• Quelques Rappels Sur Le 7ème Royaume
  • Les 6ème Et 7ème Royaumes sont Les États-Unis
  • Le 7ème Royaume Est Le Dragon d’Apocalypse 13 – Le Roi Du Nord

• Le Marteau Du Seigneur Vient
  • Jérémie 21 : Le Prophète Jérémie Reçoit Des Agents Du Roi Sédécias
  • Face À L’Agitation, Le Roi Sédécias Veut Consulter Le Seigneur À Travers Jérémie
  • Le Royaume De Juda, Dont Sédécias Est Le Roi, Est Le Peuple De Dieu
    • Les Dix Autres Tribus Sont Dispersées Et Ne Sont Plus Le Peuple De Dieu
    • Cette Dispersion Devient Le Moyen De Salut Des Gentils
  • Sédécias Réclame Un Miracle De Dieu À L’Égard De Son Peuple
  • Sédécias Veut Que Dieu Détourne Les Armes De Nebucadnetsar Qui Fait La Guerre À Juda
  • Nebucadnetsar, C’Est Le Roi De Babylone, Le Roi Du Nord
  • Dieu Retourne La Requête De Sédécias Contre Lui Et Son Peuple
    • Dieu Détourne Les Propres Armes De Son Peuple Qui Ainsi Ne Peut Plus Résister
    • Pire ! Dieu Lui-Même Va Combattre Contre Son Peuple
    • La Captivité de 70 ans
  • Jérémie 23 : Des Prophètes Prophétisent Des Mensonges
  • De Ce Fait, Le Peuple Oublie Le Nom De Dieu Et Le Nom De Dieu Est Maintenant Baal
  • Or La Parole De Dieu Est Comme Un Marteau
    • Le Marteau, Symbole De Destruction
    • La Parole De Dieu – Le Marteau Devient Une Puissance Destructrice Contre Son Propre Peuple
  • Dieu, Juda, Babylone : Bons Ou Mauvais ?
    • Juda Qui A Oublié Le Nom De Dieu Est Mauvais
    • Le Royaume De Babylone Qui Accomplit La Volonté De Dieu Est Bon
  • Jérémie 50 : La Chute De Babylone
    • Une Nation Vient Du Nord Pour Détruire Babylone
  • Rappel : La Parole De Dieu Est Un Marteau Pour Détruire Israël
    • Jérémie 50.23 : Le Marteau Est Brisé
  • Jérémie 23 Et 50 : Babylone Est Le Marteau
  • Dieu Détruit Babylone (Le Marteau) Car Elle S’Est Enorgueillie Et Est Devenue Mauvaise

• Application Pour Aujourd’Hui
  • Dieu, Église Adventiste, USA : Bons Ou Mauvais ?

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• Présentation : Le Dernier Appel
• Plateforme : Zoom
• Date : 8 Mars 2025
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Le Marteau Du Seigneur Vient
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : CM LDA - 8 Mars 2025
• Vidéo : Le Marteau Du Seigneur Vient

Je veux souhaiter la bienvenue à tout le monde pour notre deuxième présentation. Commençons par une prière.

Seigneur, nous Te remercions pour le privilège de la vie, de la santé et de la force. Pour ceux.celles d'entre nous qui luttent contre des défis de santé, qu'ils soient physiques, mentaux ou psychologiques, nous Te demandons de les soutenir et de les aider afin que, malgré leur fragilité, ils.elles puissent comprendre et saisir Ta parole. Mettons de côté nos soucis et nos préoccupations tandis que nous étudions des sujets profonds et importants, des sujets qui façonneront et affecteront nos vies pour l'éternité. Au nom de Jésus, Amen.

Dans notre première étude aujourd'hui, nous avons parlé du 7ème Royaume, de sa nature, de ses propriétés et de son ascension.

Nous n'avons pas défini qui était le 7ème Royaume. Je l'ai fait de manière très brève et simple la semaine dernière, quand j'ai indiqué, assez explicitement je crois, qu'à partir de 1989, le Roi du Nord est les États-Unis. Bien sûr, c'était un aperçu très basique et simple et nous devons être très prudent.e.s lorsque nous utilisons le terme ou le mot « USA » afin que nous comprenions très clairement à quoi nous faisons référence. Juste au-dessus, vous pouvez voir que le 6ème Royaume et le 7ème Royaume sont tous les deux quoi ? Les USA.

