Présentation du samedi 16 mai 2020 par Tess Lambert (Australian Prophecy School) - APS - intitulée : Adorer le Taureau Apis.

Dans cette vidéo elle présente l'idolâtrie de l'alpha de l'Israël ancien avec celle de l'oméga de l'Israël ancien.

• Prière

• Les Deux Dispensations : L’Israël ancien et l’Israël moderne
  • L’Israël Ancien

• Une Prophétie De Temps De 400 ans Donnée À Abraham

• Idolâtrie Et Perte Du Sabbat

• Création d’Une Image : La Forme et Les Caractéristiques
  • Le Taureau Apis

• Le Roi d’Égypte et le Taureau Apis
  • La Demande Du Taureau Apis A Rama

• Pour Résumer

• Guéris De La Forme De L’Idolâtrie Après Babylone
  • Ne Reconnait Pas Le Messie A Cause Des Caractéristiques De L’Idolâtrie

• Qui Est Dans L’Idolâtrie ?

• Les Paraboles Ne Sont Pas Les Écrits De Moïse

• Résumé

• L’Israël Moderne

• Résumé De l’Étude

• Prière

• Présentation Sabbat : Australian Prophecy School
• Oratrice : Tess Lambert
• Plateforme : Zoom
• Date : 16 Mai 2020
• Site internet : https://www.edenaeden.org
• Transcription : Adorer le taureau Apis
• Chaine YouTube : Eden à Eden
• Lien vidéo en français : Adorer le taureau Apis
• Playlist en français : \

Cher Père céleste nous te remercions pour cette magnifique nouvelle journée que Tu nous accordes. Nous te remercions pour le soleil, pour la chaleur qu’il donne. Nous te remercions pour la chaleur et l’amour de nos frères et sœurs autour du monde. Nous sommes ici aujourd’hui pour T’adorer et nous prions pour avoir l’Esprit et la Vérité, et dans l’apprentissage de ces choses, Seigneur, nous prions pour que nous puissions adorer et aimer les uns les autres. Nous te remercions pour cette opportunité et pour la lumière que tu déverses sur notre chemin, qui va nous lier ensemble encore plus étroitement que ce que Ton Église n’ait jamais expérimenté auparavant. Nous te remercions pour la lumière qui a été révélée pour nous guider dans ces derniers jours, pour le privilège d’être des Adventistes du Septième Jour vivant à la fin du monde. Nous prions que Tu nous rendes aptes pour notre mission et Seigneur déverse Ton Saint-Esprit sur Ton peuple, nous sommes deux ou trois assemblés en Esprit, ainsi nous prions pour la promesse de cette bénédiction. Je prie pour l’Ancien Tess que Tu puisses lui accorder l’humilité, sagesse, courage et une augmentation de foi. Accordes-lui Seigneur, les paroles dont nous avons besoin en ce moment pour nous préparer, non seulement pour ce qui arrive mais pour ce que nous vivons ici en ce moment-même. Nous nous plaçons entre tes mains pour tes soins, gardant confiance dans ta bonté d’amour et tes bienfaits. Père, que Tu puisses être glorifiés et que Tes Saints soient fortifiés. Nous te demandons cela dans le nom de Jésus. Amen.

Je m’adresse à la caméra, je voudrais faire la remarque qu’en raison du temps dans lequel nous sommes, je vois vraiment l’avantage des « réunions Zoom ». Par conséquent, s’il y a quelque chose de différent à partir d’aujourd’hui, c’est qu’en ce moment nous nous réunissons en tant qu’Église. Nous faisons une réunion zoom, mais nous avons aussi l’avantage qu’elle soit enregistrée puis postée. Pour la caméra, c’est la raison pour laquelle je parlerai peut-être aussi à cet ordinateur qui est en face de nous, dans le cas où cela est confus. Mais je suis sûre que nous sommes tous familiers avec la raison, et quand je suis en mesure de le faire.

La semaine dernière j’ai présenté une des présentations durant le sabbat, et cela a été fait uniquement sur zoom, et celle-ci a ni été enregistrée ni postée (sur YouTube). Ce que nous faisons aujourd’hui est en quelque sorte un résumé de cette étude. Je ne devrai pas dire un résumé, car il s’agit d’une révision mais également d’un élargissement, car nous ajouterons des informations, et nous l’espérons un petit peu plus lentement. Par conséquent, pour certains d’entre vous, ce que je vais partager aujourd’hui est déjà quelque chose de familier. Si vous étiez présents la semaine dernière, vous êtes déjà familiers avec certains des points qui seront faits dans la présentation de ce matin.

Ce que nous avons fait, c’est que nous sommes retournés en arrière et nous nous sommes rappelés de plusieurs points que nous enseignons de façon répétée dans ce Mouvement, et c’est… je ne veux pas je pense défendre chaque point de cette étude. Car il y a des choses qui ont déjà été posées et je ne retournerai pas systématiquement sur ces points. Donc, j’essaierai et je vous informerai lorsque je saute des informations, Ces informations vous les trouverez certainement dans une autre présentation faite peut-être par quelqu’un d’autre. J’aimerais juste vous rappeler au commencement de la présentation que tout au long des six mille ans de l’histoire de la terre nous identifions deux périodes dispensationnelles spécifiques. La façon dont j’utilise le mot dispensation signifie juste une période de temps. Une période de temps spécifique. Lorsque je dis deux dispensations, je fais référence aux deux groupes de personnes que Dieu appelle pour entreprendre une œuvre particulière.

Nous pouvons détailler les six mille ans de l’histoire du monde et particulièrement ces deux groupes : l’Israël ancien et l’Israël moderne. La dispensation juive et la dispensation de l’Adventisme. Vous pouvez l’exprimer de différentes manières. Mais à deux reprises dans l’histoire du monde, au moment où Dieu a besoin qu’une œuvre spécifique soit faite.

Les deux sont en lien avec Sa personne, et exigent que nous donnions un message aux Gentils ou au Monde, tout dépend de la façon dont vous voulez l’exprimer. Les deux sont des jonctions cruciales dans l’histoire de la terre et va susciter une nation particulière ou un peuple pour faire cette œuvre. A l’origine ce fut la nation juive en lien avec Son premier avènement. Puis, le message de Son second avènement en lien avec l’Église Adventiste du Septième Jour de façon particulière, cela se trouve inscrit dans notre nom même. Nous avons discuté de l’Israël ancien et de l’Israël moderne.

J’aimerais commencer par discuter du premier de ces deux composants. J’aimerais commencer en présentant l’Israël ancien puis nous progresserons vers l’Israël moderne. Il s’agit là de la nation juive et il s’agit là de l’Adventisme du Septième Jour.

Ces deux dispensations - nous commencerons par discuter de ce qui s’est passé avec l’Israël ancien. Un autre élément avec lequel j’affirmerai que nous sommes tous familiers selon notre propre niveau, est le principe de l’enseignement en paraboles. Et nous allons découvrir que retournons à maintes reprises à l’enseignement en paraboles. Je vous rappellerai continuellement ce point, mais les présentations pour défendre l’enseignement en paraboles et les règles pour défendre l’enseignement en paraboles ont déjà été posées de façon détaillée. Et je sais que d’autres enseignants, pour notre groupe en Australie nous avons des enseignants qui ont travaillé sur ces sujets. Mais aussi autour du monde car l’Ancien Parminder a présenté ce thème durant des camps meetings, c’est pourquoi je vais faire référence à certaines de ces choses. Mais, quand nous enseignons en paraboles, le littéral explique le spirituel. Nous avons deux lignes directrices, deux différentes histoires, ou deux choses différentes, quand l’histoire que nous comprenons nous enseigne sur celle que nous ne comprenons pas. Nous traiterons ces deux histoires comme une parabole. Nous dirons que l’Israël moderne est typifié par l’Israël ancien. Donc si nous voulons savoir ce qui va se passer pour l’Israël moderne, tout ce qu’il nous faut faire, c’est de regarder en arrière pour comprendre ce qui s’est passé pour l’Israël ancien. Si vous ne comprenez pas la raison pour laquelle nous faisons cela et de quelle manière nous pouvons le faire, alors peut-être que durant la pause ou après cette présentation, vous pourriez le verbaliser et ainsi une personne sera en mesure de vous faire parvenir du matériel. Car il existe plusieurs présentations qui traitent de ce sujet.

