoire des Millérites, l’histoire de 1888, combinées montrant l’histoire des 144 000.

Christ aurait dû revenir dans l’histoire des Millérites. Cela devient clair et non pas à partir des citations de 1856 et sa vision et cette conférence, mais dans toute la structure des Dons Spirituels qui ont été écrits pour préparer les gens. Quand cela échoue (le retour de Christ ne se fait pas), elle dit en 1868, il s’agit là de notre troisième citation, elle dit : que le matin, la seconde venue de Christ, ce à quoi elle fait référence a été différé.

Différé par miséricorde — La longue et sombre nuit est éprouvante, mais le matin est différé par miséricorde pour nous, car si le Maître venait maintenant, trop de gens auraient été trouvés non préparés. Dieu ne veut pas que son peuple périsse : telle est la raison de ce long retard. — Testimonies for the Church 2:194 (1868). Év 619.1

Ce qu’elle déclare ici c’est que Christ devait revenir mais son second avènement a été différé, elle prononce ces paroles en 1868.

Nous avons listé et aligné les chapitres du livre les Dons Spirituels avec les titres des chapitres trouvés dans la Tragédie des Siècles,

Vous trouvez Wiiliam Miller dans les Dons Spirituels mais dans La Tragédie des Siècles il s’agit d’un Réformateur américain en 1798. Elle couvre la même histoire et ce qu’elle va faire consiste à aborder la même histoire de 1798 à la délivrance des Saints ou le peuple de Dieu est délivré jusqu’à la seconde venue.

Ces chapitres sont 1798 au second avènement et vous pouvez voir de quelle façon les deux sont agencés pour le second avènement espéré dans le vivant des personnes de cette histoire. Premièrement, dans le vivant des personnes dans les années 1860, puis dans le vivant des gens dans l’histoire de 1890. Les deux histoires étant des histoires d’échec. Ce modèle nous montre à quoi ressemblerait la ligne de réforme si elle avait été une ligne de succès.

1798 William Miller, un réformateur américain qui couvre l’histoire de 1798 à 1844. Après 1844, la discussion porte dans les Dons Spirituels sur le Spiritisme et la convoitise. L’introduction de Laodicée au début de l’Adventisme. Ainsi que le spiritisme dans le Monde. C’est le parallèle que nous trouvons dans La Tragédie des Siècles : Nos morts peuvent-ils nous parler ? Ce chapitre parle du spiritisme. Cela se passe après 1844.

Nous pouvons sauter à partir d’ici car nous savons que c’est après 1844, pour aller au chapitre Le Grand Cri et l’Avertissement Final. L’avertissement final est Le Grand Cri. Ce sont des chapitres parallèles.

Puis les Dons Spirituels nous donnent le chapitre de la Fin du Temps de Grâce (FTG), le message du troisième ange se termine. Ces deux chapitres parlent du Temps de Trouble (TT). Et les deux parlent du second avènement. Mais le chapitre sur lequel nous nous focalisons pour voir les différences entre les deux histoires est celui-ci : Les péchés de Babylone est le chapitre qui est en parallèle avec celui de La Tragédie des Siècles : Liberté de conscience menacée. Ce qui est répété dans les deux chapitres suivants, le conflit imminent, les Écritures notre sauvegarde. C’est le point sur la question de la Loi du Dimanche (LD).

Nous comprenons la brisure de la corne protestante. Si Christ devait revenir dans l’une ou l’autre de ces histoires, qu’est-ce qui aurait dû être brisée ? La corne républicaine. Il aurait dû y avoir des actions faites par les États-Unis d’Amérique pour briser cette corne républicaine. Ici dans les chapitres de La Tragédie des Siècles, nous sommes si familiers avec. Les Adventistes qui ne comprennent pas ou n’acceptent pas 1989, le commencement de cette dernière et troisième histoire de succès, l’histoire des 144000. Le dernier crochet qu’ils ont pour suspendre leur foi est 1888. Alors ils retournent dans La Tragédie des Siècles et lisent cette version afin de comprendre l’histoire de la Loi du Dimanche (LD). Et vous ne devriez pas plus vous référer à cette version (Tragédie des Siècles) celle-ci (Dons Spirituels). Les deux (Dons Spirituels et La Tragédie des Siècles) doivent être regardées comme une histoire d’échec. Dieu donne à Son peuple, malgré ce qu’Il voit, un message dont il a besoin disant : Je reviendrai dans votre histoire, mais il s’agit d’une prophétie conditionnelle, le peuple doit être préparé pour lui, il doit faire l’œuvre.