Cela devrait nous donner à réfléchir afin d’être très prudent.e.s sur la manière dont nous utilisons ce terme et comment nous comprenons ce qu'il signifie. Mais c'est une étude pour une autre fois, peut-être pour une autre personne.

Nous parlons donc du 7ème Royaume, le dragon. Lorsque je dis « le dragon », je veux dire la bête qui monte de la terre dans l'Apocalypse 13 ; car il y a un dragon au chapitre 12 et ils ne sont pas la même entité. Vous pouvez aussi l'appeler le Roi du Nord comme je l'ai fait la semaine dernière et par un processus de déduction, nous sommes passé.e.s de l'Ancien Testament aux rois de Juda à Daniel à Jérémie au chapitre 21.

Ce sont les étapes que nous avons suivies, et c'est jusqu'où nous sommes allé.e.s dans notre dernière étude. Donc, ce serait un modèle ou une idée très simple que je veux discuter aujourd'hui. Je vous laisse le soin, ou peut-être d'autres enseignant.e.s, de reprendre ce concept et de le développer. Ce n'est rien de nouveau dont nous allons discuter. Ce n'est pas une nouvelle grande révélation que vous ne connaissiez pas.

Jérémie 21, verset 1 : « La parole qui vint à Jeremiah (Jérémie) [de la part] du SEIGNEUR, … » Je vais lire tout le verset. « La parole qui vint à Jeremiah (Jérémie) [de la part] du SEIGNEUR, lorsque le roi Zedekiah (Sédécias) lui envoya Pashur, le fils de Melchiah (Malkija), et Zephaniah (Sophonie), le fils de Maaseiah (Maaséja), le prêtre, … » Jérémie 21.1

Donc, Sédécias est-il bon ou mauvais ? On ne peut pas le voir dans le verset. Nous sommes dans Jérémie 21, verset 1. Et ma question est : Sédécias est-il bon ou mauvais ? Quelqu'un s'en souvient-il ? Bon ou mauvais ? Francine dit « mauvais ». Sédécias est un mauvais roi.

Donc ce mauvais roi va envoyer ses agents à Jérémie et va dire : « Pose une question à Dieu ».

Des choses se passent dans le monde. Tout le monde peut voir ce qui se passe. Nous appellerons cela…comment allons-nous appeler cela ? La chose ne s'est pas encore produite, quelle que soit la chose, mais vous pouvez voir tout autour de vous des signes que quelque chose est sur le point de se produire. Comment allons-nous appeler cela ? Appelons cela « l'agitation ». Quelque chose se passe dans le monde ; le roi est inquiet : le roi envoie ses agents à Jérémie pour dire « explique ce qui se passe ». À qui irions-nous ? Daniel et Jean. Daniel et Apocalypse. C'est là que nous irions normalement pour interroger le Seigneur sur ce qui se passe – cette agitation. D'accord avec cela ?

On nous a dit, Francine a dit que cela concerne Juda. Pourquoi dit-on Juda et non Israël ? Parce qu'à cette époque de l'histoire, le royaume a été divisé ou séparé : dix et deux (tribus). Et maintenant, si nous devions utiliser le mot « Israël », il ne s'agit que de deux tribus. En fait, il ne s'agit que d'une tribu : Juda – Juda est ce que nous pensons comme étant Israël ; Juda a son jeune frère Benjamin avec lui – deux tribus. Et nous appellerons les autres (10 tribus) « Éphraïm ». Ou nous pourrions dire Israël dix, Juda deux. Mais je veux utiliser Éphraïm pour les dix. Je veux donc que nous comprenions que Juda et Benjamin sont le peuple de Dieu, que nous pourrions appeler « Israël ». Donc c'est une histoire sur le peuple de Dieu. Parce qu'à ce moment- là, cela signifie que dans cette histoire, Éphraïm, les dix tribus, Dieu s'est lavé les mains de ces gens : Dieu ne considère pas vraiment ces gens comme Son peuple. Et c'est l'histoire des 2520. 2520, quel est l'autre terme que nous utilisons pour 2520 ? 2520, c'est quoi ? Sept temps. D'accord avec cela ? Et c'est Lévitique 26. Nous faisons donc beaucoup de sept fois. Nous comprenons cela ? Il y a un autre « sept » qui devient significatif. Qu'est-ce que c'est ? Ce ne sont pas les têtes. Qui veut essayer ? Sept tonnerres. Très bien. Les sept tonnerres. Où est-ce que c'est ? Apocalypse. Bien. Nous allons mettre cela entre parenthèses pour que cela devienne un espace réservé dans votre esprit car nous n'allons pas parler de cela.

