C'est l'introduction du Féminisme qui a été faite lors du présentation le Sabbat organisée par The Midnight Watch (TMW). L'étude porte sur la nécessité de comprendre ce que signifie être féministe et l'histoire du féminisme et ses différentes vagues et ses nombreux combats. Dans une dispensation dans laquelle le message est compliqué, il ne suffit pas d'affirmer être une chose ou croire en une chose, mais il nous faut comprendre le sujet et vivre en fonction de ce qu'il représente.

• Prière

• Introduction

• Le Féminisme Le Mouvement Est En Arrière
  • Comprendre Le Féminisme

• Explication Du Féminisme
  • 1848 : La Première Vague Du Féminisme
  • 1919-20 : Le Droit De Vote
  • Début Des Années 1960 : La Deuxième Vague du Féminisme
    • La Liste Des Victoires Juridiques De La Deuxième Vague Du Féminisme
  • 1991 : La Troisième Vague Du Féminisme
    • L’Intersectionnalité
    • Price Waterhouse vs Hopkins

• Les Trois Séparations Du Féminisme
  • La Réponse De La Société A La Demande Du Droit De Vote Des Femmes
  • 1910 : Black Friday À Londres
  • Le Féminisme Culturel
    • Le Pape François Et Le Féminisme
  • Le Féminisme Radical vs Le Féminisme Culturel
  • Le Féminisme Libéral vs Le Féminisme Radical
    • 1968 : Le Concours De Miss Amérique
    • 19/0 : Le Concours De Miss Monde
• Prière

• Titre original de la transcription - Understand Feminism - 1st part
• Titre en français de la vidéo - Comprendre le Féminisme - 1ère Partie
• Autrice : Tess Lambert
• Date : 24 Octobre 2021
• Plateforme : Zoom
• Site internet : https://www.edenaeden.org
• Transcription Comprendre le Féminisme - 1ère Partie
• Site YouTube : Eden à Eden
• Lien de la vidéo : Comprendre le Féminisme - 1ère Partie
• Lien de la playlist - 2021 TMW - Sabbat Zoom - Tess Lambert - The Midnight Watch

Cher Seigneur, nous Te remercions pour Tes bénédictions. Nous Te remercions qu’à des horaires si différents nous pouvons nous rassembler. Puissions-nous être touchés par la gravité des temps dans lesquels nous vivons. Je prie que Tu nous accordes la compréhension afin que nous sachons qui TU souhaites que nous soyons durant cette période de temps. Puissions-nous voir Ton image et être changés. Nous prions dans le nom de Jésus. Amen.

Durant le dernier camp meeting, nous devions parler de la Chine, et ça ne s’est pas vraiment passé. J’ai dit que pour le prochain camp meeting, j’aimerais discuter de la Chine, il semblerait que ce ne soit de moins en moins probable car nous continuons de nous écarter du sujet. Je pense que c’est parce qu’il y a encore beaucoup de choses qui sont très importantes à discuter. Toutes sont encore reliées au message du Cri de Minuit (CM). La gravité de l'époque dans laquelle nous vivons, exige que nous devrions le comprendre véritablement.

Durant le prochain camp meeting, j’ai l’intention d’aborder en premier, la ligne de la contrefaçon, et ensuite, si nous avons le temps nous discuterons de la Chine.

Il y a un troisième sujet que j’aimerais aborder, et je pense que si je discute de ce sujet que dans une seule présentation aujourd’hui, ça libèrera le camp meeting. Mais la veille au soir, j’ai réalisé que je ne serai pas en mesure de le présenter en une seule fois aujourd’hui. Nous pourrions essayer, mais je recevrai des messages de la part des traducteurs par la suite. Ce sujet risque d’être la première partie du camp meeting puis nous continuerons.

Durant les dix-huit derniers mois, certaines des choses qui me restent fortement à l’esprit, ce ne sont pas que des présentations mais des discussions que j’aurai pu avoir. Certaines sont des choses puissantes au cours de discussions privées pour la plupart avec des femmes autour du message du Cri de Minuit (CM), de l’Égalité et du Féminisme. Comment ce message a impacté leur vie, et les éléments controversés du Féminisme. A la fin de ces discussions, j’ai toujours regretté leur caractère privé, car j’ai été bénie par celles-ci, et la vérité a brillé plus clairement, mais ce n’était qu’une expérience privée. J’ai souvent souhaité que ces discussions privées soient des discussions publiques.