Les deux fois, que ce soit dans l’histoire des Millérites ou celle de 1888, c’est le peuple de Dieu qui a échoué. Dans les deux histoires il y a eu un retard en raison de la miséricorde divine.

Ellen G. White déclare dans La Tragédie des Siècles :

Dans le Mouvement en progression maintenant dans l’histoire de 1888 pour mettre en place une Loi du Dimanche, ces Mouvement sont arrivés à leur fin. L’Association nationale a cessé d’agir.

Le Mouvement qui est en progression ne se passe pas aujourd’hui. Ces mouvements n’ont pas conduit à la crise de la Loi du Dimanche dont il est fait mention dans La Tragédie des Siècles.

Dans le Mouvement en progression maintenant dans l’histoire de 1888 les États-Unis pour assurer l’appui de l’État aux institutions et aux usages de l’Église, les protestants emboîtent le pas derrière les romanistes. Il y a plus : ils ouvrent à la papauté la porte qui lui permettra de retrouver en Amérique protestante la suprématie qu’elle a perdue en dans l’Ancien Monde (Europe). Et ce qui rend ce mouvement plus significatif, c’est le fait que son but principal consiste à imposer l’observation du dimanche, institution qui émane de Rome, et qu’elle considère comme le signe de son autorité. Le désir de se conformer aux coutumes du monde et de vénérer des traditions humaines au lieu des commandements de Dieu pénètre dans les églises protestantes et les pousse à faire en faveur du dimanche ce que la papauté a fait avant elles. Ce désir correspond à l’esprit de Rome. TS 622.1

Si le lecteur veut se rendre compte des moyens qui seront mis en œuvre dans le conflit qui se prépare, il n’a qu’à lire l’histoire des mesures employées par Rome à cet effet au cours des siècles passés. S’il désire savoir comment papistes et protestants traiteront ceux qui méconnaîtront leurs dogmes, qu’il s’instruise sur la manière dont Rome a traité le sabbat de l’Eternel et ses défenseurs. TS 622.2

Et en 1900, elle répète dans le livre « Évangéliser 619 – Evangelism 694 » si le peuple de Dieu avait été fidèle, Christ serait revenu.

Le Christ devrait être déjà revenu — Si les Adventistes s’étaient conformés aux desseins de Dieu en proclamant au monde le message de miséricorde, le Christ serait déjà revenu, et les saints fouleraient la cité céleste. — Témoignages pour l’Église 3:82 (1900). Év 619.2 – Evangelism 619

Je sais que si le peuple de Dieu s’était maintenu dans une communion vivante avec lui, s’il avait obéi à sa Parole, il serait aujourd’hui dans la Canaan céleste. The General Conference Bulletin, 30 mars 1903. {Év 619.3}

En 1900 elle écrit que Christ aurait dû revenir mais il y a eu un retard. Le livre les Dons Spirituels a été donné au peuple de Dieu. Mais le peuple échoue et entre dans la condition laodicéenne. Elle dit qu’il y a eu un retard grâce à la miséricorde de Dieu, en raison des échecs de Son peuple.

Nous arrivons dans l’histoire de 1888 et le livre de La Tragédie des Siècles a été donné. En 1900, elle dit qu’il y a eu un retard. Le plan de Dieu pour revenir dans ces histoires n’a pas pu être réalisé. Nous devrions combiner les deux (histoires) pour comprendre notre propre histoire.

Quand nous retournons et que nous considérons l’histoire des Millérites, nous nous focalisons sur 1798 à 1863, ce que nous faisons est que nous regardons à l’histoire alpha qui est une histoire d’échec de l’Israël moderne.

La triple application. Vous prenez l’histoire des Dons Spirituels, ce plan plus l’histoire de La Tragédie des Siècles, pour comprendre notre propre histoire des 144 000. 1+2=3. C’est la raison pour laquelle nous n’avons pas une description détaillée du troisième malheur dans le livre de l’Apocalypse.

Le 1er malheur + le 2nd malheur = le 3ième malheur. (Les deux premiers malheurs expliquent le troisième).