Jérémie 21 :1 Sédécias est-il bon ou mauvais ?

Donc ces sept fois, 2520, c'est une dispersion et un rassemblement. Nous savons cela. Et les dix tribus sont dispersées. Cela parle métaphoriquement du fait qu'elles seront rassemblées. Seront- elles jamais rassemblées ? Oui ou non ? Vous ne savez pas ? La question à nouveau ? D'accord, donc Francine dit oui. Les dix tribus, Éphraïm, seront-elles rassemblées après avoir été dispersées ? Chimène dit non. Nous avons un oui et un non. Donc la réponse est non : elles ne seront jamais rassemblées, parce que lorsque vous lisez l'histoire, qui va raconter l'histoire ? Quel prophète vous donnera la réponse à cette question ? Pas Jérémie. Ancien ou Nouveau Testament ? Nouveau Testament.

« Ceux qui n'étaient pas Mon peuple seront Mon peuple ». Qui est-ce que je cite ? Paul. Paul va prendre cette histoire d'Éphraïm, la passer dans votre machine à laver, et maintenant ces dix tribus deviennent qui ? Les Gentils. Donc leur perte, leur destruction, leur dispersion, deviennent le véhicule ou le moyen du salut des Gentils. C'est le véhicule prophétique par lequel vous et moi, qui sommes tou.te.s des Gentils, avons été sauvé.e.s, à travers la destruction des dix tribus. Les deux tribus, ont-elles été dispersées, détruites ? Oui. Ont-elles été rassemblées ? Oui. Donc elles sont dispersées et rassemblées. Les dix tribus ne se sont jamais rassemblées. Elles sont maudites pour toujours à errer dans le monde, perdues. Et leur perte est notre gain ; parce qu’aucun.e de nous n'est Juif. Mais nous devenons des Juifs spirituels. Nous devenons des Juifs spirituels à travers la perte, à travers l'expérience des dix tribus. Cela n'a rien à voir avec notre étude, d'ailleurs. Donc dispersion et rassemblement, sept temps, sept tonnerres. Puis pour nous.

Verset 2. « Enquiers-toi, je te prie, du SEIGNEUR pour nous, car Nebuchadnezzar, le roi de Babylone, fait la guerre contre nous ; peut-être que le SEIGNEUR agira pour nous selon toutes ses œuvres merveilleuses, afin qu’il remonte [loin] de nous. » Jérémie 21.2 C'est un verset vraiment beau, très intéressant. Normalement, je demanderais à quelqu'un de le paraphraser, mais pour gagner du temps, je vais le faire. Quelqu'un veut essayer ? D'accord, Sédécias dit à Jérémie, Sédécias parle à Jérémie par l'intermédiaire de ses agents : « Demande à Dieu de notre part, car nous savons, nous pouvons voir que Nebucadnetsar, roi de Babylone, nous fait la guerre. S'il Te plaît, peux-Tu, Dieu, nous traiter avec justice, gentiment, car Tu es une personne gentille et donc, parce que Tu es gentil, traite-nous très soigneusement et avec douceur ». D'accord, maintenant, vous devez me dire ce que cela signifie : la dernière partie en anglais dit « œuvres merveilleuses », virgule ; maintenant la dernière partie dit « afin qu'il remonte [loin] de nous ». Qui est ce « il » ?

Bien, nous avons deux personnes qui ont dit que c'est Nebucadnetsar ; donc le roi dit à Dieu : « S'il Te plaît, fais quelque choses – cela veut dire ‘fais un miracle’ – et fais que Nebucadnetsar nous laisse ».