Je pense que le Mouvement est en arrière par rapport à certains de ces sujets. Je pourrais être assez limitée, les gens savent que je suis lente à répondre, l'inefficacité humaine des conversations en tête-à-tête, ce qui rend difficile de discuter de ces choses en privé. La plupart de ces discussions était centrée sur le sujet du Féminisme et à quel point l’inégalité est partout. J’ai eu une conversation durant les derniers mois parce que nous avançons très lentement, avec une femme dans le Mouvement, qui partageait ses pensées sur le Féminisme, le Sexisme et les stéréotypes du Genre et de quelle manière, c’est en lien avec les femmes transgenres.

En faisant des recherches et en discutant avec elle, j’ai pensé que ce sont des pensées qui doivent être partagées publiquement, de manière urgente, car en tant que Mouvement, il nous faut comprendre le Féminisme. Trois ans depuis l’introduction du Cri de Minuit (CM), deux années depuis l’Accroissement de la Connaissance (AC) sur la Loi du Dimanche (LD).

J’ai réalisé à quel point nombreux d’entre nous ne comprennent pas le Féminisme, et particulièrement dans une dispensation où nous sommes partis : de quelque chose de simple et il y a deux ans dans quelque chose de complexe. Ce n’est plus suffisant de cocher la case pour aller des Républicains vers les Démocrates.

Je pense, que lorsque nous en avons parler pour la première fois en 2019, plusieurs personnes ont dit avoir fait la transition de Républicain vers les Démocrates, car elles étaient de bons Républicains dans leur cœur. Un bon Républicain comprend la liberté individuelle. Donc lorsque nous sommes venus avec un message qui semblait enseigner une liberté individuelle, les Républicains étaient attirés dans le Républicanisme qu’ils y voyaient, sans comprendre ce qu’être un Démocrate signifiait. Les personnes ont utilisé ces termes au figuré, mais sans changement de cœur. Car nous sommes dans une pandémie depuis plus de dix-huit mois, où se trouve votre parti de liberté individuelle ?

Ce n’est pas suffisant de cocher une case qui dit « liberté », et ne pas comprendre la différence entre les différentes versions de liberté, car le parti de la liberté individuelle, se bat contre l’obligation du vaccin. D’une manière similaire, ce n’est pas suffisant de cocher une case et de dire Féminisme sans comprendre les différentes versions du Féminisme.

J’ai cru que cette présentation aurait pu être faite en une seule fois, car le sujet principal était sur le Féminisme pour la communauté trans, mais je pense qu’avant d’y parvenir, nous devrions donner une explication plus grande du Féminisme, le sujet prendra plus de temps.

Il y a une définition du Féminisme que je pense être une bonne définition. C’est une définition du Sexisme.

Les normes, les valeurs, les attitudes maintiennent des inégalités sociales entre les hommes et les femmes que nous décrivons comme le Sexisme. Ce qui doit être challengé sont les normes, les valeurs et les attitudes.

Le Féminisme est un mouvement très divisé avec plusieurs factions en opposition avec les croyances et les idéaux des autres factions. J’aimerais passer la majorité du temps à discuter de ces factions, mais je ne mentionnerai qu’une petite histoire pour nous mener à ce point.

Il n’existe même pas un consensus sur le nombre de vagues existantes : en existe-t-il trois ou quatre ?

La première vague du Féminisme commença autour de 1848, il y avait deux femmes qui étaient des abolitionnistes actives. En 1840, une convention anti-esclavage a eu lieu à Londres, « The 1840 world anti-slavery convention¹⁾ » - « La convention mondiale anti-esclavage de 1840 » aucune femme n’a été acceptée, ces deux femmes y sont allées et elles ont été interdites d’entrée, c’est là où elles se sont rencontrées.

Dans l’État de New-York en 1848, elles ont amené 200 femmes environ, elles ont discuté de :

Elles ont fini par voter douze résolutions appelant pour des droits égalitaires spécifiques incluant après beaucoup de débats, le droit de vote. Je vais très rapidement dans cette histoire en sautant des pans de l’histoire pour aller directement en 1919-20. Soixante-dix ans plus tard, elles ont obtenu le droit de vote.

