Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- revision_de_daniel_11_-_01 [2026/05/04 16:16] – brian
+++ revision_de_daniel_11_-_01 [2026/05/07 07:44] (Version actuelle) – [Transcription] brian
@@ Ligne 45: / Ligne 45: @@
-  * Island Of The Sea
+  * Présentation : Island Of The Sea
   * Date : 10 Janvier 2026
   * Oratrice : Terrie Lambert
@@ Ligne 129: / Ligne 129: @@
 Donc, en quels temps ? Le Roi du Nord de la Grèce et le Roi du Sud de la Grèce se battent. Le Roi du Sud – l'Égypte est dans une position très vulnérable. Et non seulement le Roi du Nord de la Grèce va faire la guerre au Roi du Sud, mais il y a beaucoup d'autres //[problèmes]//. Le Roi du Sud a des problèmes en interne. Ils ont des rois enfants. Et au sein de leur propre gouvernement, il y a des gens qui veulent prendre le pouvoir. La Macédoine s'allie également au Roi du Nord. Et le plan est de prendre l'Égypte et de la diviser entre les deux. Le Roi du Sud est donc vulnérable.
-Mais, ensuite, il est dit //[Dn11 :14]// que <fc blue>« les voleurs de ton peuple s'élèveront »</fc>. Et nous identifions <fc blue>« les voleurs de ton peuple »</blue> comme qui ? Comme Rome. Parce que ces voleurs, que font-ils ? Pourquoi associons- nous les voleurs à Rome ? Daniel chapitre deux. Daniel 2, Rome est quelle partie de l'image((**Daniel 2 : 33** : Ses jambes, de fer ; et ses pieds, en partie de fer et en partie d’argile.)) ? C'est le royaume de fer qui brise, brise, brise. Ce mot « briser » correspond au mot « voleurs » qui est utilisé ici.
+Mais, ensuite, il est dit //[Dn11 :14]// que <fc blue>« les voleurs de ton peuple s'élèveront »</fc>. Et nous identifions <fc blue>« les voleurs de ton peuple »</fc> comme qui ? Comme Rome. Parce que ces voleurs, que font-ils ? Pourquoi associons- nous les voleurs à Rome ? Daniel chapitre deux. Daniel 2, Rome est quelle partie de l'image((**Daniel 2 : 33** : Ses jambes, de fer ; et ses pieds, en partie de fer et en partie d’argile.)) ? C'est le royaume de fer qui brise, brise, brise. Ce mot « briser » correspond au mot « voleurs » qui est utilisé ici.
 Donc Rome est en train de se lever. Rome va venir aider à protéger ces jeunes princes d'Égypte ; mais ils ne vont pas amener une armée. Ils vont apporter un message du Sénat romain, pour dire au Roi du Nord de rentrer chez lui. Donc, le Roi du Nord est toujours l'Empire séleucide, mais il reçoit des instructions de Rome. Donc Rome s'exalte elle-même, et le Roi du Nord voit son pouvoir diminuer.
@@ Ligne 182: / Ligne 182: @@
 Et elle le fait, selon le verset 24, en entrant pacifiquement dans les lieux les plus riches de la province //[par]// beaucoup d'alliances, de traités de paix, d'accords.
-Et donc l'histoire qui nous intéresse particulièrement en ce moment, c'est l'histoire du verset 16, parce que nous marquons qu’il s’agit de la Loi du Dimanche12. Et tout ce que je veux faire ce matin, c'est ajouter un peu plus de contexte à cette histoire [Terrie trace un cercle pointillé au tableau].
+Et donc l'histoire qui nous intéresse particulièrement en ce moment, c'est l'histoire du verset 16, parce que nous marquons qu’il s’agit de la Loi du Dimanche((**Daniel 11 : 16** : Mais celui qui vient contre lui fera ce qu’il voudra, et personne ne lui résistera ; et il se tiendra dans le pays glorieux, qui par sa main sera détruit.)). Et tout ce que je veux faire ce matin, c'est ajouter un peu plus de contexte à cette histoire //[Terrie trace un cercle pointillé au tableau]//.
+{{ :2026_ld_tour:2026-01-24-cm_tmw-_tl-revision_apocalypse_12_1ere_partie-01_n10.jpg?nolink&400 |}}
+===== BATAILLE DE PYDNA : ROME CONTRE LA MACÉDOINE =====
-BATAILLE DE PYDNA : ROME CONTRE LA MACÉDOINE
 Nous avons donc vu qu'en 200 av. J.-C. a eu lieu la bataille de Panium : le Roi du Nord contre le Roi du Sud.
-Au même moment, ou à peu près, Rome va entrer en guerre avec la Macédoine13 ; la Macédoine fait partie de la Grèce. En fait, [je devrais
+Au même moment, ou à peu près, Rome va entrer en guerre avec la Macédoine((**Le royaume de Macédoine** est un royaume de la Grèce antique correspondant avant son expansion principalement à la Macédoine grecque actuelle. Il s'étend sur la partie nord-est de la péninsule grecque, bordé par l'Épire à l'ouest, la Péonie au nord, la Thrace à l'est et la Thessalie, au sud. Constitué en royaume à l'époque archaïque, il devient le royaume dominant de l'époque hellénistique.)) ; la Macédoine fait partie de la Grèce. En fait, [je devrais dire qu’]elle ne faisait pas partie de l'Empire grec, mais qu’elle se trouve juste au nord de la Grèce. En général, les Macédonien.ne.s n'aiment pas être appelé.e.s Grec.que.s.
