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| introduction_a_l_israel_moderne [2026/09/24 23:41] – créée brian | introduction_a_l_israel_moderne [2026/09/25 05:47] (Version actuelle) – brian |
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| ======Transcription : Introduction à l'Israël moderne ====== | ======Transcription : Introduction à l'Israël moderne ====== |
| | Étude faite par Tess Lambert (Australie) - organisée par le ministère The Midnight Watch anciennement Australian Prophecy School (APS). |
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| | Durant cette étude, l'Ancien Tess fait un résumé des études qui ont été faites les trois derniers mois. L'accent est mis sur le commencement de l'Israël moderne (l'histoire des Millérites) au niveau des événements externes, pour nous rappeler la division qui a eu lieu dès 1798 au sein du Protestantisme sur des questions majeurs. Cette division au sein du Protestantisme s'est produite au sein de l'Etat et s'est manifestée au cours des élections présidentielles. |
| | Elle répond également à deux questions importantes |
| | Comment l'étude du Roi du Nord et du Roi du Sud ont conduit au sujet de l'Égalité. |
| | Pourquoi disons-nous que Jésus serait revenu en 1863 ? |
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| | {{:2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n1.jpg?400|}} |
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| ====== Table des Matières ====== | ====== Table des Matières ====== |
| * Lien vidéo en français : [[https://www.youtube.com/watch?v=_-yAO7ejwGQ&list|Le parler d'une nation,"1ère partie ]] - [[https://www.youtube.com/watch?v=imxc4fOvO8I&list| Le parler d'une nation,""2ème partie]] | * Lien vidéo en français : [[https://www.youtube.com/watch?v=_-yAO7ejwGQ&list|Le parler d'une nation,"1ère partie ]] - [[https://www.youtube.com/watch?v=imxc4fOvO8I&list| Le parler d'une nation,""2ème partie]] |
| * Playlist en français : [[https://www.youtube.com/playlist?list=PLLLuFfpTRhhf5MlvpVm7wIAxNBYpZBuu6 |TMW 2O20 - SABBAT Juillet à Octobre - Tess Lambert]] | * Playlist en français : [[https://www.youtube.com/playlist?list=PLLLuFfpTRhhf5MlvpVm7wIAxNBYpZBuu6 |TMW 2O20 - SABBAT Juillet à Octobre - Tess Lambert]] |
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| TESS LAMBERT | |
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| THE MIDNIGHT WATCH SAMEDI 1ER AOÛT 2020 | |
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| INTRODUCTION A L’ISRAËL MODERNE | |
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| -youtube.com | |
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| Bon sabbat. Nous commencerons par une prière silencieuse. Si vous pouvez vous agenouiller avec moi. | Bon sabbat. Nous commencerons par une prière silencieuse. Si vous pouvez vous agenouiller avec moi. |
| Maintenant nous entrons dans l’histoire de la Pluie de l’Arrière-Saison (PAS). La Pluie de l’Arrière-Saison), est un message qui commence avec le sujet du Roi du Nord et du Roi du Sud. En 2016 nous avons l’Accroissement de la Connaissance (AC), mais deux ans plus tard ce sujet se développe vers le sujet de l’Égalité. La question que pose la personne est de quelle façon cette étude, de quelle manière le sujet du Roi du Sud et du Roi du Nord se développe vers le sujet de l’Égalité : la Race, le Sexisme et l’Homophobie. | Maintenant nous entrons dans l’histoire de la Pluie de l’Arrière-Saison (PAS). La Pluie de l’Arrière-Saison), est un message qui commence avec le sujet du Roi du Nord et du Roi du Sud. En 2016 nous avons l’Accroissement de la Connaissance (AC), mais deux ans plus tard ce sujet se développe vers le sujet de l’Égalité. La question que pose la personne est de quelle façon cette étude, de quelle manière le sujet du Roi du Sud et du Roi du Nord se développe vers le sujet de l’Égalité : la Race, le Sexisme et l’Homophobie. |
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| <fc red>2018</fc> | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n2.jpg |}} |
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| <fc olive>2016</fc> | |
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| 2014 | |
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| <fc olive>2012</fc> | |
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| 11/09 | |
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| 1989Lab pp PAS M | |
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| | <fc teal>B</fc> <fc green>C</fc> | <fc red>E</fc> | <fc teal>B</fc> | <fc green>C</fc> | <fc red>E</fc> | <fc teal>B</fc> | <fc green>C</fc> | <fc red>E</fc> | <fc teal>B</fc> | <fc green>C.</fc> | <fc red>E</fc> | | |
| | <fc olive>A.C.</fc> | <fc red>Form</fc> | | <fc olive>A.C.</fc> | <fc red>Form</fc> | | <fc olive>A.C.</fc> | <fc red>Form</fc> | | <fc olive>A.C.</fc> | <fc red>Form</fc> | | |
| | | <fc red>Test</fc> | | | <fc red>Test</fc> | | | <fc red>Test</fc> | | | <fc red>Test</fc> | | |
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| <fc olive>=</fc> <fc red>Dan 11.40</fc> <fc olive>2520</fc> <fc red>Temps</fc> <fc olive>RN/RS.</fc> <fc red>Égalité</fc> | |
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| 1989 | |
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| Je ne souhaite pas entrer dans toute l’étude : Éden à Éden. Pour la plupart de ces études et ce que j’essaie de démontrer sur ce qui est enseigné en 2018 et 2019, c’étaient que ces études, chaque étape de ce processus vient avec deux témoins. Par exemple : deux témoins nous amènent à la Première Guerre Mondiale, à la Deuxième Guerre Mondiale. Il existe deux témoins qui nous amènent au sujet de l’Égalité, et l’un d’entre eux est le sujet : | Je ne souhaite pas entrer dans toute l’étude : Éden à Éden. Pour la plupart de ces études et ce que j’essaie de démontrer sur ce qui est enseigné en 2018 et 2019, c’étaient que ces études, chaque étape de ce processus vient avec deux témoins. Par exemple : deux témoins nous amènent à la Première Guerre Mondiale, à la Deuxième Guerre Mondiale. Il existe deux témoins qui nous amènent au sujet de l’Égalité, et l’un d’entre eux est le sujet : |