Il ne s’agissait pas d’une victoire égale mais c’était un point de départ, C’est la victoire principale de la première vague du mouvement Féministe.

Il restait encore plusieurs choses qui n’étaient pas égales :

-nyhistory.org

Elles peuvent voter mais il n’y a quasiment rien d’autre à quoi elles avaient droit. Nous savons que les deux Guerres mondiales se sont passées. De nombreuses femmes sont allées travailler pour la première fois, lors de la Deuxième Guerre mondiale, ce qui leur a donné du pouvoir. Elles ont pu réaliser de quoi elles étaient capables, elles pouvaient faire ce travail et l’ont apprécié. Elles avaient eu un aperçu de la liberté.

La guerre s’est terminée et les hommes sont rentrées, de ce fait, plusieurs femmes ont perdu leur emploi.

La Deuxième vague du Féminisme a commencé autour du début des années 1960. Elle a enflé depuis la fin de Deuxième Guerre mondiale. Un livre a été publié en 1963 intitulé « The Feminine Mystique » écrit par Betty Friedan²⁾ et a été l’étincelle pour le commencement de la Deuxième vague du Féminisme. Ces informations sont tirées de Wikipedia sur ce livre.

J’aimerais que nous prenions un instant pour parler. Nombreux d’entre vous, vous discutez de votre génération, ou celle de vos parents ou encore celle de vos grands-parents.

J’aimerais que nous considérions à quel point les droits pour les femmes sont nouveaux. Si nous pouvons garder à l’esprit de manière permanente mais au moins durant cette étude, c’est quelque chose de nouveau.

Par conséquent, de quelle manière la société est-elle de nos jours ? Combien de changements a-t-il eu ? Combien de choses sont-elles encore considérées comme normales ? C’était une pensée révolutionnaire et controversée, mais ce n’était pas anti-féminin pour une femme de vouloir travailler ou d’avoir une éducation, ou une opinion politique.

Nous comprenons que ces questions étaient révolutionnaires dans les années 1960, et nous comprenons alors la raison pour laquelle Ellen G. White était une progressiste pour son époque, mais aussi la raison pour laquelle elle était limitée pour exprimer des opinions politiques. Nous devrions particulièrement considérer notre propre période.

La Deuxième vague du Féminisme a vu une vague de victoires juridiques. La loi pour les droits civiques en 1964 incluant la protection des femmes.

Voici la liste des victoires juridiques de la Deuxième vague du Féminisme :

L’affaire Reed vs Reed³⁾, c’est un couple qui a été séparé. Leur fils est mort, et par la loi de leur État, quand les deux : l’homme ou la femme sont disponibles pour prendre le contrôle d’une succession, le tribunal donnait la préférence à l’homme comme l’administration de cette succession. La décision de justice a déclaré que le père devait être l’administrateur de la succession, parce que la préférence était toujours accordée à l’homme par rapport à la femme. Alors, la femme a présenté le cas à la cour suprême. Il n’y avait aucun argent à gagner, elle se battait contre le principe, et elle a gagné l’affaire.

C’était la lutte dans les années 1960-70, et c’était une guerre, juste pour obtenir une égalité basique.

Quand nous arrivons dans notre ligne de réforme en 1989, il n’existe pas une fin claire de la Deuxième vague du Féminisme. J’indiquerai 1989, mais ce n’est pas vraiment une position que vous trouverez en ligne sur internet, généralement, il est dit à la fin des années 1980 début des années 1990.

Et l’acceptation générale de la Troisième vague du Féminisme qui a débuté en 1991 et j’argumenterai en disant que depuis 1991, c’est toute la confusion qui éclate et les désaccords.

Nous discuterons de ce mouvement. Plusieurs choses se sont passées en 1991 qui méritent d’être mentionnées.

⁴⁾

Premièrement est une introduction correcte et une compréhension du terme : Intersectionnalité.

Il continue de grandir dans des discussions et discours publics.

⁵⁾

Le second point tournant important en 1989, est un autre cas de la Cour suprême : Price-Waterhouse vs Hopkins. Nous ne discuterons pas de cette histoire maintenant, nous y reviendrons.

