Deux présentations pour répondre à une question sur les cheveux courts des femmes. L'histoire est revisitée en comparant Jean-Le-Baptiste, Jésus et Paul sur les questions de l'Égalité. La question est posée lequel est le plus patriarcal entre Jésus, Paul et Jean-Le-Baptiste ?

Nous essayons de comprendre les textes :

• 1 Corinthiens 11. 1-16
• Galates 3.26-27
• Colossiens 3.10-22
• Jean 16.33

Liste des sujets présentés au cours de cette étude

• Question : Les Femmes Doivent-Elles Se Couper Les Cheveux ?
• EDP Brésil : Discussion Sur Les Femmes & Leur Apparence
• Raison De La Rédaction De 1 Corinthiens
• Disciple De Paul Ou D’Apollos
• Problèmes Au Sein De L’Église De Corinthe
• Au Premier Siècle : Un Monde Patriarcal & Connecté
• Une Économie Basée Sur L’Esclavage
• Jean-le-Baptiste Était-Il Patriarcal ?
• Le Message De Jean-Le-Baptiste : Traiter Les Gens Équitablement
• Christ Était-Il Patriarcal ?
• Marie Baise Les Pieds De Jésus – Acte Patriarcal ?
• Jésus Patriarcal : 12 Disciples – Aucune Femme
• Jésus S’Est Adapté À La Société – Bonne Ou Mauvaise Chose ?
• Paul Est-Il Patriarcal ?
• Qui Est Le Plus Patriarcal Jésus Ou Paul ?
• Les Actions De Jésus Sont Patriarcales Que Celles De Jésus
• Le Patriarcal N’Est Pas Uniquement La Domination Des Hommes Sur Les Femmes

• Week-end Camp meeting France Eden à Eden
• Plateforme Zoom
• Date : 2 décembre 2023
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Les 3 étapes de l'égalité
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : 2023 Décembre 2 - GUADELOUPE - Parminder Biant
• Vidéo : Les 3 étapes de l'Égalité

Cher Seigneur nous Te remercions pour Tes soins bienveillants envers nous. Alors que nous nous réunissons ce Sabbat, c’est notre désir que Tu puisses être avec nous, mais que nous puissions nous rapprocher de Toi. Au nom de Jésus. Amen.

J'aimerais aborder une question. C'est une question qui revient souvent. Si vous avez vos Bibles, dès que j'aurai donné le passage, vous saurez quel est le sujet. Nous allons dans le livre de 1 Corinthiens au chapitre 11. Et notre sujet commence au verset 2 et se termine au verset 16. Je vais donc commencer par une première question. Quel est notre sujet ?

Membre : La soumission.

Parminder : Nous sommes dans 1 Corinthiens au chapitre 11.2 et j’ai demandé en me basant sur ce passage, sur quoi porte la question ? Et je crois que quelqu'un a parlé de soumission. Quelqu'un d'autre ?

Membre : Donc soumission de la femme à l'homme et de l'homme au Christ.

Parminder : Nous avons deux réponses à propos de la soumission. Je vais donc lire la question telle qu'elle m'a été posée. Il s'agit de cheveux. Il s'agit de femmes qui se coupent les cheveux. Ce sujet de la coupe de cheveux, est agité dans le Mouvement. Mais aujourd'hui, cela se fait discrètement. Dernièrement, il y a eu une école des prophètes au Brésil, je ne sais pas combien d'entre vous l'ont regardée, il y avait beaucoup de classes. Je n'ai pas regardé cette présentation en particulier, mais dans l'une des études, il semblerait qu'il y ait eu une discussion sur les femmes et la façon dont elles apparaissent. Je vais utiliser le mot vêtement, mais cela signifie simplement l'apparence. Et plus précisément, il s'agissait de savoir si les femmes devaient ou non se couper les cheveux.

Comme je l'ai dit, je n'ai pas regardé la présentation. Je ne sais pas si quelqu'un ici l'a fait. Mais même si vous ne l'avez pas fait. C'est un sujet qui revient si souvent que je pense qu'il vaut la peine d'en discuter brièvement. Et peut-être seriez-vous prêt à me donner votre point de vue sur ce sujet.