Êtes-vous d'accord avec cela ? Qui est Nebucadnetsar ? Je ne veux pas dire Nebucadnetsar, ce sont les mêmes personnes ; son nom est Nebuchadnezzar dans ce verset (King James version française – et « Nebuchadrezzar » dans la King James version anglaise). Parce que le nom d'une personne définit son travail. Nous savons tou.te.s cela. Donc, nous ignorons cette partie.

Qui est Nebucadnetsar ? Roi de Babylone. Donc je vais juste dire qu'il est Babylone. Nous savons tou.te.s qu'il est le roi. Et qui est Babylone ? Nous savons que c'est un royaume. D'où vient Babylone ? Nous pourrions aller dans le verset mais vous le savez déjà. Le peuple du Nord. Donc Babylone est un royaume qui vient géographiquement du nord d'Israël. Pour nous, c'est l'est. Donc c'est le Roi du Nord (RN). Tout le monde est d'accord avec cela ? Donc versets 3-4 : « Et Jeremiah (Jérémie) leur dit : Vous répondrez ainsi à Zedekiah (Sédécias) : Ainsi dit le SEIGNEUR Dieu d’Israël : Voici, je vais détourner les armes de guerre qui sont dans vos mains, avec lesquelles vous combattez contre le roi de Babylone et contre les Chaldéens qui vous assiègent en dehors des murailles, et je les rassemblerai au milieu de cette ville. » Jérémie 21.3-4

Que dit ce verset ? Verset 4, Dieu a dit au roi : « Voici ma réponse… ». Combien d'armes y a-t-il ? Deux ensembles d'armes. Qui a des armes ? Israël et Babylone. Et Israël dit à Dieu : « Fais-nous une faveur, détourne les armes de Babylone ». Et Dieu dit : « Je vais te dire ce que je vais faire. Que vais-je faire ? »

Dieu va rassembler quoi ? Des armes. Les armes de qui ? Les armes d'Israël. Donc Israël dit : « Rassemble les armes de Babylone », et Dieu dit : « Selon ta prière, nous allons rassembler les armes mais ce seront tes armes ». Donc Dieu va retourner cette prière. C'est une demande et je l’appelle une prière. Vous pouvez voir que Dieu a un sens de l'humour. Si vous priez de mauvaises choses, vous obtenez des résultats étranges. Dieu va donc détourner leurs armes. Ainsi non seulement Babylone va rester, maintenant vous ne pouvez même pas résister. Je veux que nous voyions cette dynamique. Vous ne pouvez même pas vous défendre contre le roi et il n'a même pas commencé. Ensuite il dit : « Je les rassemblerai au milieu de la ville », c'est-à-dire les armes, « toutes les armes sortent de vos mains et nous allons les rassembler ensemble » ; ils ne peuvent rien faire. Le roi de Babylone a donc des armes, Israël est attaqué, il ne peut plus se défendre contre le Roi du Nord.

Cela empire, verset cinq : « Non seulement Babylone te combattra », souvenez-vous de la mauvaise prière – verset deux, « selon toutes tes œuvres merveilleuses, selon tes miracles » – verset cinq, « je ferai un miracle, non seulement Babylone te combattra, je vais lire le verset : « Et moi-même je combattrai contre vous, avec une main étendue et avec un bras puissant, et même avec courroux, et avec fureur, et avec une grande colère. » Jérémie 21.5

Vous avez maintenant le Roi du Nord qui se bat contre vous Israël. Qui d'autre se bat contre vous ? Dieu. Dieu dit : « Je suis aussi contre toi ». Verset 6 : « Et je frapperai les habitants de cette ville, hommes et bêtes ; ils mourront d’une grande pestilence. » Jérémie 21.6 Ensuite, verset 7 : « Et après cela, dit le SEIGNEUR, je livrerai Zedekiah (Sédécias)… » Jérémie 21.7 Nous ne lirons pas davantage. Je veux sauter deux chapitres ; chapitre 23, donc je pense que vous êtes familier.ère.s avec ce passage. « Malheur aux pasteurs qui détruisent et dispersent les brebis de mon pâturage ! dit le SEIGNEUR. » Jérémie 23.1 Nous sommes maintenant dans Jérémie 23. Nous venons de lire le verset 1. « C’est pourquoi ainsi a dit le SEIGNEUR, le Dieu d’Israël contre les pasteurs qui nourrissent mon peuple : Vous avez dispersé mon troupeau, et vous les avez chassés et ne les avez pas visités ; voici, je vais visiter sur vous la malice de vos actions, dit le SEIGNEUR. » Jérémie 23.2

