Ecole des prophètes organisée par LGC avec Parmidner Biant et Tess Lambert du 1er juillet au 21 août 2019.

• Introduction : Le mode de pensée de la Base de D. Trump

• La lecture des versets bibliques : Paul n’applique pas les écrits de Moïse
  • Un Passeport Juif : Une différence entre les Juifs et les autres nations
  • Les Moabites et les Ammonites n’ont pas les mêmes droits que les Juifs
  • Paul dit le contraire des écrits de Moïse : Plus de séparation de Race

• Dieu A Institué L’Esclavage – La Descendance De Canaan Devait Être Esclave
  • Abraham propriétaire d’esclaves
  • Lévitique 25.35-36 : Les Juifs ne sont pas esclaves entre eux
  • Le génocide des Indiens d’Amérique n’a pas été voulu par Dieu
  • Les Sudistes peuvent prendre toute la Bible pour retracer l’esclavage

• La lecture dispensationnelle des passages bibliques
  • Les États-Unis jugés à cause de l’esclavage
  • Ellen G. White ne respecte pas les écrits bibliques au sujet de l’esclavage
  • La position d’Ellen G. White sur la ségrégation et les mariages interraciaux
  • Le Mouvement refuse la ségrégation et accepte les mariages interraciaux Contrairement à Ellen G. White

• Chaque dispensation renverse l’ancienne

• Seuls les hommes entraient dans l’alliance
  • Les femmes se baptisent entrent dans l’Alliance avec Jean-Baptiste
  • Les écoles de prophètes sont réservées aux hommes
  • Aujourd’hui, les femmes participent aux écoles des prophètes

• Dieu change ou pas ?
  • Couper la ligne ou la lecture progressive
  • Le principe de lecture est l’égalité entre les hommes et les femmes

• La Race et le Genre : un problème en externe et en interne
  • Hilary Clinton a remporté le vote populaire vs le vote des Américains pour l’ordination des femmes
  • Les femmes : Séparées mais égales

• Ellen G. White contrainte par son époque

• La question de la Race et du Genre divise l’Interne et l’externe

• Prière finale

• Présentation Sabbat : Eden à Eden
• Oratrice : Tess Lambert
• Plateforme : Zoom
• Date : 3 Août 2019
• Site internet : https://www.edenaeden.org
• Transcription : Une lecture Dispensationnelle
• Chaine YouTube : Eden à Eden
• Lien vidéo en français : Une lecture Dispensationnelle
• Playlist en français : \

Je comprends que c’est la session de la prédication, toutefois, je voudrais plutôt la faire sous forme d’école. Je vous demanderais s’il vous plait de lever la main si vous voulez prendre la parole. Mais je vais poser des questions bien spécifiques à des personnes bien particulières.

Nous avons commencé un sujet la veille au soir et nous avons posé le schéma pour la suite. Mais hier soir, nous avons abordé le sujet de façon plus approfondie. Certaines personnes présentes aujourd’hui étaient absentes hier soir. Compte tenu de cette situation, nous ferons une révision. Nous réviserons la classe d’hier soir et ensuite, nous poursuivrons là où nous nous sommes arrêtés. Nous avons considéré la situation des États-Unis d’Amérique et la manière dont ils ont interagi avec différentes personnes, en particulier, nous analyserons le bon côté comme le mauvais côté. Nous avons considéré Donald TRUMP - sa base, comme leur pensée et la raison pour laquelle ils réfléchissent ainsi. Et ce que j’aimerais que nous fassions : c’est lire certains versets bibliques et commencer à considérer sérieusement la façon dont nous les lisons. Nous avons commencé par Deutéronome 23 : 3, mais aujourd’hui, nous ne relirons pas tous les passages que nous avons lus hier soir.

Deutéronome 23 : 3 « L'Ammonite et le Moabite n'entreront point dans l'assemblée de l'Éternel, même à la dixième génération et à perpétuité… »

Nous avons donc la nation d’Israël - la nation juive. Leur pays leur a été donné, les Juifs ont été établis avec une identité nationale particulière. Il y a donc la nation juive et autour d’elle se trouvent différentes nations. La pensée exprimée par le texte est : « Vous êtes spéciaux, vous avez certains droits ». Mais en revanche, ces Ammonites ou ces Moabites n’ont pas le sceau israélite apposé sur leur passeport.

Leur passeport indique « Ammonite », parce que leur passeport indique « ammonite », ont-ils les mêmes droits ou privilèges que ceux des juifs ?

Sœur Agnès ? Réponse : Non

Tess : Ils n’ont ni les mêmes droits ni les mêmes privilèges, d’ailleurs ni leurs enfants, ni leurs arrière-petits-enfants. Dieu n’est pas en train de dire que ce sont seulement eux qui n’auront pas les mêmes droits. A moins que ne soit écrit et apposé sur leur passeport le sceau israélien, les personnes dans ces contrées jusqu’à la dixième génération n’auront jamais les mêmes droits que ceux des Juifs. Prenez la nation d’Israël, il faut dire que la nation d’Israël est spéciale. Vous êtes à ce niveau (Tess place sa main au-dessus de sa tête) au pays glorieux et toutes les autres nationalités - toutes les autres races, se trouvent en-dessous. Si nous allons dans 2 Samuel. Nous partons de Deutéronome 23 : 3, ce passage place une distinction entre les Juifs et les Gentils. Deutéronome 23 : 3, une distinction des droits existe entre un Israélite et un Moabite ou un Ammonite. Le passeport fait de l’Israélite un citoyen du pays glorieux en comparaison à un Ammonite et un Moabite. Les Israélites, les Moabites et les Ammonites ne possèdent pas les mêmes droits. De plus, il est impossible que ces nations ammonites disent :

« nous croyons en votre Dieu alors pourquoi ne nous est-il pas possible de vous rejoindre et de faire partie de votre peuple ? ». Peuvent-ils le faire ? Non. Ils ne seront jamais traités de la même façon que les Juifs. Ils sont séparés et même s’ils veulent se joindre à eux, en raison de leur race, ils ne sont pas égaux.