J'aimerais avoir votre avis sur la question.

Nous avons donc commencé notre conversation à partir du texte de 1 Corinthiens 11. 1-16¹⁾. Et comme je vous l'ai dit, notre sujet porte sur les cheveux. Mais nous avons eu deux réponses, et je pense qu'elles étaient toutes les deux correctes car il s'agit de soumission. C'est le sujet qui est traité dans ce chapitre, du moins dans cette partie. Avant d’aborder directement ce sujet, une personne peut-elle me donner sa compréhension de la lettre de Paul aux Corinthiens. Je sais qu'il a écrit deux épîtres et je sais également que nous sommes au chapitre 11 de la première épître. Nous sommes donc proches de la fin, à peu près aux deux tiers de la lettre.

Comment comprenez-vous cette lettre ? Pourquoi Paul écrit-il à l'Église de Corinthe ? Je ne connais pas le nom des gens. Alors s'il vous plaît, levez la main ou parlez.

Membre : Je pensais que c'était à propos du voile.

Parminder : Je suppose que ma question porte sur le but de toute l’épître. Pourquoi écrit-il aux Corinthiens ? Alors, quelqu'un a-t-il une idée ? Vous ne la trouverez pas dans le chapitre 11, si c'est ce que vous cherchez, vous devez avoir une connaissance du chapitre.

Membre : S’agit-il du comportement à adopter lorsque les hommes et les femmes se présentent à Dieu ?

Parminder : Nous répondrons simplement par l’affirmatif. Il s'agit du comportement de l'Église lorsqu'elle se réunit, et Paul abordera différents sujets.

Membre : L’Église de Corinthe est une église controversée, certains compatriotes juifs sont venus et ils voulaient forcer les Gentils à adopter leurs propres coutumes.

Membre : Il s'agit peut-être d'un état moral de l'église actuelle.

Parminder : D'accord, donc l'état moral de l'église. Êtes-vous en train de suggérer que l'état moral est mauvais ? Donnez-moi un exemple d'immoralité, si vous savez ?

La question est : « Pourquoi Paul écrit-il à l'Église de Corinthe ? » Avant qu’Agnès ne prenne la parole, pouvons-nous ouvrir nos Bibles dans 1 Corinthiens 11.

Membre : Je ne sais pas si c'est un début de réponse. Mais dans 1 Corinthiens verset 11, parce que l’apôtre déclare : « Il m’a été dit qu’il y a un différend entre vous ». Alors je n'ai pas continué à lire le chapitre, mais je pense que ce point pourrait être un élément de réponse.

Parminder : Nous sommes dans 1 Corinthiens 11 à la section 10, et nous venons de regarder le verset 11. Mais si vous lisez rapidement les versets 10-11, vous constaterez qu’il existe des problèmes dans l'Église. Des désaccords ou des divisions ont lieu à Corinthe. Au verset 10, il est dit division et au verset 11, il est question de disputes ou d'arguments. N'oubliez pas qu'un grand nombre de choses se passent. Et l'une d'entre elles concerne : qui les membres de l'Église suivent ; c’est ce que vous pouvez constater au verset 12.

Êtes-vous un disciple de Paul ou d’Apollos ? Vous avez tous entendu parler d'Apollos. Vous ne le connaissez peut-être pas très bien. Apollos était-il une bonne ou une mauvaise personne ?

Beaucoup de personnes pensent qu’il était une mauvaise personne. Quelqu’un qui a répondu qu’Apollos était une mauvaise personne, pourquoi était-il mauvais ? Qu'a-t-il fait de mal ? Quel mauvais témoignage connaissez-vous sur Apollos ?

Membre : Pour moi, Apollos était une bonne personne parce que c'était un compagnon de Paul.

Parminder : Une personne qui a déclaré qu’il était une mauvaise personne, pourrait-elle me dire ce qu’il a fait de mal ?