1991, était également un cas de la Cour suprême, mais d’une manière différente. C’est la nomination de Clarence Thomas à la Cour Suprême, une femme avec laquelle il a eu des abus sexuels : Anita Hill a pris la parole. Mais il a quand même été accepté à la Cour suprême.

Le Féminisme a toujours été divisé dès le commencement mais après 1991, cette division a été beaucoup plus visible, et je suggèrerai que la raison pour laquelle cette division est plus visible de nos jours, est parce que les Première et Deuxième vagues du Féminisme combattaient clairement les lois. Dès que vous avez des témoignages ignorés, alors maintenant vous luttez contre l’état d’esprit de la société. Le but du Féminisme est devenu plus difficile à définir. Le désaccord entre les sections composantes le Mouvement Féministe est devenu de plus en plus prononcé et les victoires du Féminisme ont été beaucoup plus difficiles à identifier, car la loi est une chose, tandis que la culture et l’état d’esprit en sont une autre.

J’aimerais avancer d’une discussion qui retrace simplement l’histoire vers une discussion qui explique les trois divisions principales au sein du Féminisme.

Avant d’entrer dans ces trois divisions, nous prendrons un moment et nous retournerons à la Première vague du Féminisme.

Les femmes veulent le droit de vote. Quelles ont été les attaques faites à leur encontre ? Quelle a été la réponse de la société. ?

J’aimerais partager l’écran sur des revues illustrant cette période de temps.

Image n° 1 : Cette image Réunion de Cabinet ministériel en 1978

Il ne s’agit pas de 1978, mais cette image a été faite en 1920. Ils se moquent sur ce que deviendrait une réunion de cabinet ministériel à cette date lointaine de 1978.

Les femmes discutant de ragots autour d’une tasse de thé. Et j’aimerais que vous commenciez à prendre note de l’apparence des femmes. A quoi ressemblent-elles ?

Image n° 2 Origine et Développement d’Une Suffragette

Que se passe-t-il par rapport à son apparence physique, de nouveau ?

À bas les hommes ! Les maris pour vieilles filles, tenant un pamphlet enroulé disant « Le vote pour les femmes ».

Que notez-vous au sujet de l’apparence physique ? C’était de cette manière que la Société a répondu aux Suffragettes :

Image 4 : C’est la maison que l’homme a construite :

C'est la maison que l'homme a construite et ce sont quelques-unes des femmes remarquables qui disent qu'elles veulent et auront le droit de vote. Elles pensent qu'elles devraient avoir le soutien de l'homme, même s'il doit être court. La suffragette sournoise, tout porte sur l'obtention et elle veut tout dans la maison que l'homme a construite.

C'est pourquoi je n'aime pas les gens fassent référence à l’homme et à la femme comme l’Homme.

Je ne discuterai pas sur ce point maintenant. De nouveau, il s’agit de l’apparence. Et je considère qu’avec le temps, ils ont introduit les connotations de la race quand ils ont changé la couleur de la peau.

Image n° 5 : Ce que je voudrais faire avec les Féministes. Ce que je voudrais faire avec les Suffragettes. Personne ne m’aime donc je serai une suffragette.

Pourquoi ne peuvent-elles pas être aimées ? Car elles sont audacieuses, mais pire elles ne sont pas attirantes.

C’était l’outil principal utilisé pour ternir la réputation des Suffragettes.

Image n° 6 : La felle belle, innocente au foyer

Maintenant, ils dessinent non seulement les Suffragettes, peu attrayantes, en dehors de la sphère familiale, mais aussi les connotations de la rue du coin.

Pensez-vous que ces attaques étaient cantonnées aux États-Unis ? Il n’en est rien.

Image n° 7 - Ici sur cette image nous avons la Suisse.

Les attaques étaient basées sur leur apparence physique.

Voici à quoi elles ressemblaient véritablement : Image n°8 : Votes pour les femmes

Des femmes normales, qui croient dans le droit de vote.

Image n° 9 : Pour celles qui étaient arrêtées, c’était une indication d’une partie du traitement subi.