Donc, retournons dans l’Israël ancien, nous avons vu qu’ils ont été appelés en tant que peuple, après une période de temps de captivité en Égypte. Dieu a suscité Abraham et une prophétie lui a été donnée. C’était en fait une prophétie de temps. Il a été dit à Abraham que son peuple irait dans un pays étranger et resterait dans ce pays approximativement… c’est un peu compliqué, mais nous pouvons dire quatre cent ans. Ces deux périodes de temps différentes pour deux raisons différentes. Mais il est dit à Abraham que durant quatre cent ans le peuple sera retenu dans ce pays étranger, ensuite Dieu les fera sortir avec de grands biens. Il fera sortir un peuple hors d’Égypte et ce sera Son peuple. Il entrera dans une relation d’alliance avec le peuple. Il lui donnera un pays et il sera préparé pour faire une œuvre.

Donc au commencement, nous appelons cela l’histoire alpha. Nous découvrons que le peuple de Dieu est en captivité en Égypte. Et c’est le commencement de la nation juive en tant que peuple dénommé de Dieu, au moment où il sort d’Égypte et est conduit à travers d’un processus au pays de Canaan, et que le pays lui ait donné. Avant cette période, il y a eu une prophétie de quatre cents ans, quand il a été annoncé à Abraham qu’à la fin de ces quatre cents ans, le peuple quittera le pays d’Égypte.

Mais j’aimerais souligner ce qui est arrivé au peuple dans cette période de captivité. Je lirai la RH January 9 1894 paragraph 6. J’inscris la référence ici car nous avons besoin de place, il s’agit de la citation tirée de RH January 9 1894 paragraph 6.

L'Éternel commanda à Moïse d'aller parler à Pharaon et lui a ordonné de permettre à Israël de quitter l'Égypte. Depuis quatre cents ans, ils étaient en Égypte, et étaient en esclavage avec les Égyptiens. Ils avaient été corrompus par l'idolâtrie, et le temps est venu où Dieu les appela à sortir d'Égypte, afin qu'ils obéissent à ses lois et qu'ils respectent Son Sabbat, qu'Il avait institué en Éden. Depuis le mont Sinaï, Il leur adressa les dix Commandements dans une terrible grandeur, afin qu'ils comprennent le caractère sacré et durable de la loi, et qu'ils construisent les fondations de nombreuses générations, en enseignant à leurs enfants les exigences contraignantes des saints préceptes de Dieu. RH January 9 1894, par. 6

« L'Éternel commanda à Moïse d'aller parler à Pharaon »

La période de temps arrive à sa fin et Dieu suscita une personne spécifique pour accomplir ce travail. Il s’agit de Moïse. Dieu suscita Moïse pour conduire Son peuple hors de ces ténèbres et de cette captivité.

L'Éternel commanda à Moïse d'aller parler à Pharaon et lui a ordonné de permettre à Israël de quitter l'Égypte. Depuis quatre cents ans, ils étaient en Égypte, et étaient en esclavage avec les Égyptiens. Ils avaient été corrompus par l'idolâtrie, et le temps est venu où Dieu les appela à sortir d'Égypte, afin qu'ils obéissent à ses lois et qu'ils respectent Son Sabbat, qu'Il avait institué en Éden. Depuis le mont Sinaï, Il leur adressa les dix Commandements dans une terrible grandeur, afin qu'ils comprennent le caractère sacré et durable de la loi, et qu'ils construisent les fondations de nombreuses générations, en enseignant à leurs enfants les exigences contraignantes des saints préceptes de Dieu. RH January 9 1894, par. 6

J’aimerais que nous apprenions les quelques éléments clés tirés de ce paragraphe.

Puis il existe deux autres points que j’aimerais que nous considérions. Qu’est-ce qui les affecta en Égypte ? Il s’agit de l’idolâtrie. Dans cette période de temps de la captivité, ils furent imbibés dans l’idolâtrie égyptienne. Et il s’agit d’un élément important sur lequel nous reviendrons dans un moment. Ils furent imbibés dans l’idolâtrie mais qu’ont-ils perdu également ? Ils durent partir d’Égypte afin d’observer Son Sabbat. Par conséquent dans cette période de ténèbres et de captivité, ils furent corrompus par l’idolâtrie et perdirent de vue le Sabbat. Dieu a dû les faire sortir de captivité afin d’instituer de nouveau le Sabbat et les purifier de leur idolâtrie. Lorsque nous parlons du Temps De la Fin (TDF) dans la prophétie biblique nous faisons référence au Temps De la Fin (TDF) des prophéties de temps. Il s’agit là du Temps De la Fin (TDF) d’une prophétie de temps, par conséquent ils entrèrent dans le Temps De la Fin. C’est une expression avec laquelle nous sommes assez familiers, lorsque nous faisons notre étude sur Daniel 11 au verset 40. Le Temps De la Fin (TDF) qui atteint la fin d’une période particulière de prophétie de temps.

Donc le peuple a été dans les ténèbres. Ellen G. White dans d’autres textes fait référence aux ténèbres de ces quatre cents ans. Les enfants d’Israël ont été corrompus par l’idolâtrie. Et ils ont perdu de vue le sabbat. Quelqu’un a été suscité pour les faire sortir d’Égypte. Et au travers de ce processus qui les a fait sortir d’Égypte afin d’être conduits dans le désert, ce qui a dû se passer, est qu’ils ont été contraints de désapprendre l’idolâtrie apprise en Égypte. Le peuple sort d’Égypte et que se passe-t-il ? Moïse va au sommet du Mont Sinaï, et Dieu lui donne les Dix Commandements – la Loi. Tandis que Moïse se trouve sur cette montagne, que font les Israélites ? Le but est d’instituer de nouveau le Sabbat et le peuple doit désapprendre son idolâtrie. Les enfants d’Israël quittent le pays d’Égypte avec beaucoup de richesses comme l’avait annoncé la prophétie. Puis nous avons le Sabbat ré-institué alors que Moïse est sur la montagne et reçoit les Dix Commandements, que font les enfants d’Israël ? Nous trouvons cette histoire dans Patriarchs et prophets 317.1 – Patriarches et Prophètes 291.1. Nous n’irons pas dans toute l’histoire, car nous la connaissons tous. J’aimerais uniquement vous la remémorer.

« Il » - Aaron a fait un veau d’or en fusion. Je lis à partir de la moitié du paragraphe.

Aaron craignait pour sa propre sécurité ; et au lieu de défendre noblement l'honneur de Dieu, il céda aux exigences de la multitude. Son premier acte fut de demander que les boucles d'oreilles en or soient collectées auprès de tout le peuple et lui soient apportées, en espérant que l'orgueil les amènerait à refuser un tel sacrifice. Mais ils cédèrent volontiers leurs ornements, et il en fit un veau en fusion, à l'imitation des dieux de l'Égypte. Le peuple proclama : “Voici tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait monter du pays d'Égypte.” Et Aaron a bassement permis cette insulte à Jéhovah. Il a fait plus. Voyant avec quelle satisfaction le dieu d'or était reçu, il construisit un autel devant lui et proclama : “Demain est une fête pour l'Éternel.” Cette annonce fut annoncée par des trompettistes de compagnie en compagnie dans tout le camp. “Ils se levèrent de bon matin, offrirent des holocaustes et présentèrent des sacrifices de paix ; le peuple s'assit pour manger et boire et se leva pour jouer.” Sous le prétexte de faire “un festin à l'Éternel”, ils se livraient à la gloutonnerie et à des réjouissances licencieuses. Patriarchs and Prophets 317.1 – Patriarches et Prophètes 291.1. – PP 291.1

« il en fit un veau en fusion, à l'imitation des dieux de l'Égypte. »

Voici le veau qu’ils ont fabriqué, l’idole créée tandis que Moïse est sur la montagne. « Le peuple proclama : “Voici tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait monter du pays d'Égypte.” Et Aaron a bassement permis cette insulte à Jéhovah ».

