Deux présentations pour répondre à une question sur les cheveux courts des femmes. L'histoire est revisitée en comparant Jean-Le-Baptiste, Jésus et Paul sur les questions de l'Égalité. La question est posée lequel est le plus patriarcal entre Jésus, Paul et Jean-Le-Baptiste ?

Nous essayons de comprendre les textes :

• 1 Corinthiens 11. 1-16
• Galates 3.26-27
• Colossiens 3.10-22
• Jean 16.33

Liste des sujets présentés au cours de cette étude

• Dieu Recherche Une Femme Vierge – État d’Esprit Patriarcal ?
• Les Femmes & Les Cheveux Courts
• Changer Notre Vision Sur L’œuvre De Christ Sur Terre
• Paul Un Enseignant & Un Dirigeant Problématique
• Les Épitres Aux Galates 3 & Aux Corinthiens 3 – Les Gentils Enfants De Dieu
• Galates 3.27 : Revêtus Christ – Baptisé.es En Christ
• Galates 3.28 : Ni Juif, Ni Grec – Patriarcal Ou Égalité ? Paul L’Apôtre Des Gentils
• Paul L’Apôtre Des Gentils
• Colossiens 3.10 : Revêtu La Nouvelle Personne
• Nouvelle Personne Est Moi – Christ Me Donne Sa Justice Qui Est La Mienne
• La Doctrine De Paul Est L’Égalité – La Loi N’A Pas Changé Aujourd’hui
• Colossiens 3.18 : Femmes Soyez Soumises Contradiction Ou Compromis Avec Le Verset 11
• L’Égalité Dans Le Royaume De Dieu Mais Pas Sur Cette Terre
• Jean 16.33 : L’Égalité Dans Le Ciel – Des Tribulations Sur Terre
• Paul Fait Un Compromis Qui Laisse Penser À Une Contradiction
• Les Cheveux Des Femmes : Paul Explique La Manière Dont Le Monde Pense & Fonctionne Pas La Vision De Dieu
• Le Conseil De Paul : L’Égalité Est La Règle D’Or

J’aimerais commencer cette étude par une pensée, vous pouvez y réfléchir, vous n’êtes pas obligés de répondre. En tant qu'homme, je cherche une partenaire. Et j'aimerais avoir une femme comme partenaire. Quand je me marierai, je souhaiterais qu’elle soit vierge, en fait, j'insiste sur ce point. Cet état d'esprit est-il patriarcal ? Lorsque les hommes recherchent leur femme, ils s’attendent ou exigent une vierge. Je ne sais donc pas ce que vous en pensez, car nous savons que les mêmes règles et normes ne s'appliquent pas aux hommes.

Donc, si vous y réfléchissez et si vous pensez qu’il s’agit d’une bonne chose, je serai un peu inquiet, mais si vous pensez que c'est mauvais, alors, j’aimerais poser une deuxième question. Quand Dieu cherche une femme, peut-être que vous préféreriez l’exprimer ainsi : lorsque Dieu décide de chercher une mère, la seule option que Dieu va choisir, c'est l’espèce pure – la vierge pure. J'aimerais que nous y réfléchissions en termes de mentalité patriarcale et ce que cela nous dit sur la valeur d'une femme. Même dans le choix de la mère du Christ.

Nous parlons des cheveux, et ce que j'ai essayé de nous montrer, j’ignore si j’ai réussi, c’est qu’il n'y a pas d'excuse pour le patriarcat. Lorsque nous avons examiné Jean-le-Baptiste et Jésus, nous étions très indulgent.es avec le comportement de Jésus.

Nous avons excusé beaucoup, beaucoup de choses qu'Il a faites ou permises. Nous n'avons pas été aussi indulgent.es à l'égard de Jean et encore moins à l'égard de Paul. Je trouve cette attitude assez intéressante, car si vous lisez l'Esprit de Prophétie, l'un des thèmes - le thème central de ses écrits, est l'idée que c'est l'humanité de Jésus qui compte le plus pour nous, et non sa divinité. C'est l'humanité qui rend l'Adventisme si spécial. Ce n'est pas le Sabbat en soi. C'est notre point de vue sur ce que nous appelons souvent la nature de l'humanité - la construction d'un être humain. C'est ce qui rend l'Adventisme - le message de l'avent si unique. On l'appelle le message de l'Avent parce qu'il traite du premier et du second avènement.