| Il s’agit de la ligne de réforme des Prêtres, j’aimerais ouvrir une autre dispensation. J’aimerais revenir dans la ligne de réforme des 144000. Nous sommes dans la dispensation de la Première Pluie (PP) pour les 144000, la dispensation dans laquelle nous nous trouvons en ce moment du 11/09 à la Loi du Dimanche (LD). Comme je l’ai dit précédemment, nous sommes dans l’Accroissement de la Connaissance (AC), nous avons dépassé cet Accroissement de la Connaissance (AC) de la Loi du Dimanche (LD), c’est la raison pour laquelle nous avons eu cette révélation de vérité que nous avons expérimenté l’année dernière. Nous avons cet Accroissement de la Connaissance (AC) et nous avançons vers cette Formalisation (FM). Tout cela nous conduira au test, et nous pouvons le comprendre sous des symboles différents tels que : Boston, Concorde, Exeter, Test le 22 octobre 1844. Ce schéma est tiré de l’histoire des Millérites. | Il s’agit de la ligne de réforme des Prêtres, j’aimerais ouvrir une autre dispensation. J’aimerais revenir dans la ligne de réforme des 144000. Nous sommes dans la dispensation de la Première Pluie (PP) pour les 144000, la dispensation dans laquelle nous nous trouvons en ce moment du 11/09 à la Loi du Dimanche (LD). Comme je l’ai dit précédemment, nous sommes dans l’Accroissement de la Connaissance (AC), nous avons dépassé cet Accroissement de la Connaissance (AC) de la Loi du Dimanche (LD), c’est la raison pour laquelle nous avons eu cette révélation de vérité que nous avons expérimenté l’année dernière. Nous avons cet Accroissement de la Connaissance (AC) et nous avançons vers cette Formalisation (FM). Tout cela nous conduira au test, et nous pouvons le comprendre sous des symboles différents tels que : Boston, Concorde, Exeter, Test le 22 octobre 1844. Ce schéma est tiré de l’histoire des Millérites. |
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| PP | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n3.jpg |}} |
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| 1989 11/09 <fc olive>2019</fc> <fc red>2021.</fc> LD FTG 2nde Ve | |
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| <fc olive>AC.</fc> <fc red>FM</fc> | |
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| B C Ex. Test | |
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| Ce qui a ouvert le sujet de l’Égalité, ce message de test a été l’Accroissement de la Connaissance (AC) sur le Roi du Nord et le Roi du Sud. Mais particulièrement le Roi du Sud. Actes 27 nous a mené à l’histoire de Pyrrus. Pyrrus est le Roi du Sud. Presque toutes les études faites et ce jusqu’en 2018, sur les guerres entre le Roi du Nord ou le Roi du Sud, leur point d’intérêt était focalisé sur le Roi du Nord. Tout portait sur le Roi du Nord et la lutte qu’il livrait contre cet autre royaume : le Roi du Sud. Mais nous dirigions toujours la torche sur le Roi du Nord, car au moyen de la prophétie biblique, notre compréhension de cette histoire portait essentiellement sur le Roi du Nord. Nous comprenons le Roi du Nord en allant dans l’Apocalypse avec le symbolisme de la femme qui chevauche une bête. Et nous comprenions le Roi du Nord comme étant une relation Église/État. Le Roi du Nord une relation Église/État. | Ce qui a ouvert le sujet de l’Égalité, ce message de test a été l’Accroissement de la Connaissance (AC) sur le Roi du Nord et le Roi du Sud. Mais particulièrement le Roi du Sud. Actes 27 nous a mené à l’histoire de Pyrrus. Pyrrus est le Roi du Sud. Presque toutes les études faites et ce jusqu’en 2018, sur les guerres entre le Roi du Nord ou le Roi du Sud, leur point d’intérêt était focalisé sur le Roi du Nord. Tout portait sur le Roi du Nord et la lutte qu’il livrait contre cet autre royaume : le Roi du Sud. Mais nous dirigions toujours la torche sur le Roi du Nord, car au moyen de la prophétie biblique, notre compréhension de cette histoire portait essentiellement sur le Roi du Nord. Nous comprenons le Roi du Nord en allant dans l’Apocalypse avec le symbolisme de la femme qui chevauche une bête. Et nous comprenions le Roi du Nord comme étant une relation Église/État. Le Roi du Nord une relation Église/État. |
| Comment cela fonctionne-t-il dans la Russie de Vladimir Poutine ? De la même façon que cela l’a été dans l’Égypte de Ptolémée. De la même façon que cela a fonctionné dans la Révolution française. De la même manière que cela a fonctionné dans l’union de Staline. Vladimir Poutine est entré en pouvoir et à qui a-t-il donné une certaine autorité ? A l’Église car il peut l’utiliser pour ses propres fins. | Comment cela fonctionne-t-il dans la Russie de Vladimir Poutine ? De la même façon que cela l’a été dans l’Égypte de Ptolémée. De la même façon que cela a fonctionné dans la Révolution française. De la même manière que cela a fonctionné dans l’union de Staline. Vladimir Poutine est entré en pouvoir et à qui a-t-il donné une certaine autorité ? A l’Église car il peut l’utiliser pour ses propres fins. |
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| RN Église | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n4.jpg |}} |
| | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n5.jpg |}} |
| État | |
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| RS État | |
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| Église | |
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| Donc le Roi du Sud a le pouvoir et il permet à l’Église de posséder un certain pouvoir. Nous l’exprimerons différemment. | Donc le Roi du Sud a le pouvoir et il permet à l’Église de posséder un certain pouvoir. Nous l’exprimerons différemment. |
| J’aimerais ajouter un autre élément à cela qui n’est pas une preuve en elle-même. L’étude Éden à Éden en est le modèle. Mais j’aime cette période prophétique où l’on considère que 2019 est l’ouverture du sujet de l’Égalité dans sa totalité et il y a 220 années à partir de 1798. | J’aimerais ajouter un autre élément à cela qui n’est pas une preuve en elle-même. L’étude Éden à Éden en est le modèle. Mais j’aime cette période prophétique où l’on considère que 2019 est l’ouverture du sujet de l’Égalité dans sa totalité et il y a 220 années à partir de 1798. |
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| 220 ans | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n6.jpg |}} |
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| 1798 11/09 <fc olive>2019</fc> <fc red>2021.</fc> LD FTG 2nde Ve | |
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| B C Ex. Test | |
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| Que représente le chiffre 220 dans la prophétie biblique ? Une restauration dans l’Inspiration, nous avons un nombre qui marque la restauration et qui nous indique la restauration de l’Égalité : la fin du nationalisme et du sexisme. Vers quoi nous ramène ces 220 ans ? | Que représente le chiffre 220 dans la prophétie biblique ? Une restauration dans l’Inspiration, nous avons un nombre qui marque la restauration et qui nous indique la restauration de l’Égalité : la fin du nationalisme et du sexisme. Vers quoi nous ramène ces 220 ans ? |
| En 1799 où se trouve Napoléon ? En 1798, il va en Égypte et fait la guerre avec l’Égypte au Sud et la Turquie au Nord. Mais quand il va en Égypte, il amène une équipe de scientifiques avec lui et en | En 1799 où se trouve Napoléon ? En 1798, il va en Égypte et fait la guerre avec l’Égypte au Sud et la Turquie au Nord. Mais quand il va en Égypte, il amène une équipe de scientifiques avec lui et en |