Je ne prouverai pas ce point, mais quand il dit : « Voici tes dieux » dans une autre interprétation, je pense peut-être un petit peu plus clair pour nous, cela devrait se lire « Voici ton dieu » ce n’est pas vraiment un pluriel.

Et Aaron a bassement permis cette insulte à Jéhovah. Il a fait plus. Voyant avec quelle satisfaction le dieu d'or était reçu, il construisit un autel devant lui et proclama : “Demain est une fête pour l'Éternel.” Cette annonce fut annoncée par des trompettistes de compagnie en compagnie dans tout le camp. “Ils se levèrent de bon matin, offrirent des holocaustes et présentèrent des sacrifices de paix ; le peuple s'assit pour manger et boire et se leva pour jouer.” Sous le prétexte de faire “un festin à l'Éternel”, ils se livraient à la gloutonnerie et à des réjouissances licencieuses. Patriarchs and Prophets 317.1 – Patriarches et Prophètes 291.1. – PP 291.1

Qui pensent-ils adorer, es dieux d’Égypte ou Jéhovah ? Ils déclarent adorer Jéhovah. Ils disent qu’il s’agit d’une fête en l’honneur du Seigneur. Cela ne signifie pas qu’ils retournent en arrière et disent qu’ils adorent les dieux d’Égypte, mais qu’ils adorent Jéhovah qui les a fait sortir hors du pays d’Égypte. Mais qu’ont-ils fait ? Ils ont attribué les caractéristiques de ces idoles à

Jéhovah. J’aimerais que nous réfléchissions, avant de retourner dans cette histoire, sur ce qui constitue l’idolâtrie.

Ce qui Représente l’Idolâtrie

Qu’est-ce qui fait de quelque chose l’idolâtrie ? S’il vous fallait créer une idole, je ne peux pas dessiner mais j’espère que vous pouvez voir ce que je veux dire par cette image ? Si vous créez une idole, il vous faut la faire d’une forme particulière, disons qu’il s’agit d’une femme, et en guise de cheveux elle aura des serpents. Ou vous créerez un homme et il aura du bois, qui créeront ces dieux différents. Donc la première chose dont vous avez besoin quand vous créez une idole est une forme ou une image. Vous avez besoin d’une forme ou l’image d’une idole. Si c’était Hercule, je ne peux pas dessiner des muscles, il aurait des gros biceps, il serait vraiment fort, des jambes épaisses, il aura une forme particulière. La première chose dont nous avons besoin pour créer une idole est cette image. Nous avons besoin d’une forme, nous avons besoin de prendre du bois, une sculpture, une pierre, ou du métal et de la mouler. Mais vous avez besoin de créer une représentation visuelle de ce à quoi ressemble ce dieu. Premièrement c’est cette image. Mais ensuite que vous faut-il faire ? Ce n’est pas que la forme ou l’image qu’il vous faut créer, après il vous faut créer le personnage (le caractère). Ce n’est pas suffisant de dire qu’il s’agit d’Hercule, que c’est sa forme ; ensuite vous devez créer les caractéristiques d’Hercule, Hercule est… Je ne me souviens plus de toutes ces caractéristiques. Si vous pouvez penser à Thor – le dieu du tonnerre. Pour Hercule nous avons les caractéristiques de la guerre. Vous créerez une identité autour de ce dieu, quelque chose en lien avec sa personnalité. Certains de leurs dieux étaient très luxurieux (lascifs), certains étaient en colère, d’autres cupides, et d’autres gloutons. Mais ils ont créé la forme du dieu puis vous devez créer le caractère de ce dieu. J’aimerais séparer ces deux choses. Il n’est pas suffisant d’avoir la forme ou l’image, ensuite il vous faut créer le caractère qui va avec. Vous pourriez dire que : c’est un dieu en colère ou un dieu lascif (lustful), certains de leurs dieux étaient féminisés, il se trouvait des caractéristiques qu’ils attribuaient à cette image.

¹⁾

Lorsque les Israélites quittèrent l’Égypte, ils allèrent créer cette forme et dire que c’était Jéhovah. Ils essaient de mixer leur adoration du véritable Dieu avec ce qu’ils ont pris d’Égypte. Et en faisant cela ils vont assigner à Jéhovah la forme (le veau) et aussi les caractéristiques. S’il nous fallait lire le « Bible Commentary volume 1 » et je donne cette référence à partir du livre version papier (pas la version électronique), je ne suis pas sûre de la référence en ligne. Le livre Bible Commentary volume 1 et la page est 665. J’aimerais que nous identifiions le dieu païen qu’ils ont pris d’Égypte et qu’ils identifient à Jéhovah. « Voici tes dieux » le veau suggérait aux Israélites parce qu’ils avaient été témoins en Égypte l’adoration du taureau Apis, mais le veau d’or a été d’un matériel vraisemblablement une représentation du véritable Dieu et non pas la représentation d’une déité païenne ».

Ils ont dit adorer le véritable Dieu, mais ils ont mélangé leur idée du véritable Dieu avec un dieu particulier d’Égypte et j’aimerais que nous notiez avec soin le dieu qu’ils ont choisi. Ce dieu est le « Taureau Apis ». J’aimerais que nous regardions brièvement ce que représente le « Taureau Apis ». J’efface Hercule et je vous ramène à ce dieu ou nous regardons à ce dieu d’Égypte auquel les Israélites se sont accrochés. Ce qui va se passer en Égypte, c’est qu’ils doivent regarder à une caractéristique particulière dans un veau. Les prêtres parcourront l’Égypte quand le « Taureau Apis » mourra.

L’image ou la forme du Taureau Apis

Ils auront dans toute l’Égypte et regarderont pour un veau qui possède certaines caractéristiques. Ils voudront un veau. Si j’essaie de me souvenir, ce veau aura une étoile sur son front, une marque sur son ventre. Il peut y avoir comme la forme des ailes d’aigle à son dos, ce veau doit avoir des caractéristiques spéciales qui déterminent ce à quoi il doit ressembler. Et l’histoire continue. A la mort du « Taureau Apis », la mère d’un veau quelque part en Égypte aura un veau de l’immaculée conception, un éclair va descendre ou un rayon du soleil frappera ce veau et elle aura un veau à travers l’Immaculée conception et lorsqu’elle aura ce veau ce sera le nouveau « Taureau Apis ». Et il possédera ces quelques caractéristiques qui identifieront ce veau. Par conséquent à la mort du « Taureau Apis », les prêtres voyageront dans tout le pays d’Égypte, pour trouver ce veau qui deviendra le nouveau « Taureau Apis ». Ils ne doivent pas uniquement l’adorer en tant que « statue – image », mais ils doivent aussi posséder une version vivante, qu’ils peuvent voir et ce « Taureau Apis » sera placé dans un enclos et sera traité, il sera conduit dans la rue recouvert de guirlandes de fleurs et il sera adoré comme un dieu. Donc, ils posséderont un vrai « Taureau Apis » à côté (en plus) de l’image. Et cela est devenu l’un des dieux principaux d’Égypte.

Donc ils ont une forme qui est ce « Taureau Apis » qui aura certaines caractéristiques. Elle a une forme et une image, c’était un veau qui aurait grandi pour devenir un taureau, il était connu sous l’appellation du dieu Apis dès sa naissance et ensuite il aurait quelques caractéristiques : l’aigle à son dos, l’étoile sur son front, certaines marques sur son ventre, un type particulier de cheveux sur sa queue et il existe des détails très particuliers de ce à quoi devait ressembler ce taureau. Donc il y a une forme ou une image. Maintenant j’aimerais discuter de ce qu’étaient les caractéristiques de ce taureau.