Si nous ne comprenons pas la nature du Christ, nous ne comprendrons jamais le but de Sa venue sur cette planète. Ellen G. White est l'une des rares autrices chrétiennes à aborder cette question. Si le Christ voulait être un Dieu, Il aurait pu mourir au Ciel. Christ n’aurait pas eu besoin de venir sur cette planète pour y mourir. Mais la raison pour laquelle Christ est venu sur terre, c'est parce que le plan de salut est si fragile, si peu sûr, que c'est le seul moyen d'en assurer le succès - pour le Christ d'assumer l'humanité. Et si nous y croyons de la même manière qu'Ellen G. White, cela exige que nous changions notre point de vue sur l'œuvre du Christ en tant qu'être humain sur cette planète.

Et lorsque nous avons la vision que le Christ ne pouvait pas faire de mal, parce que le Christ était un Dieu, nous passons à côté de l'essentiel. Non seulement le point de l'humanité du Christ, mais sur tout le plan du salut.

Alors, quand nous considérons cet élément et que nous commençons à penser à Paul, nous voyons à quel point il est problématique, en tant que dirigeant et en tant qu'enseignant. Rappelez-vous, si vous réfléchissez vraiment à votre compréhension de la foi chrétienne, vous ne l'avez jamais reçue du Christ, et vous ne l'avez certainement pas reçu de Jean. Toute la profondeur, tous les détails, toute la compréhension que nous possédons du christianisme, de la foi chrétienne, de qui est vraiment Dieu, nous les avons trouvées dans les écrits de Paul et non dans les paroles du Christ. Nous ne trouverons pas suffisamment de mots, d’informations, nous ne disposons que de quelques commentaires, quelques mots écrits par certains apôtres, et la plupart d'entre eux ne sont que des paraboles, des petites histoires sur le bien et le mal, le bon et le mauvais. Et je ne suis pas en train de les critiquer, mais si vous désirez réellement comprendre la psyché humaine, comment nous sommes créés, nous le trouverons uniquement dans les écrits de Paul. Et puisque nous sommes si compliqués, il ne faut pas s'étonner que ses écrits soient compliqués. Les Épitres Aux Galates 3 & Aux Corinthiens 3 – Les Gentils Enfants De Dieu Nous consulterons deux livres.

• L'un d'eux est le livre des Galates.
• L'autre celui des Colossiens.

Colossiens et Galates. Ils se trouvent tous deux au chapitre 3. Galates trois. Colossiens trois. Nous n'avons donc pas le temps de lire le contexte. Mais nous lirons Galates 3.26 Le livre ou la lettre s'adresse manifestement à l'Église de Galatie. Il s'agit de l'église des Gentils. Il écrit donc aux Gentils. Et il dit au verset 26.

Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Christ Jésus. Galates 3.26

C'est une déclaration radicale à faire, car tout le monde sait que les enfants de Dieu ne sont que la nation juive. Et c'est ce qu’a enseigné Jésus. Le pain doit aller aux enfants et les restes aux chiens .

Et c'est la première fois, je ne veux pas dire littéralement dans ce verset, mais c'est la première fois que Dieu va commencer à s'adresser ou à parler des Gentils en tant qu'enfants :

• Pas en tant que nation étrangère.
• Pas un autre groupe.

Mais c'est le groupe de personnes, ils font maintenant partie de la maison de Dieu - des enfants.

Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Galates 3.27

Que signifie cette déclaration ? Que signifie vous avez été baptisés en Christ ? Nous le savons, mais par contre que signifie : « Vous avez revêtu le Christ ? » Comment comprenez-vous ce verset ?

Membre : Nous choisissons d'accepter le Christ par le baptême, parce que nous avons accepté le Christ par le baptême, le Christ est en nous.

Membre : J'ai accepté l'enseignement du Christ.

Parminder : Nous avons accepté les enseignements du Christ, mais je ne pense pas que le verset veuille dire cela. Nous sommes donc baptisés au nom du Christ. Quelle est la signification de « si nous baptisés dans le Christ ? En quoi le baptême est-il un symbole ?

Membre : La mort et la résurrection.

Parminder : Nous sommes donc baptisés en Christ. Nous mourons. Et ensuite il est dit : « Nous avons revêtu Christ ». Que signifie cette phrase : Nous avons revêtu le Christ ?

Membre : Être digne de Dieu - les enfants.

Membre : Laissez-moi vous poser la question. Quand Dieu vous regarde, aussi souillé.e que vous êtes, que voit Dieu ? Il voit le Christ. Car si Dieu vous voyait, avec toutes vos fautes et tous vos échecs, il n'y aurait pas beaucoup d'espoir pour vous, n'est-ce pas ? Même après le baptême. Donc, vous revêtez le Christ et quand Dieu vous regarde, Il peut voir le Christ. Je vais donc le lire dans une autre version.

Et quand tu as été baptisé. C'était comme si vous aviez revêtu le Christ. De la même manière que vous avez revêtu des vêtements neufs.