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| 1799 que découvrent ces scientifiques ? Ils découvrirent « La Pierre de Rosette((La Pierre de Rosette : La pierre de Rosette fut découverte le 15 juillet 1799 par l'armée française lors de la campagne d'Égypte de Napoléon. Cette expédition avait embarqué de nombreux scientifiques afin de découvrir les beautés de ce pays. Le texte ne fut traduit qu'en 1822 par Jean-François Champollion. La pierre de Rosette est un fragment de stèle sur laquelle sont gravées trois écritures différentes d'un même texte et dans deux langues. Ce texte connut plusieurs tentatives de traduction avant que Champollion ne parvienne à déchiffrer les hiéroglyphes et à traduire intégralement les inscriptions. Il s'agit d'un décret datant de 197-196 avant J.-C., commémorant l'accession au trône du pharaon Ptolémée V, le remerciant pour les nombreux cadeaux qu'il fit aux temples durant son règne. Il est question également de réduction des impôts, de libération de prisonniers. Bien que la pierre de Rosette fut découverte par des Français et traduite par Champollion, la stèle est la propriété du British Museum, à Londres, qui l'a prêtée au Musée du Louvre, à Paris, dans les années 1980. -futura-sciences.com))». Qu’est-ce que la Pierre de Rosette a permis aux gens de faire pour la première fois de l’histoire ? Cela leur a permis de décoder la langue égyptienne. Déverrouiller les hiéroglyphes. Quand ils ont découvert cette pierre et la façon dont elle est écrite en plusieurs langues, cela les a aidés à décoder les hiéroglyphes. | 1799 que découvrent ces scientifiques ? Ils découvrirent « La Pierre de Rosette((La Pierre de Rosette : La pierre de Rosette fut découverte le 15 juillet 1799 par l'armée française lors de la campagne d'Égypte de Napoléon. Cette expédition avait embarqué de nombreux scientifiques afin de découvrir les beautés de ce pays. Le texte ne fut traduit qu'en 1822 par Jean-François Champollion. La pierre de Rosette est un fragment de stèle sur laquelle sont gravées trois écritures différentes d'un même texte et dans deux langues. Ce texte connut plusieurs tentatives de traduction avant que Champollion ne parvienne à déchiffrer les hiéroglyphes et à traduire intégralement les inscriptions. Il s'agit d'un décret datant de 197-196 avant J.-C., commémorant l'accession au trône du pharaon Ptolémée V, le remerciant pour les nombreux cadeaux qu'il fit aux temples durant son règne... -futura-sciences.com))». Qu’est-ce que la Pierre de Rosette a permis aux gens de faire pour la première fois de l’histoire ? Cela leur a permis de décoder la langue égyptienne. Déverrouiller les hiéroglyphes. Quand ils ont découvert cette pierre et la façon dont elle est écrite en plusieurs langues, cela les a aidés à décoder les hiéroglyphes. |
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| En 1799, ll leur a été donné la clé pour comprendre le langage de l’Égypte. Et 220 années plus tard ce que nous déverrouillons est la nature de l’Égypte. Ce sont là les 220 de la restauration. Les 220 permettent de déverrouiller le langage de l’Égypte en 1799 et celle de la nature de l’Égypte en 2019 et dans ces deux histoires l’Égypte peut être identifiée comme étant le Roi du Sud. Ce sont les 220 années de la restauration. | En 1799, ll leur a été donné la clé pour comprendre le langage de l’Égypte. Et 220 années plus tard ce que nous déverrouillons est la nature de l’Égypte. Ce sont là les 220 de la restauration. Les 220 permettent de déverrouiller le langage de l’Égypte en 1799 et celle de la nature de l’Égypte en 2019 et dans ces deux histoires l’Égypte peut être identifiée comme étant le Roi du Sud. Ce sont les 220 années de la restauration. |
| Il y a des explications, en 2019, mais particulièrement en Ouganda nous avons tourné notre attention sur la fin de l’Israël ancien. Quand je vous ai conduit en Ouganda à travers les sujets en discussion dans cette l’étude, notre balise de la Fin du Temps de Grâce (FTG) – 2019 - de quelle façon est-elle symbolisée par la croix dans l’histoire de l’Israël ancien ? Et comment pouvons- nous regarder à l’histoire des deux côtés de cette balise en identifiant Getshémané et le désert, à partir des deux lignes de réformes que nous construisons sur ces histoires. Nous pouvons voir Gethsémané et le désert. Deux crises qu’Ellen G. White identifie dans un langage quasi similaire. Les deux fois où Christ a combattu directement Satan et s’il avait échoué tout l’espoir pour l’humanité aurait été perdu. | Il y a des explications, en 2019, mais particulièrement en Ouganda nous avons tourné notre attention sur la fin de l’Israël ancien. Quand je vous ai conduit en Ouganda à travers les sujets en discussion dans cette l’étude, notre balise de la Fin du Temps de Grâce (FTG) – 2019 - de quelle façon est-elle symbolisée par la croix dans l’histoire de l’Israël ancien ? Et comment pouvons- nous regarder à l’histoire des deux côtés de cette balise en identifiant Getshémané et le désert, à partir des deux lignes de réformes que nous construisons sur ces histoires. Nous pouvons voir Gethsémané et le désert. Deux crises qu’Ellen G. White identifie dans un langage quasi similaire. Les deux fois où Christ a combattu directement Satan et s’il avait échoué tout l’espoir pour l’humanité aurait été perdu. |
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| 2019 | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n7.jpg |}} |
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| Désert | |
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| Getshémané | |
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| Baptême | |
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| Vous pouvez comparer et contraster à la fois l’expérience de Christ à Getshémané avec Son expérience dans le désert durant ces 40 jours. Cela se passe directement après cette balise qui est également symbolisée par le baptême. Des deux côtés de cette balise se trouve un point de crise. Deux crises différentes dos à dos. Et la raison pour laquelle j’ai commencé à discuter de la fin de l’Israël ancien, c’est parce que nous étions là (juste après 2019) Et si quelqu’un se sentait relaxé alors que le criblage était en cours, avec Future For America - il fallait qu’il voit que nous n’étions pas hors de danger en fait, nous entrions dans un danger tout à fait nouveau. Un danger dans lequel nous nous trouvons encore et avec lequel nous sommes confrontés. | Vous pouvez comparer et contraster à la fois l’expérience de Christ à Getshémané avec Son expérience dans le désert durant ces 40 jours. Cela se passe directement après cette balise qui est également symbolisée par le baptême. Des deux côtés de cette balise se trouve un point de crise. Deux crises différentes dos à dos. Et la raison pour laquelle j’ai commencé à discuter de la fin de l’Israël ancien, c’est parce que nous étions là (juste après 2019) Et si quelqu’un se sentait relaxé alors que le criblage était en cours, avec Future For America - il fallait qu’il voit que nous n’étions pas hors de danger en fait, nous entrions dans un danger tout à fait nouveau. Un danger dans lequel nous nous trouvons encore et avec lequel nous sommes confrontés. |
