• Prière d'ouverture
• Question sur le schéma 1, 2, 3
• Vision ou journal ?
• L'expérience de Miller
• Daniel 9:26
• Le numéro 2 dans notre histoire
• Lutte de pouvoir
• La connexion avec Daniel
• La préparation
• Lutte de pouvoir politique interne
• Agitation / Panium
• 5 balises
• Créer 2001 comme balise
• Boston, Concord, Exeter
• Raphia et Panium
• Prière de clôture

• Présentation : FGA
• Plateforme Zoom
• Date : 2 Octobre 2025
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : \
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : 2025-10-06 CM AFRIQUE DU SUD
• Vidéo (anglais) : Vivants au moment où la prophétie s'accomplit, 2ème partie

Dieu de sagesse, de vérité et de connaissance, nous venons devant toi, cherchant une compréhension ; une compréhension de ta volonté, de ton caractère et de ton amour. À mesure que nous acquérons une meilleure compréhension de toi, puisse-t-elle nous changer, nous détourner du reflet de Satan, afin que nous soyons le peuple, les enfants, que tu as toujours désirés. Amen.

Je veux souhaiter la bienvenue à tous ; ceci est l'étude numéro 17 et la 8e présentation des 13 qui m'ont été confiées. Nous avons examiné Apocalypse 17 et j'espère que la plupart d'entre nous, sinon tous, ont maintenant une compréhension un peu plus claire de la manière d'aborder le chapitre, de l'importance de la méthodologie et, je suppose, plus important encore, de comprendre l'importance des temps dans lesquels nous vivons, parce que nous voyons la prophétie s'accomplir sous nos yeux. Je veux donc simplement ouvrir la parole à toutes les questions ou clarifications dont les gens ont besoin.

Donc, soit nous sommes gênés, parce que je sais que les gens ne comprennent pas certaines choses.

C'est votre occasion, avant que nous poursuivions le camp. Precious, c'est cela ? Oui.

Membre : Je cherche juste une clarification après que vous avez lu une citation de MC 101.121. Bon, la structure que vous nous avez donnée, de 1798 à 1844, puis les 40 ans allant jusqu'à la fin.

Membre : Bon, je n'ai pas bien saisi.

Donc, j'ai dessiné ce que je pense que tu as dit, ce qui est semblable à ce que nous avons dessiné hier. Peux-tu simplement clarifier ta question ?

Membre : Bon. Vous avez ensuite mis les numéros un, deux, trois, entre 1798 et 1844. D'accord. Et ensuite vous essayiez de nous expliquer les événements qui se produisaient. Et je n'ai pas bien saisi la connexion.

Membre : Quand vous dites que nous lisons dans les journaux, et ensuite quand nous venons en interne — les journaux en externe ?

Bon, je crois que j'ai saisi, à moins que tu ne veuilles en dire davantage ? Ce dont il nous faut nous souvenir quand nous considérons la prophétie, quand nous lisons l'inspiration, c'est que tout le monde, chacun de nous, a un programme. Oh. Et notre programme est souvent propre à notre propre expérience. Propre. Donc, tout le monde veut une réponse qui soit pertinente et qui ait du sens pour lui-même. Donc, cela veut dire que nos questions sont toutes différentes. Or, nous faisons tous partie d'un mouvement et nous tous, 100 % d'entre nous, sommes reliés par une idée : que nous sommes arrivés à la fin du monde, de quelque manière que nous soyons parvenus à cette compréhension.

Nous croyons aux principes fondamentaux de ce mouvement et aux plusieurs personnes, ou dirigeants, que Dieu a suscités, en particulier les Anciens Jeff et Tess. Donc, à ce niveau-là, tout va bien. Ils ont enseigné sur la question de la loi du dimanche et sur ce que sera la grande épreuve, ou le message d'épreuve, à la fin du monde. Et à ce niveau générique, nous aurions tous la même question et nous obtiendrions tous la même réponse. Mais il y a beaucoup de détails, beaucoup de questions individuelles que chacun de nous a. Donc, quand vous voulez comprendre une histoire ou donner une explication, il vous faut savoir qu'il n'y a pas seulement une histoire à raconter, une version à raconter.