-Daniel 11 : 16 : Mais celui qui vient contre lui fera ce qu’il voudra, et personne ne lui résistera ; et il se tiendra dans le pays glorieux, qui par sa main sera détruit.
+Mais une guerre va éclater, une bataille militaire entre Rome et la Macédoine. Lors de la troisième guerre de Macédoine, qui a lieu en 168 av. J.-C., c'est la bataille de Pydna((**La bataille de Pydna** opposa le 22 juin 168 av. J.-C. l'armée du roi de Macédoine, Persée, aux légions romaines commandées par Paul-Émile. Elle mit fin à la troisième guerre de Macédoine par la défaite totale de Persée et entraîna la suppression de la royauté antigonide et la division de la Macédoine en quatre républiques indépendantes.)) //[au cours de laquelle]// Rome va vaincre la Macédoine.
-Le royaume de Macédoine est un royaume de la Grèce antique correspondant avant son expansion principalement à la Macédoine grecque actuelle. Il s'étend sur la partie nord-est de la péninsule grecque, bordé par l'Épire à l'ouest, la Péonie au nord, la Thrace à l'est et la Thessalie, au sud. Constitué en royaume à l'époque archaïque, il devient le royaume dominant de l'époque hellénistique.
+==== HISTOIRE D’ANTIOCHUS ÉPIPHANE ====
-dire qu’]elle ne faisait pas partie de l'Empire grec, mais qu’elle se trouve juste au nord de la Grèce. En général, les Macédonien.ne.s n'aiment pas être appelé.e.s Grec.que.s.
-Mais une guerre va éclater, une bataille militaire entre Rome et la Macédoine. Lors de la troisième guerre de Macédoine, qui a lieu en 168 av. J.-C., c'est la bataille de Pydna14 [au cours de laquelle] Rome va vaincre la Macédoine.
-HISTOIRE D’ANTIOCHUS ÉPIPHANE
 En 168 av. J.-C., Antiochus Épiphane, le Roi du Nord, décide de s'emparer de l'Égypte.
@@ Ligne 202: / Ligne 199: @@
 Vous vous souvenez certainement de l'histoire où il envahit l'Égypte et s'empare de la majeure partie du pays. Il arrive juste devant les portes d'Alexandrie. Et l'ambassadeur romain du Sénat, Popillius, sort et demande à Antiochus de partir. Non seulement de partir, non seulement de quitter l'Égypte, mais de laisser tous les butins qu'ils ont pris en Égypte.
-Antiochus répond : « D'accord, mais laisse-moi demander à mes amis », en désignant la grande armée qui se trouve juste derrière lui. Et cet ambassadeur solitaire de Rome trace un cercle dans le sable tout autour d'Antiochus Épiphane, et dit : « Oublie tes amis. Tu me donneras une réponse avant de franchir cette ligne ». Et Antiochus Épiphane, avec cette immense armée à sa disposition, dit « d'accord » à cet ambassadeur et quitte l'Égypte.
+Antiochus répond : <fc blue>« D'accord, mais laisse-moi demander à mes amis »</fc>, en désignant la grande armée qui se trouve juste derrière lui. Et cet ambassadeur solitaire de Rome trace un cercle dans le sable tout autour d'Antiochus Épiphane, et dit : <fc blue>« Oublie tes amis. Tu me donneras une réponse avant de franchir cette ligne »</fc>. Et Antiochus Épiphane, avec cette immense armée à sa disposition, dit <fc blue>« d'accord »</fc> à cet ambassadeur et quitte l'Égypte.
 Pourquoi Popillius a-t-il fait cela ? Qu'est-ce qui a donné le courage à l'ambassadeur de faire cette demande à Antiochus ? C'est la bataille de Pydna. Antiochus Épiphane connaît la puissance de Rome. Cet ambassadeur connaît la puissance de Rome. Et c'est cette bataille, qui s'est déroulée à des centaines de kilomètres de là, qui a eu une influence considérable sur cette décision en Égypte.
 Antiochus Épiphane va donc quitter l'Égypte la queue entre les jambes, totalement humilié. Il est en Égypte, il est dans le sud. Pour rentrer chez lui, dans le nord, par où doit-il passer ? Le Pays Glorieux.
-À ce stade, l'Empire séleucide, qu'il représente, est en déclin. Antiochus croit que, s'il parvient à unifier les religions et la culture grecque à travers
-La bataille de Pydna opposa le 22 juin 168 av. J.-C. l'armée du roi de Macédoine, Persée, aux légions romaines commandées par Paul-Émile. Elle mit fin à la troisième guerre de Macédoine par la défaite totale de Persée et entraîna la suppression de la royauté antigonide et la division de la Macédoine en quatre républiques indépendantes.
+À ce stade, l'Empire séleucide, qu'il représente, est en déclin. Antiochus croit que, s'il parvient à unifier les religions et la culture grecque à travers
 l'Empire, il pourra maintenir ce dernier intact. Alors, lorsqu'il traverse Jérusalem, il va forcer les Juifs à devenir plus grecs.
-Antiochus Épiphane Et L’Hellénisation
-Je vais donc simplement noter son nom : Antiochus Épiphane15.
+==== Antiochus Épiphane Et L’Hellénisation ====
-Il va imposer ce que nous appelons l'hellénisation. « Hellas »16 est le mot grec qui signifie « Grèce ». Lorsque vous êtes hellénisé.e17, vous devenez plus semblable aux Grec.que.s.