Une alimentation forcée, discontinue à travers le la bouche ou le nez. Une fois qu'il leur a été dit que ces pratiques causaient des dommages physiques et psychologiques à long terme.

⁶⁾

Si nous regardons au Black Friday sur Wikipedia – à Londres en 1910 « Black Friday » - L’attaque physique et sexuelle sur 300 femmes qui protestaient par la police et les civils durant six heures. Elles se sont battues et quelle a été la réponse de la Société ?

Le couteau que la société voulait retourner, tournait lourdement autour de leur apparence, en les présentant comme physiquement peu attrayantes. Elle a vu une ouverture qu’elle espérait mettrait au silence le mouvement. Nous reprendrons dans un instant cette idée.

J’aimerais parler du Féminisme culturel, puis nous retournons à ce même thème. J’ai vu un article très intéressant deux semaines auparavant, « Foreign Policy » intitulé : Pourquoi les femmes ne peuvent-elles pas faire la guerre ?

Nous sommes tous conscients du déséquilibre entre les sexes dans la Silicon Valley et à Hollywood. Mais le déséquilibre entre la vie et la mort se situe dans le rétablissement de la paix. En 2018, le Forum économique mondial a conclu : “Seuls 4% des signataires d'accords de paix entre 1992 et 2011 étaient des femmes, et seulement 9% des négociateurs”. Et pourtant, des études ont montré que la participation des femmes est le secret pour assurer une paix durable.“ Selon l'ONU Femmes, lorsque les femmes participent à un processus de paix, cela augmente de 20

% la probabilité que la paix dure plus de deux ans. -foreignpolicy.com.

Quand il s’agit d’un conflit mondial même après les Première et Deuxième vagues du Féminisme, la guerre est presque entièrement du domaine des hommes. Non dans un combat de main à main, mais dans toutes les décisions entourant le conflit et la paix.

Quand les femmes participent à un processus de paix, cela augmente de 20 % la probabilité que la paix dure plus de deux ans.

J’ai fini par ne pas partager cet article parce qu’il y avait une partie de cet article que je n’aimais pas. En effet, dans l’article j’ai pu détecter qu’ils argumentaient contre le Féminisme culturel. Le Féminisme culturel ce n’est pas au sujet de nations différentes, c’est sur la culture masculine et la culture féminine.

Le féminisme culturel est une variété de féminisme qui met l'accent sur les différences essentielles entre les hommes et les femmes, basées sur les différences biologiques dans la capacité de reproduction.

Dans certains cas, le féminisme culturel soutient que la façon dont une femme voit le monde est en fait supérieure à celle des hommes.

Selon ce point de vue, l'essence de la femme est ce qui la rend spéciale et différente des hommes. Cette essence féminine met davantage l'accent sur la coopération, les relations et la paix, ce que l'on appelle également une éthique de la sollicitude. Les féministes culturelles peuvent soit croire que le fait d'être plus attentionné est déterminé biologiquement, soit croire que ce trait leur a été enseigné par la société, soit une combinaison des deux.

-study.com.

Dans cet article, ce que j’ai pu voir qui était présenté subtilement, était la raison pour laquelle les femmes ont besoin d’être impliquées dans le processus de paix. C’est selon l’idée que :

C’est l’éthique du soin, de l’attention. Maintenant, j’argumenterai que la raison pour laquelle les femmes ont plus de succès dans le processus de paix. C’est dû à un conditionnement culturel, ce qui signifie que les femmes habituellement marchent avec un petit égo à défendre. Ce n’est pas parce qu’elles aident naturellement.

Les Féministes culturelles appellent pour des valeurs égales. L’essence de l’attention féminine doit être traitée avec la valeur égale de l’essence d’agression masculine.

L’égale valeur pour les occupations des femmes incluant la parentalité, argumentant même pour que les femmes soient payées pour éduquer leurs enfants, car elles le voient comme un rôle des genres. Cette pensée subtile était présente dans l’article, c’est la raison pour laquelle je ne l’ai pas partagé.

La dernière fois que nous avons discuté en profondeur du pape François, nous avons discuté de son féminisme et nous avions énoncé ces choses (essence féminine etc.). Pourquoi le pape François souhaite-t-il qu’un plus grand nombre de femmes, s’impliquent dans l’Église catholique?

