Nouvelle série des vêpres présentées par Terrie Lambert sur zoom (TMW) à partir d'octobre 2022 où elle explique le Sexisme et le nouvel athéisme.
Dans cette deuxième étude la comparaison est faite entre l'alpha de la destruction du monde par le déluge et les craintes des scientifiques athées des catastrophes naturelles ou humaines qui pourraient détruire la terre.

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• The Midnight Watch
• Plateforme Zoom
• Date : 4 Novembre 2022
• Oratrice : Terrie Lambert
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : \
• Chaine YouTube : YouTube : Eden à Eden
• Playlist : Vespers 2022 Terrie
• Lien de la vidéo : Les risques d'une catastrophe mondiale

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Terrie : Notre guide plein d'amour dans les cieux. Nous avons traversé sains et saufs une semaine de plus et nous te remercions pour ta bonté aimante et pour ta vérité. Même si le monde est dans la tourmente et que nos vies ne sont pas faciles, à bien des égards, nous savons que ta main providentielle est au-dessus de tout. Et tu nous as donné la lumière en ces temps sombres pour naviguer à travers cette histoire. Nous avons une lumière si merveilleuse. Nous te remercions pour le chemin sur lequel tu nous as placés. Et alors que nous explorons cela un peu plus ce soir, nous prions que tu guides notre conversation, que tu diriges nos pensées et que tu bénisses simplement notre temps ensemble. Nous pensons à tous ceux qui, à travers le monde, se préparent. Ils sont encore en préparation. Bénis-les, et nous attendons simplement avec impatience les heures du sabbat qui sont sur le point de s'ouvrir pour nous. Nous savons qu'il y a une bénédiction particulière. Et nous te remercions simplement pour toutes tes provisions. Nous nous remettons entre tes mains et prions au nom de Jésus. Amen.

Terrie : Qu'avons-nous fait ? Nous avons passé pas mal de temps à comprendre le quotidien de Daniel, chapitre 8. Le continuel. Ce qui est perpétuel. Et non seulement à le retracer à travers l'histoire, mais à comprendre comment il fonctionne, les principes, l'idéologie qui est derrière le quotidien, que nous appelons parfois le paganisme et parfois le spiritisme.

Terrie : Le mot hébreu, c'est Gadal. Le mot grec, c'est Hubris. Nous avons vu qu'il était représenté comme l'exaltation de soi et la promotion de soi. Une fois cela fait, nous l'avons retracé encore plus loin en arrière que ce qu'a fait Daniel. Daniel traite des royaumes de la prophétie biblique, mais nous avons vu que cela commence en fait dans le ciel. Et nous avons examiné la pensée de Lucifer dans Ésaïe, chapitre 14, et Ézéchiel, chapitre 28, où Lucifer voulait être comme Dieu. Je serai semblable au Très-Haut. Et cet hubris, cette promotion de soi, a causé sa chute. Et ensuite il a apporté ces pensées, cet état d'esprit, sur la terre et les a partagés avec les êtres humains. Il les a convaincus que vous serez comme des dieux. Et c'est dans cette tentation que les êtres humains ont trouvé le paganisme, le spiritisme. Qu'ils pouvaient vivre une vie en dehors des soins de Dieu et de la loi de Dieu. Nous avons retracé le quotidien jusqu'à la terre et nous avons vu que le résultat de cela, c'est ce que nous connaissons comme le péché d'Ève. Ce fut une chute d'Adam et Ève, mais cela a abouti à trois malédictions. Une fois que cette mentalité, cette idéologie est acceptée, nous voyons des troubles se former sur la terre.

Terrie : Et les résultats de cela, ce sont ces malédictions que Dieu a expliquées à Ève et à Caïn et à Cham : qu'il n'était plus possible qu'ils reçoivent une bénédiction, cela aboutirait à une malédiction. Et ces malédictions sont le résultat des humains qui essaient de régler des problèmes, les problèmes qui surgissent, ou qui s'élèvent même jusqu'à ces malédictions. Nous avons le problème d'Ève qui va être résolu. Les humains vont résoudre cela par le patriarcat. Et le problème de Caïn : nous verrons justement l'intolérance, et cetera. Et le problème de Cham, ils le résoudront par l'esclavage. Ces malédictions étaient la tentative de l'homme de résoudre des problèmes, et bien sûr, cela n'a abouti qu'à davantage de problèmes.