C’est un aperçu rapide de la façon dont nous comprenons la Loi du Dimanche (LD) aujourd’hui. Si nous voulons savoir ce qu’est cette balise, nous devrions prendre les deux histoires et appliquer la méthodologie de la parabole. La compréhension de ce chapitre : les Péchés de Babylone nous donne autant d’informations que la balise de la brisure de la corne républicaine : l’an 34 – la balise de la Loi du Dimanche (LD) comme les autres chapitres de La Tragédie des Siècles. Et lorsque nous expliquons cela, nous entrons dans les détails de ce chapitre dans Premiers Écrits – les Dons Spirituels - les péchés de Babylone – pour comprendre ce qu’ils enseignent. Et l’ensemble de ce chapitre explique le péché des États-Unis. Elle fait référence aux Institutions des États-Unis lorsqu’elle dit « Babylone ». Et elle parle du péché des institutions des États-Unis et quels sont-ils ? Quels étaient les péchés de ces institutions ? Dans les années 1850 ? Ce qu’elle montre est le péché de l’esclavage. Si vous lisez ce chapitre, cela devient très clair de l’impact qu’elle place sur la question de l’esclavage. Ce qu’elle dit, si vous allez particulièrement à la fin. J’aime le fait que ce chapitre : Les péchés de Babylone – Premiers Écrits, 273 – Il va nous ramener dans Actes 27 en un grand cercle. Actes 27 ouvre 2019 et 2021, l’Accroissement de la Connaissance (AC), la Formalisation (FM), la compréhension de la Loi du Dimanche (LD). Actes 27 nous montre le naufrage, la chute des institutions : les États-Unis et l’Adventisme.

Actes 27 nous a donné cette vision sur la Loi du Dimanche (LD), a introduit les 273, nous a amené dans l’étude du Roi du Nord du Roi du Sud, ce qui nous a conduit à l’Égalité, puis nous a ramenés au livre des Dons Spirituels, nous a ramenés à 273, et nous a ramenés à Actes 27. Toute l’étude est comme un puzzle parfait. Cela nous ramène avec une cohérence parfaite que fait toujours l’Inspiration de Dieu.

Si nous commençons avec le livre Premiers Écrits à la page 273, et elle parle des Péchés de Babylone. Les États-Unis ont rempli la coupe de leurs iniquités. La coupe fait référence à Apocalypse 18. Apocalypse 18 nous ramène à la Loi du Dimanche (LD). Et elle déclare que les États-Unis ont rempli leur coupe et nous pouvons le lier avec 1850. Cette balise, tout ce à quoi vous vous attendiez à être accompli par cette balise, par cet ange d’Apocalypse 18 peut être verrouillé solidement sur la balise de 1850. Cela voudrait dire qu’il aurait dû y avoir un modèle prophétique parfait dans l’histoire des Millérites si Jésus serait revenu en 1863, vous auriez dû voir tout cela s’accomplir.

Je n’irai pas plus loin sur le développement de 1850, car nous aborderons l’histoire des Millérites et nous parlerons de nouveau de cette histoire. J’efface ces références.

Nous avons abordé l’histoire de l’alpha de l’Israël moderne dès le début de cette série. Mais nous ne nous sommes pas concentrés que dans l’histoire des Millérites de 1798 à 1863. Ce que nous avons fait c’est que nous avons regardé à une vue d’ensemble, générale, du Protestantisme du Premier Grand Réveil²⁾ au Second Grand Réveil³⁾. L’histoire de 1798 se passe sous le Second Grand Réveil. J’aimerais juste nous rappeler ce dont nous avons discuté. Nous avons fait une ligne générale. Et nous avons vu qu’en 1798, nous avions deux branches du Protestantisme. C’est une séparation qui s’est passée au sein du Protestantisme dès le début, et vous pouvez l’épingler à partir du Premier Grand Réveil entre ceux qui souhaitaient, je suppose avancer, prendre de nouvelles lumières, changer les anciennes croyances chéries. Il y avait du positif et du négatif à être Protestant. Puis vous avez la branche conservatrice du Protestantisme et particulièrement la branche du calvinisme qui ne voulait en aucun cas changer leurs croyances conservatrices. Et nous marquons les deux branches en 1798, car c’est à cette date que vous voyez leur séparation par rapport à l’élection présidentielle américaine. Et cette branche conservatrice est dirigée essentiellement par Jededia

Morse⁴⁾. Ce dernier soutient John Adams⁵⁾ dans sa ré-élection. Puis vous avez cette branche libérale qui n’a pas soutenu John Adams mais qui a soutenu qui ? Thomas Jefferson.

Thomas Jefferson⁶⁾ est celui qui nous a donné l’expression « le mur de séparation entre l’Église et l’État ». Nous avons les Conservateurs sous Jedidiah Morse qui étaient opposés à la séparation, au changement, et qui ont introduit en 1798 les théories du complot, au discours politique américain, particulièrement l’idée des Illuminati de Bavière⁷⁾, opèrent dans une Amérique de l’état profond. Et nous avons passé beaucoup de temps, dans plusieurs présentations montrant comment le modèle protestant en utilisant les théories conspirationnistes s’opposent à la mondialisation, que ce soit au nationalisme, la croyance à l’état profond et à un culte satanique, comment cela a été absorbé par l’Adventisme. Nous avons discuté de ce point quand nous avons comparé l’Israël ancien et l’Israël moderne.