Membre : Il s’agissait d’un problème de doctrine entre Paul et Apollos.

Parminder : Donc, vous pensez que Paul et Apollos n’étaient pas d'accord sur certains points ?

Membre : Quand Paul a laissé Apollos à l'Église de Corinthe, il s’est conduit comme un Juif.

Parminder : C'est ce que vous pensez, vous pensez qu’Apollos s'est comporté comme un Juif et qu'il s'est mal comporté ?

Membre : Les propos d’Apollos ne posaient aucun problème aux Juifs. Tandis que ceux de Paul, les irritaient.

Membre : Je regarde le chapitre rapidement. Apollos et Paul étaient amis. La divergence portait sur la doctrine du baptême, Paul parlait principalement du baptême du Christ, alors qu'Apollos ne parlait que du baptême de Jean.

Parminder : Nous pointerons quelques versets. Je pense que la preuve la plus évidente est qu’Apollos :

Je vais donc vous donner quelques références. Mais je ne vais pas lire les passages : Actes 18. 24²⁾ Apollos est présenté. Il est né en Égypte. C’est une personne qui comprend très bien la Bible. Apollos est à Corinthe. Apollos y enseigne pendant que Paul est ailleurs. C'est ce que l'on trouve dans Actes 19.1³⁾. Nous lisons ensuite 1 Corinthiens1. 12⁴⁾. Maintenant, lorsque nous passons au chapitre trois de 1 Corinthiens, Paul commence à développer le problème. Il dit dans 1 Corinthiens 3.4⁵⁾ :

Ce qui signifie que vous êtes dans la chair, si vous prenez parti de celui que vous suivez.

Il poursuit au verset 5⁶⁾. Paul et Apollos ne sont que des ministres ou des enseignants. Et les deux hommes ont été donnés à l'Église par Dieu. Au verset 6, il dit :

Apollos a arrosé la graine, ce qui signifie qu’il a fait du bon travail. Mais la croissance de l'Église de Corinthe n'a été faite ni par Paul ni par Apollos, mais par Dieu.

Des problèmes existent dans l’Église, et les personnes se concentrent sur le style d'enseignement des différents ministres. Et Paul dit que ce n'est pas un vrai problème. J’aimerais que nous comprenions que le problème ne porte pas sur les deux enseignants. Il y a quelque chose de beaucoup plus fondamental.

Dans cette dispensation, Paul a enseigné l'Église chrétienne quelques vérités fondamentales. Et quand il a enseigné cette vérité et qu'il est passé à autre chose, Il pensait que les gens comprendraient. Mais il avait tort. Maintenant, ce qu'il fait en tant que ministre fidèle, il laisse des responsables s'occuper du troupeau en son absence.

Ce n'est pas une critique sur la politique de ce travail. Quand je dis « cela » ça veut dire : les problèmes qui se posent dans l'Église de Corinthe.

Dans quel genre de monde les gens vivaient-ils au premier siècle ? Comment décririez-vous le monde ? Il s'agit d'un monde rural et patriarcat. Nous avons donc un système patriarcal. Une grande partie du monde est rurale. Mais c'est l'une des premières fois, du moins l'une des premières fois que nous appelons dans l’histoire moderne – un monde connecté.

Vous avez probablement entendu parler ou vous avez fait des études sur la connexion entre les principaux pays et villes d'Europe, ou vous avez peut-être fait des études à ce sujet.

Voici donc le système routier que Rome donne à l'Europe. Même s'il s'agit d'une société rurale l'échange d'informations entre les différents pays est très rapide par rapport au passé. Il s'agit donc d'une société patriarcale et dans cette histoire, le monde est basé sur ce système patriarcal. Que vous alliez :

Nous pourrions utiliser un autre terme – l’économie mondiale à cette époque a été construite sur un modèle particulier, je ne pense pas au capitalisme ou au socialisme. Sur quel système est-il construit ? Avez-vous des idées ?

Membre : Échange de produits.