Les caractéristiques du Taureau Apis

Je cite à partir du Musée d’Australie : Toute la nation recherchait pour ce nouveau Apis, c’était une tâche difficile et complexe pour les Prêtres, parmi plusieurs conditions à remplir, le candidat doit être le fruit d’une conception miraculeuse. Le nouvel Apis a été amené à Memphis sur un bateau magnifiquement décoré, spécialement pour ce but. Il y a des parallèles forts entre le roi et le « Taureau Apis », les deux étaient des dieux vivants qui exigeaient presqu’une révérence égale et les deux devenaient un Osiris dans l’après vie.

Ce dernier point est celui que j’aimerais commencer à retracer. Il y a un parallèle particulier entre le Taureau Apis et le roi d’Égypte. Ils sont vus tous deux comme des dieux vivants. Il y a plusieurs dieux qui seraient formés en images ou statues ou en sculptures, mais ces deux-là étaient des dieux vivants – le roi : le Pharaon et Apis - le Taureau. Les deux étaient des dieux vivants qui exigeaient presqu’une révérence égale de la part des gens, et les deux étaient supposés devenir un Osiris dans l’après-vie - à leur mort. C’est la chose la plus importante que j’aimerais que nous commencions à voir.

Le Taureau Apis a des caractéristiques qui est en relation avec la royauté. L’animal était choisi car il symbolisait le cœur courageux. Il y a le courage. Le cœur courageux, la grande force et un esprit combattif du roi. L’animal était choisi car il symbolisait :

Apis était considéré comme étant la manifestation du roi, car les taureaux étaient le symbole de la force, des qualités de la fertilité qui sont étroitement liées avec la royauté. Donc il y a aussi la fertilité.

Dès la période autour d’environ l’an 3000 avant J-.C, le roi d’Égypte était dépeint avec la queue d’un veau ou la queue d’un taureau d’un côté et le taureau est vue frappant les murs de la ville de l’autre côté. Si vous voyez une sculpture du roi d’Égypte autour l’an -3000 avant J-.C, il est souvent représenté comme étant debout avec la queue d’un taureau sortant d’un côté et de l’autre côté nous verrions le taureau frappant les murs de la ville, ou allant tous deux pour conquérir. Ils relieront cette idée du taureau au roi. Ils sont liés ensemble. Ils ont créé non seulement l’image, la sculpture, non pas l’idée ou la représentation littérale d’un taureau. Ils ont assigné à cette forme d’idolâtrie, cette idole aussi, ces caractéristiques et particulièrement le courage, la force et l’esprit combattif ou l’esprit conquérant.

Nous savons ce qui s’est passé, ils ont formé ce veau dans le désert et ont reçu les jugements de Dieu. Ils ont déclaré adorer le véritable Dieu, ils n’ont jamais dit que le Dieu qui les avait fait sortir d’Égypte est « le Taureau Apis ». Ce qu’ils ont fait, ils ont essayé de mélanger l’idolâtrie d’Égypte avec leur connaissance de leur véritable Dieu, au moment même où le Sabbat a été institué de nouveau.

Ils sont sortis de cette période du désert, ils ont été conduits à Canaan, puis la période des Juges suit, et ensuite que se passe-t-il ? S’il nous fallait lire 1 Samuel chapitre 8, on commence au verset 4.

Samuel au verset 19 dit :

; et afin que notre roi puisse nous juger, et sortir devant nous, et conduire nos batailles.

Nous arrivons dans 1 Samuel au chapitre 8, Dieu les a conduits dans le pays de Canaan et Dieu a dit : Vous n’aurez pas de roi, vous ne serez pas gouverné de la même façon que les autres nations. Puis les Anciens se sont rassemblés, ont été voir Samuel à Rama, et lui ont dit : « Nous voulons être comme eux, nous voulons un roi pour nous juger pour marcher devant nous et faire des conquêtes, pour livrer batailles pour nous ». Ils dirent ces choses à Samuel à Rama. Si vous voulez regarder à la signification de Rama, nous pouvons aller dans la Concordance Strong et il s’agit de la Strong H7414.

Rama : Strong H7414, c’est la même chose que H7413. Cela nous ramène à H7413 - : Et la signification de Rama est un lieu élevé – un siège de l’idolâtrie.

Et lorsque vous lisez l’Ancien Testament, quand nous parlons des lieux élevés, comment ces lieux élevés ont été construits pour mener leur idolâtrie. C’est le même mot. Si vous prenez Ézéchiel 16.24-25 Que tu t'es bâti un lieu éminent, et tu t'es fait un haut lieu dans chaque rue.25 A l'entrée de chaque grande rue tu as bâti ton haut lieu, et tu as rendu ta beauté abominable, et que tu as ouvert tes pieds à tout passant et tu as multiplié tes prostitutions.

Nous ne lirons pas, mais dans Ézéchiel 16, il nous est fait mention de lieux élevés d’idolâtrie et c’est le même mot qui est utilisé : Rama.

Rama signifie les lieux élevés de l’idolâtrie.

Quand le peuple demande pour un roi, cela est symbolisé par quoi ? C’est de l’idolâtrie. Pourquoi c’est de l’idolâtrie quand le peuple demande un roi ? Qu’est-ce que le peuple demande ? Quand il demande à être semblable aux autres nations ? Qu’est-ce qu’il demande pour être gouverné comme l’Égypte ? Ce qu’il demande c’est le « Taureau Apis ». Il peut essayer de mélanger les deux, il n’a pas eu besoin de fondre une image pour faire cela, mais il désire ces caractéristiques de l’Égypte (Courage, Force, Esprit de combat ou conquérant, Fertilité). Cette idée du roi et du dieu connectée avec le courage, la force, l’esprit combatif) allant de l’avant pour conquérir. C’est la raison pour laquelle cette demande d’un roi est symbolisée comme de l’idolâtrie. C’est ce qu’ils auraient dû abandonner quand ils ont quitté l’Égypte.

Pour résumer. Durant les quatre cents ans, ils sont dans les ténèbres de l’idolâtrie. Ils ont perdu de vue le Sabbat, et la grande partie de ce qui faisait d’eux un peuple à part. Moïse est suscité pour les faire sortir d’Égypte. Il les conduit hors d’Égypte et ils devaient laisser derrière eux l’idolâtrie d’Égypte. Dans le désert, nous avons le Sabbat qui avait été perdu de vue et qui est institué de nouveau. Et au même moment que cela se passe, les enfants d’Israël luttent avec cette nouvelle identité et ont du mal à abandonner l’ancienne. Ils ne peuvent pas abandonner l’idolâtrie. Ils essaient de mixer Jéhovah - le véritable Dieu qui les a fait sortir d’Égypte avec le

« Taureau Apis ». Un dieu particulier d’Égypte, et ce n’est pas n’importe lequel : le dieu soleil, ou Mara ou n’importe quel dieu. C’est le dieu qui est connecté avec la royauté, qui était au niveau du roi, et qui possède les caractéristiques d’un roi. De ce fait, ils attendent pour quelque chose de bien particulier quand ils font le choix du dieu qu’ils veulent pour créer l’image de ce

« Taureau Apis » - le courage, la force, l’esprit combatif – conquérant d’un roi. Et c’est ce qui continue d’être un problème pour Israël durant toute la durée de sa vie en tant que nation.