| Quel que soit le criblage que nous avons traversé vers la fin de la dernière dispensation avec le Conservatisme social, nous avons fait face au début de cette dispensation avec le Libéralisme moral. Et cela est typifiée par l’expérience de Gethsémané ensuite par les tentations au désert. Deux périodes où il y a de grands tests placés sur le Mouvement. Ce sujet a été couvert en grands détails, je ne suis pas en train de dire que cela ne sera plus enseigné, mais ce que nous avons fait, c’est que nous avons progressé de l’histoire de la fin de l’Israël ancien au commencement de l’histoire de l’Israël moderne. Mais avant, nous avons discuté que Dieu ouvre ces lignes de réforme dans l’ordre. Les quatre lignes de réforme que Dieu nous a donnés dès notre commencement en 1989. Notre focalisation porte sur l’oméga de l’Israël ancien. Car il s’agit d’une histoire de succès. | Quel que soit le criblage que nous avons traversé vers la fin de la dernière dispensation avec le Conservatisme social, nous avons fait face au début de cette dispensation avec le Libéralisme moral. Et cela est typifiée par l’expérience de Gethsémané ensuite par les tentations au désert. Deux périodes où il y a de grands tests placés sur le Mouvement. Ce sujet a été couvert en grands détails, je ne suis pas en train de dire que cela ne sera plus enseigné, mais ce que nous avons fait, c’est que nous avons progressé de l’histoire de la fin de l’Israël ancien au commencement de l’histoire de l’Israël moderne. Mais avant, nous avons discuté que Dieu ouvre ces lignes de réforme dans l’ordre. Les quatre lignes de réforme que Dieu nous a donnés dès notre commencement en 1989. Notre focalisation porte sur l’oméga de l’Israël ancien. Car il s’agit d’une histoire de succès. |
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| {{:image4.png?600|}} | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n8.jpg |}} |
| | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n9.jpg |}} |
| alpha Israël ancien | |
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| {{:image5.png?600|}} | |
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| {{:image6.png?600|}} | |
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| Oméga Israël ancien alpha Israël moderne | |
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| {{:image6.png?600|}} | |
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| Oméga Israël moderne | |
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| Et ce modèle nous donne le modèle de trois groupes appelés puis celui des 144000. L’oméga de l’Israël moderne, Une histoire de succès (oméga de l’Israël ancien) et une histoire de succès (oméga de l’Israël moderne). | Et ce modèle nous donne le modèle de trois groupes appelés puis celui des 144000. L’oméga de l’Israël moderne, Une histoire de succès (oméga de l’Israël ancien) et une histoire de succès (oméga de l’Israël moderne). |
| La Grande Controverse, une nouvelle publication. De la fin du monde. Il s’agit de la triple application de la prophétie biblique. Deux histoires d’échec combinées nous montrent une histoire de succès. L’histoire des Millérites, l’histoire de 1888, combinées montrant l’histoire des 144 000. | La Grande Controverse, une nouvelle publication. De la fin du monde. Il s’agit de la triple application de la prophétie biblique. Deux histoires d’échec combinées nous montrent une histoire de succès. L’histoire des Millérites, l’histoire de 1888, combinées montrant l’histoire des 144 000. |
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| | <fc teal>1</fc> | <fc teal>+</fc> | <fc teal>2.</fc> | <fc teal>=</fc> | <fc teal>3</fc> | | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n10.jpg |}} |
| | 1858 \\ Premiers Écrits | | 1888 \\ Tragédie des Siècles | | Histoire des 144 000 | | |
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| Christ aurait dû revenir dans l’histoire des Millérites. Cela devient clair et non pas à partir des citations de 1856 et sa vision et cette conférence, mais dans toute la structure des Dons Spirituels qui ont été écrits pour préparer les gens. Quand cela échoue //(le retour de Christ ne se fait pas)//, elle dit en 1868, il s’agit là de notre troisième citation, elle dit : que le matin, la seconde venue de Christ, ce à quoi elle fait référence a été différé. | Christ aurait dû revenir dans l’histoire des Millérites. Cela devient clair et non pas à partir des citations de 1856 et sa vision et cette conférence, mais dans toute la structure des Dons Spirituels qui ont été écrits pour préparer les gens. Quand cela échoue //(le retour de Christ ne se fait pas)//, elle dit en 1868, il s’agit là de notre troisième citation, elle dit : que le matin, la seconde venue de Christ, ce à quoi elle fait référence a été différé. |
| Nous avons abordé l’histoire de l’alpha de l’Israël moderne dès le début de cette série. Mais nous ne nous sommes pas concentrés que dans l’histoire des Millérites de 1798 à 1863. Ce que nous avons fait c’est que nous avons regardé à une vue d’ensemble, générale, du Protestantisme du Premier Grand Réveil((Premier Grand Réveil : Le grand réveil (Great Awakening) correspond à une vague de réveils religieux dans le Royaume de la Grande-Bretagne et ses colonies américaines au milieu du XVIIIè siècle. Le terme de Great Awakening est apparu vers 1842. On le retrouve dans le titre de l'ouvrage consacré par Joseph Tracy au renouveau religieux qui débuta en Grande-Bretagne et dans ses colonies américaines dans les années 1720, progressa considérablement dans les années 1740 pour s'atténuer dans les années 1760 voire 1770. Il sera suivi de nouvelles vagues de réveil, le Second Grand Réveil (1790-1840) et une troisième vague de réveils entre 1855 et les premières décennies du xxe siècle. Ces réveils religieux dans la tradition protestante et surtout dans le contexte américain sont compris comme une période de redynamisation de la vie religieuse. Le Great Awakening toucha des églises protestantes et des églises chrétiennes évangéliques et contribua à la formation de nouvelles Églises. -fr.wikipedia.org)) au Second Grand Réveil((Second Grand Réveil : Le second grand réveil a commencé vers 1790, a pris de l'ampleur en 1800 et, après 1820, le nombre de membres des congrégations baptistes et méthodistes qui ont mené le mouvement a rapidement augmenté dans toute l'Amérique. Ce mouvement était en net déclin à la fin des années 1850. Le Deuxième Grand Réveil reflète le romantisme caractérisé par l'enthousiasme, l'émotion et un appel au surnaturel. Il a rejeté le rationalisme et le déisme du siècle des lumières. Les réveils ont recruté des millions de nouveaux membres dans les dénominations évangéliques existantes et ont conduit à la formation de nouvelles dénominations. De nombreux convertis croyaient que ce réveil annonçait la seconde venue de Jésus-Christ sur terre. Le Deuxième Grand Réveil a donc stimulé la mise en place de nombreux mouvements de réforme destinés à remédier aux maux de la société avant ce