+Je vais donc simplement noter son nom : Antiochus Épiphane((**Antiochos IV Épiphane**, « l'Illustre » ou « le Révélé » (dans de nombreux textes français Antiochus), né vers 215 av. J.-C.et mort en 164 av. J.-C., est un roi séleucide qui règne de 175 à sa mort en 164 av. J.-C. Fils d'Antiochos III, il est décrit comme un « ennemi » du peuple juif, car il participe à l'hellénisation de la Judée et s'oppose à la révolte des Maccabées qu'il ne parvient pas à réprimer.)).
+Il va imposer ce que nous appelons l'hellénisation. « Hellas »((**Hellas** : toponyme grec ancien utilisé pour la Grèce dans son ensemble.)) est le mot grec qui signifie « Grèce ». Lorsque vous êtes hellénisé.e((**Hellénisation** : Action de donner ou de recevoir l'empreinte de la civilisation grecque antique ; résultat de cette action.)), vous devenez plus semblable aux Grec.que.s.
 Comment cela se passe-t-il dans le Pays Glorieux ? Les Juifs ont été sous le contrôle du Roi du Nord pendant un certain temps, mais cela a donné des allers-retours entre le sud et le nord.
 Et rappelez-vous que le sud de la Grèce et le nord de la Grèce ont donc subi une forte influence grecque ; et il y a beaucoup à aimer dans le fait d'être grec. C'est une nation très progressiste ; ils excellent dans les sciences et accordent beaucoup d'importance à l'éducation. Ce sont de brillants mathématiciens ; ils excellent en physique, en géométrie dans toutes les sciences, en biologie.
 Donc, au sein de ce Pays Glorieux, vous voyez cette tension. Dans le peuple de Dieu les uns luttent contre les autres : certains veulent embrasser ce progressisme quand d'autres s'accrochent à leurs valeurs conservatrices. Ils craignent de perdre leur identité en devenant progressistes. Cela dégénère donc en guerre civile.
-Vous commencez à voir des conflits au sein de l'économie juive. Et le père d'Antiochus, qui était Antiochus le Grand, était très heureux que tous les États soumis conservent leur propre religion. Mais Antiochus Épiphane estime que nous devons nous débarrasser des autres religions pour avoir tou.te.s la même culture. Ce dernier va donc imposer cette culture aux Juifs :
--	Il interdit la circoncision
--	Il offre un cochon sur l'autel du sanctuaire
--	Il profane le temple
-Et il fait beaucoup de choses pour essayer de saper la culture et le système de croyances juives.
+Vous commencez à voir des conflits au sein de l'économie juive. Et le père d'Antiochus, qui était Antiochus le Grand, était très heureux que tous les États soumis conservent leur propre religion. Mais Antiochus Épiphane estime que nous devons nous débarrasser des autres religions pour avoir tou.te.s la même culture. Ce dernier va donc imposer cette culture aux Juifs :\\
-Antiochos IV Épiphane, « l'Illustre » ou « le Révélé » (dans de nombreux textes français Antiochus), né vers 215 av. J.-C.et mort en 164 av. J.-C., est un roi séleucide qui règne de 175 à sa mort en 164 av. J.-C. Fils d'Antiochos III, il est décrit comme un « ennemi » du peuple juif, car il participe à l'hellénisation de la Judée et s'oppose à la révolte des Maccabées qu'il ne parvient pas à réprimer.
+<WRAP indent>- Il interdit la circoncision</WRAP>\\
-Hellas : toponyme grec ancien utilisé pour la Grèce dans son ensemble.
+<WRAP indent>- Il offre un cochon sur l'autel du sanctuaire</WRAP>\\
-Hellénisation : Action de donner ou de recevoir l'empreinte de la civilisation grecque antique ; résultat de cette action.
+<WRAP indent>- Il profane le temple</WRAP>\\
+Et il fait beaucoup de choses pour essayer de saper la culture et le système de croyances juives.
-LA FAMILLE MATTATHIAS CONTRE L’HELLÉNISATION
+===== LA FAMILLE MATTATHIAS CONTRE L’HELLÉNISATION =====
 Une famille se soulève donc contre cette hellénisation forcée. Le chef de cette famille s'appelle Mattathias ; il a cinq fils. L'un d'eux est Judas Maccabée – le marteau ; Maccabée signifie « le marteau ». Ils lèvent donc une armée de guérilleros. Et ils vont commencer à se battre, non seulement contre le Roi du Nord, pour mettre fin à cette hellénisation forcée ; mais aussi contre leur propre peuple – les Juifs progressistes parmi eux. Et ils vont commencer à remporter quelques batailles, et ils vont reconquérir Jérusalem, et ils vont reconsacrer le temple.
-Vous avez entendu parler de Hanouka ? C'est l'une des fêtes juives qui célèbre la re-consécration du temple par les Maccabées. C'était l'une des fêtes pour lesquelles Jésus s'est rendu à Jérusalem ; dans Jean 10 [versets 22 et 2318] Il se rend à la fête de la Dédicace.
-Ils reprennent donc Jérusalem en 167 av. J.-C. Je vais l'écrire au tableau : en 167 av. J.-C., Jérusalem est reprise. Donc, les conservateurs contrôlent désormais Jérusalem, mais pas le Pays Glorieux. Ils vont donc continuer à combattre l'Empire séleucide ; ils gagnent certaines batailles, ils en perdent d'autres. Mais, quelque chose se passe quand le roi de Syrie, le Roi du nord [en ce temps-là], meurt ; et il meurt au combat contre quelqu'un d'autre.