Nous pourrions continuer ainsi et vous verriez la litanie de choses contre Israël. Souvenez-vous, nous avons parlé plus tôt d'Éphraïm. Quel est l'autre mot pour Éphraïm ? Samarie. Et quel mot vient de Samarie ? La parabole du bon Samaritain. Et vous savez que les Samaritains n'étaient pas des Israélites, ils n'étaient pas Juifs. Donc c'est ce qui est arrivé aux dix tribus. Nous pourrions aller à Jérémie 25 et de quoi s'agit-il ? Quelle est l'histoire de Jérémie 25 ? Parce que nous en avons déjà parlé. Punis ? Oui. Quelle est la punition ? 70 ans de captivité. Daniel a fait ses calculs et a dit qu'il y avait un problème. Il ne savait pas ce qui n'allait pas. Et il a dû aller où ? Jérémie chapitre 25, pour comprendre sa propre captivité. Donc nous avons résolu quelques points en suspens. Et cela amène aussi l'histoire de Josias. C'est le verset 3 de Jérémie 25. Donc je veux revenir à Jérémie 23. Je veux souligner un verset que nous avons sauté. Nous savons donc que Babylone attaque les deux tribus que nous allons appeler Israël. Israël prie pour la protection. Dieu dit : « Il y aura un miracle ». Sommes-nous d'accord qu'il y aura un miracle ? C'est ce que Dieu a dit. Et quel est le miracle ? Deux miracles. Numéro un ? Maintenant nous sommes de retour dans l'histoire précédente dont nous avons parlé. Ils ont fait une demande à Dieu. Et Dieu dit que deux choses vont se produire. Une : je vais prendre toutes vos armes. Donc vous ne pouvez pas combattre contre qui ? Le Roi du Nord. Numéro deux : non seulement le Roi du Nord est contre vous, mais je suis du même côté que le Roi du Nord contre vous. Sommes-nous d'accord avec cela ?

Bien. Maintenant nous allons descendre à Jérémie 23. Nous ne le lirons pas, mais nous consulterons les versets 26, 27 et 28. Jérémie 23 versets 26 à 28 ; et il s’agit d’une histoire de prophètes qui mentent. J'espère que vous pouvez juste voir cela. Verset 26 : « … des prophètes qui prophétisent des mensonges… » qui ont « de la tromperie de leur cœur, »

De Dieu Est Maintenant Baal Verset 27 : Que font ces prophètes ? Ils font en sorte que Mon peuple fasse quoi ? Oublier Mon nom, le nom de Dieu. Et ils font cela en expliquant au peuple leurs faux rêves. Pouvons-nous voir cela dans le verset 27 ? Et ils changent le nom de Dieu, nous dirons Jéhovah, en quoi ? En Baal. Vous avez donc ces faux prophètes qui ont de faux rêves qui sont des mensonges ; et en disant les mensonges au peuple, le peuple oublie le nom de Dieu et maintenant le nom de Dieu est Baal. Verset 28 : tout est question de rêves ; et dans ce rêve, il est question de la balle par rapport au blé. Nous ne regarderons pas cela mais quand vous allez de la balle au blé, vous entrez dans Daniel 2 et Matthieu 13 – nous ne nous inquiétons pas de cela. Verset 29 : « Ma parole n’est-elle pas comme un feu, dit le SEIGNEUR, et comme un marteau qui brise le roc en morceaux ? » Jérémie 23.29

Verset 29 : La parole du Seigneur est quoi ? Un marteau, oui ? Est-ce que c'est ce que nous avons ? Tout le monde le voit ? La parole de Dieu est un marteau. Donc nous pouvons définir ce qu'est la parole de Dieu : c'est maintenant un marteau. Verset 30. Au fait, que faites-vous avec des marteaux ?

Que représente Jésus comparé à qui ? Quelle personne ? Pierre est quoi ? Un roc. Pierre est un roc ; Jésus est une montagne, d'accord ? Que faites-vous avec des marteaux ? C’est dans le verset. Vous brisez le roc en morceaux ; le roc est donc un symbole du peuple de Dieu. Ainsi maintenant, nous avons la parole de Dieu qui est un marteau et qui va être utilisée pour quoi ? Pour détruire Israël.