Premièrement, vous avez l’image en fonte, puis nous avons les enfants d’Israël qui vont à Canaan. Ils vont tester la période durant laquelle ils vont travailler avec les Juges durant une période de temps, et ensuite, ils décident qu’ils en ont assez, ils veulent vraiment être comme l’Égypte. Donc, ils font la demande d’un roi et celle-ci est symbolisée comme le cœur de l’idolâtrie. La raison pour laquelle il s’agit d’une idolâtrie est parce qu’ils recherchent ces caractéristiques. Ils retournent vers les caractéristiques de l’Égypte. Ils retournent vers le

« Taureau Apis ». Donc lorsque le Nord et le Sud se séparent, qu’est-ce qui est placé au Nord et le Sud ? Ils ont créé deux veaux en fonte, ils n’ont toujours pas abandonné, même après les années – cette période des rois, ils n’ont toujours pas laissé tomber cette idée de « Taureau Apis ». C’est le dieu vers lequel ils retournaient sans cesse.

En raison de leur idolâtrie, les enfants d’Israël retournent une autre fois en captivité. Et il s’agit de Babylone. On trouve… Si nous pouvons lire à partir de Desire of Ages 28.5 ou Jésus-Christ, 20.1

La captivité babylonienne eut pour effet de guérir complètement les Israélites du culte des images. Au cours des siècles suivants ils furent opprimés par des ennemis païens, si bien que la conviction s’établit en eux que leur prospérité dépendait de l’obéissance à la loi de Dieu. Chez un trop grand nombre, toutefois, l’obéissance n’avait pas l’amour pour mobile. Leur motif était égoïste. Ils rendaient à Dieu un service extérieur en vue d’obtenir la grandeur nationale. Au lieu d’être la lumière du monde, ils s’excluaient du monde pour échapper à la tentation de l’idolâtrie. Moïse avait donné des instructions par lesquelles Dieu limitait leurs rapports avec les idolâtres ; mais cet enseignement donna lieu à de fausses interprétations. Le but était de les empêcher de se conformer aux usages des païens. Mais on s’en servit pour dresser un mur de séparation entre Israël et les autres nations. Les Juifs considéraient Jérusalem comme leur ciel et ils veillaient jalousement à priver les Gentils des grâces du Seigneur. Da 28.5 – Jésus-Christ, 20.1 - JC 20.1

Ils vont en captivité à Babylone en raison de leur idolâtrie, de quoi cette captivité les a-t-elle guéris ? Elle les a guéris de l’image. Ils sortent de Babylone guéris de cela (l’image). Ils ne vont plus construire d’image taillée car ils comprennent que leur succès en tant que nation, la grandeur de la nation dépend de l’abandon des images taillées. Mais qu’est-ce que l’idolâtrie ? L’idolâtrie est composée de deux choses et non pas d’une seule. L’idolâtrie n’est pas uniquement l’image mais c’est également les caractéristiques assignées à cette image. A partir de Babylone, ils sont guéris de l’image. Le peuple d’Israël ne va plus jamais bâtir une image taillée, un autre veau d’or après Babylone. Ils sont guéris pour toujours de cette tentation de construire n’importe quel type d’image.

Nous lirons : Signs of the Times May 8, 1893 paragraph 9. C’est le commencement de l’histoire en tant que nation en tant que peuple dénommé de Dieu en sortant d’Égypte, puis nous arrivons à l’époque de la fin de leur rôle en tant que peuple dénommé de Dieu. Nous avons la captivité d’Égypte, la captivité à Babylone et à la fin, la captivité à Rome.

Elle parle dans Signes des Temps au sujet du premier avènement de Christ.

L'Homme de douleur, qui a porté nos peines et nos chagrins, qui a été meurtri pour nos iniquités et blessé pour nos transgressions, par les meurtrissures duquel nous sommes guéris, était en effet sans forme ni comédie pour les Juifs ; et pourtant il était le Messie annoncé, qui devait briller devant les Anciens avec gloire, pour régner d'une mer à l'autre et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre. Lorsqu'Il vint dans son humiliation sur notre terre, aucune armée conquérante n'était visible aux yeux des mortels, et les Juifs incrédules décidèrent qu'il ne pouvait pas être l'illustre Roi qu'ils cherchaient, car il n'y avait pas de démonstration extérieure. ST May 8 1893, par. 9

Pourquoi les juifs n’ont pas pu reconnaître Christ lorsqu’Il vint lors de sa première venue ? Qu’est-ce qu’ils attendaient ? Ils attendaient pour une démonstration extérieure, un roi illustre et une armée conquérante. Ils recherchaient et attendaient les caractéristiques du « Taureau Apis ». Ce que j’aimerais que nous voyions c’est que les Juifs n’ont jamais abandonné l’idolâtrie d’Égypte. C’est ce qui les a piégés, directement alors qu’ils sont sortis d’Égypte, au Mont Sinaï, c’est ce qu’ils ont continué de faire en demandant pour un roi, un roi qui remplisse leurs caractéristiques. Alors qu’ils vont à Babylone, ils ont rencontré l’idolâtrie de Babylone et c’était d’une telle intensité, et ils ont été si humiliés en tant que nation, qu’ils ont été guéris de cette image, mais ils n’ont pas été guéris des caractéristiques du Taureau Apis.

Par Conséquent quand Christ arrive, même s’ils n’ont plus l’image ils vont essayer de mélanger les deux, de la même façon qu’ils l’ont fait au Mont Sinaï. Tout comme ils ont essayé de dire :

« Voici Jéhovah, nous avons une journée de fête pour Jéhovah », nous le représentons comme ce Taureau qui n’est pas l’image mais les caractéristiques (le caractère). Mais quand Jésus vient, ils n’ont plus l’image mais ils recherchent le caractère (les caractéristiques) et parce qu’ils recherchent les mauvaises caractéristiques, quand ils voient Christ ils ne peuvent pas le reconnaître. C’est la raison pour laquelle il ne trouve rien en Christ qui répondent à leurs attentes, rien en la personne de Christ car il n’était pas un roi illustre, mais du fait également qu’il n’y avait pas d’armée conquérante. Ils attendent un conquérant, une personne qui possède l’esprit combattif, dotée de force et de courage. C’était le Messie auquel ils espéraient. Et Christ ne reflétait pas (n’a pas accompli) le personnage qu’ils attendaient. Mais le personnage qu’ils ont créé c’est l’idolâtrie. Ce que j’aimerais que vous voyiez, c’est qu’ils sont dans l’idolâtrie en Égypte mais également à la fin de l’Israël ancien (Rome), jusqu’à la fin. Car ce qu’ils ont fait, ils ont créé une idée de Dieu, de Jéhovah qui a été moulée par l’idolâtrie. Je pense que nous utilisons l’expression : « Nous créons un Dieu selon notre propre image » au lieu de laisser à Dieu le soin de nous dire à quoi ressemble Son caractère. Ce qu’ils font c’est qu’ils forment cette image, cette idée, le caractère de Jéhovah du Paganisme - des dieux païens.

« Aucune armée conquérante n’était visible aux yeux mortels. Il ne pouvait être ce roi illustre pour lequel ils attendaient, il n’y avait aucune démonstration extérieure. Et pourquoi les peuples de Chorazin, de Bethsaïde, de Capharnaüm et de Jérusalem ont-ils rejeté le Seigneur de la vie et de la gloire ? Pourquoi ont-ils entretenu avec Lui une controverse permanente ? C'est parce que ceux qui prétendaient croire et enseigner la parole de Dieu interprétaient ses propos en fonction de leurs propres opinions préconçues, afin que la parole de Dieu semble s'harmoniser avec les traditions et les commandements des hommes. C'est parce que les gens ne voyaient pas la nécessité de sonder eux-mêmes dans les Écritures, de comparer les Écritures entre elles, qu'ils pouvaient connaître la vérité. Ils ont donné foi à ce que les Prêtres et les Pharisiens enseignaient, au lieu de chercher à comprendre le vrai sens de la parole de Dieu pour eux-mêmes, au lieu d'utiliser la raison et le jugement que Dieu leur avait donnés pour qu'ils puissent comprendre. Ils ont placé les prêtres et les dirigeants là où ils auraient dû placer Dieu, et ont rejeté la vérité de Dieu, afin de pouvoir garder leur propre tradition. Tirons une leçon de l'erreur du peuple juif, et ne soyons pas surpris à commettre une erreur similaire. ST May 8 1893, par. 9

Dès qu’ils sont sortis d’Égypte ce avec quoi ils luttaient était : le type de dirigeant ou de Dieu ils espéraient. Et leur problème est là dès le commencement, ils vont Lui assigner les caractéristiques d’un dieu païen et d’un roi païen symbolisé par le « Taureau Apis ». Ils ont abandonné l’image mais ont conservé les caractéristiques. Et même lorsque Christ est venu lors de son premier avènement, ils regardaient aux caractéristiques du « Taureau Apis » et n’ont pas pu Le reconnaître.