Les trois histoires de l’Israël ancien et les trois histoires de l’Israël moderne. Les deux se raccrochent à l’idolâtrie.

Ce qu’il nous faut comprendre clairement, est quelle branche du Protestantisme est absorbée par l’idolâtrie. Est-ce l’idolâtrie de ce Protestantisme libéral social qui n’est pas opposé à la mondialisation qui n’est pas nationaliste. Ou est-ce par cette branche du Protestantisme (conservatrice) qui absorbe les théories du complot pour être impliqué dans la politique américaine, qui parle d’un état profond et qui forme une union Église/État. De laquelle de ces deux branches, l’Adventisme prend-il son idolâtrie ? Et nous avons montré en regardant à toute cette histoire, que les femmes des années 1870 et 1880, quel est son nom ? Son état d’esprit qui a été absorbé par l’Adventisme - Son nom est Mary Stewart Relfe – Cet état d’esprit du Protestantisme qui a été absorbé par l’Adventisme se voit clairement exhibé dans l’Adventisme dans le style d’enseignement de Walter Veith⁸⁾ ; et le penchant qu’ont les Adventistes à croire aux théories conspirationnistes, à croire dans un état profond.

Je ne vais pas réviser tout cela, j’aimerais juste vous rappeler ce que nous avons fait. Tout ceci n’est qu’une préparation pour que nous retournions dans l’histoire millérite. Nous avons discuté des dates suivantes : 1798 - 1850 – 1888 – 1919 – 1960 et 2016. Je n’essaie pas d’être précise dans mes dates. Ce que j’essaie de démontrer c’est l’existence d’un point dans l’histoire qui devient un point décisif, et cela vous montre une division claire entre ces deux branches du Protestantisme.

1840-50

L’un des premiers points a été en 1850. 1850 je devrais plutôt dire 1840-1850, le sujet de l’esclavage. Le sujet de l’esclavage a séparé littéralement en deux le Protestantisme. Les trois plus grandes branches du Protestantisme ont expérimenté un schisme, entre 1843-45 et particulièrement centré dans l’année 1844. Ainsi la division au sein du Protestantisme a été visible et littérale. Mais c’est aussi réel aujourd’hui que ce ne l’était à l’époque. Elle n’est pas si visible littéralement, mais la division est aussi évidente de nos jours. Il y a eu des tests décisifs dans l’histoire qui a montré ces deux côtés (Conservateurs et libéraux). L’esclavage a été l’un deux. Ce ne sont pas tous les Protestants qui ont soutenu l’esclavage. Le fils de Jedidiah Morse a inventé le code morse et quelle était sa position au sujet de l’esclavage ? Il était favorable à l’esclavage, il était pour le Sud, car il a appris de son père.

1888

Pour 1888, nous n’avons pas trop discuter des deux branches au sein du Protestantisme et la question des Blue Laws aux États-Unis. Pour ceux qui le veulent, un devoir à faire serait de regarder aux deux branches (Conservatrice et Libérale) et essayer de comprendre s’il y avait des Protestants qui s’opposaient à ces Lois du Dimanche. De quel côté se tenaient ces deux branches au sujet de la question de la Loi du Dimanche durant cette période ?

1919

Qu’est-ce qui se passa dans l’histoire de 1919 qu’est-ce qui montre cette séparation ? Quizz ; Que s’est-il passé en 1919 qui montre ces deux divisions au sein du Protestantisme ? Les Fondamentalistes étaient à l’œuvre. Qu’est-ce qui vient de se passer en 1919 ? Nous avons la Première Guerre Mondiale et que voulaient-ils faire pour éviter une autre guerre mondiale ? Ils voulaient former la Société des Nations (League of Nations). Ce projet à séparer le Protestantisme, mais ils ne s’appelaient pas le Conservatisme et le Libéralisme. Et ils ont changé de nom après. La raison pour laquelle, les Protestants portent le nom d’Évangéliques, l’une des raisons, est qu’ils ont essayé de se distancer du type de Christianisme discuté par A. Hitler lors de la Deuxième Guerre Mondiale. Ils ont pris des noms différents pour des groupes différents pour plusieurs groupes. Les Conservateurs sont essentiellement les Fondamentalistes. Et les Fondamentalistes en 1919 sont tout à fait opposés à la League of Nations⁹⁾ (Société des Nations – SDN). En raison des visions mondiales développées au sujet du Nationalisme et des théories du complot de Jedidiah Morse. La Société des Nations a été un test décisif entre ceux qui soutenaient le Nationalisme et ceux qui soutenaient la Mondialisation. De nouveau, l’idolâtrie de l’Adventisme ne vient pas de la Mondialisation, mais de la menace du Nationalisme. Et nous avions dessiné au tableau tout le long de ces présentations, que tous, nous croyons à un gouvernement mondial unique, mais ce à quoi cela ressemble nous mène à deux voies différentes, l’une disant que Trump est un héros et l’autre disant qu’il est un vilain.