Nous allons maintenant dans 2 Samuel 11 : 3

« David fit demander qui était cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath Schéba, fille d'Éliam, femme d'Urie, le Héthien ? » 2 Samuel 11.3.

Sœur Rénilde : quels points soulignent-ils par rapport à Urie ? Réponse : On l’appelle Urie.

Tess : Sœur Michelle ?

Réponse : Ils précisent sa nationalité.

Tess : Constamment ils remémorent aux gens leur nationalité. Remémorant tout le temps qu’il s’appelle Urie le Hittite.

Donc, Urie devient l’un d’eux apparemment, en fin de compte il se bat avec leur armée, il meurt pour la cause des Juifs mais au regard des Juifs, il ne pourra jamais être appelé Urie l’Israélite. Qu’importe ce qu’il a fait, il est séparé. Il a toujours été « Urie le Hittite » qui ne fait pas partie de l’un d’entre nous.

Sœur Tracy, serait-ce une bonne chose quand tu penses à la formation de ce Mouvement, quand nous regardons à un autre pays et que nous te disons : « Tu as été bien avec nous pendant 15 années, tu étais bien avec les Adventistes, mais aucun Allemand ne peut rejoindre ce Mouvement même s’il le souhaite, jusqu’à la dixième génération. Et si un Italien souhaite rejoindre ce Mouvement, nous lui rappellerons toutes les fois où nous dirons son nom qu’il ne sera jamais l’un d’entre nous. Donnerons-nous aux personnes des droits séparés en nous basant sur leur race ? Serions-nous à l’aise avec ce type de fonctionnement ?

Réponse : Aujourd’hui non.

Tess : Pourquoi pas aujourd’hui ?

Réponse : Il n’y a ni Juifs ni Grecs, aujourd’hui.

Tess : Là, il s’agit d’une histoire qui dure pendant des centaines d’années. S’il fallait retracer cette histoire : « Si cette situation a changé, à quel moment le changement a-t-il eu lieu ?

Sœur Rosie ?

Réponse : Peut-être lorsque Christ est arrivé. Tess : Donc à la venue de Christ.

Sœur Elisa, un verset ?

Réponse : Pas dans la Bible.

Tess : Entre Gentils et Juifs, Israélites et Moabites.

Réponse : Galates 3 ou Romains 1 : 17, je ne me souviens pas du verset exactement. Tess : Alors où veux-tu aller ? Galates 3…, où ?

Réponse : Galates 3 : 28

Tess : Galates 3 : 28. Quel est le problème avec ce verset ? Je prendrai un verset différent parce que je dirai que Galates 3 : 28 est un peu problématique. Nous irons dans Romains 3 :

9. Romains 3, quel argument Paul fait-il ? Je vais le lire :

Tess : Quel point Paul présente-il ici ?

Réponse : Nous sommes les mêmes - toute l’humanité face au péché.

Tess : Paul dit que les Israélites, les Ammonites, les Moabites…maintenant quelle est la différence ?

Réponse : Il n’y a aucune différence.

Tess : Il n’y a aucune différence. Maintenant nous arrivons à l’époque de Paul et il discutera sur le fait qu’il n’existe aucune différence entre un Israélite et un Gentil. Leur passeport n’est pas significatif. Donc, vous avez tous ces pharisiens qui utilisent l’Ancien Testament et débattent que leur passeport israélite les rend supérieurs à toute autre race. Pourtant, Paul est en train de dire « qu’importe le verset que tu prends, je vais effacer toutes les règles et je vais te dire que finalement tu n’es pas meilleur qu’eux ». Il est question des Juifs et des Gentils. Maintenant nous parlerons d’un autre sujet, qui est en lien avec le précédent.

Frère Christian ?

Réponse : J’ai des difficultés avec le texte de Deutéronome 23 : 3 parce qu’il mentionne les Moabites et les Ammonites. Pour moi, ils font partie de la même race que les Israélites. On le voit d’ailleurs dans le texte de Daniel 11 : 41. Et en traçant ces deux entités, cela nous ramène à Abraham et à Lot…

Tess : Est-ce que je peux t’arrêter ? Est-ce que toi et moi nous parlons de la même chose – sommes-nous en lien là ?

Réponse : Oui

Tess : Abraham et Lot étaient parents ou en lien ? Les Israélites et les Moabites étaient parents. Tout le monde est parent. Cette différence entre les Israélites et toutes les autres nations, n’est pas uniquement avec les Ammonites et les Moabites. Si tu les enlèves – nous les avons soulignés car ils sont nommés clairement. Mais à aucune de ces nations a été donné les mêmes droits que ceux des Israélites. Il ne s’agit pas du tout d’une question de parenté ou de relation.

J’aimerais aborder un sujet en lien mais pourtant différent. Nous lirons Genèse 9 : 25. Hier, nous avons commencé à citer certains passages extraits d’un livre. C’était un livre très ancien qui traite du sujet de l’esclavage. Ce livre parle de la question de l’esclavage et il retourne dans ces versets pour montrer la première institution.

« Et il dit : Maudit soit Canaan ! Qu’il soit l'esclave des esclaves de ses frères ! » Genèse 9 : 25

Tess : Qui a institué l’esclavage ? Réponse : Noé.

Tess : Noé ? Réponse : Dieu.

Tess : C’est Dieu. La première institution, c’est Dieu qui a sa main dessus et il est dit à Canaan que pendant sa vie, il sera donc esclave.

Frère Charles ?

Question : C’est Dieu qui institue l’esclavage ou c’est Noé ?