Et ce que je voudrais que nous voyions c’est qu’il s’agit là tout autant d’idolâtrie comme cela fut le cas au Mont Sinaï. C’est la raison pour laquelle cela causa la séparation d’avec Dieu. Ils étaient dans l’idolâtrie même s’ils adoraient dans le temple à l’époque du premier avènement de Christ.

J’aimerais que nous considérerions qui fait cela. Qui dans la période de la captivité à Rome possède l’idolâtrie ? Et nous savons qu’ils ont tous cet état d’esprit. Ce que je voudrais que nous voyions est d’où est sorti cet état d’esprit ? Et nous le voyons si nous retournons dans notre dernière citation. L’idolâtrie vient des Prêtres et des Pharisiens. Est-ce que les Saducéens, les Samaritains, les Publicains autour d’Israël à cette période, est-ce que ce sont ces personnes qui sont dans l’idolâtrie ? Non. Donc ici nous avons les Pharisiens. Les dirigeants juifs.

Et ils diront qu’ils sont saints car ils ont les prophètes ; ici il y a un prophète qui a écrit énormément. Nous avons les écrits de Moïse, nous savons qui sont nos Pionniers. Nous sommes fiers de notre histoire, nous sommes fiers de nos Pères, nous avons le Sabbat et nous sommes les seuls qui gardons le Sabbat, nous avons une bonne assise au sujet de la moralité, nous sommes un peuple particulier. Ce ne sont pas des Juifs libéraux, ce ne sont pas les Saducéens. Ce ne sont pas les Publicains et les pécheurs. Ce ne sont pas les Samaritains. Ce sont les plus saints, du moins en apparence, les personnes les plus droites moralement dans Jérusalem. Ce sont les Conservateurs.

Si nous devrions prendre une citation d’Ellen G. White, elle dit que les Pharisiens étaient très exacts dans leurs vêtements pour inspirer le respect des hommes. Ils étaient de bons réformateurs au niveau du vêtement. Ils ne s’habillaient pas de manière inappropriée avec leurs ongles peints ou avec du maquillage. Il ne s’agissait pas de Libéraux ou de personnes que nous pourrions considérer comme immorales durant cette période de temps, c’était les bons dirigeants conservateurs (qui pratiquaient l’idolâtrie).

Les voix que les personnes recherchaient, qui semblaient moralement droites. Quel est leur problème ? Quand nous arrivons dans cette période de temps (Rome – fin de l’Israël ancien), que disons-nous qu’ils ne comprennent pas ? Qu’est-ce qu’ils ne comprennent pas ? C’est la façon dont Ellen G. White l’exprime, c’est qu’ils ne comprennent pas la nature du royaume. Ils ne comprennent pas la nature du royaume, si vous ne comprenez pas la nature du royaume, que ne comprenez-vous pas d’autre ? Vous ne comprenez pas la nature du roi. Nous mettons ensemble les deux, et nous le faisons de manière répétée, parce que c’est ce qui est fait dans l’Inspiration : vous n’avez pas de royaume sans avoir un roi. Vous n’avez pas de roi sans un royaume. Si vous ne comprenez pas la nature du royaume alors vous avez des incompréhensions sur la nature du roi. Vous ne comprenez pas le roi. Ils ne comprennent pas le roi car ils recherchent un roi selon le modèle du « Taureau Apis ». Par quelle unique façon Dieu peut-Il les enseigner au sujet de la nature du royaume et de la nature de leur roi, leur véritable roi ? C’est par l’enseignement en paraboles. Donc vous aurez la venue de Christ et Il va leur enseigner par les paraboles – par le littéral et l’appliquer au spirituel, ou le littéral pour l’appliquer au symbolique tout dépend la façon dont vous voulez l’exprimer. Vous prenez le littéral puis vous voyez l’application symbolique. Quand Christ fait cela, qu’utilise-t-il comme paraboles ? J’aimerais que nous nous plaçons dans cette période de temps et que nous réfléchissions sur ce qu’Il fait. S’Il vient au-devant des gens soit pour le « Sermon sur la Montagne » ou sur un bateau et Il prêche aux gens, Il les enseigne à chaque fois en utilisant l’enseignement en paraboles. Quelles sont ces paraboles ? Les prend-Il dans les écrits de Moïse ou dans les écrits de n’importe quelle de leur inspiration ? S’il nous fallait prendre certaines de ces paraboles, nous prendrions :

Où se trouve toutes ces paraboles dans les écrits de Moïse ? Elles ne s’y trouvent pas. Christ va être attaqué avec deux accusations. Premièrement, ils Lui diront : « Tes paraboles ne sont pas trouvées dans l’Inspiration, par conséquent Tu mines les écrits de Moïse ». Donc ils disent :

Ce sont les deux accusations pour lesquelles Christ sera accusé. La seule façon qui Lui est possible de leur enseigner au sujet de la véritable nature du royaume et avec la véritable nature du roi, Il les amène dans plusieurs paraboles. C’est sa seule méthode d’enseignement. Et alors qu’Il réalise cela, à chaque fois, Il présente des paraboles soit en lien avec quelque chose :

Aucune de ces paraboles, si nous revenons en arrière nous ne les trouverons pas dans les écrits de Moïse. Il dirige leur esprit sur des choses qu’ils peuvent voir, des histoires avec lesquelles ils sont familiers, des choses dont ils ont été témoins, ou des récits faisant référence à leur histoire antérieure. Et Il les utilisera en tant que paraboles pour relater une histoire littérale et créer une application symbolique ou spirituelle. Ce qui est la méthode qu’Il a choisie pour les corriger de cette adoration d’idole dans laquelle ils ont demeuré et qu’ils ont conservé depuis l’époque d’Égypte.

Nous résumons puis j’aimerais avancer pour aborder l’histoire de l’Israël moderne. Nous avons une période de ténèbres, de captivité, où le Sabbat est perdu. Dans cette période, l’idolâtrie d’Égypte vole le peuple de Dieu. Dieu suscite un libérateur pour les conduire hors d’Égypte. Il s’agit de Moïse. Il les mène hors d’Égypte. Le Sabbat est instauré de nouveau. Pourtant ils ont ce bagage qu’ils portent avec eux tout le long de leur vie. Et ce n’est pas n’importe quel dieu, c’était un dieu particulier d’Égypte – le « Taureau d’Apis ». Nous avons lu que le « Taureau Apis » est (devient) synonyme au roi. C’étaient les deux dieux qui étaient visibles et qui vivaient parmi le peuple. C’étaient les deux dieux qui étaient supposés avoir droit à une révérence égale de la part du peuple et les deux qui devenaient Osiris à leur mort. Les attributs de la royauté étaient attribués au « Taureau Apis », donc le roi serait sculpté avec une queue qui sort de son côté et un taureau poussant les murs. Cette image avec un taureau par rapport à :