retour de Jésus Christ -fr.wikipedia.org)). L’histoire de 1798 se passe sous le Second Grand Réveil. J’aimerais juste nous rappeler ce dont nous avons discuté. Nous avons fait une ligne générale. Et nous avons vu qu’en 1798, nous avions deux branches du Protestantisme. C’est une séparation qui s’est passée au sein du Protestantisme dès le début, et vous pouvez l’épingler à partir du Premier Grand Réveil entre ceux qui souhaitaient, je suppose avancer, prendre de nouvelles lumières, changer les anciennes croyances chéries. Il y avait du positif et du négatif à être Protestant. Puis vous avez la branche conservatrice du Protestantisme et particulièrement la branche du calvinisme qui ne voulait en aucun cas changer leurs croyances conservatrices. Et nous marquons les deux branches en 1798, car c’est à cette date que vous voyez leur séparation par rapport à l’élection présidentielle américaine. Et cette branche conservatrice est dirigée essentiellement par Jededia | Nous avons abordé l’histoire de l’alpha de l’Israël moderne dès le début de cette série. Mais nous ne nous sommes pas concentrés que dans l’histoire des Millérites de 1798 à 1863. Ce que nous avons fait c’est que nous avons regardé à une vue d’ensemble, générale, du Protestantisme du Premier Grand Réveil((Premier Grand Réveil : Le grand réveil (Great Awakening) correspond à une vague de réveils religieux dans le Royaume de la Grande-Bretagne et ses colonies américaines au milieu du XVIIIè siècle. Le terme de Great Awakening est apparu vers 1842. On le retrouve dans le titre de l'ouvrage consacré par Joseph Tracy au renouveau religieux qui débuta en Grande-Bretagne et dans ses colonies américaines dans les années 1720, progressa considérablement dans les années 1740 pour s'atténuer dans les années 1760 voire 1770. Il sera suivi de nouvelles vagues de réveil, le Second Grand Réveil (1790-1840) et une troisième vague de réveils entre 1855 et les premières décennies du xxe siècle. Ces réveils religieux dans la tradition protestante et surtout dans le contexte américain sont compris comme une période de redynamisation de la vie religieuse. Le Great Awakening toucha des églises protestantes et des églises chrétiennes évangéliques et contribua à la formation de nouvelles Églises. -fr.wikipedia.org)) au Second Grand Réveil((Second Grand Réveil : Le second grand réveil a commencé vers 1790, a pris de l'ampleur en 1800 et, après 1820, le nombre de membres des congrégations baptistes et méthodistes qui ont mené le mouvement a rapidement augmenté dans toute l'Amérique. Ce mouvement était en net déclin à la fin des années 1850. Le Deuxième Grand Réveil reflète le romantisme caractérisé par l'enthousiasme, l'émotion et un appel au surnaturel. Il a rejeté le rationalisme et le déisme du siècle des lumières. Les réveils ont recruté des millions de nouveaux membres dans les dénominations évangéliques existantes et ont conduit à la formation de nouvelles dénominations. De nombreux convertis croyaient que ce réveil annonçait la seconde venue de Jésus-Christ sur terre. Le Deuxième Grand Réveil a donc stimulé la mise en place de nombreux mouvements de réforme destinés à remédier aux maux de la société avant ce retour de Jésus Christ -fr.wikipedia.org)). L’histoire de 1798 se passe sous le Second Grand Réveil. J’aimerais juste nous rappeler ce dont nous avons discuté. Nous avons fait une ligne générale. Et nous avons vu qu’en 1798, nous avions deux branches du Protestantisme. C’est une séparation qui s’est passée au sein du Protestantisme dès le début, et vous pouvez l’épingler à partir du Premier Grand Réveil entre ceux qui souhaitaient, je suppose avancer, prendre de nouvelles lumières, changer les anciennes croyances chéries. Il y avait du positif et du négatif à être Protestant. Puis vous avez la branche conservatrice du Protestantisme et particulièrement la branche du calvinisme qui ne voulait en aucun cas changer leurs croyances conservatrices. Et nous marquons les deux branches en 1798, car c’est à cette date que vous voyez leur séparation par rapport à l’élection présidentielle américaine. Et cette branche conservatrice est dirigée essentiellement par Jededia |
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| Morse((Jedidiah Morse : Jedidiah Morse, né le 23 août 1761 à Woodstock et mort le 9 juin 1826 à New Haven, est un théologiens, universitaire et géographe américain. Tout au long de sa vie, il s'est préoccupé de controverses religieuses, soutenant la foi de l'Église de Nouvelle-Angleterre contre les assauts de l’unitarisme. Son opposition obstinée aux visions libérales de la religion, lui vaut une certaine forme de persécution qui affecte profondément sa santé naturellement délicate. Il est très actif en 1804, au sein du mouvement qui aboutit à l'élargissement de l'« assemblée générale des ministres Congrégationalistes du Massachusetts », et en 1805, s'oppose, sans succès, en tant que membre du Conseil de surveillance, à l'élection du libéral Henry Ware comme professeur à la Hollis Chair of Divinity (chaire de théologie Hollis) du Harvard College. Morse a fortement influencé le système éducatif aux États-Unis. Tout en enseignant dans son école pour jeunes femmes, il remarque la nécessité d'un manuel de géographie conçu pour la toute jeune nation américaine. Ce qui aboutit à son premier ouvrage en 1784 Geography Made Easy, puis American Geography (1789), qui est largement cité et copié. Morse est également connu pour son rôle dans la théorie du complot des Illuminati en Nouvelle-Angleterre de 1798 à 1799. Dès le 9 mai 1798, Morse prononce trois sermons dans lesquels il soutient le livre de John Robison proofs of Conspiracy. Morse est un fédéraliste convaincu et partage les craintes selon lesquels les anti-fédéralistes sont influencés par de prétendus Illuminati français. Selon cette théorie du complot, ils sont responsables de la Révolution française dont les Américains craignent les excès. La théorie de Robison et Morse est largement réfutée par les hommes politiques et les penseurs de l'époque7. Wikipédia)). Ce dernier soutient John Adams((John Adams : Étant le deuxième président, Adams est amené, comme Washington, à créer des précédents. Il essaie d'avoir un gouvernement apolitique et n'aboutit qu'à donner le contrôle du Parti fédéraliste à Alexander Hamilton et celui du parti démocrate-républicain à Thomas Jefferson, qui est d'ailleurs son rival et vice-président, car à cette époque les règles électorales donnent les deux postes aux hommes qui ont obtenu le plus grand nombre de voix. De plus, des querelles internes éclatent : Adams et Hamilton ne s’entendent plus, des membres du cabinet du président allant jusqu’à chercher leurs ordres auprès du second. En 1800, Adams est de nouveau le candidat du parti fédéraliste aux élections, mais l’absence de confiance au sein de son propre parti et le sentiment populaire opposé aux lois « étrangers et sédition » entraînent la victoire de son