Parminder : Je vais écrire : esclavage. Toute l'économie est basée sur un modèle d'esclavage. Sans l'esclavage, l'Empire romain n'aurait jamais pu accomplir tout ce qu'il a fait. Et quand je parle d'esclavage, il s'agit de l'esclavage tel que nous le comprenons tous. Nous ne faisons pas référence à l'esclavage des femmes. C'est ce que nous aurions nommé le patriarcat.

Le monde entier fonctionne donc dans ce cadre. Permettez-moi de poser une question. Quelques années auparavant, une personne a été suscitée au sein de la nation juive et elle a fait une grande réforme. Qui est cette personne ?

Membre : Jean-le-Baptiste. Parminder : D'autres options ? Membre : Christ - Jésus Christ.

Parminder : Nous prendrons les deux réponses : celles de Jean-le-Baptiste et le Christ. Si vous deviez décrire la vision du monde de Jean-le-Baptiste, comment la décririez-vous ? Diriez-vous qu'il est :

N'utilisez plus ces mots. Ils sont trop faciles. Quelle est sa vision du monde

? Comment le décririez-vous ?

Membre : Un homme solitaire qui vit dans le désert. Parminder : Une personne solitaire qui s'isole de la société. Membre : Un homme de Dieu.

Parminder : Rosy, je te pose une question. Jean Baptiste est-il patriarcal ? Vous trouvez qu'il est difficile de répondre à cette question ?

Parminder :] Donnez-moi des preuves. Donnez-moi des preuves qu'il croit en l'égalité. Donnez-moi des preuves où il est patriarcat ?

Membre : Il ne baptisait que les hommes, je pense.

Parminder : Vous avez donc dit qu'il vous semble qu'il soit patriarcal parce que tous ses disciples sont des hommes.

Membre : À cette époque, et encore aujourd'hui, la société était patriarcale. Il en faisait donc partie. Il est évident qu'il était patriarcal.

Parminder : Je suis dedans, et si je devais être patriarcal, vous diriez, eh bien, c'est très bien, parce que je fais partie de la société.

Membre : Sauf que maintenant, nous avons un message et nous essayons de ne pas l'être.

Parminder : Jean-le-Baptiste n'avait-il pas de message ?

Membre : Oui, mais il était vraiment imbibé dans cette société, et il n'était pas capable de faire la différence.

Parminder : Donc avait-il un message ou n’en avait-il pas un ? Le message de l'égalité.

Parminder : Croyait-il en l'égalité ?

Membre : Non.

Parminder : Était-il un homme de Dieu ? Ok, donc vous pouvez être un homme de Dieu ou une personne de Dieu et ne pas croire en l'égalité dans cette histoire.

Membre : Oui.

Parminder Fanny voulez-vous l’exprimer par vos mots ?

Membre : Mais c'est la même chose. Ce que je voulais dire, c'est que la notion d'égalité n'existait pas vraiment à cette époque, et que Jean-le-baptiste était en phase avec la société, il n’était pas un homme égalitaire.

Parminder : Dieu comprend-il ou Jean ne comprend-il pas ?

Membre : Donc, je pense que Dieu comprend, mais que Jean ne peut pas comprendre parce que ce n'était pas le message de son époque.

Parminder : Donc Dieu n'enseigne pas l’égalité à Jean.

Ma question portait sur l'égalité. Dieu connaissait l'égalité, mais il a décidé de ne pas l'enseigner à Jean. Dieu suscite quelqu'un qui promeut le patriarcat. Vous êtes prêt à appeler cette personne - un homme de Dieu ?

Et quel était le message ou la mission de Jean ?

Membre : Il enseignait sur le premier avènement de Jésus.

Parminder : Son travail consistait à dire aux gens que Jésus était sur le point de venir. Quelqu'un d'autre ?

Membre : N'oubliez pas que Jean était le premier ange.

Parminder : Je ne sais pas ce que cela signifie. Pouvez-vous me rappeler ce que ça signifie ?

Membre : Comme elle l’a dit, Jean était là pour préparer le terrain.

Parminder : Oui je m’en souviens.

Membre : Dans cette dispensation, il n’était pas question d’égalité.