Tout cela devient symbolique de ce à quoi ils s’attendaient à voir dans leur roi. Par conséquent, quand ils sortent d’Égypte et qu’ils construisent le veau d’or, c’est ce qu’ils essaient de challenger d’Égypte. Ce n’est pas le fait qu’ils aient une image (statue), mais qu’ils ont déjà mal représenté le caractère de Dieu et qu’ils essaient de faire ressembler Dieu au « Taureau Apis ». Ils ont poursuivi leur idolâtrie durant leur période de vie à Canaan jusqu’à ce qu’ils soient conduits à Babylone. Et Babylone est supposée les guérir de l’idolâtrie, mais ne les soigne pas de l’idolâtrie dans son entièreté, mais elle les guérit de l’image. Maintenant, ils n’ont plus l’image mais ils continuent de garder les caractéristiques, c’est la raison pour laquelle les enfants d’Israël se sont isolés des autres nations. La raison pour laquelle ils se trouvent particuliers, spéciaux, et les autres nations comme étaient dégradées (sales). Par conséquent lorsque Christ vient, ils ne peuvent Le reconnaître. Ils sont de nouveau en captivité, ils ne comprennent pas la nature du royaume ou du roi parce qu’ils recherchent les caractéristiques du « Taureau Apis²⁾ ». Quand Christ arrive, ils ne voient pas un esprit combattif, cette capacité à conquérir, la force et le courage qu’ils attendaient avec une armée illustre alors ils Le rejettent, car ils s’accrochent toujours au « Taureau Apis ». Christ va essayer de sortir les enfants d’Israël hors de cette idolâtrie. Et la seule façon qu’Il peut les enseigner et les récupérer au sujet de la nature du royaume et du roi, c’est au travers de l’enseignement en paraboles. En prenant des histoires littérales pour en faire des applications symboliques. Et quand Il fait cela, Il entre dans des histoires qui font partie de leur histoire passée, celles dont ils sont témoins chaque jour, ou des choses qui se passent comme faisant partie de leur culture. Il ne créé pas les paraboles à partir des écrits de Moïse. Alors qu’Il sera attaqué, les Pharisiens vont l’attaquer sur différents points. Ils diront qu’Il détruit les écrits de Moïse, Il n’honore pas Moïse, Il ne respecte pas leurs Pionniers, mais également Il n’honore pas le Sabbat. J’aimerais que nous réfléchissions à tous ces points. Nous reviendrons sur le Sabbat. Est-ce que Christ honore le Sabbat ? Oui, mais ce n’est pas le seul point pour lequel ils font face. Le Sabbat a déjà été institué de nouveau. Christ mine-t-Il (sape) les écrits de Moïse ? Non, Il ne mine pas ces écrits. Le problème c’est que les Pharisiens, les Prêtres et les Scribes ont tordu ces écrits afin de suivre leurs propres concepts de Dieu, du roi et du royaume. Ils ont tordu ces écrits. Alors qu’ils clament les honorer, en réalité ils ne les comprennent pas. Et ceux qui sont dans l’idolâtrie durant cette période ne sont pas les personnes auxquelles nous penserons. Nous ne parlons pas des Saducéens, des Samaritains, des Publicains et des pécheurs, ce ne sont pas ces personnes que nous identifions qui amènent l’idolâtrie. L’idolâtrie vient des bons dirigeants conservateurs qui élèvent les écrits de Moïse, qui disent que nous avons des prophètes et que nous les aimons, que nous chérissons leurs écrits, nous les lisons dans nos églises jour après jour. Nous n’allons pas chez le docteur, car elle a dit de ne pas consulter un docteur. Nous comprenons nos Pionniers et nous faisons tous ces films au sujet de William Miller et de Joseph Bates. Nous aimons ces films, nous aimons nous remémorer qui sont nos Pionniers. Nous sommes ceux qui possédons le Sabbat. Le sabbat nous a été redonnés après que nous soyons sortis d’une période de ténèbres. Nous avons le Sabbat et nous sommes des personnes spéciales. Nous sommes ceux qui saisissons la moralité. Nous sommes ceux qui avons la bonne tenue dans nos vêtements pour inspirer tout le commandement et le respect des hommes. Nous sommes le peuple particulier. Ceux qui à l’oméga de l’histoire de l’Israël ancien étaient dans l’idolâtrie la plus profonde et sombre et conduisaient les gens dans cette idolâtrie des plus profonde. Ainsi quand Christ est venu lors de son premier avènement, Son propre peuple n’a pas été en mesure de Le reconnaître. Ce que j’aimerais que nous considérions, si Christ devait venir aujourd’hui, est-ce que les Adventistes conservateurs Le reconnaîtraient ? Je répondrai «Non ». Ils ne l’auraient pas plus reconnu que les Pharisiens à l’époque de Christ.

Nous sortirons de cette histoire de l’Israël ancien - la nation juive, et nous irons dans l’histoire de l’Israël moderne – la montée de l’Adventisme du Septième Jour en tant que peuple particulier. Je veux juste enregistrer le haut du tableau pour notre référence. Sur quoi luttent-ils ? Ce « Taureau Apis », les caractéristiques du roi qu’ils espèrent, qu’ils se battent durant toute leur période en tant que nation. Lorsqu’ils regardent les nations qui les entourent et qu’ils voient ce roi, qui est presqu’un dieu pour son peuple, avec courage et force qui peut conquérir. Qui va vaincre les Romains ? Ce roi conquérant. En sortant de la captivité de Babylone, ils perdent le désir de l’image (statue) mais ils se raccrochent encore aux caractéristiques du « Taureau Apis ». Nous comprenons comment nous prenons ces quatre histoires clés, je ne les ai pas parcourues aujourd’hui, pour certains elles ne sont pas si familières. Mais nous voyons deux histoires principales pour l’Israël ancien. Deux histoires clés pour l’Israël ancien et deux histoires clés pour l’Israël moderne. Nous avons la période de temps de Moïse quand le peuple est sorti d’Égypte durant leur période alpha de l’histoire (Moïse). Puis quand l’Israël ancien - la nation juive quand elle sort d’Égypte dans leur histoire alpha, du commencement à leur fin, l’Israël ancien est en captivité à Rome. Il y a eu deux dirigeants qui conduisit le peuple dans ce processus, dans cette histoire alpha : Moïse et Josué. Et à la fin de son histoire, il se trouve également deux dirigeants : Jean-Baptiste et Jésus.

Quand on arrive à l’Israël Moderne, nous voyons la même chose, il y a une histoire alpha le commencement de l’Adventisme comme le peuple dénommé de Dieu. Nous l’avons dessiné et c’est l’histoire des Millérites. De nouveau il s’y trouve deux dirigeants – William Miller et S. Snow. Puis nous arrivons dans la période oméga - la période des 144 000.

Il m’a été donné mes dix minutes donc je finalise le tout. J’aimerais que nous nous souvenions de cela, lorsque nous voyons l’Israël ancien sortir d’Égypte, nous voyons aussi l’Israël moderne sortir aussi dans une autre période de temps de ténèbres et de persécution et il s’agit des 1260 années. Durant 1260 années le peuple de Dieu a été opprimé et cela est symbolisé par une période de temps de ténèbres, de captivité et durant cette période de temps, nous sommes imbibés dans l’idolâtrie et qu’avons-nous perdu durant les 1260 années ? Qu’est-ce que le peuple de Dieu a perdu ? Nous sommes devenus des observateurs du Dimanche. Nous avons perdu de vue le Sabbat. Par conséquent, le sabbat est perdu de vue durant la période des quatre cents ans de captivité en Égypte, ils sont imbibés dans leur idolâtrie égyptienne, dans la période des 1260 années qui est également une période de temps de ténèbres, nous sommes imbibés dans l’idolâtrie et avons perdu de vue le sabbat. Maintenant, Dieu va susciter un peuple pour faire une œuvre particulière à la fin du monde – il s’agit de l’Israël moderne. Et le but est d’attirer un peuple pour entreprendre une œuvre et instaurer de nouveau le Sabbat qui a été perdu. Je saute l’histoire Millérite car avons déjà fait cela dans différents endroits.