+Vous avez entendu parler de Hanouka ? C'est l'une des fêtes juives qui célèbre la re-consécration du temple par les Maccabées. C'était l'une des fêtes pour lesquelles Jésus s'est rendu à Jérusalem ; dans Jean 10 [versets 22 et 23((**Jean 10 : 22-23** : Et la fête de la dédicace se célébrait à Jérusalem, et c’était l’hiver. Et Jésus se promenait dans le temple, au porche de Salomon.))] Il se rend à la fête de la Dédicace.
-LES HASMONÉENS À LA FOIS PRÊTRES ET ROIS
+Ils reprennent donc Jérusalem en 167 av. J.-C. Je vais l'écrire au tableau : en 167 av. J.-C., Jérusalem est reprise. Donc, les conservateurs contrôlent désormais Jérusalem, mais pas le Pays Glorieux. Ils vont donc continuer à combattre l'Empire séleucide ; ils gagnent certaines batailles, ils en perdent d'autres. Mais, quelque chose se passe quand le roi de Syrie, le Roi du nord //[en ce temps-là]//, meurt ; et il meurt au combat contre quelqu'un d'autre.
+===== LES HASMONÉENS À LA FOIS PRÊTRES ET ROIS =====
 Et, pour la première fois depuis longtemps, le Pays Glorieux n'est plus pris en étau. Donc, le Roi du Nord règle ses problèmes au nord du Pays Glorieux et le Roi du Sud règle ses problèmes au sud du Pays Glorieux. Et puis il y a ce vide au pouvoir dans le Pays Glorieux.
-Ce sont des gens libres, sauf que, qui contrôle ? Les conservateurs [c’est- à-dire] les Hasmonéens. Je vais noter ça [Terrie écrit au tableau] : les Hasmonéens ; ce sont les descendants de Mattathias.
-Donc, au fil du temps, qu'ont fait ces dirigeants dans le Pays Glorieux ? Ils vont prendre de plus en plus de contrôle, jusqu'à 103 av. J.-C.
+Ce sont des gens libres, sauf que, qui contrôle ? Les conservateurs //[c’est- à-dire]// les Hasmonéens. Je vais noter ça //[Terrie écrit au tableau]// : les Hasmonéens ; ce sont les descendants de Mattathias.
-Jean 10 : 22-23 : Et la fête de la dédicace se célébrait à Jérusalem, et c’était l’hiver. Et Jésus se promenait dans le temple, au porche de Salomon.
+Donc, au fil du temps, qu'ont fait ces dirigeants dans le Pays Glorieux ? Ils vont prendre de plus en plus de contrôle, jusqu'à 103 av. J.-C.
-Nous avons le premier des grands prêtres de Jérusalem, qui est un descendant de Mattathias, pas un descendant d'Aaron ; donc pas de la lignée des prêtres. Cette famille a décidé qu'elle pouvait désormais être [ou remplir la fonction de] prêtres.
+Nous avons le premier des grands prêtres de Jérusalem, qui est un descendant de Mattathias, pas un descendant d'Aaron ; donc pas de la lignée des prêtres. Cette famille a décidé qu'elle pouvait désormais être //[ou remplir la fonction de]// prêtres.
-Ce descendant a décidé qu'il pouvait également être roi [son nom est écrit au tableau], Aristobule va s’auto-proclamer roi [king] et prêtre [priest19].
+Ce descendant a décidé qu'il pouvait également être roi [son nom est écrit au tableau], Aristobule va s’auto-proclamer roi //[king]// et prêtre [priest((**Aristobule 1er** : Fils de Jean Hyrcan Ier, de la dynastie des rois-prêtres hasmonéens, son père lui confia le siège de Samarie, où il vaincra Antiochos VIII Grypos, fils de Démétrios II Nicator venu à son secours. Il succéda à son père Jean Hyrcan comme Grand Prêtre et prit le titre de roi. Son règne ne dura qu’un an entre 104 et 103 av. J.-C.))].
 Et maintenant, nous avons plus de problèmes dans le Pays Glorieux, parce que ce n’est pas tout le monde qui est satisfait de cette situation. Certains considèrent cela comme une abomination ; donc, ces guerres se poursuivent dans le Pays Glorieux.
-DEUX FRÈRES : HYRCAN II ET ARISTOBULE II
-Après une autre génération, nous avons deux frères. L'un d'eux s'appelle Hyrcan [Hyrcanus] - il s'agit en fait de Hyrcan II ; et l'autre est Aristobule II. Donc, Aristobule 1er a revendiqué la couronne et le titre royal ; mais maintenant, la lutte va se poursuivre pour savoir qui sera le roi. Vous avez donc des gens qui se battent parce qu'il y a [déjà] un roi, et puis des gens qui se battent pour savoir qui sera le roi. Le Pays Glorieux est donc en plein chaos.
+===== DEUX FRÈRES : HYRCAN II ET ARISTOBULE II =====
-Les Deux Frères Demandent L’Intervention De Rome
-Mais bien avant cela, en 167 av. J.-C., lorsque Judas Maccabée a reconquis Jérusalem. Oh, c'était en 161 avant J.-C. que les Maccabées ont envoyé un émissaire à Rome. Ils combattaient toujours le Roi du Nord, mais ils ont vu la montée en puissance de Rome, et ils ont dit : « Soyons amis ». C'est ainsi que le traité entre les Romains et les Juifs a été conclu.