Donc, nous sommes dans Apocalypse 17. Nous avons discuté de ce schéma un, deux, trois. Nous l'avons expliqué à travers le cadre d'Ésaïe 46. Et dans Ésaïe 46, la balise, ou la position, que nous avons appelée le numéro deux : l'histoire est-elle racontée littéralement au numéro deux, ou l'auteur est-il dans une autre histoire, une autre dispensation, en faisant semblant d'être au numéro deux ? Nous ferons donc « réellement là » ou « faire semblant d'y être ». Je vais faire la même chose. Lire les journaux, ou avoir un songe, une vision au sujet de l'avenir. Dans Ésaïe 46, est-ce A, le journal, ou B, la vision ?

Levez la main si c'est une vision. Le journal. En ligne, personne ici ne connaît la réponse, sauf Jestina. Peut-être deux ou trois autres. Donc, ceci est Ésaïe. Ésaïe écrit et il est vivant et il voit des choses se produire. Nous savons donc que c'est l'option A. Il voit ce qui se passe tout autour de lui. Il n'a pas eu de songe ni de vision. Nous comprenons donc ce contexte. Dans l'Apocalypse, même question. La personne est Jean maintenant. Est-ce une vision qu'il a, ou est-il en train de lire le journal ? Une vision. Donc, tout le monde ici est d'accord que c'est une vision. Nous avions donc Ésaïe et nous avions Jean. Des expériences identiques.

L'un est réellement au numéro deux et l'autre n'est pas au numéro deux. Tout ce que j'ai choisi de faire, parce que quelqu'un a fait une remarque là-dessus, c'est de dire que non seulement Ésaïe a eu cette expérience du temps présent, mais quelqu'un d'autre aussi. Nous appellerons cette personne Miller. Donc, cela vous dit l'importance de cet être humain. Ce concept seul. Oubliez un numéro d'ange. Cela l'élève au niveau d'Ésaïe, parce qu'il a une expérience identique à celle d'Ésaïe. Et cela est supérieur, à mon avis, à l'expérience de Jean, parce que lui n'y est même pas. Sommes-nous d'accord à ce niveau-là ? Donc, la raison pour laquelle nous savons que Miller a l'expérience d'Ésaïe, c'est parce qu'Ellen White nous le dit.

Et elle nous dit cela dans le deuxième volume des Messages Choisis, page 101. J'ai mis 102 au tableau, bien sûr. Donc, elle ne parle pas de Miller comme d'un individu. Elle parle d'un peuple. Nous appelons cela un mouvement. Et elle va expliquer en détail ce qui se passe — je vais dire — ce qui arrive à Ésaïe. Mais elle parle de Miller et d'elle-même. Or, c'est la même expérience qu'a eue Ésaïe. Est-ce que cela a du sens ? Donc, ce que nous allons faire, c'est simplement raconter une histoire quelconque, ce qui est ce que j'ai dit au commencement. Ceci n'est pas L'histoire millérite. C'est UNE histoire millérite. Il y en a beaucoup. Ce que je veux dire par là, c'est que c'est une version de cette histoire.

Nous ferons donc cela. Qu'est-ce qui sera sur cette ligne ? Qu'est-ce qui sera sur cette ligne ? Un, deux, trois — oui, pas de pièges. Nous voulons comprendre le trois. Donc, je dis que d'après ce que j'ai lu, ceci était 1844. Nous n'allons pas entrer dans les détails. Il nous faudrait donc dégager un thème et quelques similitudes. Donc, selon ce qu'était le numéro trois — et vous allez voir cela comme le second avènement — je vais aller au numéro un et je vais aller à Daniel chapitre 9.

J'aurais pu aller à des tas d'endroits différents. Je ne vais pas expliquer celui-ci. J'expliquerai pourquoi nous sommes dans ce verset, mais je ne vais pas expliquer pourquoi j'ai choisi celui-ci. Donc, nous sommes dans Daniel 9:26 et ceci va être une prédiction au sujet de la fin. Donc, ce n'est pas ce qui se passe dans cette histoire, parce que c'est un peu plus compliqué.