Sommes-nous d'accord avec cela ? Maintenant la parole de Dieu est la puissance destructrice contre Israël. Nous pourrions lire plus de versets mais ils vont tous dire la même chose. Dites-nous les groupes que nous avons maintenant dans cette histoire.

Nous avons des prophètes, des dirigeants, nous avons le peuple bien sûr, nous avons Dieu et nous avons le Roi du Nord. Tout le monde est d'accord avec cela jusqu'à présent ? Tout cela, c’est quoi ? Nous avons donc Israël, Dieu et le Roi du Nord. Quelle est la ville ? La ville sur la colline, qu'est-ce que c'est ? Jérusalem. Jérusalem peut aussi être un symbole de l'Église. Nous pourrions aller dans Colossiens. Donnez-moi une seconde, je vais vérifier, je ne veux pas vous donner de mauvais versets. Jérusalem peut être une Église. Je vais vous donner le bon livre. Donnez-moi une seconde, je vais le vérifier. Galates, désolé. Nous sommes donc dans le livre des Galates ; je vais aller au chapitre 4 et je vais juste dire ceci : il y a deux mères, deux fils, deux villes. Quel est le nom des deux villes ? La ville numéro un s'appelle Jérusalem, est-ce que nous avons dit ? Comment s'appelle la ville numéro deux ? Bien, elles s'appellent toutes les deux Jérusalem. Versets 25-26 : « Car Agar est le mont Sinaï, en Arabie, et correspond à la Jérusalem de maintenant, car elle est dans la servitude avec ses enfants. Mais la Jérusalem d'en haut est libre, … » Galates 4.25-26 Je veux donc suggérer que lorsque nous lisons que les armes vont au milieu de la ville, la ville, c’est Jérusalem – nous le savons historiquement, et Jérusalem peut être une Église, mais elle peut aussi être un quoi ? Un Royaume. Oui ? Donc Israël est un pays, un royaume, sommes-nous d'accord avec tout cela ? Ancien Testament : qui est Israël ? Simplement ? Bien, Juda, le peuple de Dieu. Où vivent-ils ? À Jérusalem, qui est un symbole d’un Royaume et nous appelons ce pays… ? Nous allons dire Israël si vous voulez. Vous avez Dieu. Le Roi du Nord, c’est qui ? Babylone ; et son nom est ? Nebucadnetsar. Pourquoi faisons-nous tout cela ? Parce que nous voulons savoir ce qui se passe aujourd'hui, nous voulons faire une application. Cette histoire ici, quelle est la dynamique ? Posons-nous quelques questions.

Dieu est-il bon ? Nous sommes tou.te.s d'accord que Dieu est bon, tout le temps. Espérons-le, nous sommes d'accord avec cela. Je crois que Dieu est bon tout le temps.

Juda, le peuple de Dieu : bon ou mauvais ? Je n'ai pas entendu. Bon ou mauvais ? Ils ont des prophètes menteurs, ils ont oublié le nom de Dieu, ils appellent Dieu Baal. Je pense que si nous y réfléchissons, nous dirions qu'ils ne sont pas vraiment très bons. D'accord avec cela ? Bien. Donc ils sont mauvais.

Babylone : bon ou mauvais ? Bon ? Mauvais ? Qu'ont-ils fait de mauvais ? Quelles mauvaises choses Nebucadnetsar a-t-il faites ? L'orgueil ? Non ! Appelons-le bon. Détruire le temple (réponse dans l’assemblée). Détruire le temple est-il bon ou mauvais ? C'était une bonne chose de détruire le temple. En fait, c'est Dieu qui a miraculeusement fait cela. Allez dans La Tragédie des Siècles, je pense, lorsque nous avons l'histoire de la destruction de Jérusalem en 70 ap. J.-C., une histoire différente, qu’a dit Rome à propos du temple ? Détruire le temple ou le laisser ? Le sauver. Rome a dit de ne pas détruire le temple. Je vais dire qu'un miracle s'est produit, et d'une manière ou d'une autre, le temple a été détruit. C'est donc un miracle à mon avis : parce que Dieu voulait que ce temple soit détruit en 70 ap. J.-C., tout comme Dieu voulait qu'il soit détruit dans cette histoire ; parce que le temple était devenu un lieu mauvais. D'accord avec cela ?