concurrent Thomas Jefferson. wikipédia)) dans sa ré-élection. Puis vous avez cette branche libérale qui n’a pas soutenu John Adams mais qui a soutenu qui ? Thomas Jefferson. | Morse((Jedidiah Morse : Jedidiah Morse, né le 23 août 1761 à Woodstock et mort le 9 juin 1826 à New Haven, est un théologiens, universitaire et géographe américain. Tout au long de sa vie, il s'est préoccupé de controverses religieuses, soutenant la foi de l'Église de Nouvelle-Angleterre contre les assauts de l’unitarisme. Son opposition obstinée aux visions libérales de la religion, lui vaut une certaine forme de persécution qui affecte profondément sa santé naturellement délicate. Il est très actif en 1804, au sein du mouvement qui aboutit à l'élargissement de l'« assemblée générale des ministres Congrégationalistes du Massachusetts », et en 1805, s'oppose, sans succès, en tant que membre du Conseil de surveillance, à l'élection du libéral Henry Ware comme professeur à la Hollis Chair of Divinity (chaire de théologie Hollis) du Harvard College. Morse a fortement influencé le système éducatif aux États-Unis. Tout en enseignant dans son école pour jeunes femmes, il remarque la nécessité d'un manuel de géographie conçu pour la toute jeune nation américaine. Ce qui aboutit à son premier ouvrage en 1784 Geography Made Easy, puis American Geography (1789), qui est largement cité et copié. Morse est également connu pour son rôle dans la théorie du complot des Illuminati en Nouvelle-Angleterre de 1798 à 1799... Wikipédia)). Ce dernier soutient John Adams((John Adams : Étant le deuxième président, Adams est amené, comme Washington, à créer des précédents. Il essaie d'avoir un gouvernement apolitique et n'aboutit qu'à donner le contrôle du Parti fédéraliste à Alexander Hamilton et celui du parti démocrate-républicain à Thomas Jefferson, qui est d'ailleurs son rival et vice-président, car à cette époque les règles électorales donnent les deux postes aux hommes qui ont obtenu le plus grand nombre de voix. De plus, des querelles internes éclatent : Adams et Hamilton ne s’entendent plus, des membres du cabinet du président allant jusqu’à chercher leurs ordres auprès du second. En 1800, Adams est de nouveau le candidat du parti fédéraliste aux élections, mais l’absence de confiance au sein de son propre parti et le sentiment populaire opposé aux lois « étrangers et sédition » entraînent la victoire de son concurrent Thomas Jefferson. wikipédia)) dans sa ré-élection. Puis vous avez cette branche libérale qui n’a pas soutenu John Adams mais qui a soutenu qui ? Thomas Jefferson. |
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| ===== La Naissance Des Théories Du Complot ===== | ===== La Naissance Des Théories Du Complot ===== |
| Thomas Jefferson((Thomas Jefferson : En tant que président, Jefferson préserve les échanges maritimes et les intérêts commerciaux des États-Unis face aux pirates barbaresques et à l'hostilité des Britanniques. Il négocie avec Napoléon la vente de la Louisiane, doublant la superficie du pays, et à la suite des négociations de paix avec la France, son administration procède à la réduction des moyens militaires. Réélu en 1804, Jefferson voit son second mandat ponctué par des difficultés majeures, incluant le procès du vice-président Aaron Burr, et la chute du commerce extérieur des États-Unis à la suite de la mise en place des lois sur l’embargo en 1807, en réponse aux menaces exercées par les Anglais sur la navigation américaine. Ayant déjà pris en 1803, la décision — controversée — de transférer des tribus amérindiennes vers la Louisiane, il ratifie la loi interdisant l'importation des esclaves en 1807. Bien qu'opposé au principe d'une religion organisée, il est cependant influencé à la fois par le Christianisme et le déisme. Il fonde l’université de Virginie peu après sa retraite des affaires publiques et continue à entretenir une abondante correspondance avec des personnalités influentes du monde entier. L'action politique de Jefferson a été commentée de façon très positive par les historiens, notamment sa contribution de premier ordre à la Déclaration d'indépendance des États-Unis, son positionnement en faveur de la liberté religieuse et de la tolérance dans son État de Virginie et l'acquisition de la Louisiane sous sa présidence. Toutefois, certains spécialistes se montrent plus critiques sur sa vie privée, citant par exemple le décalage existant entre ses principes libéraux et le fait qu'il ait possédé des esclaves dans le cadre de la gestion de ses plantations. Le 11 juin 1776, l'assemblée de Philadelphie décide la rédaction de la Déclaration d’Indépendance des États-Unis ; un comité de rédaction est formé qui comprend cinq hommes, Johan Adams, Roger Sherman, Benjamin Franklin, Robert R. Livingston et Thomas Jefferson. Ce dernier est chargé de préparer une ébauche et devient de fait le principal auteur du texte. Jefferson reprend les idées de John Locke sur les droits naturels. Après plusieurs modifications, le document est approuvé le 4 juillet 1776 : la déclaration représente l'un des textes fondamentaux du pays puisqu'il proclame l'indépendance américaine et le droit de se révolter contre la Grande-Bretagne. Wikipédia)) est celui qui nous a donné l’expression « le mur de séparation entre l’Église et l’État ». Nous avons les Conservateurs sous Jedidiah Morse qui étaient opposés à la séparation, au changement, et qui ont introduit en 1798 les théories du complot, au discours politique américain, particulièrement l’idée des Illuminati de Bavière((Illuminati de Bavière : Les théories du complot Illuminati sont des théories conspirationnistes qui prétendent que la « société de pensée » allemande des Illuminés de Bavière, historiquement dissoute en 1785, aurait perduré dans la clandestinité et poursuivrait un plan secret de domination du monde. Ces théories, dont la première mention remonte à l'ouvrage de John Robison, Proof of a Conspiracy, publié en 1797, se confondent avec les théories du complot maçonnique en avançant que les Illuminati réalisent leur plan en infiltrant les différents gouvernements, en particulier ceux issus de révolutions, et les autres sociétés initiatiques dont la franc-maçonnerie.)), opèrent dans une Amérique de l’état profond. Et nous avons passé beaucoup de temps, dans plusieurs présentations montrant comment le modèle protestant en utilisant les théories conspirationnistes s’opposent à la mondialisation, que ce soit au nationalisme, la croyance à l’état profond et à un culte satanique, comment cela a été absorbé par l’Adventisme. Nous avons discuté de ce point quand nous avons comparé l’Israël ancien et l’Israël moderne. | Thomas Jefferson((Thomas Jefferson : En tant que président, Jefferson préserve les échanges maritimes et les intérêts commerciaux des États-Unis face aux pirates barbaresques et à l'hostilité des Britanniques. Il négocie avec Napoléon la vente de la Louisiane, doublant la superficie du pays, et à la suite des