Tess : Les deux - Dieu à travers Noé. Mais je marque Dieu parce que c’est là où l’esclavage a commencé. Voici Noé, la génération se poursuit. Dieu a trouvé un homme avec lequel Il peut entrer en alliance : Abraham. Lisons Genèse 17 : 23 :

« Abraham prit Ismaël, son fils, tous ceux qui étaient nés dans sa maison et tous ceux qu'il avait acquis à prix d'argent, tous les mâles parmi les gens de la maison d'Abraham ; et il les circoncit ce même jour, selon l'ordre que Dieu lui avait donné. » Genèse 17.23

Abraham était riche, n’est-ce pas ? Mais quel était le fondement de sa richesse ? L’esclavage.

Frère Anthony, qu’est-ce qu’il achetait et vendait ? Réponse : Des gens.

Tess : Abraham avait des esclaves et certains même sont nés dans sa maison par rapport à leurs parents qui étaient esclaves et d’autres ont été achetés grâce à son argent. Et s’il a décidé que les esclaves devaient être circoncis ces derniers n’avaient aucun choix. Abraham, le père d’Israël, avait pour base de son économie, l’esclavage. Donc, Dieu entre en alliance avec Abraham. Les Israelites traversent l’histoire d’Égypte – eux-mêmes ont été esclaves. Dieu les libère de l’esclavage et leur demande d’établir leur propre société.

Si nous lisons Lévitique 25, nous ne lirons pas tout, mais nous paraphraserons.

Réponse : A cause de son passeport.

Tess : A cause de son passeport. En raison de son passeport israélite, vous l’aiderez afin qu’il puisse regagner son statut.

Maintenant lisons le verset 42 :

« Car ce sont mes serviteurs, que j'ai fait sortir du pays d'Égypte ; ils ne seront point vendus comme on vend des esclaves. » Lévitique 25.42.

Ces personnes ne doivent pas être esclaves parce qu’elles possèdent un passeport israélite en raison de leur race.

Poursuivons en lisant le verset 44 :

« C'est des nations qui vous entourent que tu prendras ton esclave et ta servante qui t'appartiendront, c'est d'elles que vous achèterez l'esclave et la servante.

Les versets 45 et 46 :

« Vous pourrez aussi en acheter des enfants des étrangers qui demeureront chez toi, et de leurs familles qu'ils engendreront dans votre pays ; et ils seront votre propriété. Vous les laisserez en héritage à vos enfants après vous, comme une propriété ; vous les garderez comme esclaves à perpétuité. Mais à l'égard de vos frères, les enfants d'Israël, aucun de vous ne dominera avec dureté sur son frère.

Vous avez le pays glorieux - voici l’alpha - le premier pays glorieux - la nation d’Israël. Dieu l’a établi de sorte que si vous avez un document - un passeport qui dit que « ma race » car il est impossible d’obtenir un passeport si vous n’êtes pas Israélite - que « mon passeport est israélite », si vous ne possédez pas ce passeport, votre autre option est l’esclavage. Il y a deux catégories de personnes dans le premier pays glorieux :

Nous ne lirons pas les versets qui suivent, mais si vous parcourez 1 Rois 9 : 20. Qu’est-ce que Salomon fait ? Toutes les personnes de nations différentes qui n’ont pas été détruites, il les utilise en tant qu’esclaves sauf celles qui possèdent le passeport. Par conséquent, son propre peuple, ne peut pas être esclave. En revanche, les personnes qui ne possèdent pas le passeport, Salomon fait d’elles des esclaves – à la fois les parents et les enfants.

Frère ?

Question : Tout à l’heure, elle a mentionné que les affaires d’Abraham tournaient autour de l’esclavage : Est-ce qu’elle pense qu’il y a un lien avec la prophétie annoncée par Dieu à Abraham que sa postérité serait en esclavage durant 400 ans ? Et ensuite quand la postérité d’Abraham sortira d’Égypte, Dieu les enverra dans un pays étranger et dira que vous traiterez l’étranger avec égard ? Mon dernier point est que les nations étrangères et les étrangers soumis aux Israélites en tant qu’esclaves, ces nations étaient jugées par Dieu à cause de leur idolâtrie. Est-ce qu’il y a un lien ?

Tess : À leur sortie d’Égypte, ont-ils traité les nations avec compassion ? Réponse : Non.

Tess : Il y a eu un génocide et l’esclavage, c’est tout. Ça ne voulait pas dire qu’ils ne devaient pas apprendre d’Égypte, qu’ils ne devaient pas avoir d’esclaves sinon Dieu se contredit lui-même. Car c’est Dieu lui-même qui leur dit d’avoir des esclaves, Il leur demande, leur exige.

Étudiant : Je comprends mais mon problème est quand une nation est sous le jugement de Dieu, c’était le cas des nations païennes après leur sortie d’Égypte, Dieu n’agit pas envers elle avec pitié ou compassion. Quand effectivement nous faisons le parallèle avec le pays glorieux d’aujourd’hui, cela pourrait choquer, mais quand les Européens vont en Amérique, il y a aussi un génocide – celui des Amérindiens et des Indiens, et il y a aussi l’esclave. Peut-être que les Indiens et les Amérindiens étaient aussi sous le jugement de Dieu.

Tess : Donc, les Américains avaient le droit de faire le génocide des Indiens. Avaient-ils le droit de le faire ? Nous avons un groupe d’Indiens qui n’a jamais entendu parler de l’existence de Dieu et les personnes blanches pouvaient venir et les tuer tous. Ensuite, ils amèneraient toutes ces races différentes qui pour la plupart n’avait jamais entendu parler de l’évangile et les assujettirait en esclavage. Alors sont-elles sous le jugement de Dieu ? La majorité d’entre elles ne sont même pas Protestantes.

Nous avancerons parce que je ne pense pas que nous puissions aller dans leur histoire et faire une différence. Si l’un de ces Moabites veut se convertir à la foi juive, qu’importe ce qu’il fera, il n’aura jamais les mêmes droits que ceux des Juifs.