Parminder : Oui, alors dites-moi de quoi il était question sans dire : la préparation du chemin.

Membre : Repentez-vous. La repentance.

Parminder : Nous nous arrêterons là un moment. Le message de Jean était un message de repentance, ce qui signifie : cesser de commettre un péché. Quel est donc le péché qu'il disait aux gens d'arrêter de commettre ? Parce que vous pouviez continuer à abuser de votre femme, mais il y avait d'autres péchés que l'on était censé arrêter. Quel est le péché que vous étiez censé arrêter ?

Membre : L'adultère.

Parminder : Jean a dit : « Arrêtez de commettre l'adultère ». S’adresse-t-il aux hommes ou aux femmes quand il le dit ?

Membre : Les deux.

Parminder : Les femmes commettaient-elles l'adultère ?

Membre : Oui, parce que les hommes ne peuvent pas de leur propre chef, commettre l'adultère.

Parminder : Un autre exemple de repentance hormis le fait de ne pas commettre d'adultère.

Membre : Il a exhorté les gens à s'éloigner de l'enseignement des Pharisiens.

Parminder : Il leur disait de ne pas suivre les Pharisiens.

Membre : Je veux dire, l'enseignement des Pharisiens.

Parminder : Dites-moi ce qu’il y avait de mauvais dans l’enseignement des pharisiens.

Membre : Il appellera les Pharisiens « race de vipère ».

Parminder : Il peut donc les insulter, mais je ne suis pas sûr de savoir quel est le péché qu'ils font.

Membre : L'orgueil des pharisiens.

Parminder : D'accord, donc il disait : « N'ayez pas d'orgueil ».

Membre : Je pense qu'à cette époque, il a essayé d'expliquer aux gens qu'ils ne devraient pas suivre l'enseignement des pharisiens parce qu'ils étaient remplis de leur connaissance et d’orgueil.

Parminder : C'est peut-être juste, mais personne ne m'a encore vraiment dit quel péché il attaquait. Quel était le but de son message ? Si vous n'acceptez pas ce qu'il vous dit, vous ne serez pas prêt à accepter le Christ. Alors, permettez-moi de vous faire une suggestion.

Nous avons parlé des Pharisiens et nous savons que Jean est patriarcal. Il ne va pas s'occuper des droits des femmes. Et si vous lisez ce qu'il dit, il ne va pas non plus s'occuper des droits des esclaves. Mais ce qu'il annonce quand les gens disent : « Ne soyez pas comme les Pharisiens », il s'attendait à ce que les gens soient traités équitablement, contrairement aux Pharisiens. Donc, si nous devions utiliser le mot traiter les gens équitablement, respectueusement. Comment appellerions-nous cet état de fait ? Quel mot utiliser ? Quelqu'un a parlé de justice.

Membre Justice, égalité.

Parminder : L'égalité. Je pense que le mot que nous devrions utiliser est l’égalité. Afin de préparer un peuple, il dit qu'il faut pratiquer l'égalité. Mais la qualité de son message sur l'égalité, je pense que nous en ririons aujourd'hui. Nous verrions que c'est très superficiel et qu'il y a très peu de substance. Mais c'est tout ce que Dieu a pu faire, je suppose. Pour trouver une personne qui pourrait même dire cela au milieu d'une nation corrompue

? L'église qui était au milieu d'un monde corrompu.

Passons maintenant au Christ. Comment décririez-vous le Christ ? Nous avons déjà dit que Jean est patriarcal. Comment décririez-vous Jésus, le Christ, le Messie. l'Oint ?

Membre : Elle dit que Jésus ne peut pas être patriarcal, parce que Jésus est celui qui est censé nous apporter la lumière, par conséquent, il ne peut pas être patriarcal.

Parminder : Jésus n'est donc pas patriarcal. John est-il censé vous apporter la lumière ?

Membre : Ils n'ont donc pas la même lumière. Jean a une lumière progressive. Jésus a la pleine lumière.

Parminder : Jésus a toute la lumière.