Nous voulons revenir à ce que Francine disait il y a un instant à propos de Nebucadnetsar. Nous sommes dans Jérémie 23. Et nous allons devoir sauter beaucoup de chapitres. Maintenant nous allons dans Jérémie chapitre 50.

Je ne sais pas si vous avez des titres dans vos Bibles. Quel est le titre du chapitre 50 ? Nous sommes après les 70 ans. Oui, est-ce que c'est ce que dit ta Bible : « Après 70 ans » ? Certaines Bibles n'ont pas de sous-titres. D'accord. Que dit la tienne ? « La chute de Babylone ». Ou « Le jugement sur Babylone ». Nous allons lire quelques passages du chapitre 50. Le premier. En lisant cela, souvenez-vous de ce que nous avons lu dans Jérémie chapitre 21 puis 22 puis 23. « La parole que le SEIGNEUR dit contre Babylone, et contre le pays des Chaldéens, par Jeremiah (Jérémie), le prophète. » Jérémie 50.1 Même Dieu. Même prophète. « Déclarez parmi les nations, et publiez-le et levez l’étendard ; … » Jérémie 50.2 Un étendard signifie un drapeau, comme une bannière. « …publiez, et ne le cachez pas ; dites : Babylone est prise ; Bel (c’est l’un de leurs dieux) est décontenancé (confus) ; Merodach est brisé en morceaux ; ses idoles sont décontenancées, et ses faux dieux brisés en morceaux. » Jérémie 50. 2

Comment tout cela est-il arrivé ? Babylone, c’est quel royaume ? Le Nord. Mais maintenant il est dit au verset 3 : « Car du Nord une nation monte contre elle, … ». C’est qui, elle ? Babylone. Donc maintenant, une nation va venir du Nord pour combattre contre Babylone. Nous parlons ici de la répétition de l'histoire ; exactement la même dynamique que celle que nous avons lue auparavant. Cette nation du Nord la rendra désolée. Personne ne vivra à Babylone. Je vais lire le verset. « Car du Nord une nation monte contre elle, qui mettra son pays en désolation, et personne n’y demeurera ; hommes et bêtes seront ôtés, ils seront partis. » Jérémie 50.3 Nous avons lu tout cela lorsque nous avons parlé de Juda. Identique. Oui ? Qui est la nation qui vient du Nord et détruit Babylone ? La Médo-Perse. Nous sommes d'accord avec cela.

Verset 4. Lorsque cette destruction se produit, que fait Israël ? Verset 4 : « En ces jours (les jours de la destruction de Babylone) et en ce temps-là, dit le SEIGNEUR, les enfants d’Israël viendront, eux et les enfants de Judah ensemble ; allant et pleurant, ils iront et chercheront le SEIGNEUR, leur Dieu. » Jérémie 50.4 « Ils s’enquerront du chemin de Sion », verset 5, avec leurs faces tournées vers où ? Vers Sion qui est leur maison, que nous pourrions dire était Jérusalem, qui est le Royaume ou la ville sur la colline. Nous sauterons plus bas. Qu'avons-nous dit ici sur ce graphique ?

Verset 29, Jérémie 23 : la parole de Dieu est un marteau pour détruire Israël. Vous vous en souvenez ? Maintenant nous allons sauter au chapitre 50, verset 23.

Le verset 22 dit simplement qu’« Un cri de guerre est dans le pays (le pays de Babylone) , ainsi qu’une grande destruction. » « Comme le marteau de toute la terre est rompu en deux et brisé ! Comme Babylone est devenue une désolation parmi les nations ! » Jérémie 50.23 Nous avions un marteau au chapitre 23 ; maintenant nous avons un marteau au chapitre 50.