négociations de paix avec la France, son administration procède à la réduction des moyens militaires. Réélu en 1804, Jefferson voit son second mandat ponctué par des difficultés majeures, incluant le procès du vice-président Aaron Burr, et la chute du commerce extérieur des États-Unis à la suite de la mise en place des lois sur l’embargo en 1807, en réponse aux menaces exercées par les Anglais sur la navigation américaine. Ayant déjà pris en 1803, la décision — controversée — de transférer des tribus amérindiennes vers la Louisiane, il ratifie la loi interdisant l'importation des esclaves en 1807. Bien qu'opposé au principe d'une religion organisée, il est cependant influencé à la fois par le Christianisme et le déisme. Il fonde l’université de Virginie peu après sa retraite des affaires publiques et continue à entretenir une abondante correspondance avec des personnalités influentes du monde entier... Wikipédia)) est celui qui nous a donné l’expression « le mur de séparation entre l’Église et l’État ». Nous avons les Conservateurs sous Jedidiah Morse qui étaient opposés à la séparation, au changement, et qui ont introduit en 1798 les théories du complot, au discours politique américain, particulièrement l’idée des Illuminati de Bavière((Illuminati de Bavière : Les théories du complot Illuminati sont des théories conspirationnistes qui prétendent que la « société de pensée » allemande des Illuminés de Bavière, historiquement dissoute en 1785, aurait perduré dans la clandestinité et poursuivrait un plan secret de domination du monde. Ces théories, dont la première mention remonte à l'ouvrage de John Robison, Proof of a Conspiracy, publié en 1797, se confondent avec les théories du complot maçonnique en avançant que les Illuminati réalisent leur plan en infiltrant les différents gouvernements, en particulier ceux issus de révolutions, et les autres sociétés initiatiques dont la franc-maçonnerie.)), opèrent dans une Amérique de l’état profond. Et nous avons passé beaucoup de temps, dans plusieurs présentations montrant comment le modèle protestant en utilisant les théories conspirationnistes s’opposent à la mondialisation, que ce soit au nationalisme, la croyance à l’état profond et à un culte satanique, comment cela a été absorbé par l’Adventisme. Nous avons discuté de ce point quand nous avons comparé l’Israël ancien et l’Israël moderne. |
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| <WRAP indent> - L’Israël ancien qui se cramponne au Taureau Apis, cette situation se déroule sous leurs trois histoires : La captivité en Égypte, Babylone et Rome. \\ | <WRAP indent> - L’Israël ancien qui se cramponne au Taureau Apis, cette situation se déroule sous leurs trois histoires : La captivité en Égypte, Babylone et Rome. \\ |
| - L’Israël moderne l’idolâtrie du Protestantisme.</WRAP> | - L’Israël moderne l’idolâtrie du Protestantisme.</WRAP> |
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| Ce qu’il nous faut comprendre clairement, est quelle branche du Protestantisme est absorbée par l’idolâtrie. Est-ce l’idolâtrie de ce Protestantisme libéral social qui n’est pas opposé à la mondialisation qui n’est pas nationaliste. Ou est-ce par cette branche du Protestantisme (conservatrice) qui absorbe les théories du complot pour être impliqué dans la politique américaine, qui parle d’un état profond et qui forme une union Église/État. De laquelle de ces deux branches, l’Adventisme prend-il son idolâtrie ? Et nous avons montré en regardant à toute cette histoire, que les femmes des années 1870 et 1880, quel est son nom ? Son état d’esprit qui a été absorbé par l’Adventisme - Son nom est Mary Stewart Relfe – Cet état d’esprit du Protestantisme qui a été absorbé par l’Adventisme se voit clairement exhibé dans l’Adventisme dans le style d’enseignement de Walter Veith((Walter Veith : Le magazine Spectrum, un périodique indépendant qui se concentre sur l'Adventisme, désigne Walter Veith comme la principale voix conspiratrice au sein de l'Adventisme[29]. Sans nommer spécifiquement Veith, le journal officiel de Adventist Review, a abordé les théories de conspiration de Veith[30]. Veith a répondu à l'auteur de la Review en expliquant davantage son point de vue[31]. En mai 2020, le siège de l'Eglise adventiste du septième jour en Afrique australe, la Conférence de l'Union de l'Afrique australe, a publié une déclaration rejetant les affirmations selon lesquelles Veith a fait que le Jésus reviendrait ou d'ici 2027. Il a également affirmé dans de récents DVD que la pandémie COVID-19 est l'un des signes de la venue imminente du Christ, conformément à son affirmation de 2027. Cette affirmation n'est pas soutenue par l'église dont il est membre. Dans une conférence donnée à Nuremberg-Marienberg en octobre 2012, Walter Veith a affirmé que l'Holocauste avait été utilisé pour "rassembler" les Juifs de toute l'Europe, afin qu'ils puissent être réinstallés en Palestine [citation nécessaire]. Le 9 novembre 2012, les dirigeants de l'Église adventiste du septième jour en Allemagne, en Autriche et en Suisse ont décidé que ces déclarations étaient antisémites et discriminatoires. Les dirigeants de l'Église ont estimé qu'elles étaient "très proches d'une banalisation criminelle du règne de terreur nazi"[32]. En décembre 2012, les dirigeants de l'Église ont interdit à Veith de prendre la parole dans les community centers et ont qualifié ses conférences de "théories du complot" et d'"abus spirituel"[33]. Wikipédia)) ; et le penchant qu’ont les Adventistes à croire aux théories conspirationnistes, à croire dans un état profond. | Ce qu’il nous faut comprendre clairement, est quelle branche du Protestantisme est absorbée par l’idolâtrie. Est-ce l’idolâtrie de ce Protestantisme libéral social qui n’est pas opposé à la mondialisation qui n’est pas nationaliste. Ou est-ce par cette branche du Protestantisme (conservatrice) qui absorbe les théories du complot pour être impliqué dans la politique américaine, qui parle d’un état profond et qui forme une union Église/État. De laquelle de ces deux branches, l’Adventisme prend-il son idolâtrie ? Et nous avons montré en regardant à toute cette histoire, que les femmes des années 1870 et 1880, quel est son nom ? Son état d’esprit qui a été absorbé par l’Adventisme - Son nom est Mary Stewart Relfe – Cet état d’esprit du Protestantisme qui a été absorbé par l’Adventisme se voit clairement exhibé dans l’Adventisme dans le style d’enseignement de Walter Veith((Walter Veith : Le magazine Spectrum, un périodique indépendant qui se concentre sur l'Adventisme, désigne Walter Veith comme la principale voix conspiratrice au sein de l'Adventisme[29]. Sans nommer spécifiquement Veith, le journal officiel de Adventist Review, a abordé les théories de conspiration de Veith[30]. Veith a répondu à l'auteur de la Review en expliquant davantage son point de vue[31]. En mai 2020, le siège de l'Eglise adventiste du septième jour en Afrique australe, la Conférence de l'Union de l'Afrique australe, a publié une déclaration rejetant les affirmations selon lesquelles Veith a fait que le Jésus reviendrait ou d'ici 2027. Il a également affirmé dans de récents DVD que la pandémie COVID-19 est l'un des signes de la venue imminente du Christ, conformément à son affirmation de 2027. Cette affirmation n'est pas soutenue par l'église dont il est membre... Wikipédia)) ; et le penchant qu’ont les Adventistes à croire aux théories conspirationnistes, à croire dans un état profond. |