Dans un souci du temps, je ne lirai pas toutes ses citations. Elles sont assez désagréables, et particulièrement la manière dont il parle des femmes qui n’ont pas d’enfants, ou de femmes ayant dépassé l’âge de procréer. Il décrit les conditions troublées de l’Église catholique, comme la condition de la femme qui ne peut plus avoir d’enfants, comme si elles s’étaient ratatinées, perdues, sans but. Il parle aussi des nones de cette manière, ces nones qui ont choisi de ne pas avoir d’enfants. Elles doivent s’assurer de ne pas perdre ces qualités (l’attention etc.) parce qu’elles n’ont pas eu d’enfants.

C’est le Féminisme du pape François. Une église qui adore l’essence féminine de la vierge Marie.

Le Féminisme culturel a développé le Féminisme radical, mais ils sont en désaccord quand les différences entre les hommes et les femmes sont abordées. Ce que le Féminisme culturel embrasse, le Féminisme radical cherche à le défaire. Ce qui est intéressant au sujet de cet article, qui a été subtil mais toujours selon cette perspective, article écrit par une femme. C’est que faites-vous des femmes qui ne possèdent pas les qualités du modèle du Féminisme culturel ? C’est comme s’ils discuteraient qu’il y aurait plus de paix s’il y avait des femmes, car les femmes amènent la paix, car elles ont toute l’éthique de l’attention. Si ces qualités sont innées chez la femme, elles trébuchent bizarrement sur les femmes semblables à Margaret Thatcher. Ces parties de l’article n’ont pas été bien écrites, car elles ont des difficultés avec toutes ces femmes qui ont amené des pays à la guerre, qui n’ont pas introduit la paix, et cette idée selon laquelle, elles font de l’essence de l’attention un trait féminin.

Je laisse le Féminisme culturel, et je dis que c’est une faction du Féminisme avec laquelle nous sommes en désaccord, mais pour ses partisans, celle-ci représente énormément le Féminisme.

Ensuite, nous aborderons le Féminisme libéral vs le Féminisme Radical. Nous avons regardé aux attaques faites sur la Première vague du mouvement féministe. Cela montre les valeurs élevées que la société place sur la valeur d’une femme, basée sur son apparence physique dans les années 1919-20.

Si la société voulait attaquer, mettre au silence le premier mouvement féministe : les Suffragettes, le chemin vers leurs valeurs était leur apparence physique. Donc nous commençons à voir, une séparation visible dans la Deuxième vague du Féminisme, entre le courant libéral et le courant radical. Nous irons en 1968 et 1970.

Les Féministes radicales, reconnaissent ce qui a été utilisé pour les affaiblir et elles se retournent contre ces concours de beauté.

Le concours Miss America n'a jamais été un événement progressiste, mais en 1968, il a déclenché une révolution féministe. En organisant la première manifestation contre Miss America, les femmes réagissaient non seulement au concours et à ses attitudes archaïques et misogynes à l'égard des femmes et de la beauté, mais aussi à la manière dont les États-Unis, dans leur ensemble, traitaient les femmes.

Le soulèvement de 1968 a été conçu par une féministe radicale du nom de Carol Hanisch, qui a popularisé l'expression “Le personnel est politique”.

C’est une différence importante entre le courant radical et libéral. Le courant libéral séparera :

De l’activisme politique, des changements politiques.

Et le Féminisme radical répond qu’il n’est pas possible de séparer les décisions personnelles des implications politiques.

Ce qui a des implications pour les décisions en lien avec le foyer et le personnel, mais dans ce contexte, c’est en relation avec les standards de beauté.

La manifestation comportait une “poubelle de la liberté” dans laquelle les femmes pouvaient jeter toutes les manifestations physiques de l'oppression des femmes, telles que “les soutiens-gorge, les gaines, les bigoudis, les faux cils, les perruques et les numéros représentatifs de Cosmopolitan, Ladies' Home Journal, Family Circle, etc. Une éminente militante féministe noire et avocate, Florynce Kennedy, qui se faisait appeler Flo, s'est enchaînée à une marionnette de Miss America “pour mettre en évidence la façon dont les femmes étaient asservies par les normes de beauté”. -smithsonianmag.com

Vous avez entendu le terme péjoratif « bro-burners⁷⁾ », il est issu de cette manifestation où toutes les Féministes ont été étiquetées avec cette idée qu’elles étaient des Bro-burners (brûleuses de soutien-gorges)

Mais il s’agissait des standards de beauté et de la sexualisation des femmes. C’est la raison pour laquelle, celle-ci portait sur les faux-cils, le maquillage, les bigoudis, les perruques.