Or, ces types de prophéties sont compliqués et ils peuvent être compris à divers niveaux. Donc, ce verset peut être compris comme une séquence d'événements, mais il pourrait aussi être compris d'une manière différente. Je vais donc simplement reprendre le dernier bout : il est dit qu'à la fin de la guerre les désolations sont déterminées ; et si vous deviez reformuler cette dernière expression, cela veut dire que celui qui a châtié les gens sera châtié ; et vous voyez la même chose au verset 27, où c'est encore plus clair :

Donc, si vous prenez la dernière partie des deux versets, il est dit que celui qui exerce le châtiment sera châtié. Et les gens qui étaient vivants autour de l'année 1798 — dans la vie réelle ils sont vivants, à cette époque — lisent ces versets et ils ont dit : cette personne qui persécutait, c'était le pape, et ils vont être persécutés — tués, mis en prison par Napoléon. Et ensuite ils ont vu que ce verset s'accomplissait dans leur histoire ; c'est cela que montre le numéro un. Ensuite, quelques années plus tard — je dis quelques, c'est environ 35 ans. Pouvez-vous imaginer cela ? Notre mouvement existe depuis aussi longtemps et nous avons eu des centaines de choses qui se sont produites. Eux ont une chose en Europe et il leur faut attendre environ 35 ans — est-ce 35 ou 33 ? Quelqu'un me le dira — 33 à 35 ans pour que l'événement suivant se produise.

C'est la chute des étoiles, et ensuite le troisième, c'est la guerre qui se déroule entre la France et l'Angleterre, à mesure qu'elle déborde au Moyen-Orient. Donc, c'est cela le troisième événement. Et ces trois événements, que des gens sont vivants pour voir et dont ils sont témoins, peuvent tous être considérés comme le numéro deux. Donc, dans cette version, c'est une période de temps, comme 42 ans. Dans notre histoire d'origine d'Apocalypse 17, le numéro deux est un événement singulier = 1798. Donc, cela peut être les deux. Je ne veux pas employer le concept de point et de période. Tout ce que je dis, c'est que dans cette histoire, le numéro deux dure 42 ans. Donc, c'est cela le numéro deux, et cela nous pointe vers le numéro trois. Et selon l'endroit où vous êtes dans cette histoire, cela fait quatre ans, ou 46. Donc, vous pouvez voir que vous êtes vraiment proches — quatre ans de la fin, de 1840 à 44. Donc, j'espère que ce ne devrait pas être nouveau que ces balises singulières puissent être comprises comme une période de temps, selon ce que vous essayez d'accomplir.

J'aurais préféré choisir une belle histoire qui soit un événement singulier — Ésaïe, événement singulier. Mais celle qu'Ellen White nous donne — et j'aime ce passage parce qu'il donne beaucoup d'information et que c'est une bonne preuve de cette méthodologie ; mais le bagage qui vient avec cela, la complexité, c'est que c'est une période de 42 ans, et je ne veux pas que cela embrouille les gens, ce que je crois que cela a fait. Donc, vous pouvez prendre ces trois choses comme une seule question, qui vous conduit à 1844. Je n'ai pas inventé qu'il y en a plus d'une ; elle parle de prophéties particulières, qui sont en cours d'accomplissement dans leur ordre. Et un, deux et trois sont trois prophéties particulières. Il est dit des événements historiques, au pluriel : Napoléon, les étoiles, l'Empire ottoman ; ces événements étaient un accomplissement de la prophétie. Et quand vous avez fait cela, les gens pouvaient voir que la prophétie était de l'histoire, symbolisée. Ce qui est ce que nous avons fait dans Apocalypse 17. Une tête est une explication figurée de l'histoire.

Question suivante. Pourrions-nous avoir un micro ? Ai-je répondu à ta question ? Bien.

Membre : En fait, vous avez répondu à ma question quand vous avez expliqué que, dans l'histoire millérite, le point 2 est une période de temps de 42 ans. Mais dans notre histoire — oh non, pas dans notre histoire, mais dans Ésaïe 46:10 — il ne s'agit que d'un seul événement. Donc, la question que je voulais vous poser hier soir : disons, pour notre propre histoire de la loi du dimanche, le point deux, vous l'avez mis comme 2021, l'agitation, et nous énumérons toutes les autres significations de 2021. Donc, pour nous, est-ce un événement ou plusieurs ?

As-tu dit plusieurs ou sept ?

Membre : Plusieurs, plusieurs

Donc, hier j'ai dit que vous pourriez faire ceci — je vais le redessiner maintenant. Dans cette histoire-ci, j'aurais pu n'en choisir qu'un, deux ou trois, pas tous. Tout ce dont j'ai besoin, c'est d'avoir une histoire cohérente ; il n'est pas nécessaire que ce soient les trois. Donc, dans notre histoire, si nous avions 2021 dans la loi du dimanche, ce que nous pourrions faire, c'est faire 2014 et la loi du dimanche, nous pourrions faire 2016, 2020, 2001 ; il y a plein de choses que nous pourrions faire, et chaque histoire signifierait quelque chose de différent. Mais pour moi, la plus évidente serait la version 2021 — non parce que je comprends ce qui se passe en 2021 précisément, mais parce que je suis à peu près sûr que c'est cela l'agitation. Donc, si c'est cela l'agitation, il vous faut regarder l'année 2021 et voir ce qui s'accomplit, cette année-là, qui va vous montrer que la loi du dimanche est imminente.