-En gros, il stipulait : « Nous viendrons vous aider quand vous aurez besoin de nous, et vous viendrez nous aider quand nous aurons besoin de vous.
-» ; c'est le traité dont il est question dans le verset 2320. Quand Aristobule est devenu roi et prêtre, ils ont repris contact avec Rome et ont renforcé ce traité.
+Après une autre génération, nous avons deux frères. L'un d'eux s'appelle Hyrcan //[Hyrcanus]// - il s'agit en fait de Hyrcan II ; et l'autre est Aristobule II. Donc, Aristobule 1er a revendiqué la couronne et le titre royal ; mais maintenant, la lutte va se poursuivre pour savoir qui sera le roi. Vous avez donc des gens qui se battent parce qu'il y a //[déjà]// un roi, et puis des gens qui se battent pour savoir qui sera le roi. Le Pays Glorieux est donc en plein chaos.
-Aristobule 1er : Fils de Jean Hyrcan Ier, de la dynastie des rois-prêtres hasmonéens, son père lui confia le siège de Samarie, où il vaincra Antiochos VIII Grypos, fils de Démétrios II Nicator venu à son secours. Il succéda à son père Jean Hyrcan comme Grand Prêtre et prit le titre de roi. Son règne ne dura qu’un an entre 104 et 103 av. J.-C.
+==== Les Deux Frères Demandent L’Intervention De Rome ====
- Daniel 11 : 23 : Et après l’accord fait avec lui, il usera de tromperie, car il montera, et il se renforcera avec peu de gens
+Mais bien avant cela, en 167 av. J.-C., lorsque Judas Maccabée a reconquis Jérusalem. Oh, c'était en 161 avant J.-C. que les Maccabées ont envoyé un émissaire à Rome. Ils combattaient toujours le Roi du Nord, mais ils ont vu la montée en puissance de Rome, et ils ont dit : <fc blue>« Soyons amis »</fc>. C'est ainsi que le traité entre les Romains et les Juifs a été conclu.
+En gros, il stipulait : <fc blue>« Nous viendrons vous aider quand vous aurez besoin de nous, et vous viendrez nous aider quand nous aurons besoin de vous.» </fc>; c'est le traité dont il est question dans le verset 23((**Daniel 11 : 23** : Et après l’accord fait avec lui, il usera de tromperie, car il montera, et il se renforcera avec peu de gens)). Quand Aristobule est devenu roi et prêtre, ils ont repris contact avec Rome et ont renforcé ce traité.
-Nous arrivons ensuite à cette période de l'histoire où les deux frères [Hyrcan II21 et Aristobule I22I] se battent. Hyrcan est le plus conservateur [des deux] ; il a le soutien des Pharisiens. Aristobule a le soutien des Sadducéens. Il s'agit bien d'une guerre politico-religieuse ; et ces deux frères vont demander à Rome de venir les aider. Ils écrivent tous deux au Sénat romain pour lui demander d'intervenir. Il se trouve que Pompée vient de terminer ses combats en Orient, et il se trouve alors à Damas, juste au nord de Jérusalem ; ou c’est en Syrie.
+Nous arrivons ensuite à cette période de l'histoire où les deux frères [Hyrcan II((**Hyrcan II ou Jean Hyrcan II** est un grand-prêtre du Temple de Jérusalem et un roi appartenant à la dynastie des Hasmonéens (mort en 30 av. J.-C.). Il joue un rôle dans la prise du contrôle du royaume de Judée par les Romains en 63 av. J.-C. Puis il permet à Hérode le Grand de devenir roi en 37 av. J.-C.)) et Aristobule II((**Aristobule II** : À la mort de sa mère, Salomé Alexandra, en 67 av. J.-C., Aristobule entre en conflit pour le trône de Judée avec son frère Hyrcan II. Hyrcan est défait près de Jéricho puis se réfugie dans la forteresse du Temple. Les deux frères font la paix : Aristobule sera roi tandis qu’Hyrcan se contente du titre de « frère du roi ». Mais l’homme fort du parti d’Hyrcan, le gouverneur de l’Idumée Antipater, n’accepte pas cet accord. Il entraîne Hyrcan à Pétra auprès d’Arétas III de Nabatène qui lui confie une armée. Aristobule est vaincu et s’enferme dans Jérusalem. Le général romain Scaurus fait alors lever le siège de Jérusalem. Arétas se retire à Philadelphie et Aristobule peut battre les partisans d’Hyrcan à Papyron. Délivré par les Romains qu'il avait appelés à son secours, il ne tarde pas à entrer en conflit avec eux. Assiégé dans l'Alexandrion puis dans Jérusalem par Pompée, il est pris après une longue résistance en -63 et envoyé captif à Rome. Il parvient à s'enfuir en -57, essaye de soulever de nouveau la Judée, mais est vaincu et pris une seconde fois. En -49, Jules César le libère pour l'envoyer en Syrie avec deux légions et empêcher Pompée de mobiliser des troupes. Mais les partisans de Pompée empoisonnent Aristobule. Marc Antoine fit plus tard envoyer sa dépouille en Judée, où il reçoit des funérailles royales.))] se battent. Hyrcan est le plus conservateur [des deux] ; il a le soutien des Pharisiens. Aristobule a le soutien des Sadducéens. Il s'agit bien d'une guerre politico-religieuse ; et ces deux frères vont demander à Rome de venir les aider. Ils écrivent tous deux au Sénat romain pour lui demander d'intervenir. Il se trouve que Pompée vient de terminer ses combats en Orient, et il se trouve alors à Damas, juste au nord de Jérusalem ; ou c’est en Syrie.