À partir d’Abraham qui possédait des esclaves jusqu’au premier pays glorieux, là où l’esclavage a été institué, ensuite Salomon qui a suivi les instructions, nous avons l’esclavage mis en place et approuvé de Dieu. Donc je vais lire certains extraits de ce livre :

Ce livre a été écrit pendant l’histoire de la guerre civile américaine, ce livre a créé une histoire où se poursuit la discussion continue entre les Sudistes qui sont en faveur de l’esclavage et les Nordistes qui sont des abolitionnistes. Le point des Sudistes trouvera son apogée dans cette expression :

« Le Nord doit abandonner la Bible et la religion ou le Nord doit adopter notre vue par rapport à l’esclavage ».

Car les Sudistes utiliseront ce verset. En effet, ils peuvent prendre toute la Bible et retracer l’esclavage, livre après livre, puis affirmer que dans le pays glorieux se trouvent des Israélites dans le pays glorieux. Dans le pays glorieux se trouvent à la fois des personnes libres et des esclaves, en fonction de la race, du passeport détenu – l’un ou l’autre n’est pas transférable. Ils disent : « Si vous prenez la Bible comme votre autorité, il vous faut argumenter – débattre sur le fait que Dieu ne change pas ». Si Dieu ne change pas, ils vont prendre le pays glorieux alpha et ils vont superposer sur le pays glorieux oméga qui est les États-Unis d’Amérique et diront que tous ces abolitionnistes sont en violation par rapport à la Parole de Dieu.

Si l’esclavage devait finir alors quand a-t-il changé ? Quand l’esclavage a-t-il changé ? Réponse : 1863

Tess : si c’est 1863, alors pourquoi une guerre civile a-t-elle lieu en 1861 ? Réponse : c’est le jugement de Dieu.

Tess : Pourquoi sont-ils jugés ? Réponse : À cause de l’esclavage.

Tess : Donc, si Dieu leur demande de mettre un terme à l’esclavage en 1861, c’est un peu trop tard. S’il nous fallait lire Témoignages pour l’Église volume 1, page 264.1 – 1T 264.1 (anglais)

Dieu punit cette nation pour le crime de l'esclavage. Il a le destin de la nation entre ses mains. Il punira le Sud pour le péché de l'esclavage, et le Nord pour avoir si longtemps subi son influence excessive et dominatrice. 1T 264.1

Nous paraphraserons ce passage. Dieu est en train de punir les États-Unis pour le crime de l’esclavage. Il a la destinée de la nation dans ses mains. Il va punir le Sud par rapport au péché de l’esclavage et le Nord pour l’avoir toléré. Ellen G. White nous dit que les États-Unis sont sous le jugement de Dieu en raison de l’esclavage. Et le Sud est en train de dire : nous comparons et nous contrastons : « Le pays glorieux alpha et le pays glorieux oméga – voir graphique n°2». Vous pouvez mettre tout le livre de Philémon. L’esclave s’est enfui de chez son maître et arrive à la porte d’entrée de Paul. Qu’est-ce que Paul lui conseille de faire ? De retourner chez son maître et d’accepter ce qui va se passer. Donc, le Sud a toute la Bible - de la Genèse à l’Apocalypse, et ce livre écrit par le Sud pour défendre l’esclavage, fait ce point, c’est un gros livre. Si vous voulez prendre ce livre et tout le volume d’informations qui s’y trouve et que vous voulez déclarer que Dieu est contre l’esclavage, alors trouvez une seule phrase dans ce livre qui l’affirme et le Nord ne peut pas le faire car il n’y a pas une seule phrase. Et si vous prenez les passages tels qu’ils sont, c’est le Sud qui prend l’Inspiration telle qu’elle est écrite et que nous la lisons.

Nous savons que lorsque nous lisons les écrits d’Ellen White, elle dit que les États-Unis sont en train d’être jugés en raison de l’esclavage. Nous avons un prophète qui nous dit : « Pas d’esclavage », mais d’où lui vient cette déclaration ? Quelle est donc sa justification ?

Elle n’en a pas, elle n’en trouve pas dans la Bible, car aucune justification ne se trouve dans la Bible pour mettre fin à l’esclavage et pourtant elle fera une déclaration forte affirmant que les États-Unis sont sous le jugement de Dieu en raison de l’esclavage. Elle est en train de dire que les États-Unis ont échoué car le pays glorieux d’origine a eu l’esclavage tandis qu’il n’est pas permis au pays glorieux final de posséder des esclaves. Par conséquent, Ellen White est contre l’esclavage.

Mais comment traite-t-elle avec ces deux sujets ?

- Le premier : la ségrégation. De quelle façon Ellen G. White traite-t-elle la ségrégation ?

Réponse : Elle y est en faveur. Tess : Elle dit :

« Il nous faut vraiment être prudent, on ne doit pas faire de déclaration au sujet de la politique et en aucune façon nous ne devrions encourager une égalité sociale entre les Noirs et Blancs. Il nous faut créer des écoles blanches pour les personnes blanches et des écoles séparées pour des personnes noires. On ne doit pas pousser pour avoir l’égalité ».

Question : Est-ce la même référence ?

Tess : Non. J’ai pris trois références différentes :

Dans ces passages, il est dit qu’Ellen White était pour la ségrégation et que les Adventistes ne devaient pas être impliqués dans la politique pour changer cette condition. Quelle est sa position sur les mariages mixtes ?

Réponse : Elle est contre.

Tess : Elle est également défavorable aux mariages mixtes et elle soulignait qu’il y avait un rejet. Elle est contre les mariages interraciaux.

Maintenant j’ai une question : « Comment traitons-nous aujourd’hui, ces deux sujets : la ségrégation et le mariage mixte ?

Sœur Gladys ?

Réponse : C’était dans le contexte de la guerre civile.

Tess : C’est des années après la guerre civile, des décennies plus tard. Réponse : Quelqu’un a dit qu’elle était contre.