Ce qu'ils faisaient, c'était perpétuer ce Gadal, cette exaltation de soi, par l'homme qui vient dominer sur la femme. Par l'intolérance des croyances d'autrui, et par l'esclavage qui amène d'autres êtres humains en sujétion. Chacune de ces choses est le résultat de ce piétinement d'un autre être humain. Ensuite, ce que nous avons fait, c'est que nous sommes passés à Babel. Des questions jusqu'ici ? Nous allons revenir en arrière et nous allons revisiter l'Esprit de Prophétie. Je crois que nous pourrions relire ces paragraphes pour le contexte.

Terrie : Est-ce que quelqu'un voudrait lire la page 118, paragraphe quatre ?

Graeme : Je peux le lire.

Terrie : Nous prendrons Graeme. Et ensuite Marie. Graeme, si tu peux lire ce paragraphe.

Graeme : Pendant un temps, les descendants de Noé continuèrent à demeurer parmi les montagnes où l'arche s'était arrêtée. Comme leur nombre augmentait, l'apostasie conduisit bientôt à la division. Ceux qui désiraient oublier leur Créateur et rejeter la contrainte de sa loi éprouvaient une gêne constante devant l'enseignement et l'exemple de leurs compagnons craignant Dieu. Et au bout d'un certain temps, ils décidèrent de se séparer des adorateurs de Dieu. En conséquence, ils voyagèrent jusqu'à la plaine de Shinar, sur les rives du fleuve Euphrate. Ils furent attirés par la beauté du site et la fertilité du sol. Et c'est sur cette plaine qu'ils étaient déterminés à établir leur demeure.

Terrie : Jusqu'ici, des réflexions sur ce passage ? Est-ce que vous vous souvenez de ce que nous avons tiré de ce passage ?

Graeme : Nous avons vu cette séparation. Un groupe a décidé de rester en haut de la montagne. L'autre est descendu. Mais en descendant, ils voulaient quand même se promouvoir eux-mêmes en s'élevant vers le ciel. Je ne sais pas s'il y a autre chose que j'ai raté.

Terrie : D'accord, c'est bien cela. Il y a eu une division sur la montagne. Et ceux qui sont descendus de la montagne, que voulaient-ils faire ?

Graeme : Rejeter la contrainte. Oublier Dieu.

Terrie : Oublier Dieu et pas de loi. Maintenant ils ont trouvé un bel endroit où s'installer et ils sont descendus dans la plaine. Ils oublient leur créateur. Ils le veulent. C'est leur désir. Pas de Créateur, pas de loi. Ils seront comme Dieu. Pas de Dieu avec un grand D. Ce seront des dieux avec de petits d. Merci, Graeme.

Terrie : Marie, paragraphe cinq.

Marie : Bien sûr.

Marie : Ici, ils décidèrent de bâtir une ville, et en elle une tour d'une hauteur si prodigieuse qu'elle en ferait la merveille du monde. Ces entreprises étaient conçues pour empêcher le peuple de se disperser au loin en colonies. Dieu avait ordonné aux hommes de se disperser à travers la terre, de la remplir et de l'assujettir. Mais ces bâtisseurs de Babel, déterminés à maintenir leur communauté unie en un seul corps et à fonder une monarchie qui embrasserait à terme la terre entière. Ainsi, leur ville deviendrait la métropole d'un empire universel. Sa gloire commanderait l'admiration et l'hommage du monde et rendrait ses fondateurs illustres. La tour magnifique s'élevant jusque dans les cieux était destinée à se dresser comme un monument de la puissance et de la sagesse de ses bâtisseurs, perpétuant leur renommée jusqu'à la dernière génération.

Terrie : Merci, Marie. Quels points avons-nous tirés de ce paragraphe ?