Elles ont mis le maquillage dans cette pile autant que les soutien-gorges, ainsi que les magazines féminins à scandales. Elles sont pires aujourd’hui qu’elles ne l’étaient à cette époque. Et les gaines qui sont vraiment la forme moderne d'un corset. Un vêtement qui forme, conçu pour contraindre physiquement le corps de la femme vers une forme qui n’est pas naturelle.

Lors de cette manifestation :

Une éminente militante féministe noire et avocate, Florynce Kennedy, qui se faisait appeler Flo, s'est enchaînée à une marionnette de Miss America “pour mettre en évidence la façon dont les femmes étaient asservies par les normes de beauté”. -smithsonianmag.com

La seconde erreur qui interprète incorrectement cette manifestation. La poubelle n’a jamais été incendié, elle a été jetée dans la poubelle qui n’a jamais été brûlée

Le mythe remonte à la journaliste du New York Post, Lindsy Van Gelder, qui, dans un article publié avant la manifestation, a suggéré que les manifestantes brûleraient des soutiens-gorge, en clin d'œil à l'autodafé des cartes de conscription. Après que d'autres rédacteurs du Post aient rapporté cette idée comme un fait avéré, le chroniqueur humoristique syndiqué Art Buchwald a répandu le mythe dans tout le pays.

Rappelez-vous la Première vague du Féminisme :

La Deuxième vague radicale du Féminisme. Je continue à citer le journaliste Art Buchwal.

“La partie finale et la plus tragique de la manifestation”, écrit-il, “a eu lieu lorsque plusieurs femmes ont brûlé publiquement leurs soutiens-gorge”. Il a continué à se délecter de sa misogynie, écrivant : “Si la femme américaine moyenne renonçait à tous ses produits de beauté, elle ressemblerait à Tiny Tim et le mâle américain n'aurait aucune raison d'avoir quoi que ce soit à faire avec elle.”

Les Suffragettes ont été mal caractérisées et la Deuxième vague du Féminisme a été largement mal caractérisée.

En une poignée de phrases, Buchwald a parfaitement illustré l'urgence de la protestation. -smithsonianmag.com

Son écrit illustre l’état d’esprit de la société quand elle est confrontée avec un segment de femmes qui ne se plient pas aux attentes de la société concernant les normes de la beauté.

Je suis très, très heureux d'être ici à ce marché aux bestiaux ce soir”, déclare Bob Hope à un Royal Albert Hall plein à craquer. “Moo. C'est un sacré marché aux bestiaux, j'y suis allé pour vérifier les veaux.” La salle s'enflamme de rires jusqu'à ce qu'un craquement provenant de la galerie se fasse entendre, arrêtant Hope à mi-chemin. Il jette un coup d'oeil aux étals, regarde les balcons et les boîtes. Craquement, craquement, craquement - plus fort maintenant - le son ricoche dans le grand auditorium. Un petit objet blanc vole dans les airs et atterrit, se transformant en un nuage blanc sur le sol de la scène. Un autre suit, puis un autre, et Hope est sous le feu d'un assaut de bombes de farine. Des missiles de fruits et légumes pourris arrivent ensuite, lancés depuis la galerie. La femme de 67 ans plonge pour se mettre à l'abri alors qu'un groupe de femmes commence à crier : “Nous ne sommes pas laides ! Nous ne sommes pas belles ! Nous sommes en colère !”