-Rome Retire La Royauté Du Pays Glorieux
-Pour faire court, il finit par descendre pour régler le conflit. Pompée décide de destituer Aristobule ; Aristobule est donc écarté. Et il va retirer la couronne à Hyrcan, qui ne sera plus que grand-prêtre [high-priest]. Nous sommes en 63 av. J.-C. ; c'est là que Pompée se tient debout. Que signifie « se tenir debout sur quelque chose » ? Oui. Lorsque vous posez le pied sur quelque chose, vous en revendiquez la propriété.
+==== Rome Retire La Royauté Du Pays Glorieux====
+Pour faire court, il finit par descendre pour régler le conflit. Pompée décide de destituer Aristobule ; Aristobule est donc écarté. Et il va retirer la couronne à Hyrcan, qui ne sera plus que grand-prêtre //[high-priest]//. Nous sommes en 63 av. J.-C. ; c'est là que Pompée se tient debout. Que signifie « se tenir debout sur quelque chose » ? Oui. Lorsque vous posez le pied sur quelque chose, vous en revendiquez la propriété.
 C'est ainsi que le Pays Glorieux perd ses rois. Ils sont dépouillés de leur pouvoir royal, et la Judée est réduite à l’état de client.
 La dynastie hasmonéenne existe donc toujours, mais elle est subordonnée à Rome. Elle restera affaiblie, et sera très influencée par la politique romaine.
-Nous sommes donc revenu.e.s sur cette histoire [Terrie indique la première ligne tracée] de Daniel 11, versets 13 à 16, juste pour replacer ces balises dans leur contexte historique.
+Nous sommes donc revenu.e.s sur cette histoire //[Terrie indique la première ligne tracée]// de Daniel 11, versets 13 à 16, juste pour replacer ces balises dans leur contexte historique.
 Je vais voir où nous en sommes au niveau du temps. Il nous reste encore quelques minutes.
+===== EXAMEN D’UN OUVRAGE DE A.T. JONES =====
+Je voudrais partager avec vous un passage de A.T. Jones : « Les Grands Empires De La Prophétie » [The Great Empires Of Prophecy]. Nous allons donc l'examiner. Je vais l'écrire //[Terrie écrit 1898 ATJ, GEP 244.2,3]// : Les Grands Empires De La Prophétie ; le premier passage se trouve à la page 244, paragraphes 2 et 3 [en anglais]((**The Great Empires Of Prophecy, 244.2-3** : Quant à la Macédoine, le Sénat romain « décréta en particulier que les Macédoniens et les Illyriens seraient déclarés libres, afin que toutes les nations sachent que le but des armes romaines n'était pas d'asservir les peuples libres, mais de libérer ceux qui étaient réduits en esclavage ; afin que les uns, sous la protection du nom romain, puissent toujours conserver leur liberté, et que les autres, qui étaient sous la domination des rois, puissent être traités avec plus de clémence et de justice par ces derniers, par égard pour les Romains ; ou que, chaque fois qu'une guerre éclaterait entre ces rois et le peuple romain, les nations sachent que l'issue de ces guerres serait la victoire pour les Romains et la liberté pour elles. » )).
-Hyrcan II ou Jean Hyrcan II est un grand-prêtre du Temple de Jérusalem et un roi appartenant à la dynastie des Hasmonéens (mort en 30 av. J.-C.). Il joue un rôle dans la prise du contrôle du royaume de Judée par les Romains en 63 av. J.-C. Puis il permet à Hérode le Grand de devenir roi en 37 av. J.-C. 22 Aristobule II : À la mort de sa mère, Salomé Alexandra, en 67 av. J.-C., Aristobule entre en conflit pour le trône de Judée avec son frère Hyrcan II. Hyrcan est défait près de Jéricho puis se réfugie dans la forteresse du Temple. Les deux frères font la paix : Aristobule sera roi tandis qu’Hyrcan se contente du titre de « frère du roi ». Mais l’homme fort du parti d’Hyrcan, le gouverneur de l’Idumée Antipater, n’accepte pas cet accord. Il entraîne Hyrcan à Pétra auprès d’Arétas III de Nabatène qui lui confie une armée. Aristobule est vaincu et s’enferme dans Jérusalem. Le général romain Scaurus fait alors lever le siège de Jérusalem. Arétas se retire à Philadelphie et Aristobule peut battre les partisans d’Hyrcan à Papyron. Délivré par les Romains qu'il avait appelés à son secours, il ne tarde pas à entrer en conflit
-avec eux. Assiégé dans l'Alexandrion puis dans Jérusalem par Pompée, il est pris après une longue résistance en -63 et envoyé captif à Rome. Il parvient à s'enfuir en -57, essaye de soulever de nouveau la Judée, mais est vaincu et pris une seconde fois. En -49, Jules César le libère pour l'envoyer en Syrie avec deux légions et empêcher Pompée de mobiliser des troupes. Mais les partisans de Pompée empoisonnent Aristobule. Marc Antoine fit plus tard envoyer sa dépouille en Judée, où il reçoit des funérailles royales.