Marie : Ils ne voulaient pas faire ce que Dieu demandait. Ils voulaient rester une communauté en un seul endroit, et ils voulaient bâtir cette tour comme solution à leur dilemme, qui était le déluge.

Terrie : Mais nous ne voyons pas cela dans ce paragraphe. Tire seulement de ce paragraphe. Qu'est-ce que nous obtenons de ce paragraphe ?

Marie : C'est vrai, je triche. Désolée.

Marie : D'accord. Oui, ils veulent une monarchie et ils veulent que ce soit ce royaume illustre qui va rayonner pour toutes les générations. Pour être honnête, je ne me souviens plus de ce qui a été tiré, seulement que c'est une monarchie. Et ils ne veulent pas s'étendre. Ils veulent rester à cet endroit-là.

Terrie : D'accord. Est-ce qu'ils voulaient rester à cet endroit-là pour toujours ?

Marie : Non, ils veulent que cette renommée, cette magnificence de ce qu'ils veulent devenir, aille de là jusqu'aux extrémités de la terre.

Terrie : Oui. D'abord local, ensuite mondial. Ils veulent bien créer un empire universel, mais ils commencent par cette ville et cette tour, avec l'espoir que cela devienne mondial. Ils fondent une monarchie. Est-ce que quelqu'un se souvient de qui est leur roi ?

Marie : Nimrod.

Terrie : Nimrod. C'est leur roi. Et le but de la tour selon ce paragraphe ? Quelqu'un ? Quel est le but de la tour selon ce paragraphe ? Vous pouvez lever la main dans le chat si vous voulez.

Graeme !

Graeme : C'est de se dresser comme un monument qui perpétue leur renommée. Qui représente continuellement leur renommée pour les générations suivantes.

Terrie : Est-ce qu'ils veulent que leur mémoire soit perdue ?

Graeme : Non, ils veulent qu'elle continue.

Terrie : Oui, continue.

Graeme : C'est presque comme s'ils réécrivaient l'histoire.

Terrie : Oui. D'accord. Bonne remarque. Rachel, est-ce que tu avais quelque chose à ajouter ?

Rachel : À peu près la même chose que ce que Graeme a dit. Je crois, juste quand je regardais les deux versets. Le premier groupe est resté dans la montagne. Je me disais qu'ils ont laissé leur foi et leur pratique. Et quand ils ont quitté Dieu, ils sont partis pour descendre et se faire leur propre foi et leur propre pratique. Ils ont quitté Dieu pour pouvoir faire leur monument et écrire une nouvelle histoire, comme Graeme l'a dit.

Terrie : Ouais. C'est une remarque intéressante, Rachel. Leur foi a changé. Ils n'ont plus foi en un créateur. Leur foi est en qui, Rachel ?

Rachel : Je suppose les bâtisseurs, ou la tour.

Terrie : En eux-mêmes. Leur pratique va le démontrer. La pratique va démontrer en qui est leur foi. Et donc ils vont bâtir cette tour, pour ne jamais être oubliés. Ce qui veut dire que s'ils ne vont jamais être oubliés, ils sont éternels — vous serez comme des dieux. Ils veulent que ce soit un mémorial pour les générations. Ils veulent que leur renommée soit perpétuée. Perpétuel, vous vous souvenez du quotidien ? Continuel, perpétuel.

Ils veulent être reconnus continuellement, même après leur mort. Et cela sera démontré par cet exploit d'ingénierie. Josephine, je crois qu'ils ont couvert tous les points que j'avais. Rachel et Graeme et toi avez fait du bon travail. Nous voyons un but de la tour. Le but de la tour, c'est de les élever et de perpétuer leur nom. Rachel, est-ce que tu voudrais lire ce paragraphe ? Bien sûr.

Rachel : Est-ce que tu m'entends bien, Terry ?

Terrie : Oui, je t'entends. Merci.