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| Nous avons cette vue générale de ce que faisaient les Protestants. J’ai beaucoup simplifié et j’ai été trop brève mais cela nous donne quelques images de la guerre interne au sein du Protestantisme qui devient visible avec ces tests décisifs. | Nous avons cette vue générale de ce que faisaient les Protestants. J’ai beaucoup simplifié et j’ai été trop brève mais cela nous donne quelques images de la guerre interne au sein du Protestantisme qui devient visible avec ces tests décisifs. |
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| J. Morse1798 1840-50. 1888 1919 1960 2016 LD C | {{ ::2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n11.jpg |}} |
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| Ce que nous voulons faire, c’est couper notre ligne en 1863. Et nous voudrions nous focaliser sur l’histoire alpha de l’Israël moderne. | Ce que nous voulons faire, c’est couper notre ligne en 1863. Et nous voudrions nous focaliser sur l’histoire alpha de l’Israël moderne. |
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| J. Morse | {{ :2020:2020-08-01-trans-sab-tl-introduction-a-lisrael-moderne-publication_n12.jpg |}} |
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| ‘63 | |
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| 2016 | |
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| 1960 | |
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| 1919 | |
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| 1888 | |
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| 1840-50. | |
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| 1798C | |
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| <fc teal>**Résumé**</fc> | |
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| | ===== Résumé ===== |
| Nous terminerons maintenant. Ce que nous aimerions faire la semaine prochaine, c’est commencé à construire la ligne de réforme de 1798 à 1863. Nous voudrions faire dans cette histoire ce que nous avons fait pour la ligne de la fin de l’Israël ancien. Cette image que j’ai partagée avec vous, faire la même chose. Nous voudrions voir la dynamique interne et externe de cette histoire. Nous voudrions voir également les événements externes de cette ligne de réforme. | Nous terminerons maintenant. Ce que nous aimerions faire la semaine prochaine, c’est commencé à construire la ligne de réforme de 1798 à 1863. Nous voudrions faire dans cette histoire ce que nous avons fait pour la ligne de la fin de l’Israël ancien. Cette image que j’ai partagée avec vous, faire la même chose. Nous voudrions voir la dynamique interne et externe de cette histoire. Nous voudrions voir également les événements externes de cette ligne de réforme. |
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| Nous clôturons maintenant, et lorsque nous reviendrons sabbat prochain, nous ignorerons cette partie de l’histoire de 1888 à la LD pour le moment, nous ne ferons pas d’application. Nous n’irons pas dans notre propre histoire durant cette prochaine présentation. Nous discuterons de 1888 dans le futur. Ce que nous voudrions voir, sont les événements internes et externes de 1798 à 1863. L’histoire alpha qui devait être témoin du second avènement de Christ. | Nous clôturons maintenant, et lorsque nous reviendrons sabbat prochain, nous ignorerons cette partie de l’histoire de 1888 à la LD pour le moment, nous ne ferons pas d’application. Nous n’irons pas dans notre propre histoire durant cette prochaine présentation. Nous discuterons de 1888 dans le futur. Ce que nous voudrions voir, sont les événements internes et externes de 1798 à 1863. L’histoire alpha qui devait être témoin du second avènement de Christ. |
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| <fc teal>**Prière**</fc> | ===== Prière ===== |
| Si vous vous agenouillez avec moi, nous clôturerons l’étude par une prière. Cher Père céleste, merci pour Tes bénédictions envers nous. De la façon dont Tu nous enseignes comme des petits enfants. Tu révèles les informations les unes après les autres. Elles n’arrivent pas toutes ensemble en grande quantité, mais Tu sais ce que nous sommes en mesure d’absorber et de prendre. Je prie Seigneur que nous n’ayons pas peur des informations que nous luttons encore à comprendre. Que nous puissions avoir de la foi dans la façon dont Tu nous conduits, dans la façon dont Tu as dirigé les choses dans l’histoire passée afin que dans nos moments sombres que nous ne puissions pas être secoués et que nous abandonnions ces cordes. Que nous puissions être établis dans ces choses. Je prie Seigneur alors que Tu continues de révéler la lumière à Ton Mouvement, à Ton peuple, alors que nous voyons les choses qui ont été enseignées dans le passé, nous comprenons qu’elles sont beaucoup plus compliquées, que nous n’ayons pas peur de revisiter ce que nous avons compris auparavant. Que nous n’interprétons pas ces choses comme des erreurs, mais que nous les voyons comme une direction gentille de ta part. Merci pour Tes bénédictions Seigneur, je prie ces choses dans le nom de Jésus ; Amen. | Si vous vous agenouillez avec moi, nous clôturerons l’étude par une prière. Cher Père céleste, merci pour Tes bénédictions envers nous. De la façon dont Tu nous enseignes comme des petits enfants. Tu révèles les informations les unes après les autres. Elles n’arrivent pas toutes ensemble en grande quantité, mais Tu sais ce que nous sommes en mesure d’absorber et de prendre. Je prie Seigneur que nous n’ayons pas peur des informations que nous luttons encore à comprendre. Que nous puissions avoir de la foi dans la façon dont Tu nous conduits, dans la façon dont Tu as dirigé les choses dans l’histoire passée afin que dans nos moments sombres que nous ne puissions pas être secoués et que nous abandonnions ces cordes. Que nous puissions être établis dans ces choses. Je prie Seigneur alors que Tu continues de révéler la lumière à Ton Mouvement, à Ton peuple, alors que nous voyons les choses qui ont été enseignées dans le passé, nous comprenons qu’elles sont beaucoup plus compliquées, que nous n’ayons pas peur de revisiter ce que nous avons compris auparavant. Que nous n’interprétons pas ces choses comme des erreurs, mais que nous les voyons comme une direction gentille de ta part. Merci pour Tes bénédictions Seigneur, je prie ces choses dans le nom de Jésus ; Amen. |
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