Mais de quoi sont-ils sortis ? D’où sont-ils tirés ? De quoi l’Israël ancien a-t-il été tiré ? Il est sorti d’Égypte et qu’en est-il pour l’Israël moderne ? Le Protestantisme. Juste pour faire un point, la raison pour laquelle j’ai fait cela (les 4 lignes : L’Israël moderne et l’ancien Israël) c’est pour nous remémorer que nous apprenons au sujet de notre propre histoire de plusieurs moyens. Nous avons la fin de l’Israël ancien qui nous donnera des informations sur la fin de l’Israël moderne. La fin de l’Israël ancien - la période de la première venue de Christ, nous donnera la fin de l’Israël moderne, ce qui mènera à sa seconde venue. Par conséquent, quand nous arrivons à cette histoire - leur captivité à Rome, nous voudrions faire un parallèle direct, une connexion directe. Mais aussi le commencement de l’Israël moderne nous parlera de la fin de l’Israël moderne. Nous tirerons également des connexions au sujet de l’histoire des Millérites. Ce qui s’est passé pour les Millérites dans cette histoire est ce qui va se passer également pour nous dans notre histoires (144000). Nous devrions voir un parallèle direct.

De nouveau, nous avancerons de cette façon pour voir la fin de l’Israël ancien qui explique la fin de l’Israël moderne, mais cette histoire a été… compte tenu de là où je souhaite aller maintenant cette étude a été finalisée (fin de l’Israël ancien), maintenant, Dieu ouvre le commencement de l’Israël moderne – l’histoire des Millérites pour nous enseigner aussi au sujet de la nôtre. Et je vous rappelle que tout cela est basé sur l’utilisation des règles de l’enseignement en paraboles. Nous prenons quelque chose que nous comprenons bien que nous pourrions appeler le littéral pour expliquer quelque chose que nous ne connaissons pas bien – le symbolique. Donc littéral (la fin de l’Israël ancien) et symbolique (La fin de l’Israël moderne – les 144 000). Littéral (Millérites) et symbolique (144 000). Tout cela est basé sur l’enseignement en paraboles. Je vais effacer cette partie afin que nous puissions avoir la place, mais juste pour que vous puissiez savoir, alors que nous avancions vers ce qui est en train de se passer dans cette période de temps des Millérites ce qui va permettre de faire des liens avec ce que nous nous attendons à voir dans notre propre période de temps.

Ellen G. White dit : « Nos espoirs étaient désormais centrés sur la venue du Seigneur en 1844. C'était aussi l'époque du message du second ange qui, volant au milieu du ciel, s'écria : “Babylone est tombée, est tombée, cette grande ville”. Apocalypse 14:8. Ce message a été proclamé pour la première fois par les serviteurs de Dieu en été 1844. En conséquence, beaucoup ont quitté les églises déchues. En relation avec ce message, le “cri de minuit “Matthieu 25:1-13, a été donné : “Voici venir l'Époux, allez à sa rencontre.” Dans chaque région du pays, la lumière a été donnée sur ce message, et le cri a réveillé des milliers de personnes. Il allait de ville en ville, de village en village, et dans les régions rurales éloignées. Il a atteint les savants et les talentueux, ainsi que les obscurs et les humbles ». EW 245 – Premiers Écrits 245 – PE 245 (CET 50)

Donc ils ont quitté les églises déchues. Le message du second ange est proclamé et la conséquence fut que plusieurs ont quitté les Églises déchues sous le cri Babylone est tombée, est tombée. Ce que nous voyons se passer, est de nouveau une sortie. Cette fois-ci… Pour l’Israël ancien la sortie a été celle d’Égypte, mais pour l’Israël moderne ils ont été appelés à sortir des Églises protestantes déchues. Et qu’est-ce que Dieu va faire ? Il va susciter une personne – William Miller pour faire cette œuvre. Donc le Temps De la Fin, rappelez-vous, 1798 - c’est la fin de la prophétie de temps, donc cela s’appelle le Temps De la Fin (TDF), C’est la fin d’une prophétie de temps, donc cela s’appelle le Temps De la Fin (TDF). C’est aussi le Temps De la Fin (TDF) – 1798. C’est juste l’arrivée de la fin de certaines prophéties de temps. William Miller est suscité pour délivrer ce message. Et pour faire sortir un peuple. Ils ont été sortis d’Égypte (Israël ancien), là, ils ont été sortis des Églises protestantes apostates. Et qu’est-ce que Dieu doit faire ? Il doit instituer de nouveau le sabbat et un prophète va leur être donné. Et ses écrits sont

« Ellen G. White ». Donc pour l’Israël ancien nous avons Moïse spécifiquement et pour l’Israël moderne – Ellen G. White spécifiquement.

En raison du temps, il nous faut terminer à ce stade de l’étude. Je donnerai un résumé bref, car j’ai déjà résumé l’Israël ancien à plusieurs reprises. Ce que je voulais que nous voyions, c’est ce concept avec lequel dans cette histoire (Fin de l’Israël ancien) les enfants d’Israël luttent quand ils attendent un roi et ne peuvent reconnaître Christ. C’est exactement le même problème qu’ils ont amené d’Égypte. Ils l’ont pris d’Égypte, l’ont amené dans le désert, ils l’ont eu à Canaan, à Rama le lieu élevé de l’idolâtrie au moment où ils font la demande d’un roi. Ils sortent de Babylone et semblent guéris, mais ce n’est pas le cas. Ils sont guéris du désir de créer une image, mais ils n’ont pas été guéris des caractéristiques de cette image païenne. De sorte que lorsque Christ arrive, ils sont incapables de Le reconnaître. Tandis qu’à tous les autres égards vous pourriez penser qu’ils maintiennent leur lignée, leurs Pères, leurs prophètes. Nous prenons ce modèle de l’Israël ancien et nous faisons un parallèle direct avec l’Israël moderne. Nous retournons au commencement de l’Israël moderne, nous alignons les quatre cents ans de captivité d’Égypte avec les 1260 ans de captivité de la persécution papale. Nous avons vu qu’il s’agissait d’une période d’idolâtrie, quand une grande partie de l’Égypte a déteint sur l’Israël ancien tout comme la papauté aussi a déteint sur le Protestantisme. Durant cette période de temps, nous avons vu qu’ils ont perdu de vue le Sabbat et ils sont passés à l’adoration du Dimanche. Par conséquent, au Temps De la Fin (TDF) à la fin d’une prophétie, Dieu va susciter un messager, William Miller, il va faire sortir un peuple, cette fois-ci du Protestantisme. Vous allez voir que le Sabbat est instauré de nouveau, puis un prophète leur est donné, cette fois-ci c’est le prophète Ellen G. White.

Nous avons dépassé notre temps. Nous aurons une pause, et nous reviendrons car nous voulons voir ce qui se passe dans cette période de temps de 1798 et la sortie de ce peuple.

Si vous vous agenouillez avec moi, nous terminerons par une prière.

Cher Père céleste, merci pour Tes bénédictions. Merci pour Ton jour de Sabbat. Merci de ce que nous pouvons nous rencontrer partout dans le monde Seigneur et communiez ensemble. Nous savons que Tu fais toutes choses pour notre avantage et notre bénédiction, et nous Te remercions que nous ayions maintenant la technologie qu’à une telle période de confinement nous ne perdons pas le contact avec nos frères et sœurs autour du monde. Je prie que Tu puisses être avec nous alors que nous désirons T’honorer. Je prie, alors que nous T’adorons aujourd’hui, nous ne voudrions pas adorer contre notre gré un dieu païen fabriqué selon nos propres mains, selon nos propres concepts de qui Tu es. Je prie qu’à travers la compréhension de la prophétie et tel que Tu l’as illustré dans les paraboles que nous T’adorerons Toi le véritable Dieu, nous adorerons Ton véritable caractère et que nous parviendrons à une meilleure compréhension de ce que c’est. Je prie ces choses dans le nom de Jésus. Amen.