Nous sommes le 20 novembre 1970 et les bombardiers de farine ont infiltré la finale de Miss Monde où 58 candidates attendent dans les coulisses d'être défilées et diffusées en direct sur la BBC. Comme la finale de Bake Off, c'est une institution nationale, l'événement télévisuel de l'année. Plus de 100 millions de personnes dans le monde ont regardé la télévision pour voir qui remportera la couronne. Le diffuseur interrompt la transmission alors que l'événement sombre dans le chaos. Les manifestants sont escortés par la police. -independent.co.uk

Les premières fois où j’ai lu cette histoire, j’ai tant ri. La description était si comique, mais je ne pense pas que nous réalisions l’étendue de l’horreur. Je pense que les personnes y arrivent quand le sujet de la race est abordé :

Et je pense que ce chant est profond. Elles n’ont pas chanté :

Elles ont chanté que le corps ne compte pas. Nous ne sommes pas laides, nous ne sommes pas belles, nous sommes en colère.

Elles avaient l’intention de commencer les bombardements de farine que plus tard dans le concours, mais au moment où Bob Hope a fait sa dernière déclaration, elles étaient trop en colère. Souvenez-vous de ce point. Toutes ces femmes assises là, en colère, entourées de femmes habillées luxueusement, appréciant le show. Un couloir plein d’hommes. Ces femmes contentes d’être des veaux.

Le premier concours Miss Monde a été remporté par une femme noire qui leur a donné la capacité de décrire le concours de Miss Monde comme étant progressiste.

C’est la raison pour laquelle le féminisme est divisé, nous savons que le féminisme culturel est un problème mais il nous faut retracer l’histoire et diviser entre le courant général et le courant radical. De comprendre la manière dont nous sommes impactés en tant que Mouvement.

Nous ne sommes même pas à mi-chemin de notre matériel, mais nous continuerons durant le camp meeting.

Néanmoins, je vous poserai cette question : Si cette différence dans le Féminisme importe peu, pensez-vous vraiment qu’il s’agisse d’une coïncidence que : Donald Trump – le visage humain de la Loi du Dimanche (LD), a été célèbre avant de devenir président, car il possédait le concours de Miss Univers ? C’était ses droits de propriété du concours, qui ont suscité autant d’attention sur sa personne.

Quand nous entrons dans une histoire qui est si compliquée, où tout le monde crie pour la liberté, personne aussi fort que les Républicains, nous n’avons pas besoin de comprendre, qui crie le Féminisme. Rappelez-vous, si vous le croyez sur parole, il n’y a pas plus grand féministe que Donald Trump et sa femme supermodel silencieuse et ses concours de beauté.

Nous sommes toujours dans la période du taureau Apis, nous avons besoin de comprendre le Féminisme, de quelle manière c’est en lien avec nous en tant que membres du Mouvement.

Si vous vous agenouillez avec moi, nous finirons en priant.

Cher Seigneur, nous savons que notre objectif est de T’honorer, Te glorifier, de montrer Ton caractère, en partie en comparant et contrastant avec ce que Tu n’es pas. Je prie que nous puissions mieux Te comprendre, vivre de manière plus désintéressée, alors que nous cessons notre œuvre en tant que Prêtres et que nous considérons notre rôle en tant que 144K, puisse le chemin étroit ne soit pas ressenti comme étant trop étroit. Quand nous disons que Tu as de bonnes raisons pour ce qui est souvent plus que de bons conseils, nous prions ces choses dans le nom de Jésus. Amen

Voir fiche informations générales : Le Féminisme Radical pour avoir l'ensemble du matériel disponible sur le sujet.

Etude interactive : 2022-04-eae-etude-interactive-le-feminisme-radical-publication.pdf

Newsletter : 2022-01-08-eae-news-le-feminisme-radical-publication.pdf

Camp meeting EAE octobre 2021 : vidéos 1 à 4

Camp meeting Océanie novembre 2021 : Vidéo n°1,"les aberrations de Ted Wilson 26 novembre 2021

Le Féminisme radical. Féminisme culturel. Féminisme libéral. Première vague du Féminisme. Les suffragettes. deuxième vague du féminisme. Concours de beauté. 19e amendement accordant le droit de vote aux femmes. Betty Friedan. mystique féminine. Feminine Mystique. Égalité. Intersectionnalité. Price-Waterhouse vs Hopkins. Cour suprême. Clarence Thomas. Rebecca Walker. troisième vague du féminisme. Lutte contre l’état d’esprit de la société. Attaques sur l'apparence physique. Une alimentation forcée. Black Friday. le pape François et le Féminisme. essence féminine.