Membre : Donc, ma question suivante — je ne sais pas si vous voudriez y répondre maintenant.

Membre : Donc, quels seront les événements qu'il nous faut retracer, en 2021, qui prédisent le numéro 3, dimanche ?

Je ne sais pas si tu vas aimer ma réponse maintenant.

Membre : Faites-le simplement et nous verrons.

En 2021. Nous allons tous le faire ensemble. Quelqu'un de ce côté qui peut m'aider ? Qui va m'aider ? Charity ? Tendi ? Titi ? Regina ? Non, je veux savoir qui va m'aider à répondre à la question.

La question était : que se passe-t-il en 2021 ? Donc, juste une révision, parce que nous avons déjà répondu à la question. Doreen ? Doreen, tu avais levé la main ? Oui, Doreen. Ancienne Doreen. Bon, donc nous sommes dans Apocalypse 17, qui est le numéro trois. Et quel est le thème ? Doreen. Tu as dit que tu ne voulais pas le faire, et maintenant tu veux prendre le relais. Je t'avais dit que ce serait facile. Ancienne Doreen.

Membre : Je ne suis pas très sûre !

Elle t'a donné la réponse. Tu n'es toujours pas sûre ? Bon, nous en ferons une collective, alors. La lutte de pouvoir. Ou, comme quelqu'un veut le dire, la montée et la chute des nations. Donc, qu'allons-nous faire maintenant ? Nous dirons que ceci est le thème de la ligne. Donc, tout ceci est une lutte de pouvoir. Ensuite il vous faut trouver une histoire qui va se connecter à la fin.

Ensuite, que faisons-nous ? Criez-le. Doreen ? Un mot. Juste un mot. Si c'est plus d'un mot, ne dites rien.

Membre : Je voulais dire…

Un mot.

Membre : Panium.

Non. Quelle est la chose suivante que nous devons faire ? Voyons si nous pouvons la trouver. Le crochet ! J'ai entendu « crochet ». Donc, maintenant nous allons chercher un crochet. Qui est ? Quel est le crochet dans Apocalypse 17 ? Nous avons dit que c'est Babylone. Ce n'est peut-être pas le seul, mais c'est celui que nous avons choisi. Vous suivez jusqu'ici ? Vous suivez jusqu'ici ? Bon. Donc, nous allons aller au numéro un. Et maintenant nous avons Babylone. Donc, Babylone est un grand sujet. Où irions-nous pour Babylone ? Nous savons déjà que Daniel et l'Apocalypse sont le même livre, c'est donc un bon endroit pour commencer.

Et si vous avez beaucoup lu votre Bible, comme j'ai dit que vous y êtes tenus, vous saurez que — si vous mettez de côté Nimrod et les choses de ce genre — chaque mention de Babylone dans l'Ancien Testament va être reliée au livre de Daniel. Elles mènent toutes soit à Daniel, soit depuis Daniel. Donc, Daniel est comme la chambre de compensation, ou le point central, de Babylone. Si vous faites Jérémie, ou Ésaïe, ou Ézéchiel, de quelque manière que vous vous y preniez, Daniel va être l'endroit où vous comprenez ce qui se passe. Parce qu'il va convertir l'histoire en prophétie. L'histoire de Babylone en une compréhension prophétique de qui et de ce qu'est Babylone. Tout le monde est d'accord avec cela ? Nous n'en avons pas discuté de cette manière dans une étude antérieure. C'est donc peut-être un élément d'information un peu nouveau.

Donc, nous sommes dans Daniel et il y a 12 chapitres. Vous pouvez en éliminer la plupart vraiment facilement. Nous finirons donc par arriver à Daniel 1, 2 et 3. Et par un processus d'élimination, vous aurez le 2 et le 3. Le 2 et le 3, cause et effet. Ce qui finira par donner le 3. Donc, maintenant nous sommes dans Daniel 3. Et maintenant, tout ce que vous avez à faire, c'est de lire Daniel 3. Et il vous faut chercher quoi ? Il vous faut chercher une lutte de pouvoir. Donc, il y a encore une chose que nous aurions faite. Que je n'ai pas mise ici maintenant. Parce que nous avons la lutte de pouvoir et nous avons un crochet.