Donc au chapitre 23, ce marteau que nous avons lu était la parole de Dieu qui vient détruire le peuple. Qu'était ce marteau ? Babylone. Babylone était le marteau de Jérémie 23. C'est toujours le marteau, mais maintenant dans le chapitre 50, il est dit : « comme le marteau de toute la terre est rompu en deux et brisé ! »

Comment se fait-il que Babylone soit maintenant une désolation parmi les nations ? Nous savons, au verset 24, que c’est parce que Dieu a tendu un piège à Babylone. « …tu es prise aussi, ô Babylone, et tu n’en savais rien ; tu as été trouvée, et même attrapée, … » Jérémie 50.24 Pourquoi ? C'est dit à la fin du verset 24 « …parce que tu as lutté contre (moi) le SEIGNEUR. »

Tu t'es battue contre moi, donc maintenant je vais te détruire. Et c'est ce que Francine a dit plus tôt. Mais le Gadal… est-ce le mot que vous avez utilisé avant ? L'orgueil. Nous devons faire attention à l'endroit où nous plaçons l'orgueil. Dès que Babylone a l'orgueil, que fait Dieu ? Il l’a détruit. Nous savons donc qu'avant, dans le chapitre 23, Babylone, le Roi du Nord, bon ou mauvais ? Il est bon ; il devient mauvais. C'est l'Ancien Testament. Nous avons fait tout notre travail.

Dieu, Église Adventiste, USA : Bons Ou Mauvais ? Maintenant, pas dans le Nouveau Testament, mais maintenant, qui est Israël ? Aujourd'hui, maintenant. L'Église Adventiste du Septième Jour. Tout le monde est d'accord ? Tout le monde a tort ? Oui. D'accord. Donc, Juda vit où ? Parlez plus fort, s'il vous plaît. Au Pays Glorieux (PG). Et aujourd'hui ? Je n'ai pas le droit de l'appeler l'Amérique. Mon ami a dit que je devais l'appeler les États-Unis. Les États-Unis. Bien. Dieu, c’est Dieu. Babylone, c’est qui ? J'ai eu deux réponses, trois réponses. Le Roi du Nord. Qui est le Roi du Nord ? Les États-Unis ? Bien. Oui le Pays Glorieux, ce sont les États-Unis ; mais là il ne s’agit pas du Pays Glorieux : nous devons l'appeler le Roi du Nord, et je mets États-Unis entre parenthèses. Qui est Nebucadnetsar ? Ce n’est pas ce que les gens avaient l'habitude de l'appeler. Quel était son titre avant ? Cyrus. Ce n'est pas Cyrus. Nous sommes dans Jérémie chapitre 50, verset 3. Cyrus est le Roi du Nord, et le Roi du Nord, Cyrus, va venir et détruire qui ? Nebucadnetsar, ses enfants, car il est déjà mort, mais nous disons le royaume de Nebucadnetsar. Est-ce que vous le voyez ? D'accord. Dans l'Ancien Testament, le Pays Glorieux : bon ou mauvais ? Nous avons déjà dit qu'il est mauvais. Aujourd'hui ? Le Pays Glorieux : bon ou mauvais ? Mauvais. Dieu est toujours bon. Babylone, Nebucadnetsar, bon ou mauvais ? Bon. Aujourd’hui, bon ou mauvais ? Suivons la logique : C'était mauvais avant, c'est mauvais maintenant. Pays Glorieux, Pays Glorieux. Roi du Nord, Roi du Nord. Donc il est bon (Babylone-Nebucadnetsar aujourd’hui, c’est-à-dire Trump).

Nous allons prier. Nous manquons de temps, nous devons finir.

Dieu Saint, je veux Te remercier de ma part et de nous tou.te.s ici, et de Ton peuple à travers cette terre, que Tu nous aides à nous souvenir de Ton nom, à ne pas oublier Ton nom, à ne pas écouter les prophètes mensongers qui nous tromperaient et nous feraient oublier Ton nom. Tu nous as raconté cette expérience dans Apocalypse 17, où Ton peuple, à travers toute la terre, est rendu ivre, oublieux à cause du vin de cette expérience. Je Te remercie que ce ne soit pas notre avenir, que Tu nous aies racheté.e.s de cette expérience, que nous puissions Te faire confiance, nous puissions faire confiance à Ta protection et à Ton soin. Alors que nous construisons l'histoire de notre expérience, ligne sur ligne, couche sur couche, nous espérons, nous prions, et nous savons que ces histoires nous changeront. Ces lignes ont le pouvoir de nous transformer. Puisse être notre expérience corporative et individuelle. Au nom de Jésus, Amen.

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