Membre : Oui.

Parminder : Ai-je toute la lumière ?

Membre : Excusez-moi, mais je ne crois pas.

Parminder : Non. Je vais vous poser une question. Dites-moi qui est le plus progressiste ? Jésus ou moi ? Vous êtes Marie. Voulez-vous venir m'embrasser les pieds ?

Membre : Embrassez vos pieds.

Parminder : Oui. Embrassez mes pieds.

Membre : Si Dieu me dit de le faire, je le ferai peut-être.

Parminder : Je ne sais pas comment Dieu vous parle. Et je ne dis pas que vous devez le faire, mais pensez-vous qu'il soit approprié que je vous laisse embrasser mes pieds ?

Membre : Non, non.

Parminder : Embrasseriez-vous les pieds de Jésus ? Maintenant vous voulez réfléchir ?

Membre : Donc, j'ai dit tout à l’heure qu’il fallait travailler progressivement.

Parminder : Ce que vous avez dit tout à l'heure, c'est que Jésus avait toute la lumière. Et je suggère que j'ai plus de lumière que Jésus, et vous aussi, car vous savez que ce n’est pas bien de baiser les pieds d'un homme. Avez-vous trouvé cela acceptable, ou vous n’avez pas encore expliqué la raison pour laquelle Jésus permet à la femme de lui baiser les pieds ? Et quelqu'un qui possède toute la lumière, pourquoi autoriserait-il une telle chose ? Qu'en pensez-vous ?

Membres : Ce que Jésus a fait, c'est choquer les Pharisiens.

Parminder : Cet acte vous-a-t-il choqué ? Si un dirigeant de ce Mouvement laissait les femmes lui baiser les pieds, seriez-vous choquée ? C'est donc choquant. Alors pourriez-vous l’expliquer dans la lumière du patriarcat ?

Membre : Comme je l'ai dit, auparavant, Jésus n'est pas patriarcal, mais, il avance avec les autres d'une manière progressive.

Parminder : Permettez-moi de résumer. Je vais laisser la parole à quelqu'un d'autre. Si je laisse toutes les femmes m'embrasser les pieds. J'ai dit que je ne suis pas patriarcal mais je te laisse le faire parce que c'est le genre de choses que les femmes aiment faire. C'est ainsi que nous venons de décrire Jésus. Et je pense que vous le savez tous, soit nous appellerions cet acte :

Je trouve intéressant que nous soyons prêts à dire que Jésus n'est pas patriarcal parce que quand les hommes ont dit à Jésus. d’ailleurs que Lui ont-ils dit ?

Membre : Ce n'est pas approprié. La femme ne doit pas le toucher.

Parminder : Pas cette histoire. Nous l'avons fait ce matin. Qu'ont dit les hommes à Jésus ? Nous ne le ferons pas. Qu'avez-vous fait ce matin que les hommes n'auraient pas fait à Jésus ?

Membre : Laver les pieds de Jésus.

Parminder : Les hommes ne voulaient pas laver les pieds de Jésus, mais les femmes le voulaient. Dites-moi en quoi ce n'est pas patriarcal ? En quoi le comportement de Jésus n’est-il pas patriarcal ? Aucune instruction, aucun conseil ne sont donnés. Si une femme veut Lui embrasser les pieds, Il dit : allez-y, c'est bon. Par contre, si les hommes ne le font pas, ils n’ont droit à aucun reproche, Il dit « ne vous inquiétez pas – je vous laverai les pieds ». Il ne s’agit là que d’une seule histoire montrant la manière dont les femmes sont considérées dans le ministère du Christ.

Combien de disciples le Christ a-t-il ?

Membre : 12.

Parminder : Combien de femmes ? Aucune. Les femmes sont en quelque sorte à l'extérieur.

Je pose de nouveau la question, comment décririez-vous le Christ ? Si ce n'est pas patriarcal ? Comment décririez-vous son comportement ?

Membre : Donc, pour moi, Il s'est adapté à la société dans laquelle il vivait.