Et quand nous avions la lutte de pouvoir, la montée et la chute des nations, nous avions un autre élément d'information important là. Un autre élément d'information important. Parce que « la montée et la chute des nations » est un mauvais symbole, ou une mauvaise expression à employer. Parce que ce n'est pas cela qu'enseigne Apocalypse 17. Ce n'est pas une quelconque montée et chute des nations. C'est quoi ? La préparation. Nous dirons à la guerre, ou la perfection. Donc, nous allons ajouter le concept de préparation, ou de perfection. Et vous pouvez aller dans Apocalypse 17 et comprendre le mécanisme, ou le processus, de cela. Cette séquence de royaumes est fondamentalement une préparation, jusqu'à ce que vous atteigniez la perfection.

Qui décide de ce qu'est la perfection ? Les têtes ou quelqu'un d'autre ? Je vais reformuler ma question. Satan ou Dieu ? Ce qui est les têtes. Pas littéralement. Donc, Satan est celui qui contrôle tout cela. Et vous avez dit cela si facilement. Parce que l'adventisme et ce Mouvement ne croient pas cela. Parce que vous croyez tous que Dieu contrôle tout. Et maintenant vous venez de dire que Satan est aux commandes. Et c'est une grande question. Sur la manière dont vous conceptualisez qui et ce qu'est Dieu. Satan est la bonne réponse.

Je trouve toujours cela drôle de dire « ils ». C'est lui qui décidera quand nous serons prêts à combattre. Pas Dieu. Donc, nous n'allons pas discuter de cela. Satan dit : quand nous arrivons au numéro sept, je suis prêt à combattre. Donc, quand nous allons à Daniel 3, lutte de pouvoir et aussi perfection. Or, quand vous étiez dans Apocalypse 17, c'est littéralement royaume après royaume. Vous vous attendez donc à voir cela dans Daniel 3 et vous ne le voyez pas. Ceci n'est pas l'histoire de Babylone contre Israël. C'est l'histoire de quel chapitre ? Apocalypse 13 — ou quelqu'un vient de dire Daniel 3. Pas Daniel 1. Daniel 3. La version adventiste. Parce qu'eux vont employer Apocalypse 13. Donc, ce que j'essaie de montrer, c'est que c'est la même histoire. Mais avec un sens très différent. Parce que si les événements historiques — non, on a vu que la prophétie était une représentation symbolique de l'histoire. Alors, l'histoire peut être vue comme des symboles.

Donc, ces gens réels peuvent devenir des symboles. Donc, l'histoire de la perfection, de la lutte de pouvoir, tout cela est bon. Et qu'apprenons-nous de Daniel 3 ? Combien y a-t-il de royaumes ? Un seul royaume. Donc, ce que nous allons faire ensuite, c'est prendre ces caractéristiques (renvoyant à la lutte de pouvoir, à la perfection et à un seul royaume) et les amener dans l'avenir. Donc, quand nous avions ce seul royaume, il nous faut déterminer qui est là dans ce combat. Et je vais simplement appeler cela gouvernement contre gouvernement. Ce ne sont pas les gens du pays. Dans notre histoire, nous avons dit que c'était Nébucadnetsar et trois hommes. Donc, nous avons ces caractéristiques et nous allons les amener. Donc, quand nous arrivons au numéro deux, que devrions-nous nous attendre à voir au numéro deux ? Un seul royaume ayant une lutte de pouvoir, je dis, entre les éléments du gouvernement ou à l'intérieur du gouvernement. C'est cela que vous devriez vous attendre à voir en 2021. Et avons-nous vu cela ? Pensez-vous que nous avons vu cela ? Bon. Je vais donc demander à Chimène. Quel est ce seul royaume ? Le vois-tu ?

J'ai « lutte de pouvoir » ici. Je vais l'appeler « lutte de pouvoir politique ». As-tu vu cela ? Aux États-Unis ? Nous pouvons donc mettre une coche là. Et cette lutte politique se déroulait entre divers éléments du gouvernement. Donc, sans entrer dans plus de détails, vous pouvez voir comment vous feriez cela.

Membre : Je ne sais pas si l'événement que j'ai en tête est le même événement dont vous parlez sans le mentionner.

Membre : Donc, faites-vous référence au 6 janvier 2021 ?