Rachel : Les habitants de la plaine de Shinar ne croyaient pas à l'alliance de Dieu selon laquelle il ne ferait plus venir de déluge sur la terre. Beaucoup d'entre eux niaient l'existence de Dieu et attribuaient le déluge à l'action de causes naturelles. D'autres croyaient en un être suprême et croyaient que c'était lui qui avait détruit le monde antédiluvien. Et leur cœur, comme celui de Caïn, s'éleva en rébellion contre lui. Un des objets qu'ils avaient devant eux dans l'érection de la tour était d'assurer leur propre sécurité en cas d'un autre déluge. En portant la structure à une hauteur bien plus grande que celle atteinte par les eaux du déluge. Ils pensaient se placer hors de toute possibilité de danger. Ils seraient capables de monter jusqu'à la région des nuages. Ils espéraient déterminer la cause du déluge. L'entreprise tout entière était conçue pour exalter encore davantage l'orgueil de ses instigateurs et pour détourner de Dieu les générations futures, pour les conduire à l'idolâtrie.

Terrie : Merci, Rachel. Quel autre but cette tour avait-elle ?

Rachel : Ce dernier bout, qu'ils les conduisent à l'idolâtrie. C'est cela que tu cherches ?

Terrie : Je dirais qu'ils sont déjà idolâtres. Ceux qu'ils veulent conduire à l'idolâtrie, ce sont les générations futures. À la minute où tu te détournes de Dieu, tu adores quelque chose. C'est tout le propos de l'athéisme. Nous voyons que c'est encore un culte. La question est simplement : qu'est-ce qu'ils adorent ? Ils ont bâti cette tour à peu près pour s'adorer eux-mêmes. Vous serez comme des dieux. Ils vont s'adorer eux-mêmes et ils veulent affecter les générations futures et les conduire à l'idolâtrie. Quel autre but a cette tour ? C'est un mémorial, un monument à leur sagesse et à leur grandeur. Quelqu'un ?

Rachel : Cela a à voir avec le déluge, c'est de déterminer la cause du déluge. Pardon, Marie a levé la main.

Terrie : D'accord, eh bien, nous prendrons Marie.

Marie : Ce n'est pas grave, Rachel. Je crois que j'allais dire quelque chose de semblable de toute façon. J'allais dire que c'était pour les protéger du déluge. Qu'ils avaient ce but. Qu'ils pouvaient se mettre en sécurité sans Dieu.

Terrie : Merci. Et Graeme, est-ce que tu vas ajouter quelque chose à cela ?

Graeme : Non, juste dire la même chose. Assurer leur propre sécurité.

Terrie : Bien. Que savaient-ils ? Ils refusent de connaître Dieu. Ils ne veulent pas connaître Dieu. Mais que savent-ils ? Ray.

Raymond : Ils savaient tous qu'il y avait eu un déluge.

Terrie : Ils savaient qu'il y avait eu un déluge.

Raymond : Ils n'en voulaient pas un autre.

Terrie : Redis ?

Raymond : Ils ne voulaient pas qu'un autre vienne et les tue ?

Terrie : Oui. Est-ce qu'il va y en avoir un autre pour venir et les tuer ?

Raymond : Non. Ils ne croyaient pas à la promesse de Dieu.

Terrie : Non. Il n'y en aura pas. Mais ils ne croient pas à la promesse de Dieu. Ils ne croient pas qu'il y ait un Dieu. Et s'il y en a un, ils ne l'aiment pas de toute façon. Alors la preuve est là, qu'il y a eu un déluge. C'est cela qu'ils savent. Par conséquent ils s'inquiètent qu'il y en aura un autre. Donc, laissant de côté leur créateur, il ne leur reste pas d'autre choix que de s'inquiéter de leur avenir. Parce qu'ils savent ce qui s'est passé dans le passé. Ils peuvent voir la trace de la destruction. C'est évident pour nous aujourd'hui. Combien plus évident cela aurait-il été à l'époque ? Même si la plaine est belle, il y avait assez de traces pour qu'ils sachent que ce déluge avait eu lieu. Un des objets qu'ils avaient devant eux était d'assurer leur propre sécurité en cas d'un autre déluge. Il fallait qu'ils soient capables de se sauver eux-mêmes. Josephine ?

Terrie : Ils veulent déterminer comment le déluge s'est produit afin de pouvoir se sauver eux-mêmes. Ils espèrent déterminer la cause du déluge. Nous avons deux raisons pratiques. Un, cela les sauvera, et deux, cela les emmènera aussi assez haut pour qu'ils puissent comprendre les choses et éventuellement arrêter le déluge.