Tess : La ségrégation serait-elle acceptée au sein du Mouvement ?

Réponse : Nous sommes contre la ségrégation et nous somme en faveur des mariages mixtes.

Tess : Donc nous lisons ces citations et nous allons dans les États Sud des États-Unis et il existe encore des tensions massives. Peu m’importe et je pense que ce serait la même chose pour n’importe quelle personne dans cette salle, qu’une personne raciste l’aime ou ne l’aime pas, mais sous aucun prétexte, nous ségréguerions ce Mouvement. Il semblerait que nous allons à l’encontre directe des citations d’Ellen White. Pourtant, dans ce Mouvement nous n’irions jamais à l’encontre des mariages mixtes. Il semblerait donc que nous agissions à l’encontre totale de ces citations.

Question : Était-ce inscrit dans l’institution Américaine ? Tess : Dans la Constitution ?

Réponse : Dans la Constitution, oui ?

Tess : Non. Dans la Constitution, il n’y a aucune mention de l’esclavage et de la ségrégation. L’esclavage a pris fin et les personnes racistes n’étaient pas contentes, donc elles ont dit : « ok, nous acceptons la fin de l’esclavage. Nous allons introduire une nouvelle doctrine « séparés mais égaux. » Elle est introduite dans les années 1890 : « Séparés mais égaux ». Toutes les races sont égales nous l’acceptons, mais elles ont un rôle séparé et distinct dans la société et nous devons les laisser dans leur propre sphère. Par conséquent, il y a un lieu pour les personnes blanches et aussi pour les personnes noires. Les deux ne peuvent pas se mélanger. C’est cette idée qui a été introduite dans une loi ce qui a fait en sorte que la ségrégation soit rédigée dans un texte de loi aux États-Unis.

Ensuite, nous arrivons dans ce Mouvement, vous et moi et que disons-nous ? Quand nous regardons aux récits historiques de la Genèse à aujourd’hui. Aimerions-nous mettre en place l’un de ces sujets aujourd’hui (esclavage, ségrégation, mariage mixte interdit) ?

Réponse : Non.

Tess : J’aimerais avancer à partir de ce point pour aller vers un autre point. Nous avons parlé des races pour voir de quelle façon Dieu a mis une distinction. Une race avec des droits civils-civiques et l’autre non. Et toutes ces choses sont tirées de la Bible. Nous voyons que dans la guerre civile, c’est le Sud qui se raccroche à la Bible. Ce que j’aimerais que les gens puissent voir, que nous le réalisions ou pas, lorsque nous raisonnons convenablement, les passages bibliques doivent être lus par dispensation. Il existe plusieurs dispensations et chaque dispensation transforme, chaque dispensation renverse les barrières de l’ancienne. Et nous ne pouvons pas retourner à une dispensation précédente. Personne ne prendra une citation d’Ellen White disant que :

Je pense que personne d’entre nous ne dirait cela. Quand nous arrivons dans notre dispensation et que nous parlons du sujet de la race, je pense que personne ne souhaiterait retourner dans la dispensation d’Ellen White car nous sommes une nouvelle dispensation. Et si vous étiez Protestant ou même un bon Adventiste, vous ne serez pas en mesure de reconnaitre une nouvelle dispensation. Et ces personnes veulent lire ces citations et débattre sur le fait que Dieu ne change jamais, pourtant elles n’ont aucune possibilité de défendre leur position sur l’égalité. C’est le problème avec la race.

Maintenant passons à un autre sujet. Nous retournons à Genèse 17, là où nous avons commencé avec Abraham.

Tess : Dieu, qu’est-Il en train de faire ?

Réponse : Il choisit un homme.

Tess : Il va entrer en alliance avec Abraham. Puis Il entre en alliance avec le fils d’Abraham, son petit-fils et pendant toute une génération. Et au verset 11, c’est le signe de l’alliance. Si Sara veut faire partie de cette alliance, comment peut-elle faire ? Elle fait partie de l’alliance uniquement parce qu’elle est en relation avec son mari. Ainsi, de génération en génération, ceux qui rentrent en alliance sont organisés par « le genre ».

Au commencement, lorsque Dieu veut entrer en alliance avec des individus ou un groupe de personnes. Qui peut entrer dans cette alliance et qui ne peut y entrer ?

Réponse : Seulement les hommes.

Tess : Seulement les hommes. Ces versets traitent de l’alliance. Quand les choses ont-elles changé ?

Sœur Tracy, tu es en alliance avec Dieu. Réponse : À la croix

Tess : Sœur Ysaline ? Toi, quand es-tu entrée dans l’alliance ? Je pose cette question aux femmes. Sara n’est pas entrée en alliance pourtant, c’est une fille d’Ève

Réponse : Quand je me suis mariée à Christ à travers le baptême.

Tess : Le Baptême… Alors quel droit avais-tu d’entrer en alliance alors que l’alliance avait été établie comme étant une institution masculine - une institution pour les hommes ?

Réponse : Parce que le baptême est pour tout le monde. Tess : A quel moment ce changement a-t-il eu lieu ?

Réponse : Quand Jean-Baptiste a commencé à baptiser.

Tess : Nous irons de l’Ancien Testament au Nouveau Testament en montrant Jean-Baptiste, c’est ce que tu viens de faire ?

Réponse : Oui

Tess : Que viens-tu de faire ?

Réponse : Je suis allée dans l’histoire de Jean-Baptiste.

Tess : Non je ne regarde pas à ça. Tu es partie d’Abraham pour arriver à Jean-Baptiste. Donc, que viens-tu de faire ?

Réponse : Je suis partie d’une dispensation pour aller dans une autre dispensation.

Tess : Tu es partie d’une dispensation pour entrer dans une autre. Nous savons déjà qu’ils travaillaient de façon dispensationnelle.

J’aimerais maintenant lire une citation mais avant, nous regarderons à Actes 7.8 pour faire un point sur la circoncision dans le modèle patriarcal. Nous ne le lirons pas.