-EXAMEN D’UN OUVRAGE DE A.T. JONES
-Je voudrais partager avec vous un passage de A.T. Jones : « Les Grands Empires De La Prophétie » [The Great Empires Of Prophecy]. Nous allons donc l'examiner. Je vais l'écrire [Terrie écrit 1898 ATJ, GEP 244.2,3] : Les Grands Empires De La Prophétie ; le premier passage se trouve à la page 244, paragraphes 2 et 3 [en anglais]23.
 Je vais juste le paraphraser : Revenez donc à la bataille de Pydna, c'est là que Rome a combattu la Macédoine. Et le Sénat romain a décrété que les Macédoniens devaient être déclarés libres.
-La Liberté Selon Rome
+==== La Liberté Selon Rome ====
 Les déclarer libres avait un but : que toutes les nations autour de cette région sachent que l'intention de Rome n'était pas d'asservir leur nation ; que l'intention de Rome n'était pas de dominer les peuples libres.
 Son intention était de libérer les peuples asservis, afin que les peuples libres sous la protection de Rome restent toujours libres, et que les peuples asservis sous leurs anciens rois seraient mieux traités par Rome que par leurs rois. Que, sous Rome, ils seraient traités avec indulgence et justice, donc, avec douceur, oui, avec douceur et justice.
 Et que chaque fois qu'il y aurait des guerres entre d'autres rois, les peuples comprendraient que la victoire de Rome serait la liberté pour les peuples. Et c'est l'une des principales caractéristiques des Romains. Cela produirait un changement universel dans la Méditerranée.
-Donc, Je dois ajouter que je cite le livre de Jones, mais, en réalité, lui- même cite ici un historien. C'était donc le résultat de la bataille de Pydna. (Les nations ne l'ont pas fait) L'idée était que les nations ne
-The Great Empires Of Prophecy, 244.2-3 : Quant à la Macédoine, le Sénat romain « décréta en particulier que les Macédoniens et les Illyriens seraient déclarés libres, afin que toutes les nations sachent que le but des armes romaines n'était pas d'asservir les peuples libres, mais de libérer ceux qui étaient réduits en esclavage ; afin que les uns, sous la protection du nom romain, puissent toujours conserver leur liberté, et que les autres, qui étaient sous la domination des rois, puissent être traités avec plus de clémence et de justice par ces derniers, par égard pour les Romains ; ou que, chaque fois qu'une guerre éclaterait entre ces rois et le peuple romain, les nations sachent que l'issue de ces guerres serait la victoire pour les Romains et la liberté pour elles. »
+Donc, Je dois ajouter que je cite le livre de Jones, mais, en réalité, lui- même cite ici un historien. C'était donc le résultat de la bataille de Pydna. (Les nations ne l'ont pas fait) L'idée était que les nations ne craindraient pas Rome, mais elles les considéreraient comme des libérateurs.
-Le lecteur commence à découvrir, dans les événements relatés, l'une des principales caractéristiques des Romains, qui déterminera bientôt le sort de tous les États de Grèce et produira un changement presque général dans l'univers : je veux parler de l'esprit de souveraineté et de domination. Cette caractéristique ne se manifeste pas d'emblée dans toute son ampleur ; elle ne se révèle que progressivement ; et ce n'est que par des progressions imperceptibles, mais suffisamment rapides, qu'elle atteint finalement son apogée.
+==== Rome Au Commencement : Apparence D’Égalité ====
-craindraient pas Rome, mais elles les considéreraient comme des libérateurs.
+Et puis, si nous en arrivons à cette histoire //[qui a eu lieu en]// 64 av. J.-C., 63 av. J.-C. – c'est la page 246.1((**The Great Empires Of Prophecy, 246.1** : Rien ne pouvait être plus doux et équitable que la conduite des Romains au début. Ils agissaient avec la plus grande modération envers les États et les nations qui leur demandaient protection. Ils les secouraient contre leurs ennemis, s'efforçaient de mettre fin à leurs différends et de réprimer toutes les agitations qui surgissaient parmi eux, et n'exigeaient pas la moindre récompense de leurs alliés pour tous ces services. De cette manière, leur autorité se renforçait chaque jour et préparait les nations à une soumission totale.)). Rien ne pouvait être plus raisonnable ou impartial que la conduite des Romains, au début. La façon dont ils se sont comportés au début de leur histoire était avec égalité. Ils ont agi avec équité et maîtrise de soi //[envers tous]//, envers toutes les nations qui leur demandaient protection.
-Rome Au Commencement : Apparence D’Égalité
-Et puis, si nous en arrivons à cette histoire [qui a eu lieu en] 64 av. J.-C., 63 av. J.-C. – c'est la page 246.124. Rien ne pouvait être plus raisonnable ou impartial que la conduite des Romains, au début. La façon dont ils se sont comportés au début de leur histoire était avec égalité. Ils ont agi avec équité et maîtrise de soi [envers tous], envers toutes les nations qui leur demandaient protection.
 Et nous le voyons dans la façon dont ils ont protégé le roi égyptien, jeune prince, et Pompée [une œuvre] dans ce Pays Glorieux. Ils ont soutenu et aidé leurs alliés contre leurs ennemis. Ils ont fait tout leur possible, ils ont déployé beaucoup d'efforts pour mettre fin aux différends que ces nations avaient entre elles, pour réprimer ou mettre fin à leurs troubles internes ; et ils n'ont rien demandé en échange.