Terrie : Ils peuvent trouver comment intervenir, ils peuvent trouver comment ces déluges surviennent. Alors ils pourraient être capables d'intervenir. Nous avons une tour aux fins d'exaltation de soi. Nous avons une tour à des fins de salut, pour empêcher une catastrophe planétaire et/ou y échapper. Est-ce que quelqu'un voudrait ajouter quelque chose de plus à partir de ce paragraphe ?

Terrie : Bon, eh bien, nous allons arrêter le partage ici. Nous avons relevé quelques éléments dans ces passages. Les gens sont descendus dans la plaine. Nous avons deux groupes de personnes. Ils ont bâti une ville et une tour. Ils veulent rester unis, mais c'est à court terme, parce qu'à terme ils veulent un empire universel. Mais d'abord local, ensuite mondial.

Ils ont une monarchie sous Nimrod. Ils ont bâti cette tour pour perpétuer leur renommée en leur honneur. Et aussi sa protection contre le déluge. Et aussi pour la recherche. Nous trouverons peut-être un meilleur nom. Si quelqu'un veut penser à un meilleur mot ici. Le déluge va leur fournir la sécurité, mais aussi la connaissance de la manière soit d'échapper à une future catastrophe planétaire, soit de l'arrêter, ou les deux. Si nous revenions en arrière — j'ai dû effacer le tableau.

Terrie : J'avais besoin d'utiliser le tableau cette semaine, alors j'ai effacé le côté qui était le plus en désordre. Nous revenons à ce que nous avions écrit sur Daniel 8. Quand nous avons vu la contrefaçon, nous avons vu les deux cultures en guerre ici. Nous pouvons voir que la culture qui a créé Babel est très largement une démonstration du royaume de Satan. Nous pouvons voir la promotion de soi, les cornes. Nous pouvons voir l'exaltation de soi. Est-ce que nous pouvons voir une armée ? Quelle armée avons-nous là-bas dans la plaine ? Des réflexions ?

Graeme : Ils voulaient commencer comme une ville et ensuite ils voulaient se ramifier en un empire à travers le monde.

Terrie : Ouais. Tu as une troupe qu'ils ont solidifiée comme un peuple ayant un objectif commun en tête, à savoir bâtir la ville et la Tour et avoir la domination mondiale. Ce n'est peut-être pas une armée comme nous l'entendons aujourd'hui, mais il y a un groupe organisé d'entre eux, nous pourrions donc reconnaître une armée. Est-ce que nous pouvons voir un sanctuaire ?

Josephine : Ouais. La tour.

Terrie : D'accord, passons au Véritable. Dieu avait un sanctuaire. Rappelez-vous, il y a deux sanctuaires dans Daniel, un Quodesh et un Miqdesh. Le Quodesh est toujours, chaque fois, le sanctuaire de Dieu. Quel est le but du sanctuaire ? Je crois que nous avons examiné cela. Est-ce que quelqu'un se souvient du but du sanctuaire ? Nous sommes allés à un verset qui disait : qu'est-ce qui nous sépare de Dieu ? Le péché nous sépare de Dieu. Et Dieu a dit : qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que je puisse habiter parmi eux. Que fait le sanctuaire ?

Josephine : Cela amène Dieu à eux. Pour habiter avec eux. Pour adorer.

Terrie : Comment cela est-il possible ? Qu'est-ce qui nous sépare de Dieu ? Marie ?

Marie : La question est : qu'est-ce qui nous sépare de Dieu ? Ou comment habite-t-il avec nous ? Le péché nous sépare de lui, alors il met en place un système dans le sanctuaire pour que cela puisse ôter cette séparation.

Terrie : Qu'est-ce que cela ôte ?

Marie : Cela ôte le péché.