Et il lui donna l’alliance de la circoncision ; et ainsi Abraham engendra Isaac, et le circoncit le huitième jour, et Isaac engendra Jacob, et Jacob engendra les douze patriarches. Actes 7.8

L’alliance est donnée à Abraham, Isaac et Jacob - trois hommes. Il s’agit d’une institution masculine faite pour les hommes. Ensuite, nous arrivons à Jean-Baptiste et tous viennent à lui. Ils affluent vers le fleuve du Jourdain et Jean-Baptiste les baptise. Nous sommes dans Marc 1 : 5 - les hommes et les femmes, tous sont baptisés. Les hommes et les femmes sont baptisés – tous sont baptisés.

Et tout le pays de Judée et les habitants de Jérusalem venaient à lui, et tous recevaient de lui le baptême dans le fleuve du Jourdain, confessant leurs péchés. Marc 1.5.

Maintenant si nous allons dans Patriarchs et Prophets, 593.1 - Patriarches et Prophètes 582.3. Il s’agit du chapitre intitulé « École des prophètes ». Nous paraphraserons simplement certaines portions de ce paragraphe. Il nous est fait mention de l’école des prophètes fondée par Samuel.

D'autres dispositions furent prises pour l'instruction des jeunes, par l'établissement des écoles des prophètes. Si un jeune désirait approfondir les vérités de la parole de Dieu et rechercher la sagesse d'en haut, afin de devenir un enseignant en Israël, ces écoles lui étaient ouvertes. Les écoles des prophètes ont été fondées par Samuel pour servir de barrière contre la corruption généralisée, pour assurer le bien-être moral et spirituel de la jeunesse et pour promouvoir la prospérité future de la nation en lui fournissant des hommes qualifiés pour agir dans la crainte de Dieu en tant que chefs et conseillers. Dans l'accomplissement de cet objectif, Samuel rassembla des compagnies de jeunes hommes pieux, intelligents et studieux. On les appelait les fils des prophètes. En communiant avec Dieu et en étudiant sa parole et ses œuvres, la sagesse d'en haut s'ajoutait à leurs dons naturels. Les instructeurs étaient des hommes non seulement bien versés dans la vérité divine, mais qui avaient eux-mêmes joui de la communion avec Dieu et avaient reçu la dotation spéciale de son Esprit. Ils jouissaient du respect et de la confiance du peuple, tant pour leur savoir que pour leur piété. PP 593.1 – Patriarches et Prophètes, 582.3

Elles devaient être une barrière protégeant le peuple pour leur bien-être moral et spirituel et pour la prospérité de la nation. Samuel rassemble ce groupe et il a créé les écoles des prophètes. Des personnes intelligentes et studieuses, qui voulaient communier avec Dieu, étudier Ses œuvres et Ses actions, qui ont une sagesse et une compréhension grandissante. Ils sont respectés et les gens ont confiance en eux. Donc, Samuel établit des écoles des prophètes et qui étaient autorisés à participer à ces écoles ?

Réponse : Les hommes.

Tess : il y a une raison car ils sont appelés les fils des prophètes. Samuel constituait un groupe de jeunes hommes.

Donc Mélissa, pourquoi es-tu ici ?

Réponse : Parce que nous ne sommes pas dans la même dispensation.

Tess : Donc, nous avons changé de dispensation. Pour Samuel, les écoles des prophètes ont été établies pour les hommes afin qu’ils puissent être formés et cette partie de formation est pour gagner le respect des autres, parce qu’ils sont en train d’établir des dirigeants.

Manuscript release volume 7, p.239.1, Dans toutes nos églises, il devrait y avoir des écoles, et des enseignants dans ces écoles qui soient des missionnaires. Il est essentiel que les enseignants soient formés pour jouer leur rôle important dans l'éducation des enfants des observateurs du sabbat, non seulement dans les sciences, mais dans les Écritures. Ces écoles, établies dans différentes localités et dirigées par des hommes et des femmes craignant Dieu, selon le cas, devraient être construites sur les mêmes principes que les écoles des prophètes. 7MR 239.1

Ellen White nous dit : « Il nous faut établir des écoles des prophètes tout comme Samuel l’a fait. Ces écoles doivent être fondées sur le même principe ».

Mais qui peut y assister déclare-t-elle ? Non seulement y assister mais également gérer ces écoles ?

Réponse : les femmes et les hommes.

Tess : les femmes et les hommes doivent diriger cette œuvre. Nous passons du modèle des hommes au modèle des hommes et des femmes. Comme Mélissa l’a dit, nous sommes passés d’une dispensation à une autre dispensation.

Question Micaël : Peut-être que la question a déjà été posée. En fait quand il y a eu le sujet de l’ordination des femmes, avons-nous commis une erreur, car notre réponse consistait à dire que puisque dans l’Ancien Testament, nous ne voyons que les hommes, alors aujourd’hui, c’est la même chose.

Tess : Je viens tout juste de parler des écoles de prophètes. Est-ce qu’en tant que femme, il m’est possible de participer à ton école ? Nous commençons le sujet, ensuite nous verrons jusqu’où nous pouvons arriver.

Nous lirons le premier verset d’Exode 28.

Où est sœur Ithamar ? Dans le fond. Sœur Ithamar es-tu un Prêtre ?

Réponse : Aujourd’hui, oui.

Tess : Aujourd’hui tu es un Prêtre mais tu n’es pas un homme, alors comment est-ce possible ?

Julie, es-tu Prêtre ? Es-tu sûre de toi ? Es-tu assurée ? Comment peux-tu être un Prêtre alors que tu es une femme ?

Réponse : Parce que je vis dans une nouvelle dispensation.

Tess : Quand la Prêtrise a été introduite, c’était uniquement pour les hommes. A cause du temps on ne pourra pas aller dans Nombres 3 : 39, mais il s’agit des Lévites.