1960

Comment les Protestants se sont divisés ? Par le Mouvement des Droits Civiques.

2016

Donald Trump

Nous voyons que cette séparation est en vie comme elle était dans l’histoire des Millérites.

Nous avons cette vue générale de ce que faisaient les Protestants. J’ai beaucoup simplifié et j’ai été trop brève mais cela nous donne quelques images de la guerre interne au sein du Protestantisme qui devient visible avec ces tests décisifs.

Ce que nous voulons faire, c’est couper notre ligne en 1863. Et nous voudrions nous focaliser sur l’histoire alpha de l’Israël moderne.

Nous terminerons maintenant. Ce que nous aimerions faire la semaine prochaine, c’est commencé à construire la ligne de réforme de 1798 à 1863. Nous voudrions faire dans cette histoire ce que nous avons fait pour la ligne de la fin de l’Israël ancien. Cette image que j’ai partagée avec vous, faire la même chose. Nous voudrions voir la dynamique interne et externe de cette histoire. Nous voudrions voir également les événements externes de cette ligne de réforme.

En raison du temps nous finissons cette étude. Ce que nous avons essayé de faire :

11.40. Qu’est-ce qui s’est passé au sein du Protestantisme. Comment ce message a-t-il été développé ? Comment disons-nous qu’il a été développé ? Pour comprendre tous ces thèmes ?

conduit à Pyrrhus le Roi du Sud afin de comprendre les guerres mondiales. Le Roi du Sud, le Roi du Nord.

Nous clôturons maintenant, et lorsque nous reviendrons sabbat prochain, nous ignorerons cette partie de l’histoire de 1888 à la LD pour le moment, nous ne ferons pas d’application. Nous n’irons pas dans notre propre histoire durant cette prochaine présentation. Nous discuterons de 1888 dans le futur. Ce que nous voudrions voir, sont les événements internes et externes de 1798 à 1863. L’histoire alpha qui devait être témoin du second avènement de Christ.

Si vous vous agenouillez avec moi, nous clôturerons l’étude par une prière. Cher Père céleste, merci pour Tes bénédictions envers nous. De la façon dont Tu nous enseignes comme des petits enfants. Tu révèles les informations les unes après les autres. Elles n’arrivent pas toutes ensemble en grande quantité, mais Tu sais ce que nous sommes en mesure d’absorber et de prendre. Je prie Seigneur que nous n’ayons pas peur des informations que nous luttons encore à comprendre. Que nous puissions avoir de la foi dans la façon dont Tu nous conduits, dans la façon dont Tu as dirigé les choses dans l’histoire passée afin que dans nos moments sombres que nous ne puissions pas être secoués et que nous abandonnions ces cordes. Que nous puissions être établis dans ces choses. Je prie Seigneur alors que Tu continues de révéler la lumière à Ton Mouvement, à Ton peuple, alors que nous voyons les choses qui ont été enseignées dans le passé, nous comprenons qu’elles sont beaucoup plus compliquées, que nous n’ayons pas peur de revisiter ce que nous avons compris auparavant. Que nous n’interprétons pas ces choses comme des erreurs, mais que nous les voyons comme une direction gentille de ta part. Merci pour Tes bénédictions Seigneur, je prie ces choses dans le nom de Jésus ; Amen.

Les Néthiniens. 2014. Esdras 7.9. Les fractals. Loi du dimanche. Pyrrhus. 1ère guerre mondiale. 1991 à Panium. Blessure mortelle. Panium à la Loi du Dimanche. Roi du Sud. Daniel 11.40b. Guerre d'information. Esdras 8. Gabonites. Gibéonites. Gabaonites. La branche législative. La branche judicaire. La branche exécutive. Les 3 Branches Du Gouvernement Américain. C’est par ses lois et par ses décisions judiciaires et législatives qu’une nation parle. Parler d'une nation. Congrès. Cour suprême. Législative, Judiciaire, Exécutif.Cornes. La Profession Et La Pratique. Des cornes semblables à un agneau. Déclaration de l’Indépendance.