Terrie : Cela ôte le péché. Le sanctuaire traite le problème du péché. Tu traites le problème du péché, et Dieu peut habiter avec son peuple. Le sanctuaire résout le problème, et c'est le problème du salut. Si nous regardons la contrefaçon. Le sanctuaire contrefait. Que va-t-il faire ? Il va résoudre un problème et faire naître l'idée d'être sauvé. Où voyons-nous le sanctuaire dans notre histoire de Babel ? Est-ce que je vois ta main levée, Ray ?

Raymond : Ouais, j'allais dire que le sanctuaire traite le même problème.

Terrie : D'accord.

Raymond : Je ne sais pas si tu parles du fait qu'il y avait des temples à l'intérieur de la Tour où ils gardaient des idoles. Mais je regarde peut-être cela du mauvais côté.

Terrie : Non. Qu'est-ce que la tour ?

Raymond : C'est une sorte de temple en soi.

Terrie : C'est la tour. La Tour devient leur sanctuaire, de deux manières. Elle est là pour qu'ils s'adorent eux-mêmes, parce qu'elle va être un monument à leur propre génie, mais elle va aussi fournir un moyen de salut. Qu'ils puissent monter au-dessus du déluge et comprendre pourquoi le déluge est venu en premier lieu. Quand nous regardons le véritable, que fait le sanctuaire ? Il nous montre le plan du salut. Il fournit un moyen, et il nous montre aussi quel était le problème en premier lieu et comment le traiter. Nous voyons un moyen de salut là, à Babel. Jusqu'ici nous pouvons cocher toutes les cases pour ce qui est de la culture du royaume de Satan : elle est bien là, dans la cité de Babel, ce à quoi nous nous attendrions. Et ceci ? Nous avons vu deux princes. Nous avons dû aller à Daniel 9, mais c'est bien dans Daniel 8, seulement il n'est pas nommé. Dans Daniel 8 nous avons — et Daniel 9, nous avons « prince » avec un P majuscule. C'est Christ. Comment savons-nous que c'est Christ quand il y a un P majuscule ? Quel est l'autre mot qui va avec Christ dans Daniel 9 ?

Terrie : Quel est le mot ? Cela ne dit pas « Christ » dans Daniel 9 ? Quelque chose… le Prince. Quelqu'un ? Daniel 9. Est-ce que c'est Daniel 9:26. Je vais chercher ma Bible. Comment est-il désigné ?

Josephine : Messie le Prince.

Graeme : Messie.

Terrie : Qu'est-ce que tu as dit ? Josephine ?

Terrie : Le Messie.

Terrie : Ouais, verset 26. Messie. Que veut dire « Messie » ? Messie veut dire ? Quelqu'un ? Libérateur. Est-ce que nous pouvons voir cela dans la contrefaçon ? Qu'a fait Titus ? D'après Daniel 9, il a détruit la cité et le sanctuaire. Jésus a dit : détruisez ce temple, et je le relèverai en trois jours. Nous pouvons donc faire des comparaisons entre ce qui est arrivé à Christ et ce qu'a fait Titus. Christ est mort. Il a montré qu'il était le type rencontré par l'antitype, qu'il était l'antitype. Et une fois qu'il est mort, alors ce sanctuaire et cette cité ont perdu tout leur sens. Et bien sûr, qu'ont fait les Juifs ? Ils ont continué à sacrifier quand même. Alors Titus doit arriver et détruire littéralement la cité et le sanctuaire. Mais Titus aussi, nous le comprenons comme un général romain, pas un type sympathique, sans prétendre le moins du monde qu'il ait été un type sympathique, mais il les a aussi délivrés. Ce qui se passait à

Jérusalem à cette époque, c'était la guerre civile à l'intérieur de cette cité, ils implosaient, ils mouraient. Autant mourir de la main de Titus. Il venait en fait apporter la paix à la Judée, parce que toute la région était un chaos.

Terrie : En ce sens, Titus était un libérateur. Un libérateur d'apparence très laide, mais un libérateur tout de même. Quand nous passons à l'histoire de Babel, avons-nous un prince, un libérateur, un messie ? Graeme, je vais aller vers toi.

Graeme : Est-ce que c'est Nimrod ?

Terrie : Ouais, parce que que fait Nimrod, Graeme ?

Graeme : Il va agir comme le dirigeant. Ils adoptent la monarchie.