Tous ceux des Lévites qui furent comptés, lesquels Moïse et Aaron comptèrent, de part en part de leurs familles, suivant le commandement du SEIGNEUR, tous les mâles, depuis l’âge d’un mois et au-dessus, étaient vingt-deux mille. Nombres 3.39

Tess : Pouvons-nous être un Lévite si nous sommes une femme ?

Non. Nous ne pouvons pas officier en qualité de Prêtre si nous sommes une femme. Par conséquent :

Si nous indiquons la progression, nous sommes en train de briser toutes les règles et toutes les citations.

Genre

Alliance

Genèse 17 : 9-11?

PP, 593.1

Ecole des prophètes?

MR, 239.1

Hommes et femmes Exode 28 : 1 Prêtres

Nombres 3 : 39 Lévites

Frère Éric, Dieu change-t-Il ? Réponse : Non

Tess : Alors explique-moi…

Réponse : Dieu ne change pas mais dans ces différentes dispensations, certains principes sont changés.

Tess : Donc, les principes de Dieu changent.

Réponse : Je dirai que la façon dont Dieu agira avec les hommes est progressive.

Tess : Le modèle dans lequel tu souhaites que nous allions est celui-ci : si tu te trouves dans la guerre civile du côté sud, ils voudront couper la ligne et la superposer. Mais moi je suggère ce que toi tu viens de suggérer.

Quand nous faisons cette étude, nous ne sommes pas autorisés à couper la ligne, car aucune ne peut être coupée (esclavage, baptême, ségrégation, école des prophètes) à moins qu’il y ait une bonne raison parce qu’il nous faut jongler avec deux concepts :

Si nous parlons de progression, chaque dispensation renverse la barrière ancienne. Alors pourquoi ces barrières étaient-elles mises en premier ?

Réponse : À cause de la dureté de notre cœur.

Tess : Selon les instructions de Dieu, Moïse a établi des règles au sujet du divorce et a dit :

« Voilà ce que vous ferez : la structure de notre société est écrite dans la loi ». Mais lorsque vous arrivez à l’époque de Christ, les pharisiens lui amènent et lui disent : « regarde la manière dont nous gérons le divorce, voilà la façon dont nous traitons les gens, voici les personnes qui peuvent assister aux écoles des prophètes ». Jésus a répondu « oui, c’est écrit là, mais je ne vais plus porter le blâme pour ces écrits, c’est votre faute, ce n’est pas la mienne, parce que Dieu ne change pas ».

Donc les principes qu’Il a ici, il les a toujours eus :

Il a dû toujours les avoir et nous pouvons le voir si nous lisons correctement en lecture progressive tout en reconnaissant les différentes dispensations de sorte que quand nous arrivons à période de la guerre civile, nous voyons que la faute du Sud est leur méthodologie. Nous sommes arrivés à l’époque d’Ellen white et sur sa position concernant le rôle des femmes. Pouvons-nous nous tenir dans sa dispensation ? Vivons-nous dans la dispensation d’Ellen White ?

Réponse : Non.

Tess : Alors comment lisons-nous ses citations parce que c’est ce que fait l’Adventisme. Tout l’Adventisme a été dirigé, il considère le rôle des genres basé sur les citations d’Ellen White et sur des passages bibliques. Puisque les écrits d’Ellen G. White sont les derniers reçus, les Adventistes pensent, parce que là c’est écrit en dernier, et les écrits d’Ellen G. White sont plus favorables à la cause des femmes que les précédents, il est plus sûr de rester dans sa dispensation. Ont-ils raison ou tort ?

Réponse : Tort.

Tess : Frère Vadim ?

Réponse : De ce que je sais, Ellen White mettait les hommes et les femmes dans une position d’égalité.

Tess : Lorsqu’elle dit à une femme de se soumettre à son mari parce qu’elle a des versets bibliques pour le justifier, il ne s’agit pas d’égalité là. N’est-ce pas ?

Réponse : Les deux doivent se soumettre l’un à l’autre.

Tess : Ce n’est pas ce qu’elle dit, ni ce que le passage déclare.

Réponse : Et parfois elle dit que nous ne devons pas nous soumettre, quand l’homme n’est pas correct.

Tess : Elle le fait et elle va à l’encontre des versets bibliques. Tess : Ancien Parminder ?

Réponse : Au service du culte, elle était au même lieu, qui prêchait ? Réponse : Elle.

Parminder : Non, son mari prêchait toujours. Elle faisait l’école du sabbat ou l’étude de l’après-midi mais elle ne faisait jamais la prédication, si son mari était là. S’il était absent alors elle faisait la prédication. Alors Vadim, comment t’appelle ce fonctionnement : égalité ?

Réponse : Je n’étais pas au courant de ces choses.

Question : Parminder, pourras-tu donner la référence de la citation après ? Réponse : Non. C’est à vous de chercher par vous-même.

Tess : Avant d’exposer le point suivant, j’aimerais paraphraser des citations pour vous :

J'ai entendu ceux qui étaient revêtus de l'armure dire la vérité avec une grande puissance. Cela a eu de l'effet. Beaucoup avaient été liés ; certaines femmes par leurs maris, et certains enfants par leurs parents. Les honnêtes gens qui avaient été empêchés d'entendre la vérité s'en emparaient maintenant avec empressement. Toute crainte de leurs proches avait disparu, et la vérité seule était exaltée pour eux. Ils avaient eu faim et soif de la vérité ; elle était plus chère et plus précieuse que la vie. Je demandai ce qui avait provoqué ce grand changement. Un ange répondit : “C'est la pluie de l'arrière-saison, le rafraîchissement de la présence du Seigneur, le grand cri du troisième ange.” EW 271.2

Premiers écrits, 271.2. Elle est en train de parler d’une période de l’histoire. Elle dit que : nous sommes dans la Pluie de l’Arrière-Saison (PAS) - le rafraichissement de la présence du Seigneur, Le Grand Cri du 3ème ange. Dans quelle histoire sommes-nous maintenant ? Dès l’arrivée du message en octobre (2018) de l’année dernière, dans quelle période sommes-nous ?