Parminder : Jésus s'adapte donc à la société. Est-ce une bonne ou une mauvaise chose ?

Membre : Selon moi, de ce que je comprends, Il devait le faire, car les gens n’auraient pas compris Sa mission.

Parminder : Faut-il s'adapter à la société ? Ou faut-il résister à la société ?

Membre : Je ne sais pas comment répondre à cette question – cela dépend.

Parminder : Dois-je m'adapter ou résister ? S'adapter signifie suivre la société. Ce qui signifie qu'il faut laisser les femmes me servir.

Membre : Donc, par principe, nous devons résister. Par exemple, aujourd'hui : un homme a lavé les pieds d'une femme et vice versa. Donc, si Jésus prend la même position que nous aujourd'hui, il n'y a pas de problème. Ce n'est pas un péché. Il n'est pas une personne patriarcale.

Parminder : Vous avez dit par principe – que devrions-nous faire ?

Membre : Résister.

Parminder : Mais quand vous avez parlé de Jésus, vous avez dit que c'était une sagesse pour lui de s'adapter - ce qui signifie suivre la société. Ainsi, Jésus est sage pour poursuivre le système patriarcal. Et nous, nous devons avoir des principes et le combattre.

Membre : Je ne sais pas comment l'expliquer, mais il s'agit de ne pas choquer ou blesser les gens avec toute la lumière, toute la vérité. Ainsi, à chaque dispensation, il y a un nouveau message et nous devons donner aux gens le temps de s'adapter pour ensuite l’adapter dans la société.

Membre : Donc, quand on analyse un peu, je vois que Jésus montrait déjà la transition parce que nous savons qu'à cette époque, les femmes et les hommes ne se mélangeaient pas. Et dans cette histoire, il a laissé une femme lui toucher les pieds. Il voulait donc peut-être leur montrer qu'il y avait un changement à opérer - l'égalité à mettre en pratique.

Parminder : Quelqu'un d'autre. Nous sommes passés de Jean à Christ, et maintenant allons à Paul. Paul était-il patriarcal ou égalitarien ?

Membre : Paul est patriarcal.

Parminder : Paul est donc patriarcal. Qui est le plus patriarcal ? Jésus ou Paul

? Qui est le plus patriarcal des deux ? Paul est-il plus patriarcal que Jésus ?

Membre : Oui.

Parminder : Jésus a-t-il dit qu’il y avait une différence entre les Juifs et les Gentils ? Non ? j'ai posé une question sur Jésus. Est-ce que Jésus pensait qu'il y avait une différence entre les Juifs et les Gentils ? Avez-vous dit oui ou non ?

Membre : Oui.

Parminder : Donc, s’il les a traités différemment cela veut signifie, qu'il dit qu'ils sont différents.

Membre : J'ai donc dit qu'à cette époque, les rabbins ne transmettaient pas le bon message aux gens.

Parminder : Je ne pose pas de question sur les rabbins. Je demande : est-ce que Jésus traite les Juifs et les Gentils différemment ? Et vous avez dit que Jésus les traitait de la même façon. Quelqu'un d'autre ? Car je pense que Jésus traite les Juifs et les Gentils très différemment. Nous pourrions passer en revue les histoires, mais nous n'avons pas le temps. Nous pourrions montrer très clairement que Jésus a des préjugés sur les Gentils par rapport aux Juifs.

Quand Jésus envoie ses disciples sauver des gens, vers qui les envoient-ils ? Le monde entier, son propre peuple - seulement les Juifs. Les disciples n’étaient pas autorisés à aller vers les Gentils. Jésus n’appelle-t-il pas un païen « chien », je crois. Il n'a jamais semblé traiter les Juifs de chiens, à l’exception des Pharisiens, bien sûr. Je pense qu'il y a beaucoup de preuves montrant que Jésus les traite différemment.

Je pose de nouveau la question. Qui est le plus patriarcal, Jésus ou Paul ? Qui a dit, Paul ? Quelle est ta preuve montrant que Paul est plus patriarcal que Jésus ?