Et quels sont ces vêtements que nous avons revêtus ? Comment les appelons-nous ?

Membre : La justice.

Parminder : Nous l'appelons une robe de justice. C'est la première fois que les Gentils vont être appelés « enfants de Dieu ». Ils peuvent être baptisés et lorsque Dieu les regarde, Il les considère comme Ses enfants. Le lien est si étroit que Dieu voit le Christ en eux. Ce qui est intéressant pour moi dans ce passage est que 2000 ans plus tard, nous pensons tou.tes que c'est normal. Nous pensons qu'il est normal de parler de ces gens comme s'il s'agissait de nous. Mais si vous demandiez à un Juif, à un Israélite, de l'époque et aujourd'hui, il vous verrait très différemment, n'est-ce pas ?

• Penseraient-ils que vous avez ces droits ?
• Que vous avez accès à Dieu ? Nous l’appellerons : l'égalité d'accès. Oui ou non ?

Non, pourquoi ? Pourquoi n'ont-ils pas progressé dans leur réflexion ? Pourquoi ne vous acceptent-ils pas ? J’aimerais que vous vous souveniez que c’est « vous » qu'ils n'acceptent pas. Vous êtes toujours dans le cadre d'un Gentil ? Qu'est-ce qui a mal tourné pour eux ?

Membre : Ce que je voulais dire c’est qu’ils comprennent mal la parole de Dieu.

Parminder : J’aimerais dire qu’ils rejettent la parole de Dieu, ils ne l’ont pas mal comprise. Nous pourrions l’exprimer ainsi, ils rejettent :

• Le premier messager.
• Le deuxième messager.
• Le troisième messager.

Puis, en l'an 70 de notre ère, ils sont détruits en tant que nation.

Galates 3.28 : Ni Juif, Ni Grec – Patriarcal Ou Égalité ? Paul L’Apôtre Des Gentils Pour en revenir à Paul, au verset 28, il dit ceci. En lisant ce verset, dites-moi, dans le contexte du patriarcat ou de l'égalité, où cela se situe-t-il ?

Il n'y a ni Juif, ni Grec ; il n'y a ni [homme] asservi, ni [homme] libre ; il n'y a ni mâle, ni femelle car vous êtes tous un en Christ Jésus. Galates 3.28

Dites-moi où placer cette déclaration dans l'échelle du patriarcat ou de l'égalité. J'ai donc posé la question tout à l'heure : « Lequel était le plus patriarcal : Jésus ou Paul ? » Et en se basant sur cette déclaration, Jésus n'a jamais rien dit d'aussi direct, jamais rien dit d'aussi clair. C'est ce que nous appelons la doctrine. Une déclaration de foi ou de croyance. C'est la déclaration la plus explicite de l'Inspiration, parlant de l’'égalité. Je ne pense pas qu'il y ait eu de déclaration plus claire que celle-ci.

C'est ce passage qui donne de l'espoir à tou.tes celles et ceux qui sont assis.es ici parce que vous tou.tes présent.es ici est soit :

• Du mauvais genre.
• De la mauvaise race.
• De la mauvaise couleur.

Pour être accepté.e en tant qu'enfant de Dieu, jusqu’à ce que cette déclaration arrive.

Paul a dû mettre les choses au clair, d'une manière dont Jean était incapable de le faire. D'une manière que Jésus n'aurait jamais osé faire. Pour quelle raison Paul a-t-il été suscité ? Quelle était sa fonction ? L'apôtre des Gentils. Dieu a dû susciter quelqu'un avec :

• L'éducation appropriée.
• Le bon esprit et le bon cœur.

Une combinaison unique. Cette personne devait être juive. Je pense que nous ne réalisons pas le miracle qu'était cet homme, non seulement pour faire cette déclaration, mais aussi pour la comprendre. Une déclaration qui, je pense, nous pose encore problème aujourd'hui. Il l’a verbalisée aux Galates, mais aussi aux Colossiens.

Nous lirons Colossiens 3. 10. Encore une fois, nous ne lisons pas le contexte. Il dit :

Et avez revêtu le nouvel homme, qui est renouvelé en connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. Colossiens 3.10

Vous pouvez voir que c'est le même langage que nous venons de lire dans les Galates. Dans ce verset, nous lisons : vous avez revêtu le Christ. Et maintenant, il est dit : vous avez revêtu la nouvelle personne. Il s'agit donc d'une déclaration théologique importante. Notre justice est-elle authentique ou fausse ? Est-elle réelle ou vicariante (qui remplace, se substitue) ? Est-elle la nôtre ou est-elle empruntée ?