Terrie : Et ce faisant, qu'espère-t-il accomplir ?

Graeme : Les délivrer de la possibilité d'un déluge.

Terrie : Ouais, de mourir, d'être balayés. Si tu connais bien l'histoire, le but de la ville était de le délivrer des animaux sauvages aussi. Ils voyaient en lui un protecteur, un libérateur. Josephine ?

Terrie : J'allais juste dire délivrer des animaux sauvages, exactement comme tu l'as dit. D'accord. Tu connais bien l'histoire. Marie ?

Marie : Je voulais seulement dire qu'il était le libérateur.

Terrie : Merci. Nous pouvons voir dans l'histoire de Babel que la culture du royaume de Satan y est certainement très manifeste. Dans la ville et dans la tour et dans leur monarque. La ville et la tour sont là pour les exalter et pour les sauver ; il leur faut avoir un héros. Ensuite, nous sommes descendus jusqu'à notre histoire. Laissez-moi dessiner ceci ici ! Réfléchissons à ceci. Nous sommes athées. Nous voulons oublier notre Créateur. Tout ce qui s'est passé dans le passé vient de causes naturelles. Il n'y a pas de Dieu. Et s'il y en avait un, alors il n'est pas très gentil, parce que regardez toutes les mauvaises choses qui arrivent dans le monde. Nous sommes athées et nous vivons en 2022. Et bien sûr, nous ne croyons pas — nous avons laissé de côté notre créateur. Il n'y a pas eu de création. Nous avons évolué. Et si nous regardons les archives géologiques, alors les mammifères existent depuis en gros, selon le moment où l'on veut les faire commencer, 1 million d'années. Cela, c'est pour les mammifères. Chacun de ces marqueurs représente 100 000 ans. Voilà depuis combien de temps les mammifères existent.

Terrie : Depuis combien de temps les humains existent-ils ? Des suppositions ? Ou vous le savez peut-être. Si les mammifères existent depuis environ un million d'années, cela fait peut-être 1,25, peut-être un peu moins, selon l'endroit où on les marque. Et les humains ? Un, deux, trois au plus, entre deux et trois, selon à qui on demande. Nous prendrons 300 000 ans. Étant donné que nous sommes un mammifère, il devrait nous rester au moins encore 700 000 ans. Bon. Quand nous parlons d'extinction, c'est quelque chose de très courant dans l'histoire de cette terre. Quelque chose comme 99 % de toutes les espèces qui ont jamais été créées ont disparu au cours de ces millions d'années. L'extinction n'a rien de nouveau. Beaucoup de mammifères ont disparu. C'est éteint. Mais la vie moyenne d'un mammifère est d'environ un million d'années. Nous existons depuis 300. Il devrait nous en rester 700. 700 000 ans. Mais que disent les scientifiques et les gens instruits aujourd'hui ? Combien de temps pensez-vous que les grands hommes de la terre d'aujourd'hui pensent qu'il nous reste avant de nous éteindre ? Vous pensez qu'il nous reste encore 100 000 ans.

Terrie : Il y a des mains levées dans le chat. Josephine ?

Josephine : Non, je crois que je suis en dessous.

Terrie : D'accord. Graeme, est-ce que tu avais la main levée ?

Graeme : Non, j'ai vu la main de Greg se lever.

Terrie : D'accord. Je prendrai Marie et ensuite Greg. Marie, à toi de jouer.

Marie : Eh bien, j'avais levé la main avant cette question. Et je ne connais pas la réponse. Mais j'ai lu un peu de science, qui est sortie. Ce n'est pas exactement la réponse, mais ils disent simplement qu'ils s'inquiètent que la demande humaine dépasse la capacité de régénération de la biosphère, et la croissance de la population.

Oui, la surconsommation, la surexploitation, toutes ces choses. Je suppose qu'avec le changement climatique, ce qu'ils prédisent maintenant, il semble qu'il ne reste plus de temps.

Terrie : Merci, Marie. Quand nous disons « plus de temps », combien de temps, Greg ?

Greg : Entre 20 000 et 100 000 ans, au maximum.