-Rome : De Médiateur À Autorité Suprême
+==== Rome : De Médiateur À Autorité Suprême ====
 Et en agissant ainsi, leur autorité s'est renforcée jour après jour ; et finalement, cela a conduit à la soumission des nations entières. Car, sous prétexte d'offrir ce bon service, d'être intéressés par ces nations et les aider à résoudre leurs problèmes, les Romains se sont érigés en médiateurs de ceux qu'ils voulaient rétablir dans leur liberté.
-Ils envoyaient donc des ambassadeurs et des commissaires dans ces nations pour régler leurs problèmes et, si cela ne pouvait se faire sur place, ils disaient : « Très bien, tout le monde retourne à Rome ; vous reviendrez vous présenter devant le Sénat romain et nous réglerons tout là-bas. Venez plaider votre cause devant le Sénat ».
+Ils envoyaient donc des ambassadeurs et des commissaires dans ces nations pour régler leurs problèmes et, si cela ne pouvait se faire sur place, ils disaient : <fc blue>« Très bien, tout le monde retourne à Rome ; vous reviendrez vous présenter devant le Sénat romain et nous réglerons tout là-bas. Venez plaider votre cause devant le Sénat »</fc>.
 Ainsi, progressivement, au fil du temps, de médiateurs, ils sont devenus des juges suprêmes ; et ils considéraient leurs décrets comme étant définitifs. Et, si vous n'étiez pas d'accord avec eux, ils le considéraient comme une rébellion.
-Vous pouvez donc voir que quelque chose qui a commencé de manière innocente et bien intentionnée s'est développé au fil du temps pour devenir ce que nous comprenons comme les caractéristiques du Roi du Nord.
-The Great Empires Of Prophecy, 246.1 : Rien ne pouvait être plus doux et équitable que la conduite des Romains au début. Ils agissaient avec la plus grande modération envers les États et les nations qui leur demandaient protection. Ils les secouraient contre leurs ennemis, s'efforçaient de mettre fin à leurs différends et de réprimer toutes les agitations qui surgissaient parmi eux, et n'exigeaient pas la moindre récompense de leurs alliés pour tous ces services. De cette manière, leur autorité se renforçait chaque jour et préparait les nations à une soumission totale.
+Vous pouvez donc voir que quelque chose qui a commencé de manière innocente et bien intentionnée s'est développé au fil du temps pour devenir ce que nous comprenons comme les caractéristiques du Roi du Nord.
-CONCLUSION
+===== CONCLUSION =====
 Donc, une nouvelle fois, ce que nous avons fait aujourd'hui, c'est simplement revenir sur cette histoire pour voir l'ascension de Rome, pour replacer dans leur contexte les premières étapes de son ascension vers le pouvoir suprême.
 Lorsque nous reviendrons la prochaine fois, nous examinerons à nouveau cette même histoire, mais à partir du livre de l'Apocalypse.
 Terminons donc par une prière.
-PRIÈRE
+===== PRIÈRE =====
 Cher Dieu qui es aux cieux, alors que nous repensons à ces événements marquants de l'Histoire, et que nous réfléchissons à ce qui se passe à notre époque, aide-nous à interpréter correctement Ta parole. Nous apprécions de plus en plus Ton livre inspiré. Nous prions pour que Tu nous guides et nous aides à l'appliquer à notre époque. Continue à nous bénir jusqu'à ce que nous nous revoyions. Nous Te le demandons au nom de Jésus, Amen. Merci.
@@ Ligne 308: / Ligne 317: @@
 ====== Matériels additionnels ======
+===== Transcriptions =====
-===== Vidéos =====
+{{:2026_ld_tour:2026-01-10-cm_iots-terl-revision_daniel_11_-02.pdf_n1.jpg?nolink&200|}}{{https://www.edenaeden.org/media/2026-01-10-CM_IOTS-TerL-Révision_Daniel_11_-02.pdf|Révision de Daniel 11 - 02}} - Terrie - CM IOTS - 10 Janvier 2026
 ----
-{{:2026_ld_tour:2026-01-11-cm_iots-terl-revision_de_daniel_11-03_n1.jpg?nolink&400 |}}
+{{:2026_ld_tour:2026-01-11-cm_iots-terl-revision_de_daniel_11-03_n1.jpg?nolink&200|}}
-{{https://www.youtube.com/watch?v=oCA5g2HdMn8|Révision de Daniel 11 - 03}}
+{{https://www.edenaeden.org/media/2026-01-11-CM_IOTS-TerL-Révision_De_Daniel_11-03.pdf|Révision de Daniel 11 - 03}} - Terrie - CM IOTS - 11 Janvier 2026
 ----
-===== Transcription =====
+===== Vidéos =====
+{{:2026_ld_tour:2026-01-10-cm_iots-terl-revision_daniel_11_-02.pdf_n1.jpg?nolink&200|}}[[https://www.youtube.com/watch?v=IZZBHRXLRRI|Révision de Daniel 11 - 02]] - Terrie - CM IOTS - 10 Janvier 2026
 ----
-{{:2026_ld_tour:2026-01-11-cm_iots-terl-revision_de_daniel_11-03_n1.jpg?nolink&400 |}}
+{{:2026_ld_tour:2026-01-11-cm_iots-terl-revision_de_daniel_11-03_n1.jpg?nolink&200|}}
-{{https://www.edenaeden.org/media/2026-01-11-CM_IOTS-TerL-Révision_De_Daniel_11-03.pdf|Révision de Daniel 11 - 03}}
+[[https://www.youtube.com/watch?v=oCA5g2HdMn8|Révision de Daniel 11 - 03]] - Terrie - CM IOTS - 11 Janvier 2026
-----