Dans la Pluie de l’Arrière-Saison mais c’est Le Grand Cri du 3ème ange (LGC). Et si nous allons au début de ce paragraphe, nous comprendrons le but de ce Grand Cri, ce qu’Il doit faire. Ce message produit un effet parce que de nombreuses personnes sont liées, ce sont des femmes liées par leurs maris, des enfants liés par leurs parents. Et c’est le but du Grand Cri de briser ces liens, ces craintes, cette soumission. S’il nous fait parler d’égalité et comparer et contraster : nous sommes dans la dispensation 2014 à 2019.

L’endroit où nous sommes aujourd’hui se situe à la balise du Grand Cri - la Pluie de l’Arrière-Saison (PAS), le Grand Cri du 3ème ange. Il y a un Accroissement de la Connaissance (AC) qui a commencé en 2014. Et quand il enfle pour ce message, le message du Grand Cri est basé sur la comparaison et le contraste de deux personnes :

Et nous arrivons dans l’histoire du gonflement qui nous amène à l’année 2015 (2014 -2015). Nous voudrions comparer et contraster la même chose que nous avons fait avec Actes 27 : les États-Unis d’Amérique et l’Adventisme. En 2015, aux États-Unis quelqu’un se lève pour la première fois dans l’histoire des États-Unis. Les Américains devront voter pour une femme Présidente. Hilary Clinton s’est levée en opposition à Donald Trump. Mais qui les personnes ont-elles choisi ?

Réponse : Trump.

Tess : Non, les personnes ont voté pour Clinton. Elle a gagné le vote populaire. Donc, les États-Unis ont voté pour Clinton, alors pourquoi n’a-t-elle pas gagné ?

Tess : Elle a perdu parce que d’autres nations ont interféré : la Russie et le Royaume-Uni. Ils ont interféré dans le processus électoral. Aurait-elle dû être Présidente ? Oui. Elle aurait dû être le leader du monde libre. La personne la plus puissance sur terre. On leur a demandé de voter pour elle. Elle n’a pas remporté l’élection car des pays étrangers ont interféré dans l’élection américaine.

Regardons à l’Adventisme, pourquoi ont-ils voté ? Quel poste, quelle autorité une femme peut-elle avoir au sein de l’Église ? Et quelle position les États-Unis ont-ils pris sur la même question ?

Réponse : Ils étaient favorables.

Tess : les États-Unis ont dit « OUI ». Et comment ce vote a-t-il tourné ? Réponse : Les autres pays ont rejeté.

Tess : Pourquoi ? Parce que nous avons des pays conservateurs. Qu’est-ce que les pays conservateurs veulent avoir ? Et si nous allons dans 1 Timothée 3 : 1-2

« Cette parole est certaine : Si quelqu'un aspire à la charge d'évêque, il désire une œuvre excellente. Il faut donc que l'évêque soit irréprochable, mari d'une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l'enseignement. » 1 Timothée 3.1-3.

Par conséquent :

Alors pourquoi utilisons-nous ces citations dans notre dispensation pour dire que les femmes sont séparées mais égales.

Quelle que soit la façon dont nous voulons le formuler tout comme avec le problème de la race et de la ségrégation, leur égalité n’est jamais égale. Quand vous poussez leur point, ils ne seront pas d’accord pour cette égalité.

Le Sud dans la guerre civile possédait toutes les citations. Les Conservateurs aux États-Unis qui ont voté pour D. Trump sur la question du genre et de la race utilisent les mêmes citations que celles utilisées par les Conservateurs adventistes dans notre dispensation pour dire que les femmes doivent être restreintes dans certaines postes et dans certains domaines demandés par l’Église.

Si nous comparons et contrastons :

Nous sommes en train de marquer 6 000 ans de progression. Quand nous arrivons dans la génération finale, ce qui nous est demandé c’est une restauration totale.

Un dernier point : l’histoire d’Ellen White. Elle est soumise mais même dans son histoire, nous arrivons à la fin de la ligne des Millérites. Combien de prophètes avons-nous ? Combien de personnes parlent ? Qui sont-elles ?

Lequel devaient-ils écouter ? C’est l’histoire durant laquelle sévit toujours l’esclavage. Hazen Foss était infidèle. William Foy et Ellen White, les deux ont été fidèles. Et Foy a été fidèle malgré la menace pour sa vie. Maintenant, nous avons Trump, Obama et Clinton

C’est la question qui est en lien avec la Race et le Genre qui est en train de diviser l’Amérique en ce moment. Leur test est également le nôtre car nous sommes confrontés au même test sur les questions de la Race et du Genre – du Nationalisme et du Sexisme. C’est un problème à la fois externe et interne.

Nous terminerons par la prière et demain matin, nous réviserons et nous discuterons des questions que les gens auront.

Pouvez-vous vous agenouiller avec moi pour la prière ?

Cher Père céleste, merci pour Tes bénédictions, merci pour la Méthodologie. Tant de personnes ont une mauvaise idée de qui Tu es. Leur dieu est raciste, sexiste, il est cruel, il n’est pas gentil. Je prie, alors que nous allons apprendre à Te connaitre, que nous continuerons à croître dans la connaissance de Ta personne et que nous verrons plus parfaitement Ton caractère afin que nous puissions le représenter, afin que Tu puisses restaurer Ton peuple, de sorte que lorsque nous irons au ciel, nous serons heureux d’y être. Je prie que Tu puisses nous préparer pour le défi auquel nous faisons face. Puissions-nous Te représenter auprès de nos bien-aimés, de nos familles, de nos amis - ceux qui ne comprennent pas ces enseignements. Qu’ils puissent voir Ton caractère reflété en nous. Je prie ces choses dans le nom de Jésus. Amen.