Membre : Donc, à travers les Écritures. En lisant les Écritures, nous pouvons voir que les Juifs ont une certaine lecture de la famille et des femmes. Donc, à plusieurs endroits dans la Bible, nous pouvons voir qu'il a dit à la femme d'obéir et de se soumettre.

Parminder : Qui a dit ces paroles ?

Membre : Paul.

Parminder : Quelqu'un d'autre.

Membre : Alors, j'ai une petite difficulté. Je sais que Jésus se comporte comme s’il était patriarcal, mais j'ai dit que c'était Jésus d’où la raison de mes difficultés. Et je ne comprends pas pourquoi nous essayons de faire une différence en disant qui était plus ou moins patriarcal ? Parce que soit nous le sommes soit nous ne le sommes pas.

Parminder : Vous ne pensez pas qu'il y ait des degrés, un degré de mauvais comportement. Vous pensez qu'il y a des bons et des mauvais ?

Membre : Pour moi, si c'est un péché, un péché est un péché, parce que le patriarcat est un péché.

Parminder : Jésus a-t-il commis un péché en laissant des femmes lui baiser les pieds ? Car aujourd’hui, vous l’appelleriez un péché, je pense. N'était-ce pas un péché 2000 ans auparavant ?

Membre : Quand nous n'avons pas la connaissance, est-ce qu'on peut dire que c'est un péché ? Je ne pense pas.

Parminder : Jésus n'avait-il donc pas la connaissance ?

Membre : Je ne peux pas dire.

Parminder : J’essaie de répondre à votre question de la manière dont vous me l’avez formulée. Si je disais : toutes les femmes vont au fond. Pas au fond de cette pièce, mais dans la pièce du fond. Quelqu'un a-t-il dit demander « pourquoi ? » Parce que ce sont des femmes. Pensez-vous que c’est une mauvaise chose ?

Mais quand Jésus fait des choses similaires ou permet à un mauvais comportement de continuer ainsi, tout le monde dit que c'est bien. Donc, si nous étions dans une réunion maintenant et que les femmes faisaient tout le service. Quelqu'un objecterait-il ?

Membre : Oui.

Parminder : Qui s'est opposé à Marthe – la sœur de Marie quand elle l’a fait ? Les gens pensaient que c’était son travail ? C'était elle l'hôtesse. Jésus ne s’en est pas plaint, il a accepté la servitude.

Je trouve intéressant que les gens trouvent acceptable que Jésus se comporte ainsi.

Membre : Que pouvait donc faire Jésus ?

Parminder : Que puis-je faire ? Les femmes veulent me servir. Que puis-je faire ? Je dois l'accepter, me prélasser dans toute cette servitude ? Vous attendrez de moi que j’y résiste et que je m’éduque. Je n'essaie pas de faire passer Jésus pour une mauvaise personne. Mais ce que je veux que nous voyions.

Nous en avons eu la preuve. Mais quand nous avons parlé de Paul, les personnes continuent de penser à Jésus comme étant Dieu. Elles refusent de voir la preuve qui est devant leur yeux, que Paul est beaucoup moins patriarcal dans son comportement et sa conduite que ne l’était Jésus.

Rappelez-vous que le patriarcat ne se limite pas à la domination des hommes sur les femmes. L'esclavage fait partie du système patriarcal. Il ne s'agit pas seulement de l'oppression des femmes par les hommes.

Nous allons faire une pause et nous reviendrons dans une minute. Prions.

Seigneur, nous Te remercions de ce que Tu nous donnes la possibilité de nous interroger et de réfléchir. Nous pouvons non seulement nous interroger sur nous-mêmes et sur les autres, mais nous pouvons aussi remettre en question Tes prophètes et, je l'espère, avec beaucoup d'humilité. Tu nous donnes le privilège de T’interroger pour que nous puissions discuter, examiner et même oser critiquer la façon dont Tu as traité les êtres humains au cours de l'histoire. Je Te remercie pour ce grand privilège et j'espère que chacun d'entre nous exercera ce pouvoir avec prudence. Au nom de Jésus. Amen.