Donc, je suis un peu coincé, parce que ce que j'aimerais faire, c'est appeler quatre personnes maintenant même et leur demander de répondre à cette question. Je ne pense pas que ce soit à moi de faire cela, parce que j'ai choisi de ne pas en faire mon travail.

Donc, j'ai l'une des cinq personnes ; je vais lui demander. Ainsi vous aurez au moins une version sur les cinq. Parce que 2021 pointe vers l'événement d'une manière très explicite, cela doit faire partie de l'explication de la question de la loi du dimanche. Donc, ce que je veux faire, c'est que je veux me retirer de 2021.

Ce n'est pas à moi de mentionner ne serait-ce que cette date. Ce que je peux mentionner, parce que vous pouvez tous le mentionner, c'est l'agitation. Nous pouvons donc mentionner l'agitation et Panium. Pas Panium la date, Panium l'événement. Parce que c'est une étude qui a près de 10 ans. Le bout sur Panium, cela fait neuf ans. L'agitation, cela fait plus de 20.

Donc, ce sont des vérités établies. Donc, tout ce que je fais, tout ce que je veux faire, c'est de me retirer de tout ce que je viens de dire. Et je veux dire ceci : je suis d'accord pour Daniel trois ; et pour le numéro deux — non, pour le numéro trois — je suis d'accord pour la loi du dimanche. Et celui-ci (le numéro 2), tout ce que je veux dire, c'est Panium, cela ne me dérange même pas d'ajouter le cri de minuit, et l'agitation. Donc, c'est aussi loin que je veux aller.

Donc, la question de Chimène était : que se passe-t-il au deux pour savoir ce qui se passera au trois ? J'ai montré la logique pour y arriver. Donc Curtis n'a pas à faire cela. Alors, où irait-il pour expliquer le deux, pour montrer ce qu'est le trois ? Ou du moins pour nous dire ce qui se passe au numéro deux, quelle est la question précise.

Si cela ne te dérange pas. Je présume que ce sera une révision pour tout le monde.

Membre : Vous n'allez pas aimer ma réponse maintenant. Parce que je préférerais donner mon avis la semaine prochaine.

Cela me va. Donc, si Chimène peut attendre sa réponse. Peux-tu prolonger ton séjour ? Tu peux rester ici !

Membre : Juste pour clarifier un point, si je peux. Si vous pouvez remonter (la page du travail au tableau). Quand vous mettez deux. Encore un peu, plus. Juste pour clarifier un point. Vous avez dit, ou nous, je ne sais pas. Le numéro deux peut être l'un ou l'autre, selon l'histoire que nous suivons. Cela peut être Panium, ou 2021, 2014, 2016 ou 2020. Oui ?

Oui,

Membre : Et donc, ce que Curtis fera la semaine prochaine, c'est de montrer pourquoi il a choisi 2021 pour le point 2. Est-ce que je comprends bien ?

Moi-même j'ai dit que 2021 serait l'événement, ou la balise, principale pour le numéro 2.

Membre : Parce que si je comprends pourquoi vous avez choisi 2001, c'est parce que c'est le point de départ de l'agitation pour vous, oui ? La dispensation de 2001 à 2024, ou la loi du dimanche, je ne sais pas.

Je suis réticent à nous ramener en arrière.

Membre : Je veux vraiment clarifier ce point dans mon esprit.

Nous avons cinq balises. Tout le monde les connaît : le temps de la fin, 2001 (11-Septembre), la loi du dimanche, la clôture du temps de grâce, le second avènement. Donc, il y a bien des années, j'ai fait une courte série d'études pour expliquer comment on créerait cette ligne. La seule manière de faire cela, c'est bien sûr par rétro-ingénierie. Il faut commencer par Ellen White. Quelle est l'histoire d'Ellen White ? Combien de balises ? Quatre. Quelles sont les cinq pour Ellen White, Regina ?

Tu ne veux pas le dire ?

Le temps de la fin, la loi du dimanche, la clôture du temps de grâce, le 2e avènement. C'est tout ce qu'elle connaît. Donc, c'est cela Ellen White. Ensuite l'Ancien Jeff fait quoi ? Combien en a-t-il ? Levez la main si c'est 5. Levez la main si c'est un autre nombre. C'est à peu près 50-50. À gauche et à droite. Ellen White en a 4. L'Ancien Jeff, comme Katherine nous l'a rappelé, n'en a que 4. Et elles sont identiques. Sauf ceci ? Ellen White a ? Katherine ? 1798 et 1989.